韓国の文化

丹青、景福宮の建物の装飾画

韓国の伝統文化は、1945 年の朝鮮分断以前から韓国 に共有されてきた文化的、歴史的遺産です。

20世紀半ば以降、韓国は北朝鮮と韓国に分裂しており、今日でも多くの文化的違いが見られます。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]朝鮮時代以前は、韓国のシャーマニズムの実践は韓国文化に深く根付いていました。[ 4 ] [ 5 ]

衣類

韓服

韓服（ハンボク 、韓国では朝鮮服、北朝鮮では조선옷 ）として知られる伝統衣装は、古代から着用されてきました。韓服は、シャツ（チョゴリ）とスカート（チマ）で構成されています。

朝鮮では社会的な身分によって服装が異なり、衣服は社会的な地位を示す重要な象徴でした。衣装は支配階級と王族によって着用されていました。これらの上流階級は、一般の人々との距離を保つために宝飾品も用いました。女性の伝統的な宝飾品の一つは、自然の要素を形作った宝石のペンダントで、絹の房が取り付けられていました。

数千年もの間、韓国の人々はほぼ例外なく、無地の白い装飾のない韓服を着ていました。色や装飾は、制服として必要な場合、社会的地位を示すため、または特別な機会にのみ着用されました。[ 6 ] [ 7 ]このことから、韓国人を「白衣の民」と呼ぶようになりました。この習慣はおそらく三国時代頃に始まり、朝鮮戦争直後まで続きましたが、その後貧困のために終焉しました。[ 7 ]基本的な日常着は誰もが共有していましたが、公式の服と儀式用の服には区別がありました。冬の間、人々は綿を詰めたドレスを着ていました。毛皮もよく見られました。

韓服は用途によって、普段着、儀式用、特別な衣装に分類されます。儀式用は、子どもの初誕生日（トルジャンチ）、結婚式、葬儀など、正式な機会に着用されます。特別な衣装は、シャーマンや役人などのために作られます。

今日でも韓服は正式な場で着用されています。しかし、日常的な使用は失われてしまいました。しかしながら、高齢者や朝鮮王朝時代の貴族の名残で現在も韓服を着ている人々はいます。ただし、若者の間で伝統衣装への関心が高まっていることから、この傾向は変化しつつあるのかもしれません。[ 8 ]

伝統的に、韓服は14世紀に遡るウェディングドレスでした。床まで届く丈のガウンで、エンパイアウエスト、体にフィットするジャケット、鮮やかな色やパステルカラーの刺繍が施されていました。ここ数十年で、日常着としての韓服の使用は大幅に減少しました。

近年、K-POP（韓国ポップミュージック）への注目が高まるにつれ、韓国文化への関心はかつてないほど高まっています。BTS、BLACKPINK、KARDなど、多くのグループがミュージックビデオや授賞式、その他の公の場で韓服を着用し、自らの文化と伝統を表現したことで称賛されています。[ 9 ]

  • 花嫁衣装「ファロット」
    ファロット、花嫁衣装
  • 花嫁のローブ（Hwalot）、19世紀、ブルックリン美術館
    花嫁のローブ（Hwalot）、19世紀、ブルックリン美術館
  • 北朝鮮の朝鮮語が展示される
    北朝鮮の朝鮮語が展示される

料理

ビビンバ

米は韓国の主食です。最近までほぼ完全な農業国であったため、韓国の基本的なレシピはこの経験によって形成されています。韓国の主な作物は米、麦、豆ですが、その他多くの副産物も利用されています。韓国は半島であるため、魚介類も重要 です。

発酵食品も古くから開発され、韓国の伝統料理の特徴となっています。魚の漬物や野菜の漬物などがその例です。こうした食品は、冬に 欠かせないタンパク質とビタミンを供給します。

キムチは韓国の有名な食べ物の一つです。キムチは野菜の漬物で、ビタミンA、C、チアミン、リボフラビン、鉄、カルシウム、カロテンなどが含まれています。白菜キムチ、ネギキムチ、キュウリキムチ、大根キムチ、ゴマキムチなど、様々な種類があります。

韓国では、主菜（パンチャン）は食事と一緒に食べるのが一般的です。主菜には必ず副菜が添えられます。キムチ、大根の漬物、豆苗、春雨（チャプチェ）、キュウリのサラダ、ほうれん草の和え物などが一般的です。

