ランベスの記事
ランベス条項が署名された場所である ランベス宮殿
ウィキソースにはランベス条項の原版のテキストが掲載されている。

1595年のランベス条項は、イングランド国教会の司教たちによって提唱された予定説に関する9つの教義的声明である。当時、予定説をめぐってカルヴァン派と非カルヴァン派の間で論争があり、ランベス条項は教会の公式教義を明確にするために書かれた。著名な改革派神学者ウィリアム・ウィテカーが主著者を務めた。

イングランド国教会の司教たちはランベス条項を承認しましたが、エリザベス1世は認可を拒否しました。その結果、ランベス条項はイングランドでは発効しませんでした。しかし、 1615年にアイルランド国教会によって採択されました。

予定説論争

ケンブリッジのグレート・セント・メアリー教会、ウィリアム・バレットの物議を醸した説教の場[ 1 ]

エリザベス1世（1558-1603）の治世下、イングランド国教会の指導的聖職者の間で、特に予定説に関して、カルヴァン主義的なコンセンサスが形成されました。教会の教義である三十九箇条は、第17条（「予定と選びについて」）で予定説を扱っています。カルヴァン主義者は二重予定説（神は一部の人々を救いに、他の人々を破滅に定めた）を信じていましたが、第17条は救いへの選びのみを支持していました。[ 2 ]

ケンブリッジ大学はカルヴァン派の拠点であり、著名なカルヴァン派の教授にはトーマス・カートライト、ウィリアム・パーキンス、ウィリアム・ウィテカーなどがいた。[ 1 ]少数派のアルミニウス派（特にウィリアム・バレット、ピーター・バロ、ジョン・オーバーオール、アントニオ・デル・コロ）も存在し、オランダの神学者ヤコブス・アルミニウスの教えの影響を受け、当時のカルヴァン主義に異議を唱えた。[ 3 ]

カルヴァン主義の予定説に反対するバレットとバロの説教は論争を巻き起こした。[ 1 ] 1595年4月29日、バレットの説教は次の3つの点を指摘した。[ 4 ]

  1. 救済は人間の努力にかかっていた
  2. 神は恣意的にではなく、悪行に基づいて悪人を裁く
  3. 救いの確信を得ることは不可能だった

説教の後、ウィテカー、ハンフリー・ティンダル、ロバート・サムが率いるグループは、バレットをキース・カレッジのフェローシップから追放する運動を起こした。[ 4 ]

発達

論争を解決するため、ケンブリッジ大学首脳はウィテカーとティンダルを派遣し、ロンドンのランベス宮殿でカンタベリー大主教ジョン・ウィットギフトと他の聖職者と会談させた。 [ 5 ]ウィットギフト以外では、議論に参加した最上級の聖職者はロンドン主教リチャード・フレッチャーとバンガーの選出主教リチャード・ヴォーンであった。[ 6 ]歴史家ニコラス・タイアックによると、聖職者は高等弁務官裁判所としての立場で活動していた。[ 7 ]

この条項はウィテカーによって起草され、反カルヴァン派の反発を少なくするために司教たちによって若干の修正が加えられた。1595年11月20日、ランベスで採択された。この条項はヨーク大司教マシュー・ハットンに送られ、承認された。[ 8 ]

ホイットギフトは、この条項について女王に知らせず、秘密にしようとしました。エリザベス女王は12月5日頃にこの条項を知り、直ちにホイットギフトにこの条項の執行停止を命じました。女王は、自分の知らないうちに、あるいは同意なしにこの条項が制定されたことに激怒しました。また、この条項が支持する神学も気に​​入らなかったのです。国王の認可なしに、この条項が英国国教会で正式な地位を得ることはありませんでした。[ 9 ]

コンテンツ

ランベス条項の主要著者であるウィリアム・ウィテカー

ランベス条項は三十九カ条に取って代わるものではなく、第17条（「予定と選び」）をカルヴァン主義神学、特に亜堕落カルヴァン主義に公式に沿わせるために制定されたものである。[ 3 ] [ 10 ]ランベスで採択された9カ条は次のように要約できる。[ 8 ]

  1. ある者は永遠の命に選ばれ、ある者は死に定められる。
  2. 生命への予定の動かす原因は、信仰と善行の予知ではなく、神の喜びだけです。
  3. 選ばれた者の数は不変的に固定されています。
  4. 生きることが定められていない人々は、必然的にその罪のゆえに罰せられることになる。
  5. 選ばれた者の真の信仰は、決して最終的にも完全にも失われることはありません。
  6. 真の信者、つまり義と認める信仰を備えた者は、キリストにおける罪の赦しと永遠の救いに対する完全な確信と確信を持っています。
  7. 救いの恵みはすべての人に伝わるわけではありません。
  8. 父が引き寄せない限り、誰も子のもとに来ることはできないが、父によって引き寄せられる人は皆無である。
  9. 救われることはすべての人の意志と力にあるわけではない。

アイルランド教会

ランベス条項は1615年のダブリン会議で採択され、その結果、アイルランド条項（ジェームズ・アッシャー著）に取り入れられました。ドルト信仰基準（1618–19年）に含まれるカルヴァン主義の五原則の根拠は、ランベス条項に見出すことができます。 [ 11 ]

歴史学

歴史家ハリー・ポーターは1958年の著書『チューダー朝ケンブリッジにおける宗教改革と反動』の中で、ランベス条項はカルヴァン派の少数派が自らの見解を教会全体に押し付けようとした失敗作であると主張した。ポーターは、ホイットギフト大主教がランベス条項を承認したのは教会内の平和を保つためであり、ホイットギフト大主教の原案を修正して、非カルヴァン派にも妥協案として受け入れられるようにしたと主張した。ポーターの論文はピーター・ホワイトとデボラ・シュガーによって支持された。[ 12 ] [ 13 ]

ピーター・レイクによれば、ランベス条項はケンブリッジ派神学者とホイットギフトの間の妥協点を表しており、両者はカルヴァン主義という共通の前提を共有していた。ケンブリッジ派神学者は神学においてより厳格でスコラ主義的であり、ホイットギフトは彼らを非寛容だと考えていた。ランベス条項は、「あらゆる重要な英国の神学者の意見は、過度の負担なく、カルヴァン主義と認識される思想の枠組みの中で受け入れることができる」というホイットギフトの信念を如実に示している。[ 14 ]

参考文献

注記

参考文献

さらに読む

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