コンバウン王朝

コンバウン王朝
ကုန်းဘောင်မင်းဆက်  (ビルマ語)コーネバウン ミンサット
1752–1885
王室歌:  စံရာတောင်ကျွန်းလုံးသူ့ (南の島全体が彼のもの) ( 1805 年頃- 1885 年) [ 7 ]
1767年のコンバウン王朝
1767年のコンバウン王朝
1824年のコンバウン王朝
1824年のコンバウン王朝
状態帝国
資本
共通言語ビルマ語
宗教
上座部仏教（公式）
異名ビルマ語
政府絶対君主制
君主 
• 1752–1760（最初の）
アランパヤ
• 1763–1776
シンビュシン
• 1782–1819
ボダウパヤ
• 1853–1878
ミンドン・ミン
• 1878–1885（最後）
ティボー・ミン
立法府フルッタウ
歴史的時代近世
• 設立
1752年2月29日
1752–1757
1759–1812年、1849–1855年
1765–1769
1785
1824～1826年、1852年、1885年
1885年11月29日
エリア
1824年[ 8 ]794,000 km 2 (307,000平方マイル)
人口
• 1824
3,000,000 [ 8 ]
通貨チャット（1852年から）
先行		後継者
タウングー王朝
ハンタワディ王国の復興
ミャウー王国
アホム王国
ディマサ王国
ラン・ナ
アユタヤ王国
清朝
ムガル帝国
イギリス領インド
ビルマ州
シャム王国
チェンマイ王国
ベンガル州知事
今日の一部

コンバウン王朝（ビルマ語: ကုန်းဘောင်မင်းဆက် ）、第三ビルマ帝国としても知られる(တတိယမြန်မာနိုင်ငံတော်) [ 9 ]は、1752 年から 1885 年までビルマを統治した最後の王朝です。ビルマ史上2 番目に大きな帝国を築きました[ 10 ] 。トゥングー王朝によって始められた行政改革により、近代ビルマ国家の基礎が築かれました。しかし、この改革はイギリス帝国の進出を阻止するには不十分であることが判明し、イギリス帝国は60年間（1824年から1885年）にわたる 3回の英緬戦争でビルマを破り、1885年に千年続いたビルマ王政を終わらせた。

王朝の僭称者たちは、ティボーの娘の一人、ミャット・パヤ・ラットの子孫であると主張している。[ 11 ]

拡張主義的な王朝であったコンバウン王朝は、ルシャイ丘陵、マニプール、アッサム、アラカン、ペグーのモン王国、シャム、そして中国の清朝に対して遠征を行い、第三ビルマ帝国を築きました。その後の戦争やイギリスとの条約を経て、現在のミャンマー国家の国境はこれらの出来事に遡ることができます。

コンバウン王朝時代を通じて、宗教的、政治的、戦略的な理由により 首都は数回移転されました。

歴史

設立

この王朝は、後にアラウンパヤとして知られることになる村長によって1752年に建国され、タウングー王朝を倒したばかりの復興ハンタワディ王国に挑戦しました。1759年までに、アラウンパヤの軍勢はビルマ全土（およびマニプール）を再統一し、ハンタワディに武器を供給していたフランスとイギリスを追い出しました。 [ 12 ]

アマラプラ宮殿の玉座の間にあるビルマのライオンの玉座（コールズワースリー・グラント作、1855年）

アランパヤーの次男シンビューシンは、兄のナウンドージー（1760～1763年）の短い治世の後、王位に就きました。彼は父の拡張政策を継承し、7年間の戦闘の末、1767年についにアユタヤを占領しました。

シャムとの関係

1760年、ビルマはシャムとの一連の戦争を開始し、それは19世紀半ばまで続くこととなった。1770年までに、アラウンパヤーの後継者はアユタヤを滅ぼし（1765～1767年）、ルアンパバーンとビエンチャンの大部分を制圧し（ともに1765年）、清国による4度の侵略を撃退した（1765～1769年）。[ 13 ]ビルマが中国による差し迫った侵略にさらに20年悩まされる中、[ 14 ]シャムは1771年に統一され、1776年にはラーンナーを占領した。[ 15 ]ビルマは1785年と1786年に再建されたシャムへのさらなる侵略を試みたが、失敗した。[ 16 ]ビルマとシャムは1855年まで戦争を続けましたが、数十年の戦争の後、両国はテナセリム（ビルマ）とランナー（シャム）を交換しました。

中国との関係

ビルマ王朝は、東方におけるビルマの勢力拡大の脅威を察知した清朝に対し、国土防衛のため4度の戦争を制しました。1770年、辛亥親王は中国軍に勝利したにもかかわらず、中国との和平を申し出て、当時のビルマ王朝にとって非常に重要であった中国との二国間貿易を維持するための条約を締結しました。清朝は市場を開放し、1788年の和解を経てビルマとの貿易を再開しました。それ以来、中国とビルマの間には長きにわたり平和で友好的な関係が築かれました。

ベトナムとの関係

1823年、イギリス人傭兵の息子であるジョージ・ギブソン率いるビルマの使節団がベトナムのサイゴンに到着した。ビルマ王バジドーはシャム征服に熱心で、ベトナムが有益な同盟国となることを期待していた。当時ベトナムはカンボジアを併合したばかりだった。ベトナム皇帝はミン・マンで、父であるジャ・ロン（グエン王朝の創始者）の死後、即位したばかりだった。ベトナムからの商業使節団は最近ビルマを訪れ、鳥の巣（トー・イェン）の取引拡大に熱心だった。しかしバジドーが再び使節団を派遣したのは、軍事同盟を確保するためだった。[ 17 ] [ 18 ]

西部への拡大、第一次および第二次英緬戦争

東では強大な中国と復活したシャムに直面し、コンバウン王朝はコンバウン帝国を西へ拡大するという野心を抱いていた。

ボダウパヤは西部のアラカン王国（1784年）、マニプール王国（1814年）、アッサム王国（1817年）を獲得し、イギリス領インドとの国境は長く曖昧になった。[ 19 ]コンバウン朝は第一次英緬戦争の勃発までにイギリス領ベンガルを征服することを視野に入れていた。

この時期、ヨーロッパ人はイラワジ川デルタ地帯に交易拠点を築き始めました。コンバウンはフランスとイギリスの間でバランスを取りながら独立を維持しようとしましたが、結局失敗に終わり、イギリスは1811年に外交関係を断絶しました。コンバウン王朝はイギリス帝国との3度の戦争に敗れ、最終的にイギリスによるビルマの完全併合に至りました。

第一次英緬戦争（1824～1826年）時のシュエダゴン・パゴダ

第一次英緬戦争（1824～1826年）において、イギリスはビルマ軍に勝利したが、双方とも人的・財政的に甚大な損失を被った。ビルマはアラカン、マニプール、アッサム、テナセリムを割譲し、100万ポンドという巨額の賠償金を支払わなければならなかった。

1837年、バギードー王の弟であるタラワディが王位を奪取し、バギードーを自宅軟禁し、正妃メ・ヌとその弟を処刑した。タラワディはイギリスとの関係改善に一切努めなかった。

最後の王、ティボー・ミン（右）は、この写真ではスーパヤラット王妃と妹のスーパヤレイ少王妃とともに、1885年の第3次英緬戦争後にイギリスによって強制的に退位させられました。

1846年に即位した息子のパガンは、数千人（一部の資料によると6,000人にも上る）の裕福で影響力のある臣下を、捏造された罪状で処刑した。[ 20 ]彼の治世中、イギリスとの関係はますます緊張を増し、1852年には第二次英緬戦争が勃発した。パガンの後を継いだのは、進歩的なミンドンの弟である。