儀式、儀礼、寺院の食べ物

様々な料理が開発されてきました。これらは儀礼食と祭祀食に分けられます。儀礼食は、生後100日、初節句、結婚式、還暦のお祝いなどに用いられます。祭祀食は、葬儀、祖先の祭儀、シャーマンへの供物、寺院の食事などに用いられます。

テンプルフードの特徴は、韓国料理によく使われる5つの強い味の食材（ニンニク、ネギ、野生のロカンボレ、ニラ、ショウガ）と肉を使わないことです。

儀式や儀礼において、餅は欠かせません。料理の色や材料は陰陽の​​バランスに合わせて選ばれます。

宮廷料理（スラサン）

今日では、スラサン（伝統的な宮廷料理）は国民全員が楽しめるようになっています。かつては野菜料理が欠かせないものでしたが、肉の消費量が増加しています。伝統的な料理には、サムパプ、プルコギ、シンソルロ、キムチ、ビビンバ、クジョルパンなどがあります。

お茶

もともと茶は儀式や伝統的な漢方薬の一部として用いられていました。果実、葉、種子、根などから作られたお茶も飲まれています。韓国では、お茶には甘味、酸味、塩味、苦味、辛味の五つの味が区別されています。

フェスティバル

大ボルム
蓮灯祭り

韓国の伝統的な暦は太陰太陽暦に基づいていました[ 10 ]。日付は韓国の子午線から計算されます。韓国の行事や祭りは韓国文化に根ざしています。韓国の太陰暦は24の節目（절기, 절기）に分かれており、それぞれ約15日間続きます。太陰暦はかつて農耕社会の時刻表でしたが、現代の韓国の生活様式では姿を消しつつあります。

グレゴリオ暦は1895年に正式に採用されましたが、伝統的な祝日や年齢の計算は依然として旧暦に基づいています。[ 10 ] [ 11 ]年配の世代は今でも太陰暦に従って誕生日を祝います。

現在、韓国で最も大きな祭りはソルナル（韓国の伝統的な正月）です。その他の重要な祭りには、大毓（最初の満月）、端午（春節）、秋夕（収穫祭）などがあります。

太陰暦に従って祝われる地方のお祭りも数多くあります。

美術

陶芸

高麗時代のカワセミ釉を施した青磁の 香炉

高麗時代には、翡翠色の青磁がより人気を博しました。12世紀には、洗練された象嵌技法が発明され、様々な色彩を用いたより精巧な装飾が可能になりました。エブリン・マッキューンは著書『韓国の芸術』の中で、「12世紀には、陶磁器の生産は最高潮に達しました。四半世紀の間に、いくつかの新しい種類が同時に現れましたが、そのうちの一つである象嵌細工は、韓国の発明と言えるでしょう」と述べています。[ 12 ]第二次世界大戦後、イギリスのヴィクトリア・アンド・アルバート博物館のウィリアム・ボウヤー・ハニーは、「最高の朝鮮陶器は独創的であるだけでなく、これまで作られた陶器の中で最も優雅で飾られていない」と記しています。

白磁は15世紀に人気を博し、すぐに青磁を追い抜きました。白磁には銅で彩色または装飾が施されることがよくありました。

16世紀の壬辰倭乱の際、朝鮮の陶工が日本に連れ戻され、日本の陶磁器に大きな影響を与えた。[ 13 ] 今日、多くの日本の陶工の家系は、朝鮮半島の征服を試みた際に日本が捕らえたこれらの朝鮮の陶工にその芸術と祖先を遡ることができる。[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]

朝鮮時代後期（17世紀後半）には、青白磁が流行しました。白磁にコバルトブルーで模様が描かれていました。

工芸品

韓国には独特の手工芸品が数多く生産されています。その多くは特定の日常的な用途のために作られており、美しさよりも実用性が重視されることが多いです。伝統的には、金属、木材、布、漆器、陶器が主な素材でしたが、後にガラス、革、紙なども散発的に使用されるようになりました。

金箔を施した冠、文様のある陶器、壺、装飾品など、精巧で精巧な工芸品が数多く発掘されています。高麗時代には青銅の使用が進んでいました。真鍮（銅の3分の1を亜鉛で割ったもの）は特に人気の高い素材でした。しかし、高麗時代は青磁の使用で最もよく知られています。

