パレスチナ（地域）
パレスチナ | |
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.svg) ローマ帝国のシリア属州パラエスティーナの境界。緑の破線はビザンチン帝国のパラエスティーナ・プリマ（後のジュンド・フィラスティン）とパラエスティーナ・セクンダ（後のジュンド・アル・ウルドゥン）、そしてパラエスティーナ・サルタリス（後のジェベル・エ・ティフとジファル）の境界を示している。 | |
| 最大の都市 | エルサレム |
| 言語 | アラビア語、ヘブライ語 |
| 民族グループ | アラブ人、ユダヤ人、サマリア人 |
| 国 |  イスラエル・パレスチナ・ヨルダン[ ii ]  |
パレスチナ地域[iv]は、歴史的パレスチナ[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]あるいはパレスチナの地[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]としても知られ、西アジアの地理的領域です。一般的には現代のイスラエルとパレスチナが居住する地域を指しますが、歴史上、より狭い地域やより広い地域を指すこともあります。この地域の一部または全体は、カナン、約束の地、イスラエルの地[ iii ]、聖地、ユダヤなどとも呼ばれています。
パレスチナを地理的地域として言及している最も古い文献は、紀元前5世紀のヘロドトスの歴史にあり、その中ではこの地域をパレスチナと呼んでいます。[ 7 ]これは、紀元前12世紀から7世紀にかけてその地域に存在したフィリスティアという国家が以前に支配していた領土を指しています。ローマ帝国は紀元前63年にこの地域を征服し、ローマが直接この地域を統治し、紀元6年にユダヤ人が主として住む「ユダヤ」という属州を設立するまで、属国王を任命して統治させました。[ 8 ]ローマ帝国は、紀元132年から136年の間にバル・コクバの反乱を鎮圧するためにユダヤのユダヤ人の大部分を殺害しました。反乱の直後、ローマ人はエルサレムを中心とする歴史的なユダ地方に残っていたほぼすべてのユダヤ人を追放して奴隷にし、その地域の人口を減らしました。[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]ローマ当局は、135年頃、バル・コクバの反乱に対するユダヤ人の罰と、ユダヤ人とこの属州とのつながりを永久に断つために、ユダヤ属州を「シリア・パレスチナ」に改名した。 [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]ビザンチン時代の390年、この地域はパレスチナ・プリマ、パレスチナ・セクンダ、パレスチナ・サルタリスの属州に分割された。 630年代のイスラム教徒によるレヴァント征服の後、ジュンド・フィラスティン軍管区が設立された。パレスチナの境界は歴史を通じて変化してきたが、一般的にはシリアあるいはレヴァント地域の南部を構成してきた。
パレスチナはユダヤ教とキリスト教発祥の地として、宗教、文化、商業、政治の交差点となってきた。青銅器時代にはカナンの都市国家が栄え、鉄器時代にはイスラエルとユダが台頭した。以来、新アッシリア、新バビロニア、アケメネス朝ペルシア、マケドニア（アレクサンドロス大王の時代）、プトレマイオス朝、セレウコス朝など、様々な帝国の支配下に入った。ハスモン朝の短い統治はローマ帝国、さらにビザンチン帝国へと徐々に組み込まれて終わり、その間、パレスチナはキリスト教の中心地となった。7世紀、パレスチナはイスラム教徒のラシドゥーン・カリフによって征服され、この地域におけるビザンチン帝国の支配は終わった。ラシドゥーン朝の支配は、ウマイヤ朝、アッバース朝、そしてファーティマ朝へと継承されました。十字軍によって樹立されたエルサレム王国の崩壊後、パレスチナの住民はイスラム教徒が大部分を占めるようになりました。13世紀にはマムルーク朝の一部となり、1516年以降は4世紀にわたりオスマン帝国の一部となりました。
第一次世界大戦中、パレスチナはシナイ・パレスチナ戦役の一環としてイギリスに占領された。1919年から1922年にかけて国際連盟はパレスチナ委任統治領を創設し、 1940年代を通じて委任統治領パレスチナとしてイギリスの統治下に入った。ユダヤ人とアラブ人の間の緊張は1947年から1949年のパレスチナ戦争へと発展し、この戦争ではイスラエルが領土の大部分を占領し、隣国のヨルダンとエジプトがそれぞれヨルダン川西岸とガザ地区を支配することになった。1967年の六日間戦争ではイスラエルが両領土を占領し、これが現在も続くイスラエル・パレスチナ紛争の核心的な問題の一つとなっている。[ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]
語源
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現代考古学は、エジプトとアッシリアの記録から、ヘブライ語のペレシェト（Pelesheth）と同語源と思われる12の古代碑文を特定した。「ペレセト」（象形文字からPrstと転写）という用語は、紀元前 1150年頃、エジプト第20王朝の時代に近隣の民族または土地に言及した5つの碑文に見られる。最初に言及されているのはメディネト・ハブの神殿で、ラムセス3世の治世にエジプトと戦った人々の中のペレセト人について言及している。 [ 19 ] [ 20 ]そして最後に言及されているのは、その300年後のパディセトの像である。紀元前800年頃のニムルド石板に刻まれたアダド・ニラリ3世の記述から始まり、 1世紀以上後のエサルハドンによる条約に至るまで、アッシリア の7つの碑文が「パラシュトゥ」または「ピリストゥ」の地域に言及している。[ 21 ] [ 22 ]エジプトやアッシリアの資料では、この用語の明確な地域的境界は示されていません。[ v ]
パレスチナという用語がフェニキアとエジプトの間の全地域を指して初めて明確に使用されたのは、紀元前5世紀の古代ギリシャであり、[ vi ] [ vii ]ヘロドトスが『歴史』の中で「シリアのパライスティネー（古代ギリシャ語：Συρίη ἡ Παλαιστίνη καλεομένη）と呼ばれる地区」と記している。 [ 7 ]そこにはユダヤ山脈とヨルダン地溝帯が含まれていた。[ 23 ] [ viii ]約1世紀後、アリストテレスは『気象学』でこの地域について同様の定義を使用し、その中で死海を含めた。[ 24 ]ポレモンやパウサニアスなどの後のギリシャの作家も同じ地域を指すのにこの用語を使用し、その後、オウィディウス、ティブッルス、ポンポニウス・メラ、大プリニウス、ディオ・クリュソストムス、スタティウス、プルタルコスなどのローマの作家、そしてアレクサンドリアのフィロンやヨセフスなどのローマのユダヤ人作家もこの用語を使用しました。[ 25 ] [ 26 ]