改革

近代化の必要性を認識したコンバウン朝の統治者たちは、様々な改革を試みたが、その成果は限定的だった。ミンドン王は有能な弟のカナウン皇太子と共に、近代的な兵器や製品を生産するための国営工場を設立した。しかし、これらの工場は外国の侵略や征服を阻止する上で、効果よりも費用がかさむことが判明した。

コンバウン王朝は、復古タウングー王朝時代（1599～1752年）に始まった行政改革を推し進め、前例のないレベルの内政統制と対外的な拡大を達成した。彼らは低地における統制を強化し、シャン族の首長の世襲特権を縮小した。また、商業改革を実施し、政府収入の増加と予測可能性の向上を図った。貨幣経済は引き続き発展を遂げた。1857年、王室は本格的な現金税と給与制度を導入し、国内初の標準化された銀貨の発行も支援した。[ 21 ]

ミンドンはまた、重税の軽減と財産税の導入、そして外国輸出関税の導入によって税負担の軽減を図りました。しかし、これらの政策は税負担を増大させるという逆効果をもたらしました。地方の有力者たちは、中央からの統制が弱かったため、既存の税率を引き下げることなく新たな税を導入する機会を逃しませんでした。さらに、外国輸出関税は、急成長を遂げていた貿易と商業を阻害しました。

ミンドンはビルマと外界との接触を拡大しようと試み、 1872年にマンダレーで第五回大仏教会議を主催し、イギリスの尊敬と国民の称賛を獲得した。

ミンドンは1875年にカレンニー州を割譲することで併合を回避した。

しかし、改革の範囲とペースは不均一であり、最終的にはイギリスの植民地主義の進展を食い止めるのに不十分であることが判明した。[ 22 ]

第三次英緬戦争と王政の廃位

彼は後継者を指名する前に亡くなり、下級王子であったティボーは、ミンドンの王妃の一人であるシンビューマシンとその娘スパヤラットによって王位に就かされた。（ラドヤード・キプリングは詩『マンダレー』の中で、彼女をティボーの王妃として言及し、彼女の名前を借用している。）新王ティボーはスパヤラットの指示の下、王位継承の有力者全員を虐殺した。この虐殺は王妃によって行われた。

サヤ・チョーンによる伝統的な絵画は、ティボー王の退位を描いている。

1885年、国王と王族の強制退位とインドへの追放により、王朝は終焉を迎えました。フランス領インドシナの統合に危機感を抱いたイギリスは、1885年の第3次英緬戦争において、残りの領土を併合しました。この併合は、1886年1月1日にイギリス議会でヴィクトリア女王への新年の贈り物として発表されました。

コンバウン王朝は広大な領土を征服したものの、その直接的な権力は首都とイラワジ川流域の肥沃な平野に限られていた。コンバウン朝の統治者は厳しい徴税を施行し、国内の反乱との闘いに苦戦した。シャン州はコンバウン王朝に貢物を納めた時期もあったが、モン族の領土とは異なり、ビルマ人による直接的な支配を受けることはなかった。

政府

コンバウン王朝は絶対君主制であった。東南アジアの他の地域と同様に、伝統的な王権概念は、チャクラヴァルティン（普遍君主）がジャンブディパ宇宙の中に自らのマンダラ、すなわち権力の場を創造することを目指していた。また、シンビューシンまたはシンビューミャシン（白象の王）の称号を名乗ることを可能にした白象の所有は、彼らの事業において重要な役割を果たした。より現実的な重要性としては、モン族、タイシャン族、マニプール族といった近隣の王国からの定期的な襲撃や内部反乱への幇助、そして侵略と覇権の押し付けという歴史的な脅威があった。[ 23 ]

行政区分

王国はミョー（မြို့）と呼ばれる州に分かれていた。[ 24 ] [ 25 ]これらの州はミョーサ（မြို့စား）と呼ばれる知事によって統治されていた。知事は王族か議会の最高位の役人であった。[ 26 ]彼らは王政府のために歳入を集め、王室の財務省に定額で支払い、残ったものを留保した。[ 26 ]各州は町と自治体に細分化された。町もミョー（မြို့）と呼ばれ、州の首都であった。町はミョ・トゥジー( မြို့သူကြီး )と呼ばれる町長、またはミオ・オク( မြို့အုပ် ) と呼ばれる町の管理者によって管理されました。タイク( တိုက် )と呼ばれる自治体には、イワ( ရွာ )と呼ばれる村の集合体が含まれていました。自治体はTaik thugyi ( တိုက်သူကြီး )と呼ばれる首長によって管理され、村はYwa thugyi ( ရွာသူကြီး )と呼ばれる村長によって管理されました。 [ 24 ]

王国の周辺の沿岸州であるアラカン、ペグー、マルタバン、タボイは、国王によって任命され、民事、司法、財政、軍事の権力を有していたミョウウン（မြို့ဝန်）と呼ばれる副王によって統治されていました。[ 26 ]地方評議会（ミョヨン）は、ミョ・セイエ（မြို့စာရေး）（町の書記官）、ナカンドー（နာခံတော်）（王命を受ける者）、シトケ（စစ်ကဲ ) (軍司令官)、htaunghmu ( ထောင်မှူး) (看守)、ayatgaung ( အရံခေါင်း ) (四半期の長)、およびdagahmu ( တံခါးမှူး ) (門の番人)。[ 27 ]ペグー副王は、アクンウン( အခွန်ဝန် ) (歳入官)、アカウクウン( အကောက်ဝန် ) (税関吏)、イェウン( ရေဝန် ) (港の保全者)。[ 28 ]

王国の辺境にある属国は実質的に自治権を持ち、名目上は国王によって統治されていた。 [ 29 ]これらにはシャン、パラウン、カチン、マニプールの各公国が含まれていた。これらの領地の貢納王子たちは、コンバウン王に定期的に忠誠を誓い、貢物を納め（ガドー・プウェドーと呼ばれる儀式を通して）（ကန်တော့ပွဲ）[ 30 ]、王室特権を与えられ、サウブワ（စော်ဘွား）（シャン語のサオパ、「天空の王」に由来）に任命された[ 29 ] [ 31 ] 。特に、シャンサウブワの家族はビルマ貴族と定期的に結婚し、コンバウン宮廷と密接な関係を持っていた[ 29 ] 。

王室機関

政府はタウングー王朝時代に確立された方式に従い、いくつかの王室顧問機関によって中央集権的に運営されていた。[ 32 ]

フルッタウ（လွှတ်တော်、文字通り「王室の解放の場」、参照：国家評議会）[ 33 ]は、立法、内閣、司法の機能を持ち、国王の委任に従って王室政府を運営しました。[ 33 ]フルッタウでの会議は、毎日6時間、午前6時から9時までと、正午から午後3時まで開催されました[ 34 ]階級別に見ると、フルッタウは次の議員で構成されていました。

  • 評議会の長 - 国王、その推定相続人、または名目上の長として議会を主宰する高位の王子。[ 35 ]
  • ウンシンドー( ဝန်ရှင်တော် 、首相) –ミンドン・ミンの治世中に設立され、特にキンウン・ミンジー・ウー・カウンが務めた官職であるフルッタウの首相を務めた[ 35 ] [ 36 ] [ 37 ]
  • 四大大臣（ဝန်ကြီး、大臣） – 議会の行政ポートフォリオを共同で管理し、王国の行政に対する共同責任を負った。[ 33 ] [ 38 ]
    • Four Wundauk ( ဝန်ထောက် 、副大臣) –ウンジーの議員を務めた
  • Myinzugyi Wun ( မြင်းဇူးကြီးဝန်、文字通り「騎兵連隊の大臣」) – 正規軍の最高位として、タトマドーを監督しました。[ 39 ]
  • アティ・ウン( အသည်ဝန် 、直訳「アティ大臣」) -戦時中、徴税労働力資源の割り当てと、アティと呼ばれる納税義務のある平民の動員を担当した[ 33 ] [ 39 ]