朝鮮時代には、青絵で装飾された磁器製の工芸品が人気を博しました。木工技術もこの時代に発展し、ワードローブ、チェスト、テーブル、引き出しなど、より洗練された家具が生まれました。これは1000年以上もの歴史を持つ工芸であり、少なくとも17世紀から変わらない伝統を今に伝えています。この伝統こそが、韓国家具を世界中の骨董品商やコレクターから最も人気の高いエキゾチックな家具の一つにしているのです。一目で韓国のものとわかるこの独特の芸術は、1940年代後半から1950年代にかけて西洋に「発見」されました。[ 17 ]

ダンスと武道

チンジュ・ゴンム

韓国では、宮廷舞踊と民俗舞踊が区別されている。一般的な宮廷舞踊は、宴会で行われる正齋舞（정재무 ）と、韓国の儒教儀式で行われる一舞（일무）である。正齋舞は、固有の舞踊（ 향악정재 、郷楽正齋）と中央アジアや中国から伝わった形式（ 당악정재 、旦楽正齋）に分けられる。一舞は、民俗舞踊（ 문무 、文舞）と軍楽（ 무무 、mumu）に分けられる。多くの仮面劇や仮面舞踊は、韓国の多くの地域で上演されている。[ 18 ]伝統的な衣装は元着で、女性が祭りで着る特別な種類の衣装である。ピンク色で、首の周りに複数のシンボルがある。

宮廷舞踊の伝統的な振り付けは多くの現代作品に反映されており、この国の強力なダンスの伝統は今日まで受け継がれ、過去数十年間に多くのダンスグループが結成されています。

韓国の伝統武術であるテッキョンは、韓国古典舞踊の中心を成しています。テッキョンは統合された動作体系であり、その中核となる技術は、仮面、舞踊、その他の韓国の伝統芸術にも応用可能です。韓国の伝統武術であるテコンドーは、1940年代に韓国で始まりました。

絵画

5世紀の韓国の騎馬弓術

朝鮮半島で発見された最古の絵画は、先史時代の岩面彫刻です。中国を経由してインドから仏教が伝来すると、様々な技法がもたらされました。これらの技法は急速に主流となりましたが、土着の技法も依然として生き残りました。その一つが高句麗の古墳壁画です。多くの古墳に描かれたこれらの壁画は、古代高句麗の人々の儀式、戦争、建築、日常生活を知る上で貴重な情報源となっています。高句麗の後継国である渤海は、高句麗の伝統的な要素を多く取り入れました。[ 19 ]

写実的な風景画、花鳥画といった題材が特に人気が高く、自然主義的な傾向が見られます。最も多く用いられる画材は墨で、楮紙や絹に描かれます。ユーモラスな描写が見られる場合もあります。

18 世紀には、特に書道や篆刻において土着の技術が進歩しました。

朝鮮時代には、書画や文字図などの新しいジャンルの韓国絵画が開花し、韓国文化における書物や学問への熱狂が明らかになった。[ 20 ] [ 21 ]

芸術は伝統と写実主義の両方の影響を受けています。例えば、ハン・ソンの「鉄工所の休憩時間」は、蒸し暑い鋳物工場で汗を流しながらブリキのコップで水を飲む筋肉質の男性たちを描いています。[ 22 ]チョン・ソンの「金剛山天女峰」は、霧に包まれたそびえ立つ断崖を描いた韓国の典型的な風景画です。[ 23 ]

音楽

プンムル

民俗音楽と宮廷音楽にはジャンルの区別がある。韓国の民俗音楽はそれぞれに多様で複雑だが、すべての形態において一定のリズム（チャンダンと呼ばれる）と大まかに定義された旋律体系が維持されている。韓国の民俗音楽はパンソリ（판소리 ）で、歌手1人と太鼓奏者1人で演奏される。踊り手や語り手が加わることもある。これらはユネスコの世界記憶遺産に無形文化財として指定されている[ 24 ]。風物詩（풍물 ）は太鼓、踊り、歌で演奏される。サムルノリは風物詩とサンジョ（산조 ）を基にした韓国の伝統音楽の一種で、間奏なしでより速いテンポで演奏される。農楽（농악）は「農民の音楽」を意味する。