多くの古典時代の史料は、ユダヤ人が居住していた内陸地域をユダヤと呼び、ペリシテ人の海岸地域と区別していた。ローマ帝国はこの地域を征服し、紀元6年にユダヤ人が多数を占める「ユダヤ」という属州を設立した。[ 8 ]ローマ帝国は、紀元132年から136年の間に起こったバル・コクバの反乱を鎮圧するため、ユダヤに住んでいたユダヤ人の大部分を殺害した。反乱の直後、ローマ人はユダヤに残っていたユダヤ人のほぼ全員を追放して奴隷にし、この地域の人口を減らした。[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]ローマ当局は、バル・コクバの反乱に対するユダヤ人の罰として、またユダヤ人とユダヤ属州とのつながりを永久に断つために、紀元135年頃にユダヤ属州を「シリア・パレスチナ」に改名した。[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]これはローマ帝国が反乱に応じて属州の名前を変更した唯一の例である。[ 27 ] [ 28 ]ハドリアヌスが名前の変更に関連していることを示す状況証拠があるが、 [ 8 ]正確な日付は不明である。[ 8 ]
パレスチナまたはパレスチナは、聖書の名称ペレシェト（פלשת Pəlésheth、通常はフィリスティアと翻字される）の同族語源であると一般的に考えられている。この用語とその派生語は、ヘブライ語聖書のマソラ本文に250回以上使用されており、そのうち10回はトーラーで使用されており、その範囲は明確ではない。残りの約200回は士師記とサムエル記に言及されている。[ 21 ] [ 22 ] [ 25 ] [ 29 ]この用語は七十人訳聖書ではほとんど使われておらず、同時代のギリシャ語の地名パライスティネー( Παλαιστίνη )とは異なる「フィリスティエイムの地( Γῆ τῶν Φυλιστιείμ )」という翻字が使われている。[ 30 ]また、ペリシテ人を意味するギリシャ語と「レスラー／ライバル／敵対者」を意味するパライステス( palaistês ) を組み合わせた造語であるという説もある。[ 31 ]これは、ギリシャ人が地名を語呂合わせで使う習慣と一致している。後者はイスラエル ( Israel )の語源的な意味の一部だからである。[ 32 ] [ 33 ] [ 34 ]
七十人訳聖書では、士師記とサムエル記全体を通して「アロフロイ」（ άλλόφυλοι 、「他の民族」）という用語が使用されており、 [ 35 ] [ 36 ]「ペリシテ人」という用語は、サムソン、サウル、ダビデの文脈で使用される場合、「約束の地の非イスラエル人」を意味すると解釈されており、[ 37 ]ラビの資料では、これらの人々は創世記のペリシテ人とは異なると説明されている。[ ix ]
ビザンチン時代、シリア・パレスチナ内のパレスチナ地域はパレスチナ・プリマとパレスチナ・セクンダに分割され、[ 38 ]ネゲブとシナイを含む地域はパレスチナ・サルタリスとなった。[ 38 ]イスラム教徒の征服後、ビザンチン政権で使用されていた地名は、一般的にアラビア語で使用され続けた。[ 21 ] [ 39 ]「パレスチナ」という名称の使用は、初期近代英語で一般的となり、[ 40 ]エルサレムのムタサリファト時代には英語とアラビア語で使用され[ 41 ] [ 42 ] [ x ] 、イギリス委任統治領パレスチナで公式の地名として復活した。
この土地の全部または一部を指すのに使用されてきた他の用語には、カナン、イスラエルの地（エレツ・イスラエルまたはハアレツ）、[ 44 ] [ xi ] [ xii ]約束の地、シリア地域、聖地、ユダエア州、ユダヤ、コエレ・シリア、[ xiii ]「イスラエル・ハシュレマ」、イスラエル王国、エルサレム王国、シオン、レテヌ（古代エジプト）、南シリア、南レバント、シリア・パレスチナなどがあります。
歴史
概要
エジプト、シリア、アラビアの三国を結ぶ戦略的な要衝に位置し、ユダヤ教とキリスト教発祥の地でもあるこの地域は、宗教、文化、商業、政治の交差点として、長く波乱に満ちた歴史を歩んできました。この地域は、古代エジプト人、カナン人、イスラエル人、アッシリア人、バビロニア人、アケメネス朝、古代ギリシャ人、ローマ人、パルティア人、サーサーン朝、ビザンチン帝国、アラブのラシドゥーン朝、ウマイヤ朝、アッバース朝、ファーティマ朝、十字軍、アイユーブ朝、マムルーク朝、モンゴル人、オスマン帝国、イギリス人、そして現代のイスラエル人とパレスチナ人など、数多くの民族によって支配されてきました。
古代
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この地域は、世界でもっとも早くから人間の居住、農業共同体、文明が見られた地域のひとつである。[ 49 ]紀元前4千年紀後半、初期青銅器時代には、南レバントにエジプト人の恒久的な居住地があり、これらの地域の外側の土地にはエジプト人が季節的に住んでいた。恒久的な居住地には地中海沿岸のテル・エ・サカンが含まれ、ここはエジプト最古の要塞化された居住地として知られ、この地域の行政の中心地であったと考えられる。[ 50 ]青銅器時代には、独立したカナン人の都市国家が建設され、古代エジプト、メソポタミア、フェニキア、ミノアクレタ、シリアといった周囲の文明の影響を受けた。紀元前1550年から1400年の間に 、カナンの都市はエジプト新王国の従属国となり、青銅器時代が崩壊する 紀元前1178年のジャヒ（カナン）の戦いまで権力を握っていました。[ 51 ]
エジプトのアメンホペのオノマスティコン（紀元前1100年頃）に記載されている3つの都市、ガザ、イスドゥド（アシュドド）、アスカランは、ペレシェト（ペリシテ人）と呼ばれる人々と関連して言及されています。 [ 52 ]これは、ペリシテ人のペンタポリス（五大都市）の出現の最初の兆候です。五大都市国家はそれぞれ王によって統治され、約550年間、エジプトまたはアッシリアの帝国の支配下にありながらも、ある程度の独立性を維持していました。[ 53 ]
イスラエル人は、紀元前1200年頃、カナンの中央丘陵地帯の人々の間で起こった劇的な社会的変革から出現したと理論づけられており 、暴力的な侵略はおろか、明確に区別された民族が他の場所から平和的に侵入したという兆候さえない。[ 54 ] [ xiv ]鉄器時代には、イスラエルとユダという2つの関連のある王国が出現する。イスラエル王国は紀元前10世紀までに重要な地方勢力として出現したが、紀元前722年に新アッシリア帝国 に滅ぼされた。イスラエルの南の隣国であるユダ王国は、紀元前8世紀または9世紀に出現し、後に最初は新アッシリア、次いで新バビロニア帝国の属国となり、紀元前586年に後者に対する反乱によって滅亡した 。[ 55 ]
パレスチナ地域全体は紀元前 740年頃から新アッシリア帝国の一部となり、紀元前 627年頃には新バビロニア帝国に取って代わられた。[ 56 ]紀元前587 /6年、エルサレムは第2代バビロニア王ネブカドネザル2世によって包囲され破壊され、[ xv ]ネブカドネザル2世はその後ユダヤ人をバビロンに追放した。ユダ王国はバビロニアの属州として併合された。ペリシテ人も追放された。ユダの敗北はバビロニア人によって記録されている。[ 57 ] [ 58 ]