ビダイク（ဗြဲတိုက်、文字通り「独身者の部屋」、ByeはMon blai（Mon：ဗ္ကဲာ、「独身者」）に由来し、枢密院として宮廷の内政を扱い、国王と他の王室機関との仲介役も務めた。[ 39 ]ビダイクは以下の構成であった。

  • 8人のアトウィンウン（အတွင်းဝန်、参照「内務大臣」）– 国王に議会の業務を伝え、王宮に関する一般的な内部業務を管理した。[ 40 ]
  • タンドージン( သံတော်ဆင့်、「伝令」) – 秘書の任務を遂行し、王の謁見に出席して王の命令を記録し、記録のためにフルタウに転送しました。[ 41 ]
  • シミトゥンム( ဆီမီးထွန်းမှူး、点灯。「ランプライター」) – 宮殿で眠っているすべての人のリストを保管していた[ 42 ]
  • Hteindeinyanhmu ( ထိန်းသိမ်းရေးမှူး、「王室の任命の世話人」) – 宮殿の家具、カーテン、その他の任命のメンテナンスなどの単純な仕事を実行しました[ 43 ]

シュエダイク（ရွှေတိုက် ）は王室の宝物庫であり、国の貴金属や財宝の保管場所として機能していました。[ 44 ]さらに、シュエダイクは国の公文書を保管し、世襲役人の詳細な系図や国勢調査報告書など、さまざまな記録を管理していました。[ 44 ] [ 43 ]シュエダイクは以下で構成されていました。

  • シュエダイク・ウン( ရွှေတိုက်ဝန် ) –財務大臣[ 43 ]
  • シュエダイク・ソー( ရွှေတိုက်စော ) – 財務長官[ 43 ]
  • シュエダイク・チャット( ရွှေတိုက်ကြပ် ) – 教育長[ 43 ]
  • シュエダイク・セイ( ရွှေတိုက်စာရေး ) – 財務省事務官[ 43 ]
  • シュエダイク・ソーケーン( ရွှေတိုက်သော့ကိုင် ) – 財務省の鍵の番人[ 43 ]

王室の奉仕

王室の筆記者、1855年

各王室機関には、日常業務を担当する中級・下級職員が多数配置されていました。その中には次のような役職者がいました。

  • ナカンダウ（နားခံတော်）–国王と議会との間の通信を伝達する責任を負っていました。[ 45 ]また、王室機関間および国王と大臣間の仲介役も務めました。[ 44 ]報告書を収集、分類、解釈し、公式の集会で布告を読み上げ、州議会に命令を伝えました。[ 44 ]
  • Sayedawgyi ( စာရေးတော်ကြီး ; 偉大な書記長) – 幹部レベルの仕事と裁判の予備調査を行った[ 45 ]
    • セイ( စာရေး ; 事務員)
  • アミンドージー( အမိန့်တော်ကြီး ; 偉大な命令の作家) – 必要な準備段階が講じられた後、王室命令を準備し、発行しました。[ 45 ]
  • アトンセイ( အသုံးစာရေး ; 工事事務員) – すべての公共建物の建設と修理を監督した[ 45 ]
  • アフマダウィ( အမှတ်တော်ကြီး ; 命令の記録者) – フルッタウによって発行される命令および書簡の草案[ 45 ]
  • アウェイヤウク（အဝေးရောက် ; 遠方からの手紙） – 大臣に提出する前に遠方から届いた手紙を受け取り、読む[ 45 ]
  • タンドーガン( သံတော်ခံ ) – 王に代わって手紙を受け取った儀式の役人[ 46 ]

儀式執行官の3つの階級:

  1. レトサンサイエ（献上品係） – 王室の行事で国王に捧げられた献上品のリストを読む[ 46 ]
  2. ヨンザウ（儀式の司会者） - 王室の行事や国王への謁見を手配する[ 46 ]
  3. ティサダウゲ（偉大な誓いの記録者） – 王室に仕える者たちに忠誠の誓いを執行した[ 46 ]

王宮

サヤ・チョーンによる伝統絵画「王室の聴衆」

コンバウン社会は王を中心に形成され、王は多くの妻を娶り、多くの子をもうけ、巨大な王族を形成しました。この王族は王朝の権力基盤を形成し、宮廷における影響力をめぐって争いました。同時に、王位継承の問題も生じ、王族の虐殺が頻繁に発生しました。

『Lawka Byuha Kyan』 ( လောကဗျူဟာကျမ်း ) は、『 Inyon Sadan』 ( အင်းယုံစာတန်း )としても知られ、ビルマに関する現存する最古の作品です。裁判所の議定書と習慣。この作品は、コンバウン王朝の創始者アラウンパヤの治世中に、イニョン・イワザとしても知られるインヨン・ウンジー・ティリ・ウザナによって書かれた[ 47 ] 。 [ 48 ]

コンバウン王朝の宮廷生活は、成文化された儀式や儀礼と、王朝の発展とともに革新されたものから構成されていました。多くの儀式は、ヒンドゥー教の思想を現地化して、既存の伝統（ビルマと仏教に起源を持つ）に適応させたものでした。これらの儀式は、コンバウン王朝の君主たちが、サキャ族（ゴータマ・ブッダもその一員）とヴィジャヤ家を通じてマハー・サマタの子孫であると主張していたため、ビルマ王の統治を正当化するためにも利用されました。[ 49 ]王宮での生活は厳しく規制されていました。宦官（မိန်းမဆိုး）は王室の女性たちと居室を監視しました。[ 50 ]身分の低い王妃や側室は、宮殿の主要な建物に住むことができませんでした。[ 50 ]

国王と王妃が馬に乗った騎手による儀式を観覧している様子。18世紀のパラベイク（絵本）より

バラモンは、ビルマ語で一般的にポンナ（ပုဏ္ဏား ）と呼ばれ、コンバウン宮廷で祭儀、占星術、ヒンドゥー教の神々への献身的な儀式の専門家として仕えていました。[ 51 ]彼らは、アビセカ（ဗိဿိတ် ）と呼ばれる王位継承儀式、奉献式、沐浴の儀式において重要な役割を果たしました。[ 52 ]宮廷バラモン（ပုရောဟိတ်、パローヒタ）は宮廷の日常生活に深く根ざしており、さまざまな事柄について国王に助言や相談を行っていました。[ 53 ]バラモン間の社会階層によって、それぞれの義務と機能が定められていました。[ 53 ]フーヤ（ဟူးရား ）と呼ばれる占星術師バラモンは、新しい首都、新しい宮殿、仏塔の建設、王宮への就任、任命の発表、場所の離脱、仏塔への参拝、軍事作戦の開始など、占星術の計算を行う責任を負っていました。[ 54 ]彼らはまた、宗教暦を確立し、暦（သင်္ကြန်စာ）を準備し、今後の日食と月食を計算し、月の周期に基づいて主要な祭日を特定し、縁起の良い時間と日付を伝えました。アビセーカの儀式を行ったバラモンの特別なグループも、王室顧問に任命されたピンニャ・シ( ပညာရှိ )として選ばれた。[ 55 ]