韓国の宮廷音楽は、 1392年の朝鮮王朝初期にまで遡ることができます。韓国の宮廷音楽には、阿楽（アアク）、当楽（タンアク）、郷楽（ヒャンアク）などがあります。これらの伝統音楽は、今でも広く演奏され、歌われています。

庭園

ソウル景福宮の庭園、香遠亭

寺院庭園と個人庭園の原理は同じです。東アジアにおける韓国の庭園は、主に韓国のシャーマニズムと民間信仰の影響を受けています。

蓮池は韓国庭園の重要な要素です。自然の小川がある場合は、その横に東屋が建てられ、水の流れを眺める楽しみが味わえます。段々になった花壇は、伝統的な韓国庭園によく見られます。

慶州近郊の鵝石亭は新羅時代に築造されました。韓国の伝統的な庭園における水の重要性を浮き彫りにしています。鵝石亭の庭園には、アワビの形をした水路が設けられています。新羅末期には、王の賓客たちはこの水路沿いに座り、宴会の際に酒杯を浮かべながら談笑していました。

住宅

伝統的な家屋、韓屋( 한옥 )
伝統的な農家の家、ソウル民俗村

韓国の伝統的な家屋は韓屋（ハンオク）と呼ばれています。[ 25 ]居住地は伝統的に伝統的な風水に基づいて選定されます。風水は先史時代から韓国文化とシャーマニズムの重要な部分を占めていましたが、三国時代 に中国によって再導入されました。

家は丘に沿って南向きに建てられ、できるだけ多くの日光を浴びます。この方角は現代の韓国でも好まれています。風水は建物の形、向き、そし​​て家の材料にも影響を与えます。

韓国の伝統的な家屋は、内棟（アンチェ、アンチェ）と外棟（サランチェ、サランチェ）に分かれています。それぞれの間取りは、地域や家の富裕度によって大きく異なります。貴族は外棟を接待に使用し、貧しい人々はサランチェで牛を飼育していました。家が裕福であればあるほど、家は大きくなりました。しかし、王族以外の家は、99間を超える邸宅を持つことは禁じられていました。「間」とは、伝統的な家屋で使用される2本の柱の間隔のことです。

内棟は通常、居間、台所、そして板張りの中央ホールで構成されていました。これにさらに部屋が併設されることもありました。貧しい農民は外棟を持たなかったでしょう。床暖房（オンドル）は韓国では先史時代から使われてきました。主な建築材料は木材、粘土、瓦、石、茅葺きです。木材と粘土がかつて最も一般的に使用されていたため、現代まで残っている古い建物は多くありません。

宗教的信念

韓国の楊州でクットの儀式を行うムダン。

韓国のシャーマニズム、またはムソク（무속 ;巫俗）は、韓国で最も古い宗教の一つで、今日まで存続している。[ 26 ]韓国のシャーマニズムの実践者は通常女性であるが、男性のシャーマンも存在する。[ 27 ]韓国のシャーマンは男女ともにムダンまたはマンシンと呼ばれ、パクスは男性シャーマンのみを指す用語である。[ 27 ]シャーマンになる主な二つの方法は、遺伝によるものと、ムビョン（「霊が憑りつく病気」）を患うことによってである。[ 28 ] [ 29 ]ムダンの主な役割は、治癒、占い、霊の鎮静を含む様々な手段を達成するための儀式、またはクッを行うことである。[ 26 ] [ 28 ]宗教行事であると同時に視覚と聴覚に訴えるスペクタクルであるクットは、鮮やかな色彩、精巧な衣装、儀式用の食べ物や酒が山積みになった祭壇、伝統的な楽器を伴った様々な歌や踊り、扇子、鐘、ナイフなどの小道具で満ち溢れている。[ 30 ]最もよく知られている儀式は精霊憑依を特徴とするが、ほとんどの世襲シャーマン、また一部の地域的な違いでは、シャーマンの役割は精霊や神々に憑依されることではなく、それらを敬うことである。[ 26 ] [ 31 ]

今日でもクットのパフォーマンスには社会的偏見があるにもかかわらず、困ったときにマンシンの助けを求めるために、恥ずかしいと思いながらも、多額のお金を支払うことをいとわない顧客がまだたくさんいます。 [ 27 ]