紀元前539年 、バビロニア帝国はアケメネス朝に征服された。ヘブライ語聖書とキュロスの円筒碑文によると、追放されたユダヤ人は最終的にエルサレムへの帰還を許された。[ 59 ]帰還したユダの人々はペルシャの統治下での自治を許され、滅亡した王国の一部はイェフドと呼ばれるペルシャの属州となった。[ 60 ] [ 61 ]イェフド以外にも、サマリア、ガザ、アシュドド、アスカロンの少なくとも4つのペルシャの属州がその地域に存在し、さらに北部にはフェニキアの都市国家、南部にはアラブの部族が存在した。[ 62 ]同じ時期に、エドム人はヨルダン川西岸からユダヤ南部に移住し、イドマヤとして知られるようになった。[ 63 ]ケダル人がアラブの有力な部族であった。彼らの領土はペルシャとヘレニズム支配の時代を通じて南はヒジャズから北はネゲブまで広がっていた。[ 64 ] [ 65 ]
古典古代
紀元前330年代、マケドニア王国のアレクサンダー大王がこの地域を征服しました。この地域はディアドコイ戦争、そして後のシリア戦争の間に幾度となく支配者が変わり、最終的には紀元前219年から200年の間にセレウコス朝の手に落ちました 。この時期、この地域はギリシャ化が著しく進み、ギリシャ人と地元住民の間に緊張が高まりました。
紀元前167年 、マカバイ戦争が勃発し、ユダヤに独立したハスモン朝が樹立されました。紀元前110年以降、ハスモン朝はサマリア、ガリラヤ、イツリア、ペレア、イドマヤ を含むパレスチナの大部分に勢力を拡大しました。 [ 67 ]ユダヤ人が広範な地域を支配したため、この地域はユダヤとも呼ばれるようになりました。この用語は、以前はユダヤ山脈のより狭い地域のみを指していました。[ xvi ] [ 68 ]同時期に、エドム人は完全に同化しました。[ 63 ]
紀元前73年から63年にかけて 、ローマ共和国は第三次ミトリダテス戦争を通じてこの地域に勢力を拡大しました。ポンペイウスは 紀元前63年にユダヤを征服し、かつてのハスモン朝を5つの地域に分割しました。紀元前40年頃 、パルティア人はパレスチナを征服し、ローマの同盟国であったヒルカノス2世を退位させ、ハスモン朝の傀儡であるアンティゴノス2世を統治者に据えました。[ 69 ] [ 70 ]紀元前37年までに 、パルティア人はパレスチナから撤退しました。[ 69 ]
パレスチナは一般的に「キリスト教発祥の地」と考えられています。[ 71 ] [ 72 ] [ 73 ]キリスト教は、ナザレのイエスの生涯と教えに基づく宗教であり、第二神殿時代のユダヤ教からメシア的な一派として生まれました。イエスの3年間の宣教活動は、十字架刑で最高潮に達し、西暦28年から30年にかけて行われたと推定されていますが、イエスの史実性については少数の学者によって異論が唱えられています。[ xvii ]
西暦1世紀と2世紀には、ユダヤ地方はローマに対する2度の大規模なユダヤ人の反乱の舞台となった。西暦66年から73年まで続いた第一次ユダヤ・ローマ戦争 の間、ローマ人はエルサレムを完全破壊し、第二神殿を破壊した。[ 9 ]マサダでは、熱狂的ユダヤ人たちはローマの捕囚に耐えるよりも自殺を選んだと伝えられている。 西暦132年には、別のユダヤ人の反乱が勃発した。バル・コクバの反乱は鎮圧に3年を要し、ローマ人とユダヤ人の両方に多大な犠牲を強い、ユダヤの大部分を荒廃させた。[ 75 ] [ 76 ]パレスチナにおけるユダヤ人の生活の中心はガリラヤに移った。[ 77 ]反乱の後、ローマ人はユダヤ人の宗教と慣習に対する制限を含むいくつかの懲罰的措置を制定し、[ 78 ]ユダヤ人がエルサレム周辺の地域に住むことを禁じた。[ 79 ]この都市はアエリア・カピトリーナと呼ばれるローマ植民地として再建されました。この頃、ローマ当局はユダヤ属州をシリア・パレスチナと改名しました。一部の学者は、これはユダヤ人とこの地との象徴的かつ歴史的なつながりを断ち切ることを意図したものだったと主張しています。[ 80 ] [ 78 ] [ 8 ] [ 81 ]他にも様々な解釈が提唱されています。[ 79 ] [ 82 ]
259年から272年の間、この地域はパルミラ帝国の王オダエナトゥスの支配下にあった。キリスト教皇帝コンスタンティヌスがテトラルキアの内戦に勝利した後、ローマ帝国のキリスト教化が始まり、326年にはコンスタンティヌスの母聖ヘレナがエルサレムを訪れ、教会や聖堂の建設を始めた。パレスチナはキリスト教の中心地となり、多くの修道士や宗教学者を惹きつけた。この時期に起こったサマリア人の反乱により、パレスチナはほぼ滅亡した。614年、パレスチナは別のペルシャ王朝であるササン朝に併合され、628年にビザンチン帝国の支配下に戻った。[ 83 ]
初期イスラム時代
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パレスチナは634年にラシドゥーン・カリフによって征服された 。[ 84 ] 636年、イスラム教徒によるレヴァント征服中のヤルムークの戦いは、この地域に対するイスラム教徒の覇権の始まりを示し、ビラード・アル・シャーム（大シリア）州内のジュンド・フィラスティン軍管区として知られるようになった。[ 85 ] 661年、アリーの暗殺により、ムアーウィヤ1世はエルサレムで戴冠し、イスラム世界のカリフとなった。[ 86 ] 691年に完成した岩のドームは、世界初の偉大なイスラム建築である。[ 87 ]
住民の大部分はキリスト教徒であり、1187年のサラディンによる征服までその状態が続いた。イスラム教徒による征服は、数十年間、社会や行政の継続性にほとんど影響を与えなかったようだ。[ 88 ] [ xviii ] [ 89 ] [ xix ]当時、「アラブ人」という言葉は主にベドウィン遊牧民を指していたが、5世紀までにユダヤ高原やエルサレム近郊にアラブ人の定住が確認されており、一部の部族はキリスト教に改宗していた。[ 90 ]地元住民は農業に従事していたが、これは屈辱的であると考えられており、アラム語を話す村人を指すナバツと呼ばれていた。パレスチナに定住したイスラム教徒の解放奴隷の名を冠したハディースは、イスラム教徒のアラブ人に村に定住しないよう命じた。「村に住む者は墓に住むのと同じである」と。[ 91 ]
この地域の経済復興を強力に推進したウマイヤ朝 [ 92 ] は、750年にアッバース朝に取って代わられた。ラムラはその後数世紀の間行政の中心地となり、ティベリアはイスラムの学問が栄える中心地となった。[ 93 ] 878年からパレスチナはほぼ1世紀の間エジプトから半自治権を持つ統治者によって統治された。その始まりはトルコの自由人アフマド・イブン・トゥールーンで、彼の臨終にはユダヤ人とキリスト教徒の両方が祈りを捧げた[ 94 ]ことであり、最後はイフシード朝の統治者で終わった。この時期にエルサレムへの崇敬が高まり、エジプトの統治者の多くがそこに埋葬されることを選んだ。[ xx ]しかし、後期にはビザンツ帝国からの脅威が増大し、キリスト教徒への迫害が顕著になった。[ 95 ]ファーティマ朝は主にベルベル人からなる軍隊で970年にこの地域を征服したが、これは多数の敵の間で絶え間ない戦争の時代の始まりを示しており、パレスチナは破壊され、特にユダヤ人の人口は壊滅した。[ 96 ] 1071年から1073年の間に、パレスチナは大セルジューク帝国に占領され、[ 97 ] 1098年にファーティマ朝によって奪還された。[ 98 ]
十字軍/アイユーブ朝時代