軍隊

王室の儀式

王族の生涯の儀式に関しても、盛大な行事が企画された。[ 56 ]バラモンは、新しい王都の建設、新しい宮殿の奉献、王室の耕作の儀式、命名、最初の稲刈りと揺りかごの儀式、アビシェーカの頭への塗油の儀式、国王のビルマ正月(ティンジャン) のお祝いへの参加など、これらの縁起の良い儀式の多くを主宰した。[ 57 ]ティンジャンの間、8 人のバラモンの一団が、8 人の仏教僧の一団によって祝福された水を、宮殿の敷地全体、議会、さまざまな宮廷、主要な都市の門、首都の 4 つの隅に撒いた。[ 57 ]国王は、揺りかごの儀式（ ပုခက်မင်္ဂလာ）から耳を穿つ儀式、結婚式から葬儀まで、王族が関わる多くの儀式に出席した。 [ 56 ]

王宮内の特定の建物は、様々な人生の儀式の会場として使われました。例えば、大謁見殿は若い王子たちが成人の儀式である神賦を受け、僧侶の見習いとして出家する場所でした。[ 58 ]また、ここは若い王子たちが髷を結う儀式（သျှောင်ထုံး）もここで行われました。[ 58 ]ビルマの新年の盛大な祝宴は、フマンナンドージー（鏡の宮殿）で行われました。新年3日目には、国王と王妃が玉座に座り、ティンジャン米（炊いたご飯を冷たい香水水に浸したもの）を食べました。[ 59 ]この複合施設では、音楽や演劇のパフォーマンスやその他の祝宴も開催されました。[ 59 ]

奉献の儀式（アビセカ）

19世紀の王室画家による水彩画には、コンバウンのアビセカの儀式が描かれています。国王と王妃はそれぞれパビリオンに座り、周囲にはバラモンの従者たちがいます。

王の治世における最も重要な宮廷行事はアビシェーカ、すなわち奉献の儀式であり、これは王の治世を通して様々な時期に行われ、宗教（ササナ）と正義の守護者としての王の地位を強化するものであった。[ 56 ]アビシェーカの儀式はすべて、ホラ貝から候補者（通常は王）の頭に水を注ぎ、民への愛のために何をすべきか、何をすべきでないかを指示し、それに従わない場合は特定の苦しみを味わうかもしれないと警告するものであった。[ 57 ]沐浴の儀式は、その儀式を執り行う資格を特別に有する8人のエリート バラモンのグループが担当していた。[ 57 ]彼らは儀式の前に貞潔を保たなければならなかった。[ 57 ]別のバラモンのグループが皇太子の奉献を担当していた。[ 57 ]

アビシェカの儀式は全部で14種類ありました。 [ 57 ]

  1. Rājabhiseka ( ရာဇဘိသိက် ) – 王の戴冠式
  2. Muddhabhiseka ( မုဒ္ဓဘိသိက် ) –サーサナ(仏陀の教え)の普及のために働くという王による正式な誓約。加盟から5年後に開催[ 60 ] [ 57 ]
  3. ウパラジャビセカ( ဥပရာဇဘိသေက ) – 皇太子の就任[ 60 ]
  4. マヘシービセカ( မဟေသီဘိသေက ) – 首席女王の戴冠式[ 60 ]
  5. Maṅgalabhiseka ( မင်္ဂလာဘိသေက ) –白象の所有を祝うために開催される[ 60 ]
  6. シリヤビセカ( သီရိယဘိသေက ) – 王の栄光を新たにするために開催され、不定期に開催される[ 60 ]
  7. Āyudighabhiseka ( အာယုဒီဃဘိသေက ) – 長寿を得るために開催され、不定期に開催される[ 60 ]
  8. ジャヤビセカ( ဇေယျာဘိသေက ) – 戦争の勝利と成功を確実にするために開催される[ 60 ]
  9. マハービーセカ（မဟာဘိသေက） – 経済的繁栄を高めるために開催され、即位後7年目に開催された[ 60 ]
  10. サカラビセカ( သကလာဘိသေက ) – 王国の平和を確保するために開催される[ 60 ]
  11. ヴィジャヤビセカ( ဝိဇယဘိသေက ) – 敵を征服するために開催される[ 57 ]
  12. マンダビセカ（マンダ・ベイトテイト） – 候補者を王族の王妃と結婚させるために行われる。[ 61 ]
  13. シンガビセカ（テンガ・ベイトテイト） – 国王に法律を遵守するよう再確認させ、国の政府と行政の全権を授けるために行われる[ 61 ]

戴冠式

ラージャビセカ（ရာဇဘိသိက်）は、バラモンが主宰する王の戴冠式であり、王宮で最も重要な儀式であった。[ 60 ] [ 62 ]この儀式は通常、ビルマ暦のカソン月に行われたが、必ずしも治世の初めに行われたわけではなかった。[ 62 ] [ 60 ]ササナリンカヤによれば、ボダウパヤは父王と同じく、王国の行政を統制し、宗教機関を浄化した後にのみ戴冠された。[ 62 ]この儀式の最も重要な特徴は、聖油の水汲み、儀式用の沐浴、聖油の塗布、そして国王の宣誓であった。[ 63 ]

この儀式のために、入念な準備が行われた。3つの儀式用のパビリオン（シハサナ（獅子の玉座）、ガジャサナ（象の玉座）、マラサナ（孔雀の玉座））が、この機会のために特別に指定された土地（「孔雀の庭」と呼ばれる）に建てられた。[ 64 ]また、神々への供物が捧げられ、仏陀のパーリッタが唱えられた。[ 60 ]商人やバラモンなどの高官の娘など、特別に任命された人々が、川の中流から聖水を得る任務を負った。[ 65 ]その水はそれぞれのパビリオンに置かれた。[ 66 ]

縁起のいい時に、王はブラフマーの衣装を、王妃はデーヴァローカの王妃の衣装を着せられた。[ 67 ]二人は白馬か白象に付き添われて行列でパビリオンへと案内された。[ 68 ] [ 67 ]王はまずモラサナのパビリオンで体を洗い、次にガジャサナのパビリオンで頭を洗った。[ 69 ]次にシハサナのパビリオンに入り、イチジクの木で作られ金箔が貼られた蓮の花を模した戴冠式の玉座に座った。[ 69 ]バラモンたちは王に戴冠式の衣装5点 ( မင်းမြောက်တန်ဆာ , Min Myauk Taza ) を手渡した。

  1. 白い傘 ( ထီးဖြူ , hti byu ) [ 70 ]
  2. 冠、冠冠の形をした頭飾り（မကိုဋ်、magaik）[ 70 ]
  3. セプター ( သန်လျက်、タンリエット) [ 70 ]
  4. サンダル ( ခြေနင်း、チェニン) [ 70 ]
  5. ヤクの尾で作られたハエ泡立て器( သားမြီးယပ်、thamyi yat ) [ 70 ]

王座に着くと、8人の王女が特別に調達した水を王の頭に注ぎ、それぞれが白い宝石で飾られた法螺貝を用いて、王に公正な統治を厳粛に祈願した。[ 69 ] [ 68 ]その後、バラモンたちが白い傘を王の頭上に掲げた。[ 68 ]この塗油は、8人の純血のバラモンと8人の商人によって繰り返された。[ 71 ]その後、王は釈迦の誕生時に伝えられた言葉「私は全世界で第一である！私は全世界で最高である！私は全世界で比類のない存在である！」を復唱し、金の水差しから水を注いで祈願した。[ 68 ]儀式は、王が三宝に帰依することで終了した。[ 68 ]

戴冠式の一環として、囚人が解放された。[ 71 ]国王と一行は宮殿に戻り、儀式用のパビリオンは解体されて川に投げ込まれた。[ 72 ]式の7日後、国王と王族は祝賀の音楽と観客の中、金箔を施した国有船に乗って市の堀を周回する就任行列を行った。[ 61 ]