20世紀の韓国の政治的混乱の間も、ムソクは組織的な迫害に屈することなく、力強く生き続けました。[ 32 ]実際、1962年の文化財保護法に基づき、いくつかの祭りやクッが無形文化遺産として保存されており、高名なムダンである金錦花は1985年に人間国宝に指定されました。 [ 32 ] 1970年代と80年代には、韓国のシャーマニズムは民主化を求める大衆文化運動によって政府への抗議の一形態として利用されました。政治的反体制活動への参加の意思の有無にかかわらず、この運動の「民衆」イデオロギーの下、長らく抑圧されてきたシャーマンは、社会正義のために命を落とした人々の声を代弁するために、憑依クッを用いて韓国文化の担い手として描かれました。[ 32 ]

近年、韓国のシャーマニズムは進化を遂げており、メディアでの人気が高まり、実践者たちは近代化社会に適応しています。ムーダンは、ドキュメンタリーやテレビ番組、個人のウェブサイトなどを活用して、自らの物語を宣伝し、発信することで、自らのイメージをよりコントロールできるようになっています。[ 28 ]

海印寺で夕方の祈りを終えて部屋へ降りていく僧侶たち。

仏教、儒教、道教は、後に中国王朝との文化交流を通じて朝鮮に伝わった。高麗王朝では仏教が国教であり、この時代には仏教の僧侶に多くの特権が与えられていた。しかし、朝鮮時代には仏教が弾圧され、仏教の僧侶や寺院は都市から追放され、地方に限定された。その代わりに、中国人が採用したものよりもさらに厳格だと考える人もいる厳格な儒教が国教となった。[ 33 ]韓国の儒教は、富と権力の地位を捨てて学問と誠実さのために生きた学者である ソンビ階級に象徴された。

朝鮮の歴史と文化を通して、分離の有無にかかわらず、朝鮮のシャーマニズム、大乗仏教、儒教といった伝統的な信仰は、朝鮮民族の宗教の根底にある影響力であり、文化の重要な側面であり続けてきた。[ 34 ]実際、これらの伝統は数百年にわたって平和的に共存してきた。キリスト教信仰の強い南部[ 35 ] [ 36 ] [ 37 ]や、政府からの圧力にもかかわらず北部でも、それらは今もなお存在している。[ 38 ] [ 39 ]

仏教が文化と伝統に与えた影響

韓国文化は仏教の影響を強く受けており、仏教は韓国文化の固有の側面となっており、非仏教徒の韓国人が従う世俗的な韓国の伝統もその一つである。[ 40 ] 2005年の政府調査によると、韓国人の約4分の1が仏教徒であると自認している。[ 41 ]しかし、キリスト教徒とは異なり、仏教徒を特定できる正確で排他的な基準がないため、韓国の仏教徒の実際の数は不明瞭である。仏教は韓国の伝統文化に取り入れられ、今では正式な宗教ではなく、哲学および文化的背景と見なされている。その結果、信仰人口以外の多くの人々もこれらの伝統に深く影響されている。したがって、世俗的な信者や、他の宗教には従わずに信仰の影響を受けた人々を数えると、韓国の仏教徒の数ははるかに多いと考えられる。[ 40 ]同様に、公式には無神論である北朝鮮では、仏教徒は公式には人口の4.5％を占めているが、人口のはるかに多く（70％以上）が仏教の哲学や慣習の影響を受けています。[ 42 ] [ 43 ]

仏教が前秦（中国北部の4世紀の国）から372年に韓国に最初に伝わったとき、[ 44 ]歴史上のゴータマ・ブッダ（仏教の開祖）の死後約800年経ちましたが、シャーマニズム（宗教的実践）が土着の宗教でした。 『三国遺事』と『三国史記』には、4世紀の三国時代に仏教の教え、すなわち法を韓国に初めてもたらした次の3人の僧侶が記録されている。マラナンタは、中国南部の東晋のセリンディアン地方から来て、 384年に朝鮮半島南部の百済の百済王に仏教をもたらしたインドの僧侶、スンドは、372年に中国北部の前秦の国から仏教を朝鮮北部の高句麗にもたらした僧侶、アドは、朝鮮中央部の新羅に仏教をもたらした僧侶である。[ 45 ] [ 46 ]仏教は自然崇拝の儀式と矛盾しないと見なされていたため、シャーマニズムの信者は仏教を彼らの宗教に混ぜることを許した。そのため、仏教以前の時代にシャーマニズムによって精霊の住処であると信じられていた山々は、後に仏教寺院の所在地となったのです。