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ファーティマ朝は1099年に十字軍に再びこの地域を奪われた。十字軍はエルサレム王国（1099-1291）を建国した。[ 99 ] [ 100 ]エルサレムとパレスチナの大部分に対する十字軍の支配は、 1187年にサラディンの軍に敗れるまでほぼ1世紀続いた。 [ 101 ]その後パレスチナの大部分はアイユーブ朝の支配下となったが、[ 101 ] 1229 -1244年を除き、エルサレムとその他の地域はアッコを拠点とするエルサレム第二王国（1191-1291）に奪還された。しかし、その後7回の十字軍遠征があったにもかかわらず、フランク人はもはやこの地域で大きな勢力ではなかった。[ 103 ]パレスチナに到達しなかった第4回十字軍はビザンチン帝国の衰退に直接つながり、この地域におけるキリスト教の影響力は劇的に減少しました。[ 104 ]
マムルーク朝時代
マムルーク朝は第7回十字軍の間接的な結果としてエジプトに建国された。[ 105 ]モンゴル帝国は1260年に初めてパレスチナに到達し、ネストリウス派キリスト教徒の将軍キトブカ率いるモンゴル軍によるパレスチナ侵攻に始まり、アイン・ジャルートの重要な戦いで頂点に達したが、そこでマムルーク朝に押し戻された。[ 106 ]
オスマン帝国時代
1486年、マムルーク朝とオスマン帝国の間で西アジアの支配権をめぐる戦闘が勃発し、オスマン帝国は1516年にパレスチナを征服した。[ 107 ] 16世紀半ばから17世紀にかけて、ガザのリドワン朝、ラジジュンのトゥラバイ朝、ナブルスのファルーク朝という3つの地方王朝の緊密な同盟が、オスマン帝国政府に代わってパレスチナを統治した。[ 108 ]
18世紀、ダヘル・アル＝ウマル率いるザイダニ一族はパレスチナの大部分を自治的に支配していた[ 109 ]が、1775年から1776年にかけてオスマン帝国にガリラヤの要塞で敗北した[ 110 ]。ダヘルは港湾都市アッコを主要な地域勢力へと変貌させ、その原動力の一つはパレスチナからヨーロッパへの綿花とオリーブオイルの貿易を独占したことであった。アッコの地域支配力は、ダヘルの後継者であるアフマド・パシャ・アル＝ジャザールの治世下で、ダマスカスを犠牲にしてさらに強化された[ 111 ]。
1830年、ムハンマド・アリーの侵攻前夜、 [ 112 ]オスマン帝国はエルサレムとナブルスのサンジャクの支配権をアッコの知事アブドゥッラー・パシャに移譲した。シルバーバーグによると、地域的、文化的観点からこの動きは大シリア (ビラード・アル・シャーム)から切り離されたアラブ系パレスチナを作る上で重要であった。[ 113 ]パペによると、これはムハンマド・アリーの侵攻に直面してシリア戦線を強化する試みであった。[ 114 ] 2年後、パレスチナはムハンマド・アリーのエジプトに征服されたが、[ 112 ]エジプトの支配は、住民によって押しつけがましいと見なされた徴兵やその他の措置に反対する全国的な民衆蜂起によって挑戦を受けた。 [ 115 ]その鎮圧はパレスチナの多くの村や主要都市を壊滅させた。[ 116 ]
1840年、イギリスが介入し、さらなる降伏と引き換えにレバントの支配権をオスマン帝国に返還した。[ 117 ]アキル・アガの死は、パレスチナにおけるオスマン帝国の中央集権化に対する最後の地域的挑戦となり、[ 118 ] 1860年代初頭、パレスチナは世界、特にヨーロッパの経済成長パターンに組み込まれたことにより、社会経済的発展が加速した。このプロセスの恩恵を受けたのは、アラブのエリート層の中に新たな層として現れたアラビア語を話すイスラム教徒とキリスト教徒であった。[ 119 ]南部の海岸平野では、パレスチナの村人たちがマワーシーとして知られる砂丘（リマール）を耕作する独特の方法を開発した。これらのサンクンガーデンシステムはブドウ園、イチジク、オリーブ、野菜を育て、オスマン帝国後期までには、以前は限界だった景観を生産性の高い農業地帯へと変貌させました。[ 120 ] [ 121 ]
1880年以降、明確なシオニズム思想に基づき、ほぼヨーロッパからの大規模なユダヤ人移民が始まりました。ヘブライ語とヘブライ文化の復興も起こりました。[ xxi ]
イギリスにおけるキリスト教シオニズムは、ユダヤ人コミュニティ内での広がりに先立っていた。[ 122 ]イギリス政府は、第一次世界大戦中に1917年のバルフォア宣言でキリスト教シオニズムを公的に支持した。 [ 123 ]
イギリス委任統治時代
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イギリス軍は1915年にシナイ・パレスチナ戦役を開始した。 [ 124 ]戦争は1917年にパレスチナ南部にまで及び、年末までにガザとエルサレム周辺にまで拡大した。[ 124 ]イギリス軍は1917年12月にエルサレムを占領した。[ 125 ]イギリス軍は1918年にヨルダン渓谷に進軍し、協商国によるパレスチナ北部への戦役は9月のメギドでの勝利に繋がった。[ 125 ]
1922年、イギリスは正式にこの地域の委任統治権を与えられた。 [ 126 ]アラブ系パレスチナ人は1920年、1921年、1929年に暴動を起こし、1936年にも反乱を起こした。[ 127 ] 1947年、第二次世界大戦とホロコーストの後、イギリス政府は委任統治を終了させる意向を発表し、国連総会は1947年11月にアラブ国家、ユダヤ人国家、エルサレム市のための特別国際体制への分割を勧告する決議181(II)を採択した。 [ 128 ]決議採択直後に内戦が始まった。1948年5月にイスラエル国が宣言された。 [ 129 ]
アラブ・イスラエル紛争
1948年の第一次中東戦争では、イスラエルが委任統治領のさらに26%を占領・併合し、ヨルダンはユダヤ・サマリア地方を占領して[ 130 ] [ xxii ] [ 131 ] 、「ヨルダン川西岸」と改名し、ガザ地区はエジプトに占領された。[ 132 ] [ 133 ] 1948年のパレスチナ人追放と逃亡（アル・ナクバとしても知られる）の後、家を追われたり逃亡した70万人のパレスチナ人は、1949年のローザンヌ会議後も帰還を許されなかった。[ 134 ]
1967年6月の六日間戦争において、イスラエルはヨルダンとエジプトからパレスチナ委任統治領の残りの地域を奪取し、これらの地域にユダヤ人入植地を建設する政策を開始しました。1987年から1993年にかけて、イスラエルに対する第一次パレスチナ・インティファーダが発生し、 1988年のパレスチナ国家宣言が採択され、 1993年のオスロ和平合意とパレスチナ自治政府の設立で終結しました。
2000年、第二次インティファーダ（アル・アクサ・インティファーダとも呼ばれる）が始まり、イスラエルは分離壁を建設した。2005年のイスラエルによるガザからの撤退において、イスラエルはガザ地区からすべての入植者と軍を撤退させたが、国境、領空、海岸を含む領土の多くの部分に対する軍事支配を維持した。イスラエルによるガザ地区、ヨルダン川西岸地区、東エルサレムの継続的な軍事占領は、近代における世界最長の軍事占領であり続けている。 [ xxiii ] [ xxiv ]