皇太子の即位

ウパラジャビセカ（ဥပရာဇဘိသေက ）-ウパラジャ（皇太子）の就任式は、ビルマ語でアインシェミン（အိမ်ရှေ့မင်း）と呼ばれ、王の治世で最も重要な儀式の一つであった。就任式はビェダイク（枢密院）で行われた。[ 73 ]皇太子は戴冠式を施され、装飾品や記章を授与され、数多くの贈り物を与えられた。[ 74 ]国王はまた、皇太子の公的および私的な事柄を監督する家臣の従者を正式に任命した。[ 75 ]その後、皇太子は新たな地位に同情されながら、新しい宮殿へと行進した。[ 76 ]新しい国王の配偶者となるために特別に育てられた王女との結婚式の準備が始まりました。[ 76 ]

最初のビンロウジュの餌やり

クン・ウ・クン・ミンガラ（ကွမ်းဦးခွံ့မင်္ဂလာ） – 最初のビンロウジュの授乳の儀式は、王子または王女の誕生から約75日後に、新生児の健康、繁栄、美しさを願って行われました。[ 77 ]この儀式では、樟脳やその他の材料を混ぜたビンロウジュの授乳が行われました。任命された役人（ဝန်）が儀式に先立って儀式を準備しました。[ 77 ]これらの儀式には、仏陀、土着の精霊（ヨッカソ、アカタソ、ブムマソなど）、ササナの守護者、および子供の両親と祖父母への特定の供物が含まれ、すべて幼児の部屋に配置されました。[ 78 ]バラモンを擬人化したナンディ( နန္ဒီနတ်သမီး )が率いる 100 人のシャムの精霊のグループである百ピ( ပီတစ်ရာနတ် )に追加の捧げ物が行われました。草で作られた人形で、左手でご飯をすくう儀式が行われていました。[ 78 ] [ 79 ]

命名式

ナーマカラナ( နာမကရဏ ) – 命名の儀式は、王子または王女の誕生から 100 日後に行われました。 [ 78 ]出席した高官や芸能人にも食事が提供されました。 [ 80 ]幼児の名前は、金の皿またはヤシの葉に刻まれました。 [ 80 ]儀式の前夜には、出席者のためにプウェが行われました。 [ 80 ]儀式の夜明けには、仏教の僧侶が宮廷で説教を行いました。 [ 79 ]その後、王妃の部屋で、幼児は王妃とともに長椅子に座り、王室の出席者たちはそれぞれ階級に応じて着席しました。 [ 81 ]内務大臣がその後、三宝、タギャミンを筆頭とする11の神々、9柱のヒンズー教の神々、土着のナット、そして100のフィに捧げられる儀式的な供物 ( ကုဗ္ဘီး )。 [ 82 ] [ 81 ]その後、保護の祈りが唱えられた。 [ 83 ]祈りの後、ピューニャシがナンディを準備し、「授乳」した。占星術師によって算定された縁起の良い瞬間に、王室の使者が幼児の名前を3回読み上げた。 [ 83 ]その後、別の王室の使者が、出席している高官らが提供した贈り物の目録を読み上げた。 [ 83 ]式典の最後に、出席者らは優先順位に従って食事を与えられ、宴会が始まった。 [ 83 ]仏陀への供物は仏塔へ運ばれ、ナンディへの​​供物は犠牲となるバラモンたちへ運ばれた。 [ 83 ]

王室の耕作儀式

王宮の画家サヤ・チョーネによる王室の耕作儀式の描写

レトゥン・ミンガラ（လယ်ထွန်မင်္ဂလာ）[ c ] – 王家の耕作儀式は、雨を司ると信じられていたモカウン・ナット神をなだめ、その年に十分な降雨量を確保するため、王都の東にある王家の畑で鋤を使って地を耕す毎年恒例の祭りであった。[ 50 ] [ 84 ]この儀式は伝統的にゴータマ・ブッダの生涯のある出来事と結び付けられている。スッドーダナ王が王家の耕作を行っていた際、幼子ブッダは立ち上がり、バラリンゴの木の陰であぐらをかいて瞑想を始めた。[ 85 ]

儀式は6月初め、南西モンスーンの吹き止む頃に行われました。[ 86 ]儀式のために、国王は国服（孔雀の紋章（ダウンギュット）が付いたパソ）、宝石で覆われた長い絹のサーコートまたはチュニック、尖塔のような王冠（タラフ）、胸には24本のサルウェの紐、額には金のプレートまたはフロントレット）を身に着け、聴衆はレヤ（王室の畑）まで行列を作りました。[ 87 ]レダウジーと呼ばれる特別に指定された土地では、乳白色の雄牛が金箔で覆われた王室の鋤につながれ、大臣、王子、国王による耕作に備えていました。[ 88 ]牛は金と深紅の輪で飾られ、手綱はルビーとダイヤモンドで飾られ、金メッキの角には重い金の房がぶら下がっていました。[ 88 ]王は耕作を開始し、この仕事を自身、大臣、王子たちで分担しました。[ 89 ]レドーギの儀式的な耕作が完了すると、王都全体で祝賀行事が起こりました。[ 89 ]

頭洗いの儀式

ティンジャンと仏教の四旬節の終わりには、サルウィン川河口近くのマルタバンとモールメインの間にあるガウンサイギュン（頭洗いの島）の水で王の頭を洗う儀式が行われた。[ 90 ]第二次英緬戦争（ガウンサイギュンはイギリス領となった）後、代わりにイラワジ川から浄水が調達されるようになった。この儀式は、王族の耳飾り、頭飾り、そして結婚式の前にも行われた。 [ 91 ]

礼拝の儀式

拝礼の儀式は年に3回、大謁見殿で行われる盛大な儀式であり、貢物の王子や廷臣たちが恩人であるコンバウン王に貢物を捧げ、敬意を表し、王室への忠誠を誓うものであった。[ 50 ]この儀式は年に3回行われた。

  1. Hnit Thit Gadaw ( နှစ်သစ်ကန်တော့ ) [ 92 ] –ビルマ新年の始まり(4 月) [ 58 ]
  2. Wa-win Gadaw ( ဝါဝင်ကန်တော့ ) [ 92 ] –仏教の四旬節の始まり(6 月または 7 月) – 王子、大臣、市職員の出席が要求された[ 58 ]
  3. Wa-gyut Gadaw ( ဝါကျွတ်ကန်တော့ ) [ 92 ] –仏教の四旬節の終わり(10 月) – 地方総督と支流王子 (ソーブワ)の出席を要求した[ 58 ]

この儀式の間、国王は獅子の玉座に座り、その右側には王妃が座っていた。[ 58 ]皇太子は玉座のすぐ前の揺りかごのような席に座り、その後ろには王族の王子たち（ミンニミンター）が座っていた。[ 58 ]聴衆を構成していた廷臣や属国の高官たちは、ビルマ語でネヤ・ンガ・トゥエ（နေရာငါးသွယ်）として知られる階級に従って着席した。 [ 58 ]

  1. タウ・ネヤ( တော်နေရာ ); [ 93 ]
  2. ドゥ・ネヤ( ဒူးနေရာ ); [ 93 ]
  3. サニ( စနည်း ); [ 93 ]
  4. アトウィン・バワウ( အတွင်းဘဝေါ ); [ 93 ]
  5. アピン・バワウ( အပြင်ဘဝေါ ) [ 93 ]