朝鮮における仏教は、高麗（918～1392年）の時代には国教として支持されるなど、当初は広く受け入れられていたものの、500年以上続いた朝鮮（1392～1897年）の時代には、厳しい弾圧を受けた。この時代には、新儒教がそれまでの仏教の優位性を打破した。仏教僧侶たちが日本の朝鮮侵略（1592～1598年）の撃退に貢献した後、ようやく仏教徒への迫害は止んだ。朝鮮における仏教は、朝鮮時代末期まで抑圧されたままであったが、1910年から1945年まで続いた植民地時代によってその地位は幾分強化された。しかし、これらの仏教僧侶たちは1945年に日本による統治に終止符を打っただけでなく、伝統や慣習を改革することで、独自の宗教的アイデンティティを主張した。彼らは多くの仏教社会の基盤を築き、若い世代の僧侶たちは「民衆のための仏教」、すなわち「民衆のための仏教」という思想を生み出しました。この思想の重要性は、庶民の日常の問題に焦点を当てた僧侶たちによって生み出された点にあります。[ 47 ]

現代文化

韓国の文化

丹青絵大太鼓

韓国の現代文化は、初期の韓国遊牧民に広まっていた韓国の伝統文化から発展した。韓国は数千年にわたる韓国の古代文化を維持してきたが、 1949年の朝鮮分断以来、北朝鮮の文化から離れ、独自の文化発展の道を歩んできた。韓国、特にソウルの工業化、都市化、西洋化は、韓国人の生活に多くの変化をもたらした。韓国の経済とライフスタイルの変化は、大都市への人口集中と農村部の過疎化をもたらし、多世代世帯は核家族化して生活するようになった。今日、多くの韓国の文化的要素、特に大衆文化は世界中に広がり、世界で最も顕著な文化的勢力の一つとなっている。[ 48 ] [ 49 ] [ 50 ] [ 51 ]

北朝鮮の文化

北朝鮮における文化表現の中心的なテーマは、過去の最良の部分を取り入れ、資本主義的要素を捨て去ることです。文学、美術、音楽、舞踊といった芸術における、大衆的で土着的な様式やテーマは、朝鮮民族の真に独特な精神を表現するものとして高く評価されています。

民族誌学者（特定のコミュニティや組織に身を投じて、その行動や交流を間近で観察する定性的調査を行う人々）は、適切なプロレタリア精神、つまり民衆精神を持ち、集団意識の発達を促す文化形態を復元し、再導入することに多大なエネルギーを注いでいます。

プロレタリア階級とは、マルクス主義における資本主義における階級研究を指し、プロレタリア階級とブルジョア階級が含まれます。地主、小ブルジョア階級、農民、ルンペンプロレタリアートといった他の階級も存在しますが、資本主義の力学においては主要な階級ではありません。

最後に、ダンスにおいては、生き生きとした楽観的な音楽的・振り付け的表現が重視されます。集団での民俗舞踊や合唱は、朝鮮の一部の地域で伝統的に行われていますが、全域ではありません。1990年代初頭には、北朝鮮全土の学校や大学生の間で普及が進みました。農民の音楽バンドも復活しました。[ 52 ]

延辺朝鮮族自治州の文化

延辺省では、中国語と韓国語の両方が公用語として使用されています。Vice Newsは、北朝鮮と韓国の文化が共存していることから、延辺省を「西の韓国」と「第三の韓国」の両方と表現しました。[ 53 ]

延辺朝鮮族自治州博物館は1960年に計画され、1982年に建設されました。1万点以上の展示品を収蔵しており、その中には1級文化財11点が含まれています。展示品のラベルと解説は韓国語と中国語の2言語で提供されています。また、両言語によるガイドツアーも利用可能です。