2008年、パレスチナのヒカイエはユネスコの無形文化遺産に登録されました。これは、パレスチナ文化の世界的な重要性を反映した4つの登録のうちの最初のものです。[ 145 ] [ 146 ]
2012年11月、パレスチナ代表団の地位は、パレスチナ国として国連非加盟オブザーバー国に引き上げられた。[ 147 ] [ xxv ]
境界
前近代
パレスチナの境界は歴史を通じて変化してきた。[ xxvi ] [ xxvii ]ヨルダン地溝帯（ワディ・アラバ、死海、ヨルダン川から成る）は、両地域を支配した帝国の間でさえ、時に政治的、行政的な境界を形成してきた。[ 150 ]ハスモン朝や十字軍国家の特定の時期、また聖書の時代など、他の時期には、川の両岸の領土は同じ行政単位の一部を形成していた。アラブ・カリフ時代には、レバノン南部とパレスチナおよびヨルダンの北部高地の一部がジュンド・アル・ウルドゥンとして統治され、後者2つの南部はジュンド・ディマシュクの一部を形成し、9世紀にはジュンド・フィラスティーンの行政単位に付属していた。[ 151 ]
紀元前5世紀にヘロドトスがパレスチナと呼んだ地域の境界と人々の民族的性質は、文脈によって変化している。彼は時に、カルメル山の北側の海岸線を指してこの語を用いている。また別の箇所では、パレスチナのシリア人とフェニキア人を区別し、彼らの領土をフェニキアからエジプトに至る海岸線全域にまで広げていると述べている。[ 152 ]紀元1世紀にラテン語で著述したプリニウスは、東地中海地域の中に「かつてパレスチナと呼ばれていた」シリアの地域について記述している。 [ 153 ]
ビザンチン時代以来、ビザンチンのパレスチナ国境（IとII、パラエスチナ・プリマ（第一パレスチナ）とパラエスチナ・セクンダ（第二パレスチナ）としても知られる）は、ヨルダン川と地中海の間の地理的領域を表す名称として使われてきた。アラブ支配下では、フィラスティン（またはジュンド・フィラスティン）が行政上、ビザンチン支配下のパレスチナ・セクンダ（ユダヤとサマリアを含む）を指すために使用され、一方、パレスチナ・プリマ（ガリラヤ地方を含む）はウルドゥン（ヨルダンまたはジュンド・アル・ウルドゥン）に改名された。[ 21 ]
近代
19世紀の資料では、パレスチナは海からキャラバンルート、おそらくはヨルダン川渓谷東側のヒジャズ・ダマスカスルートまで広がっていたとされている。 [ 154 ]また、海から砂漠まで広がっていたとする資料もある。[ 154 ]第1次世界大戦で連合国が勝利し、オスマン帝国が分割されてレバント地方にイギリス委任統治領が誕生する以前は、現在のヨルダンの北部地域のほとんどはオスマン帝国のダマスカス州(シリア) の一部であり、ヨルダン南部はヒジャズ州の一部であった。[ 155 ]後に委任統治領パレスチナとなった地域は、オスマン帝国後期にはベイルート州(レバノン) とエルサレムのサンジャク(エルサレム地方) に分割されていた。[ 43 ]シオニスト組織は1919年のパリ講和会議の声明の中でパレスチナの境界線の定義を示した。[ 156 ] [ 157 ]
第一次世界大戦後、英国はユダヤ人のための祖国を建設することを約束し、委任統治領パレスチナを統治した。この地域の現代の定義は、その境界に従っている。北と東は1920年から1923年にかけて英国委任統治領パレスチナ（トランスヨルダン覚書を含む）とポーレット・ニューカム協定によって、南は1906年のトルコ・エジプト国境協定によって定められた。[ 158 ] [ 159 ]
現在の使用状況
パレスチナ地域は、パレスチナ人およびパレスチナ文化の代名詞であり、どちらも歴史的地域全体、通常は委任統治領パレスチナの境界内の地域を指すものとして定義されています。1968年のパレスチナ国民規約では、パレスチナは「アラブ系パレスチナ人の祖国」であり、「イギリス委任統治領時代の境界」を有すると規定されています。[ 160 ]
しかし、1988年のパレスチナ独立宣言以降、 「パレスチナ国」という用語はヨルダン川西岸地区とガザ地区のみを指すようになりました。この矛盾は、パレスチナのマフムード・アッバース大統領が2011年9月の国連演説で、交渉による譲歩として次のように述べました。「…我々は、歴史的パレスチナの領土のわずか22%、つまり1967年にイスラエルが占領したパレスチナ領土全体にパレスチナ国を樹立することに合意したのです。」[ 161 ]
パレスチナという用語は、オスロ合意の条項に基づいてパレスチナ国の一部を統治する準政府機関であるパレスチナ自治政府の行政管理下にあるパレスチナ領土の一部を指す限定的な意味で使用されることもあります。[ xxix ]
管理
| エリア | 管理： | 統治機関の承認 | 主権を主張する | 請求の承認 | |
|---|---|---|---|---|---|
| ガザ地区 | パレスチナ国家自治政府(法定)ハマスによって支配(事実上) | オスロ合意IIの証人 | パレスチナ | 国連加盟国157か国 | |
| 西岸 | パレスチナの飛び地（A地区とB地区） | パレスチナ自治政府とイスラエル軍 | |||
| エリアC | イスラエルの飛び地法（イスラエル入植地）とイスラエル軍（イスラエル占領下のパレスチナ人） | ||||
| 東エルサレム | イスラエル政権 | ホンジュラス、グアテマラ、ナウル、アメリカ合衆国 | 中国、ロシア | ||
| 西エルサレム | ロシア、チェコ共和国、ホンジュラス、グアテマラ、ナウル、アメリカ合衆国 | 東エルサレムとともに 国際都市としての国連 | 国連加盟国や欧州連合など、共同主権も広く支持されている | ||
| ゴラン高原 | アメリカ合衆国 | シリア | 米国を除くすべての国連加盟国 | ||
| イスラエル（グリーンライン国境） | 国連加盟国165か国 | イスラエル | 国連加盟国165か国 | ||
人口統計
初期の人口統計
| 年 | ユダヤ人 | キリスト教徒 | イスラム教徒 | 合計 | ||
|---|---|---|---|---|---|---|
| 西暦1世紀前半 | 過半数 | – | – | 約2,500 | ||
| 5世紀 | 少数 | 過半数 | – | >1C | ||
| 12世紀末 | 少数 | 少数 | 過半数 | >225 | ||
| 黒死病以前の14世紀 | 少数 | 少数 | 過半数 | 225 | ||
| 黒死病後の14世紀 | 少数 | 少数 | 過半数 | 150 | ||
| セルジオ・デラ・ペルゴラがまとめた歴史人口表。[ 162 ]数値は千人単位。 | ||||||
古代パレスチナの人口の推定は、当時の国勢調査と記録、および特定の時代における集落の数、各集落の面積、各集落の密度係数を考慮した発掘調査と統計手法に基づく科学的方法という 2 つの方法に依存しています。
西暦2世紀のバル・コクバの反乱は、パレスチナの人口に大きな変化をもたらしました。その破壊の規模と範囲は、ディオ・カッシウスの著書『ローマ史』に記されています。カッシウスは、ローマ軍の軍事作戦によって約58万人のユダヤ人が死亡し、さらに多くの人が飢餓と病で命を落としたと記しています。また、ユダヤ人にとって最も重要な拠点50ヶ所と最も有名な村985ヶ所が破壊されました。「こうして」とディオ・カッシウスは記しています。「ユダヤのほぼ全域が荒廃した」[ 163 ] [ 164 ]