そこで聴衆は君主に敬意を表し、君主への忠誠を新たにした。[ 58 ]正妃を除く女性は、これらの儀式の間、姿を見せることは許されなかった。[ 58 ]下級の妃、大臣の妻、その他の役人は玉座の後ろの部屋に座っていた。妃は階段を囲む柵の中央に座り、大臣の妻やその他の役人は柵の外側のスペースに座っていた。[ 58 ]

祖先崇拝

コンバウン王朝時代を通じて、王族は直系の祖先を敬う祖先祭儀を行っていた。これらの祭儀は年に3回、雁の玉座（ ဟင်္သာသနပလ္လင် ）を安置するゼータウンサウン（ジェータヴァナ・ホール、または「勝利のホール」）で、敬虔な儀式の直前に行われた。[ 94 ]ホールの西側にある部屋の壇上で、国王と王族はコンバウン王朝の君主と妃の像に敬虔な礼拝を捧げた。また、像には供物や、頌歌集に収められたパーリ語の祈りも捧げられた。 [ 94 ]像は高さ6～24インチ（150～610 mm）で、純金で作られていました。[ 95 ]像はコンバウン王が亡くなったとき（王位に就いたまま亡くなった場合）またはコンバウン王妃（配偶者が王位に就いている間に亡くなった場合）のためにのみ作られ、廃位後に亡くなった王や夫よりも長生きした王妃の像は作られませんでした。[ 95 ]故人が使用した品物（剣、槍、ビンロウの箱など）は、関連する像とともに保存されました。[ 95 ]イギリス軍が上ビルマを征服した後、11体の像がベンガル州知事公邸の監督官の手に渡り、溶かされました。[ 95 ]

葬儀

1903年、マンダレー宮殿の敷地内にあるミンドン王の墓

王が崩御すると、王室の白い傘が壊され、宮殿の鐘楼（宮殿の東門にある）の大太鼓と銅鑼が鳴らされた。[ 70 ]王を含む王族は火葬されるのが慣例であり、その遺灰はベルベットの袋に入れられ、川に流された。[ 96 ]ミンドン・ミン王は、この慣例を破った最初の王であり、彼の遺体は火葬されず、彼の希望により、現在彼の墓が建っている場所にそのまま埋葬された。[ 96 ]埋葬の前に、ミンドン王の遺体はフマンナンドージ（鏡の宮殿）の玉座の前に安置された。[ 59 ] [ 58 ]

財団の犠牲

建都の供犠はビルマの慣習で、王都の建設の際に守護霊をなだめ鎮めるため、ミョサデ（မြို့စတေး ）と呼ばれる人間の犠牲を儀式的に埋葬して供儀を行うもので、首都の難攻不落を確実にするものでした。[ 97 ]犠牲者は、都市の安全と難攻不落を期すため、各門の近くと城壁の四隅に建てられた巨大なチーク材の柱の下敷きになって圧死しました。[ 98 ]この慣習は仏教の基本的な教義には反していましたが、非業の死を遂げた人々の霊はナット（霊）となり、その死の場所を守り所有すると考える当時のアニミズムの信仰とは一致していました。[ 98 ]このような処刑に好まれた場所は、最も脆弱な防御地点である都市の角や門であった。[ 98 ]

コンバウン王朝の王たちは、古来の慣例と伝統に従い、新たな王都を築きました。バラモンはこれらの生贄の儀式を計画し、占星術の計算と生贄に最も適した人の星座に基づいて吉日を決定する任務を負っていました。[ 98 ]生贄は通常、様々な社会階級から選ばれるか、生贄当日に不運にも捕らえられました。[ 98 ]生贄は1体ではなく2体の守護霊を生み出すため、妊娠後期の女性が好まれました。[ 98 ]

このような生贄は1676年にアヴァのウンベイン宮殿が築かれたときに行われ、1857年のマンダレーの築城の際にも行われた可能性がある。[ 97 ]当時の宮廷当局者は、この伝統は完全に廃止され、人間の生贄の代わりに花や果物が捧げられたと主張した。[ 98 ]ビルマの年代記と同時代の記録では、特定された場所に埋められた大きな油の壺についてのみ言及されているが、これは伝統的に、精霊が都市を守り続けるかどうかを確かめるためであった（つまり、油が損なわれていない限り、精霊は義務を果たしている）。[ 98 ]シュエヨーの『ビルマ人』には、52人の男女と子供が埋葬されており、都市の城壁の12の門近くの柱の下に3人ずつ、城壁の各角に1人ずつ、チーク材の柵の各角に1人ずつ、宮殿の4つの入り口の下に1人ずつ、ライオンの玉座の下に4人埋葬されていると記されている。[ 99 ]タウ・セイン・コーによる1902年から1903年にかけてのインド考古学調査年次報告書には、市壁の角に埋葬された犠牲者4人についてのみ言及されている。

信仰の儀式

ビルマの描写による四方位の守護神（ロカパラ）

コンバウン宮廷のバラモンたちは、土着の精霊（ナット）やヒンドゥー教の神々に様々な壮大な信仰儀式を定期的に行っていました。[ 56 ]以下は最も重要な信仰儀式です。

  • ガネーシャ（ビルマ語でマハー・ペイン） – ビルマのナドー月（11月から12月）には、思慮分別と良策の神であるガネーシャの祭りが開催された。王家の畑で最初に収穫された穀物は、水牛、雄牛、エビの形をした3つの巨大な容器に入れてガネーシャへの供物としてマハムニ仏寺院に送られ、その中にはそれぞれ米、キビ、ガマのキビが入れられていた。 [ 100 ]孔雀に乗ったガネーシャは儀式の行列に乗せられ、それから王の前に連れてこられ、王は敬意を表した後、銀貨や衣服を貧しい人々に配った。[ 100 ] [ 101 ]ガネーシャは、特に象の守護神と考えられていたため、王室の儀式で重要な位置を占めていた。[ 102 ]ビルマ暦のタザウンモン月にガネーシャに捧げられる供物は、ボダウパヤの治世中に確立されました。[ 103 ]
  • パヤ・コー・ズー（ဘုရားကိုးဆူ、直訳すると「九柱神」） – これはヘッタラ・バラモンが執り行う信仰儀式です。ここで言及されている神々は、仏教の仏陀と八阿羅漢、または非仏教のチャンディとガネーシャを含むヒンドゥー教の五柱と四菩薩です。[ 104 ]
  • スカンダ（サカンタまたはサカンタ・タッティカ） -ボダウパヤ王はベナレスのバラモンの助言に従い、毎年のガネーシャ崇拝の儀式行列を改革し、軍神（シヴァとチャンディの息子）スカンダを崇拝するようになりました。[ 105 ] [ d ]この行列はビルマ暦のタバウン月に行われました。[ 103 ]スカンダはチトラバリ・マーラ（チッタラパリ・マーラ[a]）と呼ばれる神と密接な関係があり、この2神はともに、ボダウパヤ王の治世中に編纂された王宮での儀式の標準的な参考文献であるラジャマタンに記載されている儀式に関連していました。 [ 103 ]
  • ヒンドゥー教の神々：チャンディ（カンニ）、インドラ（タギャミン）、シヴァ、ヴィシュヌ、アスラ、4つのローカパラ- これらの神々は、首都の入り口、王宮、寺院など、特定の場所に置かれ、悪を追い払いました。[ 105 ]
  • その他の精霊（nat）：惑星、空、太陽、月、ホン（火の精霊）[ 103 ] [ 106 ]

社会経済的ガバナンス

1795年のビルマの宮廷官僚
1760 年代に中国人によって描かれたビルマの民間人。

社会階級

コンバウン王朝時代、ビルマ社会は高度に階層化されていました。ヒンドゥー教の4つのヴァルナをモデルに、コンバウン社会は血統によって4つの一般的な社会階級（ အမျိုးလေးပါး ）に分かれていました。[ 93 ]