韓国におけるハイコンテクスト文化

韓国では、ハイコンテクスト文化が社会において顕著であり、文化の非常に重要な部分を占めています。ハイコンテクスト文化とは、文化の中で交換されるメッセージの明確さと、コミュニケーションにおける文脈の重要性を連続的に表すものです。ハイコンテクスト文化では、言語的・非言語的コミュニケーションがあまり直接的ではなく、小さなジェスチャーを用いて、より間接的なメッセージに深い意味を読み取ろうとします。[ 54 ]

社会関係とコミュニケーション

アメリカではコミュニケーションはローコンテクスト文化とみなされ、背景情報も必要とされますが、韓国のコミュニケーションは、慣習や礼儀作法に由来する文化的文脈に依存しています。文化的な視点の違いがコミュニケーションを通じて伝わることは避けられません。そして、このコミュニケーションが実りあるものになるためには、文化的な知識と相互尊重に基づいた交流が不可欠です。韓国語などのアジア言語は、そのハイコンテクスト文化を、豊富な暗黙性をもって反映しています。

韓国人は調和と平等主義を重視する儒教を重んじる傾向があるため、間接的なコミュニケーションは彼らにとって魅力的である可能性が高い。これは、可能な限り面子を保つためにコミュニケーションの参加者全員を巻き込むという、深く根付いた儒教的価値観とイデオロギーに反映されている。もし自分の立場を明確にしないのであれば、人々は他者の中で突出する必要はない。これは儒教文化圏の韓国では脅威とみなされる。[ 55 ]これらの高文化的な文脈における形態の多くは、韓国語の敬語、慣習、エチケットの 使用における形式性など、言語自体に見られる。

韓国の習慣とエチケット

エチケットのほとんどの側面は国全体で受け入れられていますが、習慣は特定の地域に特化したり、中国、日本、アメリカ合衆国などの他の文化の影響を受けたりすることがあります。韓国の習慣は、韓国儒教などの宗教に由来しており、これは韓国人が他人や伝統を大切にする態度に非常によく表れています。ほとんどの韓国人は、儒教的な価値を認識していなくても、韓国の誕生日のお祝いやソルラルなどの韓国の正月の伝統など、何らかの儒教的な儀式を守っています。[ 56 ]

さらに、韓国の礼儀作法、つまり人間関係を規定する社会的な行動規範は、韓国が厳格な儒教的階層構造と道徳的リーダーシップを擁護していることから、韓国儒教の中核的価値観に重点を置いています。これは、韓国国民が日常生活においてどのように行動し、責任を果たすべきかを決定づけるものです。こうした重要な礼儀作法には、会話中に相手の目をまっすぐ見るのはマナー違反とみなされるため、アイコンタクトを避けることが含まれます。そのため、韓国人は目と目の間を見つめ、しばしば下を向きます。「誰かの目を見ない」ことは「弱さの表れ」を意味するものではありません。[ 57 ]むしろ、相手が年長者、上司、あるいは見知らぬ人であろうと、相手から敬意を返されることになります。なぜなら、相手にふさわしい敬意を払う意思があり、「睨みつける」ような不適切な行動を取らないことを示すからです。

世界遺産

韓国にはユネスコ世界遺産に指定されている場所が数多くあります。

宗廟

宗廟は1995年にユネスコ世界遺産に登録され、ソウルにあります。朝鮮王朝の王族の祖霊を祀るこの祠は、韓国の儒教の伝統に深く影響を受けています。毎年、 宗廟祭礼楽と呼ばれる、古代の宮廷音楽（舞踊付き）の精緻な演奏が行われます。

1394年に建立された当時、アジアで最も長い建物の一つとなるはずでした。19の部屋には、歴代国王19体と王妃30体の位牌が安置されています。壬辰倭乱で焼失しましたが、1608年に再建されました。

昌徳宮

昌徳宮は「高徳の宮」としても知られています。1405年に建立され、1592年の壬辰倭乱で焼失し、1609年に再建されました。300年以上にわたり、昌徳宮は王宮の所在地でした。昌徳宮はソウルにあります。

周囲の景観と宮殿自体の調和は見事です。宮殿の裏手の木々の中には樹齢300年を超えるものもあり、保存されている木の中には樹齢1000年を超えるものもあります。昌徳宮は1997年にユネスコ世界遺産に登録されました。