イスラエルの考古学者マゲン・ブロシとイガル・シロによれば、古代パレスチナの人口は100万人を超えなかった。[ xxx ] [ xxxi ]西暦300年までに 、キリスト教は大きく広まり、ユダヤ人は人口の4分の1しか占めなくなっていた。[ xxxii ]
オスマン帝国後期およびイギリス委任統治時代
バーナード・ルイスは、パレスチナにおける初期のオスマン帝国統治に関するオスマン帝国の記録 の研究では次のように報告している。
オスマン帝国統治の最初の半世紀は人口の急増をもたらした。都市は急速に発展し、村落は拡大し、数も増え、農業、工業、貿易が飛躍的に発展した。特に後者の発展は、スペインをはじめとする西欧諸国からのユダヤ人の流入によって少なからず促進されたと言えるだろう。
記録に残された膨大な詳細から、当時の国の経済生活の全体像のようなものをある程度読み取ることができる。総人口約30万人のうち、5分の1から4分の1がエルサレム、ガザ、サフェド、ナブルス、ラムレ、ヘブロンの6つの町に住んでいた。残りは主に農民で、大小さまざまな村に住み、農業に従事していた。彼らの主な食用作物は小麦、大麦の順で、豆類、オリーブ、果物、野菜がそれに続いた。ほとんどの町とその周辺には、かなりの数のブドウ園、果樹園、菜園があった。[ 165 ]
| 年 | ユダヤ人 | キリスト教徒 | イスラム教徒 | 合計 | ||
|---|---|---|---|---|---|---|
| 1533–1539 | 5 | 6 | 145 | 157 | ||
| 1690–1691 | 2 | 11 | 219 | 232 | ||
| 1800 | 7 | 22 | 246 | 275 | ||
| 1890 | 43 | 57 | 432 | 532 | ||
| 1914 | 94 | 70 | 525 | 689 | ||
| 1922 | 84 | 71 | 589 | 752 | ||
| 1931 | 175 | 89 | 760 | 1,033 | ||
| 1947 | 630 | 143 | 1,181 | 1,970 | ||
| セルジオ・デラ・ペルゴラがまとめた歴史人口表。[ 162 ]数値は千人単位。 | ||||||
アレクサンダー・スコルヒによれば、1850年のパレスチナの人口は約35万人で、その30％が13の町に住んでいた。およそ85％がイスラム教徒、11％がキリスト教徒、4％がユダヤ教徒であった。[ 166 ]
ジャスティン・マッカーシーが研究したオスマン帝国の統計によれば、19世紀初頭のパレスチナの人口は35万人、1860年には41万1千人、1900年には約60万人でそのうち94％がアラブ人だった。[ 167 ] 1914年のパレスチナの人口は、イスラム教徒のアラブ人が65万7千人、キリスト教徒のアラブ人が8万1千人、ユダヤ人が5万9千人だった。[ 168 ]マッカーシーは、パレスチナの非ユダヤ人の人口を1882年には45万2789人、1914年には73万7389人、1922年には72万5507人、1931年には88万746人と推定している。 1946年には1,339,763人に達した。[ 169 ]
1920年に国際連盟が発表したパレスチナ民政に関する中間報告書では、パレスチナに住む70万人について次のように記述されている。[ 170 ]
このうち 235,000 人が大都市に、465,000 人が小都市や村に住んでいます。全人口の 5 分の 4 はイスラム教徒です。そのうちの少数はベドウィン アラブ人です。残りはアラビア語を話しアラブ人と呼ばれていますが、大部分が混血です。人口の約 77,000 人はキリスト教徒で、大多数が正教会に属しアラビア語を話します。少数派はラテン カトリック教会またはユニアテ ギリシャ カトリック教会の信者であり、少数はプロテスタントです。ユダヤ人は人口の 76,000 人です。ほぼ全員が過去 40 年の間にパレスチナに入国しました。1850 年より前には、国内にユダヤ人はほんの一握りしかいませんでした。その後の 30 年間で、数百人がパレスチナに来ました。そのほとんどは宗教的な動機によるものでした。彼らは聖地で祈り、死に、そしてその土に埋葬されるためにやって来ました。40年前のロシアでの迫害の後、ユダヤ人のパレスチナへの移動はより大きな規模にまで拡大しました。
現在の人口統計
イスラエル中央統計局によると、2015年時点でイスラエルの総人口は850 万人で、そのうち75%がユダヤ人、21%がアラブ人、4%がその他である。[ 171 ]ユダヤ人のうち、76%はサブラ（イスラエル生まれ）であり、残りはオリム（移民）で、16%はヨーロッパ、旧ソ連諸国、アメリカ大陸出身、8%はアラブ諸国を含むアジアとアフリカ出身である。[ 172 ]
パレスチナ中央統計局の評価によると、2015年のヨルダン川西岸のパレスチナ人の人口は約290万人、ガザ地区 の人口は180万人であった。[ 173 ]
イスラエルとパレスチナの両国の統計には、東エルサレムのアラブ系住民が含まれています。これらの推計によると、イスラエルとパレスチナ自治区を合わせたパレスチナ地域の総人口は約1,280 万人です。
動植物
植物分布
植物分布記録のための世界地理体系（ WGSRPD）は、植物の分布を記録する際に広く用いられています。この体系では、レベル3地域であるパレスチナ地域を指すために「PAL」というコードが用いられています。WGSRPDのパレスチナはさらに、パレスチナ自治区を含むイスラエル（PAL-IS）とヨルダン（PAL-JO）に区分されているため、他の「パレスチナ」の定義よりも広い範囲となっています。[ 174 ] Flora Palaestinaは基本的に同じ地理的領域を用いていますが、ゴラン高原を含んでいます。[ 175 ]
鳥
参照
注記
- ^ Pāleśtīnāという用語は、世俗的な歴史的文脈において、その土地がヨーロッパ（主にローマ、特にイギリス）の支配下にあった時代の土地を指すために使用されることがある。Fālasṭīn という 用語は、 1948年以降、パレスチナにおけるアラブ人の民族的願望の文脈で使用され、今日では主にパレスチナ国を指す。Pāleśtīnāと同様に、世俗的な歴史学的文脈では、アラブ人やイスラム教徒の支配時代の土地を指すために使用されることもあるが、これはまれである。
- ^いくつかの定義によれば、北西部。
- ^ a b אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל ʾEreṣ Yiśrāʾēl (「イスラエルの国」)、単にהָאָרֶץ hāʾĀreṣ (「土地」) または短縮形א״יとも呼ばれる、最も一般的なヘブライ語地理的地域としてのパレスチナの名称（ただし、反シオニストは、その強引な意味合いが認識されているため、非宗教的な文脈でこの用語を使用することを避けるかもしれない）。
- ^古代ギリシャ語: Παλαιστίνη、ローマ字表記: Palaistínē ;ラテン語:パレスチナ;アラビア語: فِلَسْطِين、ローマ字: Filasṭīnレバント語アラビア語: فَلَسْطِين、ローマ字: Falasṭīn、またはفِلِسْطِين、 Filisṭīn。ヘブライ語: פָּלֶשְׂתִּינָה、ローマ字: Pāleśtīnā [ iii ]