  1. ルーラー ( မင်းမျိုး ) またはKhattiya ( ခတ္တိယ ) [ 107 ]
  2. 儀式主義者 ( ပုဏ္ဏားမျိုး ) またはブラフマナ( ဗြာဟ္မဏ ) [ 107 ]
  3. 商人 ( သူဌေးမျိုး ) またはヴェッサ( ဝေဿ ) [ 107 ]
  4. 平民 ( ဆင်းရဲသားမျိုး ) またはTudda ( သုဒ္ဒ ) [ 107 ]

社会では自由人と奴隷 ( ကျွန်မျိုး ) も区別されていた。奴隷は負債者または戦争捕虜(アラカン、アユタヤ、マニプールでの軍事作戦から帰還した者を含む) であったが、4つの階級のいずれかに属することができた。納税者と非納税者の間にも区別があった。納税する一般民はアティ( အသည် ) と呼ばれ、一方、通常は王宮に所属するか政府に勤務する非納税者はアフムタン( အမှုထမ်း ) と呼ばれた。

世襲の地位以外では、影響力を持つための主な道は2つありました。軍隊に入隊すること ( မင်းမှုထမ်း ) と、寺院の 仏教僧伽に加わることです。

贅沢禁止法

コンバウン王国では、ヤザガーインと呼ばれる贅沢禁止令がビルマ人の生活と消費を規定し、家の様式から身分にふさわしい衣服、葬儀の儀式や棺に関する規定、身分や地位に応じた言葉遣いまで、あらゆることが規定されていた。[ 108 ] [ 109 ] [ 110 ]特に王都における贅沢禁止令は極めて厳格で、最も手の込んだものであった。[ 111 ]

例えば、贅沢禁止法により、ビルマの一般国民は石造りやレンガ造りの家を建てることが禁じられ、住居の上に設置できる装飾的な尖塔屋根（ピャッタットと呼ばれる）の段数が定められていた。王宮の大謁見の間や王都の4つの正門、寺院には9段までが認められていたが、最も有力な貢納王子（サウブワ）の屋根には最大7段までしか認められていなかった。[ 112 ] [ 113 ]

奢侈禁止法では、国王、王族、大臣、商人および爵位を持つ者、そして農民（死亡時に儀式を受けない）のそれぞれに5種類の葬儀と儀式が定められていた。[ 114 ]

衣服や装飾品に関する贅沢規制は厳格に守られていた。孔雀の紋章をあしらったデザインは王族専用であり、裾の長い腰丈の上着（ထိုင်မသိမ်းအင်္ကျီ）とサーコートは役人専用であった。[ 115 ]ベルベットのサンダル（ကတ္တီပါဖိနပ်）は王族のみが着用していた。[ 116 ]金の足首飾りは王族の子女のみが着用していた。[ 108 ]金銀の花や動物の図柄を錦で織った絹織物は王族と大臣の妻のみが着用を許されていた。[ 108 ]宝石や貴石による装飾も同様に規制されていました。また、辰砂から作られた朱色の染料であるヒンタパダ（ဟင်္သပဒါး）の使用も規制されていました。[ 108 ]

人口統計

コンバウン・エラ・ミンキン・タビン

コンバウン王朝時代を通じて、文化の融合は続いた。歴史上初めて、ビルマ語とビルマ文化がイラワジ川流域全域を支配するようになり、モン語とモン民族は1830年までに完全に影を潜めた。近隣のシャン諸侯国は、より低地の規範を採用した。

1855年に描かれたマニプルのカテ族の騎手を描いた水彩画

様々な軍事作戦で捕虜となった数百数千人が王国に連れ戻され、王族や貴族の世襲使用人として、あるいは仏塔や寺院に奉公するために再定住させられた。これらの捕虜はビルマ社会に新たな知識と技術をもたらし、ビルマ文化を豊かにした。彼らは受け入れ側のコミュニティと結婚することが奨励され、遺伝子プールも豊かになった。[ 117 ]マニプールからの捕虜はビルマ王国軍でKathè myindat (カサイ馬) とKathè a hmyauk tat (カサイ砲兵)と呼ばれる騎兵隊を結成した。シュヴァリエ・ミラール率いる捕虜となったフランス兵もビルマ軍に強制的に組み入れられた。[ 118 ]統合されたフランス軍は銃とマスケット銃で、後のビルマとモン族の間の戦闘で重要な役割を果たした。彼らは精鋭部隊となり、ビルマ軍とシャム軍（ 1760年から1765年にかけてのアユタヤ攻撃と占領）および満州軍（ 1766年から1769年にかけての乾隆帝率いる中国軍との戦い）で活躍した。 [ 118 ]アラカン出身のイスラム教徒宦官もコンバウン朝の宮廷に仕えた。[ 119 ] [ 120 ] [ 121 ] [ 122 ] [ 123 ]

コンバウン社会には、外国人学者、宣教師、商人からなる小規模なコミュニティも存在していた。16世紀にポルトガル人が到来して以来、傭兵や冒険家が奉仕してきたほか、マンダレーでは最後の王妃スパヤラットに侍女として仕えたヨーロッパ人も数人いた。宣教師はミンドンの息子数名（最後の王ティボーを含む）が通う学校を設立し、アマラプラではアルメニア人が王の大臣を務めた。

王宮で 最も目立った非ビルマ人の中にはバラモン族がいた。彼らは典型的には、以下の4つの地域のいずれかから来ていた。

文学と芸術

ビルマ文学と演劇は、当時としては極めて高い成人男性の識字率（男性の半数、女性の5%）に支えられ、発展と成長を続けました。 [ 126 ]マイケル・サイムズなどの外国人観察者は、農民から水夫に至るまで、庶民の間にも識字率が広く普及していたと述べています。[ 117 ]

ビルマ・シャム戦争（1765-67）でアユタヤから連れ去られたシャム人の捕虜は、伝統的なビルマの演劇や舞踊に計り知れない影響を与えた。1789年、王子や大臣から構成されるビルマ王室の委員会が、シャムとジャワの演劇をタイ語からビルマ語に翻訳する任務を負った。1767年にアユタヤから捕らえられたシャムの芸術家の協力を得て、委員会はタイ語の2つの重要な叙事詩、シャムのラーマーヤナとエナオ（ジャワのパンジ物語のシャム版）をビルマのヤマ・ザッタウとエナウン・ザッタウに翻案した。[ 127 ]シャムの古典舞踊であるヨダヤ・アカ（文字通りアユタヤ様式の舞踊）は、すべての伝統的なビルマ舞踊の中でも最も繊細なものの一つと考えられている。

アマラプラのチャウカウジにあるボート遊びを描いた壁画

コンバウン朝時代には、線遠近法、キアロスクーロ、スフマートといったヨーロッパ絵画の技法がビルマ絵画に定着した。[ 128 ]この時代の寺院絵画では、伝統的なビルマ様式に影や遠景の霞を投影する技法などが用いられた。[ 129 ]コンバウン朝時代には、白いパラバイクに宮廷や王族の活動を描いたパラバイク折り紙写本様式も発達した。 [ 130 ]

1789年から1853年にかけての王朝初期には、アマラプラ様式の仏像彫刻芸術が発展しました。職人たちは、木に金箔と赤い漆を塗る独特の様式を用いていました。この時期の仏像の丸顔は、アラカンからマハムニ像を奪取したことの影響を受けている可能性があります。[ 131 ]ミンドン・ミンがマンダレーに遷都した後、マンダレー様式の仏像彫刻が新たに発展し、新たに巻き毛の仏像が描かれ、アラバスターと青銅が素材として用いられました。この後期の様式は、イギリス植民地時代を通じて維持されました。[ 132 ]