仏国寺

石窟庵

仏国寺は、仏陀の国、そして石窟庵の本拠地としても知られています。751年に建立されたこの寺院は、多数の堂宇から構成されており、境内には2基の塔が建っています。

石窟庵は仏国寺の庵室です。花崗岩でできた聖域で、本堂には仏像が安置されています。寺院と石窟は1995年にユネスコ世界遺産に登録されました。

高麗大蔵経と海印寺

海印寺は慶尚南道にある大きな寺院です。802年に建立され、世界最古の仏教木版写本である高麗大蔵経の木版が所蔵されています。 [ 58 ]これらの木版の彫刻は1236年に着工され、1251年に完成しました。これらの木版は、王と民の敬虔な信仰の証です。

「三蔵」という言葉はサンスクリット語で「三つの籠」を意味し、仏教の美的法則を表しています。高麗大蔵経は81,258枚の木版から成り、仏教経典としては最大、最古、そして最も完全なコレクションです。驚くべきことに、どの木版にも誤植や省略の痕跡が全く見当たりません。高麗大蔵経は、漢字で刻まれた仏教経典の中で最も美しく、最も正確なものとして広く知られています。

この遺跡は1995年にユネスコの世界遺産リストに登録されました。

華城

西門と監視塔の正面図

華城は韓国水原市にある城塞です。1796年に完成したこの城塞は、当時の韓国の城塞の最新技術をすべて備えています。城内には、王が市街地近郊にある父の墓に参拝するために使用された壮麗な宮殿も併設されています。

東アジアでは珍しい、平地と丘陵地帯の両方にまたがるこの要塞。城壁の長さは5.52キロメートルで、周囲には41の施設が現存しています。これには、4つの方位門、水門、4つの秘密門、そして烽火塔が含まれます。

華城は1997年にユネスコの世界遺産リストに登録されました。

南漢山城

南漢山城は2014年にユネスコの世界遺産に登録されました。 [ 59 ]

サンサ、仏教山岳寺院

山寺（サンサ）は、朝鮮半島南部の各地に点在する仏教の山岳寺院です。7世紀から9世紀にかけて建立された7つの寺院からなるこの遺跡群の空間配置は、朝鮮半島特有の共通の特徴、すなわち「マダン」（開放された中庭）を挟んで4つの建物（仏殿、東屋、講堂、宿舎）が設けられています。これらの寺院には、それぞれに注目すべき建造物、遺物、文書、そして祠堂が数多く収蔵されています。これらの山岳寺院は聖地であり、信仰と日常の宗教活動の場として、今日まで生き続けています。[ 60 ]

開城の史跡と記念碑

開城の歴史的建造物群と遺跡群は2013年にユネスコの世界遺産に登録されました。 [ 61 ]

高敞、和順、江華遺跡

高敞、和順、江華の遺跡は、 2000年にユネスコの世界遺産リストに登録されました。これらの遺跡には、数百もの巨石群を含む先史時代の墓地があります。これらの巨石群は、紀元前1世紀に大きな岩石から作られた墓石です。巨石群は世界中に見られますが、高敞、和順、江華の遺跡ほど集中して見られる場所は他にありません。

慶州エリア

慶州周辺の歴史地区は、 2000年にユネスコの世界遺産に登録されました。慶州は新羅王国の首都でした。新羅の統治者たちの墓は、今でも街の中心部で見ることができます。これらの墓は、土盛りの丘に埋められた岩室の形をしており、ピラミッドに例えられることもあります。慶州周辺、特に南山には、新羅時代の遺跡が数百箇所点在しています。鵬石亭はこれらの遺跡の中でも最も有名なものの一つですが、 7世紀から10世紀にかけて建てられた 韓国の仏教美術、彫刻、レリーフ、仏塔、寺院や宮殿の遺跡も数多く残っています。

高句麗古墳群

高句麗古墳群は、北朝鮮の平壌市、平安南道、黄海南道南浦市に位置し、2004年7月に北緯38度線以北で 初めてユネスコ世界遺産に登録されました。

この遺跡は、朝鮮三国時代の一つ、後期高句麗の墓63基で構成されています。高句麗は紀元前32年頃、朝鮮北部と満州周辺に築かれ、427年に平壌に遷都されました。高句麗は5世紀から7世紀にかけてこの地域を支配しました。

朝鮮王朝の王陵

韓国の歴史的な村：河回村と良洞村

参照

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