- ^エーバーハルト・シュラーダーは、その著書『楔形文字碑文と歴史研究』（KGF、英訳『楔形文字碑文と歴史研究』）の中で、アッシリア語の「パラシュトゥ」または「ピリストゥ」は「フィリスティア」ではなく、より広いパレスチナまたは一般的に「東」を指していると述べている（シュラーダー1878、123～124ページ；アンスパッハー1912、48ページ）。
- ^「この名称がギリシャ語文献に初めて登場するのは、紀元前5世紀半ばのヘロドトス『歴史』で、フェニキアとエジプトの間のレヴァント地方を指して用いられています。」… 「ギリシャ語の「パレスチナ」という語が初めて登場するのは、紀元前5世紀半ば頃に書かれたヘロドトス『歴史』です。パレスチナ・シリア、あるいは単にパレスチナは、シリア南部、つまりフェニキアとエジプトの間の地域を指すと考えられます。ヘロドトスがパレスチナについて言及している箇所の中には、イスラエルの地の沿岸地帯という狭義の定義と一致するものもありますが、ヘロドトスがパレスチナ全土を沿岸地帯という名称で呼んでいることは明らかです。」… 「ヘロドトスは紀元前5世紀の50年代にパレスチナを訪れたと考えられています。」 …「最古の古典文学において、パレスチナへの言及は、一般的に広義のイスラエルの地を指していました。」 （ジェイコブソン 1999）
- ^「紀元前5世紀後半に書かれたヘロドトスの『歴史』では、パライスティネという言葉は、ペリシテ人が住んでいた地理的地域だけでなく、フェニキアとエジプトの間の地域全体、つまりイスラエルの地を指すために使われています。この地域を旅したヘロドトスは、その地とそこに住む人々について直接の知識を持っていたはずです。しかし、彼はパライスティネをペリシテ人の地ではなく、イスラエルの地を指して使ったのです」（ジェイコブソン 2001）
- ^ヘロドトスは『歴史』の中でヘブライ人に関連する男子割礼の習慣について言及している。「コルキス人、エジプト人、エチオピア人は、最も古い時代から割礼を行ってきた唯一の民族である。フェニキア人とパレスチナのシリア人自身も、エジプト人の習慣を学んだことを認めている…現在、割礼を行っているのはこれらの民族だけである。」（ヘロドトス 1858、第2巻、第104章）
- ^「ラビの資料によれば、士師記とサムエル記に登場するペリシテ人は、創世記に登場するペリシテ人とは全く異なる人物であったとされている。（詩篇60篇のミドラシュ・テヒリーム（ブラーデ著、第1巻、513）；ここでの問題は、イスラエルが後に創世記の条約を守る義務を負うべきであったかどうかである。）これは、七十人訳聖書におけるヘブライ語「ペリスティム」の翻訳の変化と一致する。士師記以前は中立的な翻字「phulistiim」が用いられていたが、士師記以降は蔑称「allophuloi」に切り替わっている。[正確には、アレクサンドリア写本は士師記の冒頭でこの新しい翻訳を使い始め、その後も常にこの翻訳を用いている。バチカン写本も士師記の冒頭で同様に切り替えているが、その後士師記の中で6回、再び「phulistiim」に戻し、その最後の箇所は14章2節である。]」（ジョブリング＆ローズ1996年、404ページ
- ^たとえば、1915年のフィラスティン・リサレシ（「パレスチナ文書」）は、アッカ（ガリラヤ）のサンジャク、ナブルスのサンジャク、エルサレムのサンジャク（クドゥス・シェリフ）を含むものとしてパレスチナを正式に特定したオスマン帝国軍（第8軍団）の国別調査である[ 43 ]
- ^新約聖書は、タナック（サムエル記上13:19）で一度だけ使用された用語を取り上げ、 [ 45 ] [ 46 ]出エジプト記と並行する物語の中で、パレスチナもその一部である、より広い神学的に定義された地域を「イスラエルの地」 [ 47 ]（ γῆἸσραήλ）（マタイによる福音書2:20–21）。
- ^「この物語と出エジプト記の類似点は、依然として指摘されている。先代のファラオと同様に、ヘロデ王は当初の試みが挫折し、今度は幼児殺害計画を実行することで目的を達成しようとする。結果として、出エジプト記と同様に、邪悪な王の魔の手から英雄の命を救うには、突如として異国への逃亡が必要となる。そして最後に、おそらく最も鮮明な類似点として、この物語は、以前の物語とほぼ同じ言葉を用いて、家畜の群れが安全に帰還できるという情報を提供している。マタイ伝2章20節では『[戻れ]… 子供の命を狙っていた者たちは皆死んだ』とあり、出エジプト記4章19節では『戻れ… あなたの命を狙っていた者たちは皆死んだ』とある。 」（ゴールドバーグ 2001、147ページ）。
- ^ストラボンなどの他の著述家は、西暦10年から20年頃にこの地域をコエレ・シリア（「シリア全土」）と呼んでいた。 [ 48 ]
- ^「イスラエル人は、独自の異民族としてこの地域に移住し、神ヤハウェを携えて先住民を強制的に追放したのではなく、複数の民族が徐々に融合して発展し、イスラエルの信仰は先住民の間で「パレスチナ」の地で発展したという修正主義的な説を唱える学者もいる。これは、イスラエル人を地理的・政治的な意味で（イギリス委任統治領下では、国内に住むユダヤ人とアラブ人の両方がパレスチナ人と定義されていた）だけでなく、民族的、より広い文化的意味でも「パレスチナ人」にすることになる。これは従来の見解や、ほとんどのユダヤ人（そしてアラブ人）の理解とは合致しないが、証明も反証も容易ではない。聖書はイスラエル人がどのように土地を「奪取」したかについて長々と述べているが、信頼できる地図を作成できる歴史書ではない。聖書以外の資料、例えば聖書に鮮やかに描写されている（そして一般的に13世紀とされている）エジプト滞在、あるいは出エジプトを記録するために、膨大なエジプト資料が活用されている。聖書学者のモシェ・ヴァインフェルドは、聖書における出エジプトの記述、そしてモーセとヨシュアを「国民的物語」の創始者である英雄とみなす記述は、後に「忘れ去られた」か意識的に抑圧された、実体験を後世に表現したものだと見ている。これは、現代の民族性とナショナリズムの研究者によく知られている「捏造された伝統」の典型的な例である。（クレーマー 2011、8ページ）
- ^ (エルサレム神殿): 587/586年に建物が完全に破壊された
- ^「イドマヤとイトゥリアの同盟、そしてサマリア併合において、ユダヤ教徒が主導的な役割を担い、その役割を維持した。ダンからベエルシェバまでのパレスチナの山岳地帯を統一した政治・軍事・宗教同盟全体は、それがどのような名称で呼ばれていようとも、『イオウダイオイ』によって指揮され、やがて他の人々からもそう呼ばれるようになった」（スミス 1999、210a頁）
- ^例えば、2011年に現代学術の現状をレビューしたバート・アーマン（世俗的不可知論者）は、この論争について述べ、次のように結論づけている。「キリスト教徒であろうと非キリスト教徒であろうと、古代の有能な学者のほぼ全員が同意するように、彼は確かに存在した」（アーマン 2011、285ページ）。
- ^「宗教状況も新たな支配者の下で変化した。キリスト教は依然として多数派宗教であったが、これまで享受していた特権を失った。」（ Flusin 2011、pp. 199–226, 215）