建築

マンダレー王宮

ビルマ王朝は14世紀から19世紀にかけて、イワラディ渓谷沿いに規則的に計画された都市を建設してきた長い歴史を持っていた。近代以前のビルマの都市計画は、マンダレーなどの都市が建設されたコンバウン朝時代に最高潮に達した。アラウンパヤは多くの都市計画の取り組みを指揮した。彼は主要な防御施設を備えた多くの小さな要塞都市を建設した。これらの都市の一つであるラングーンは、1755年に要塞と海港として建設された。この都市は不規則な形状をしており、地上の城壁の上にチーク材の柵が築かれていた。ラングーンには6つの城門があり、各門の両側には十字形の銃眼が付いた典型的な壁柱を備えた巨大なレンガ造りの塔が並んでいた。シュエダゴン、スーレー、ボタタウンの仏塔は城壁の外側に位置していた。都市にはレンガで舗装された主要道路があり、道路の両側には排水溝が設けられていた。[ 133 ]

この時代は、漆喰技法の発展に伴い、仏塔や寺院が急増した時期でもありました。ジャータカ物語の木彫で精巧に装飾されたこの時代の木造寺院は、今日まで残る伝統的なビルマ建築の中でも特に顕著な特徴的な例の一つです。[ 129 ]

宗教

コンバウン王朝周辺の僧侶と在家のエリート層、特にボダウパヤ王の治世以降、ビルマの知識人生活と僧院組織・実践における大規模な改革、いわゆるスダンマ改革が起こりました。この改革は、ビルマ初の正式な国家史の編纂などにもつながりました。[ 134 ]

支配者たち

いいえ 正式な称号

パーリ語

年代記で使われるタイトル 系統 治世 注記
タイトル 文字通りの意味
1 シリ・パヴァラ・ヴィジャヤ・ナンダ・ジャタ・マハーダムマラジャ アランパヤ未来の仏王 村長 1752–1760 王朝と第三ビルマ帝国の創始者がアユタヤを侵略した。
2 シリパヴァラダマラジャ ナウンドージー王家の兄 息子 1760–1763 父と共にアユタヤに侵攻した。
3 シリスリヤダンマ マハダンマラジャ ラージャディパティ シンビュシン白象の王 兄弟 1763–1776 アユタヤを侵略して略奪し、チェンマイとラオスを侵略し、マニプールを侵略し、中国による4度の侵略を撃退することに成功した。
4 マハダンマラジャディラジャ シング・ミンシングー・キング 息子 1776–1781
5 – ファウンカザ・マウン・マウンファウンカの領主弟 いとこ（ナウンドージーの息子） 1782 コンバウン史上最短の統治期間、わずか1週間強。
6 シリパヴァラティロカパンディタ マハーダンマラジャディラージャ ボダウパヤ王家の領主の祖父 叔父（アラウンパヤーの息子） 1782–1819 アラカンを侵略して併合し、ラタナコーシン（バンコク）を侵略した。
7 シリ トリバヴァナディティヤ パヴァラパンディタ マハーダムマラジャディラージャ バギドー王室の長老叔父 孫 1819–1837 祖父と共にアユタヤに侵攻し、アッサム、マニプールにも侵攻したが、第一次英緬戦争で敗北した。
8 シリ・パヴァラーディティヤ・ロカディパティ・ヴィジャヤ・マハーダムマラジャディラージャ タラワディ・ミンタラワディ王 兄弟 1837–1846 第一次英緬戦争でタラワディ公として戦った。
9 シリ・スダンマ・ティロカパヴァラ・マハーダンマラジャディラージャ ペイガン・ミン異教徒の王 息子 1846–1853 第二次英緬戦争で敗北した後、ミンドンによって打倒された。
10 シリ パヴァラヴィジャヤ ナンタヤサパパンディタ トリバヴァナーディティヤ マハーダムマラジャディラージャ ミンドン・ミンミンドン・キング 異母兄弟 1853–1878 イギリスとの和平を訴え、息子2人による宮廷反乱で間一髪逃れたが、兄のカ・ナウン皇太子は殺害された。
11 シリパヴァラ ヴィジャヤーナンタ ヤサティロカ ディパティ パンディタ マハーダムマラジャディラージャ ティボー・ミンティボー・キング 息子 1878–1885 ビルマ最後の王。第三次英緬戦争で敗北した後、退位を余儀なくされ、インドへ追放された。

注：ナウンドージーはシンビューシンとボダウパヤの長兄であり、ボダウパヤはミンドンの叔父であるバギードーの祖父であった。戴冠式では慣例によりパーリ語で正式な称号が長々と用いられたが、後世までこれらの名で親しまれた。ミンタヤジー・パヤ（偉大なる王）は陛下（Your/His Majesty）に相当し、ポンドージー・パヤ（偉大なる栄光）は王族によって用いられた。

家系図

1
アランパヤ（1752–1760）ユン・サン
362
メ・フラシンビュシン（1763–1776）ボダウパヤ（1782–1819）ナウンドージー（1760–1763）シン・ホウ
45
シング・ミン(1776–1781)タド・ミンソーファウンカ（1782）
78
バギドー（1819–1837）タラワディ（1837–1846）
910
異教徒[ N 1 ] (1846–1853)ミンドン[ N 2 ] (1853–1878)ラウンスヘ・ミバヤ
11
ティボー（1878–1885）

偽善者

王政廃止後、コンバウン王朝の王室当主の称号は、国王の長女がインド人平民と結婚するために王室の称号を放棄したため、名目上はティーボーの次女であるミャット・パヤー・ラットに引き継がれた。 [ 11 ]

ティボーの三女ミャット・パヤー・ガレーは1920年代にビルマに戻り、イギリスから王位の返還を求めた。長男のタウ・パヤー・ジーは、第二次世界大戦中、傀儡国王となる可能性を秘めていたため、大日本帝国に拉致された。日本の努力は、タウ・パヤー・ジーが日本を嫌悪し、1948年に共産主義武装勢力によって暗殺されたため、失敗に終わった。[ 135 ]

ミャット・パヤー・ラットの死後、彼女の義理の孫であるタウ・パヤーが名目上の王室世帯主となった。タウ・パヤーはミャット・パヤー・ガレーの息子であり、タウ・パヤー・ジーの兄弟であり、ミャット・パヤー・ラットの孫娘テイク・スー・ジー・パヤーの夫であった。[ 136 ] 2019年にタウ・パヤーが亡くなった時点で、誰が王室世帯主を務めているかは不明である。タウ・パヤーの子供たちに関する公開情報がほとんどないため、タウ・パヤー・ジーの長男であるソー・ウィンが王室世帯主であると推定されている。[ 137 ]

参照

引用

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注記

  1. ^国王と国家が発布した命令書に押印された「ミャンマー国璽」と題された印章
  2. ^白地にアゲハチョウ。中央の赤い円盤に花の枝を噛む孔雀が描かれている。
  3. ^ミンガラ・レドー( လယ်တော်မင်္ဂလာ ) またはレッドウィン・ミンガラとも呼ばれる。
  4. ^バラモンは次の問題を抱えていると述べた: ゴビンダ・マハラジンダ・アガマハダンマラジャグルによる。
  1. ^ミンドンの異母兄弟、メミャットシュエ王女の息子。
  2. ^パガンの異母兄弟。

参考文献

ウィキメディア・コモンズには、コンバウン王朝に関連するメディアがあります。
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