- ^モシェ・ギルの著作に代表される以前の見解では、征服当時、ユダヤ人とサマリア人が多数派であったと主張されていた。「イスラム教徒による征服当時、パレスチナには依然として多くのユダヤ人が居住していたと合理的に言える。彼らが多数派を形成していたかどうかは不明だが、サマリア人と集団を形成していたとある程度確実に推測できる。」（ギル 1997、3ページ）
- ^トゥールーン朝時代、シリア・エジプト領土は、イスラム教においてエルサレムに与えられた特別な役割の概念に深く浸透していた。それはアル・クドゥス、バイト・アル・マクディス、あるいはバイト・アル・ムカッダス、「聖なる家」、最後の審判の座、イスラム教徒だけでなくユダヤ教徒やキリスト教徒にとっても天国への門である。民衆の良心において、この概念は3つの一神教のつながりを確立した。アフマド・イブン・トゥールーンがムカッタム（カイロ近郊）の斜面に埋葬されたとすれば、イーサー・イブン・ムサ・アル・ナシャリとターキンは910年と933年にエルサレムに埋葬され、彼らの後継者イフスィード朝とカーフィルも同様であった（文脈についてはここを参照）。シリアの偉大な将軍であり総督であったアヌシュタキン・アル・ディズビリが433年/1042年に亡くなったことを称えるため、ファーティマ朝は、448年または1056年から1057年にかけて、彼の遺体をアレッポからエルサレムへ厳粛に搬送した。（ビアンキス 1998、103ページ）
- ^「1914年には、約40のユダヤ人入植地に約1万2000人のユダヤ人農民と農作業員が住んでいた。繰り返しになるが、彼らは決して全員がシオニストだったわけではない。支配的な言語は、ヨーロッパからのアシュケナージ系移民の場合は依然としてイディッシュ語、ロシア語、ポーランド語、ルーマニア語、ハンガリー語、ドイツ語であり、セファルディ系および東洋系ユダヤ人の場合はラディーノ語（または「ユダヤ・スペイン語」）とアラビア語であった。聖書ヘブライ語が聖なる言語として機能し、現代ヘブライ語（イヴリット語）は当面の間、「ヘブライ文化」の復興に尽力した政治的に熱心な少数派の言語であった。」（クレーマー 2011、120ページ）
- ^「しかし、トランスヨルダンはユダヤとサマリアの大部分を支配し、後にヨルダン川西岸として知られるようになった」（タッカー＆ロバーツ 2008、pp. 248–249, 500, 522）
- ^国際社会の大多数（国連総会、国連安全保障理事会、欧州連合、国際刑事裁判所、そして大半の人権団体を含む）は、イスラエルがガザ、ヨルダン川西岸、東エルサレムの占領を継続していると考えている。イスラエル政府と一部の支持者は、時折、この国際社会の立場に異議を唱えてきた。 2011年、アンドリュー・サンガーは状況を次のように説明した。「イスラエルは、ガザ地区はもはや占領していないと主張し、そこはイスラエルによって占領・支配されている領土でもなければ、独自の地位（sui generis status）を有していると主張している。撤退計画に基づき、イスラエルはガザ地区のすべての軍事施設と入植地を解体し、もはや同地区にはイスラエル軍および民間人の恒久的な駐留は存在しない。しかし、同計画では、イスラエルがガザ地区の陸上境界線の警備と監視を継続し、ガザ地区の空域における排他的権限を維持し、ガザ地区沖合の海域で治安活動を継続するとともに、エジプト・ガザ国境にイスラエル軍の駐留を維持することも規定されている。また、イスラエルはガザ地区への再入国権を留保している。イスラエルは、ガザ地区の7つの陸上国境検問所のうち6つ、海上国境と空域、そしてガザ地区内外の物資と人の移動を引き続き管理している。エジプトはガザ地区の陸地の1つを管理している。国境検問所は閉鎖されている。イスラエル国防軍の部隊は定期的にガザ地区の一部に侵入し、ミサイル攻撃、ドローン、音響爆弾を投下している。イスラエルはガザ地区の奥深くまで及ぶ立ち入り禁止の緩衝地帯を宣言しており、ガザ地区の住民はこの地帯に入った場合、即座に射殺される。ガザ地区はまた、電力、通貨、電話網、身分証明書の発行、入退域許可証など、イスラエルに依存している。イスラエルはまた、パレスチナ人人口登録簿を独占的に管理しており、イスラエル軍はこれを通じて、誰がパレスチナ人、誰がガザ地区住民、あるいはヨルダン川西岸地区住民に分類されるかを統制している。2000年以降、イスラエルは限られた例外を除き、パレスチナ人人口登録簿への住民の追加を拒否している。ガザ地区に対するこうした直接的な外部支配と、ガザ地区内の生活に対する間接的な支配こそが、国連、国連総会、国連ガザ地区事実調査団、国際人権団体、米国政府のウェブサイト、英国外務英連邦省、そして多くの法務機関が、イスラエルのガザ地区への直接的な支配と、ガザ地区内の生活に対する間接的な支配を、イスラエルの介入を招いている。ガザはもはや占領されていないという主張を否定する評論家たち。」 [ 135 ]2012年にイアン・スコビーは次のように説明している。「ハマスが政権を握った後も、イスラエルがもはやガザを占領していないという主張は、国連機関、ほとんどの国、そして大多数の学術評論家に受け入れられていない。なぜなら、イスラエルは少なくとも2011年5月までラファ検問所を実効支配していたことを含め、ガザとの国境と検問所を独占的に支配しており、また、アロンソンがガザ周辺の『安全保障のエンベロープ』と呼ぶガザの海域と空域を支配しており、さらに、ガザに強制的に介入する能力を持っているからだ」[ 136 ]。また、ミシェル・ガヴェルクは同年、「イスラエルは直近の領土から撤退したが、国境検問所、海岸線、空域を通じたガザへの、またガザからのあらゆるアクセスをイスラエルは依然として支配していた。さらに、ガザは水、電気、下水道、通信網、そして貿易（ギシャ言い換えれば、イスラエルは一方的な撤退でガザ占領は終わったと主張したが、パレスチナ人や多くの人権団体、国際機関は、ガザは事実上、依然として占領されていると主張した。」[ 137 ]ガザ地区の現状を含むこの用語論争の詳細については、「イスラエル占領地域に関する国際的見解」および「イスラエルによって占領された領土の状況」を参照。
- ^併合されたが係争中の領土（例：チベット）と軍事占領された領土の違いについては、 「軍事占領」の記事を参照してください。 「最長の軍事占領」については、様々な表現が用いられてきた。例えば、「イスラエルによるヨルダン川西岸地区とガザ地区の占領は、近代における最長の軍事占領である」 [ 138 ]、「…近代史上最長の公式軍事占領であり、現在35年目を迎えている」 [ 139 ] 、 「…近代における最長の軍事占領である」 [ 140 ]、「これはおそらく近代国際関係における最長の占領であり、1970年代初頭以来、交戦国占領法に関するあらゆる文献において中心的な位置を占めている」 [ 141 ] 、 「これらは入植地であり、20世紀と21世紀で最長の軍事占領である。それ以前の最長は、1910年から1945年までの日本による朝鮮占領である。したがって、これは[2000年]で33年目となり、記録を更新している」 [ 142 ] 、 「イスラエルは、 40年以上にわたり、イスラエルは軍事占領下にあった。」 [ 143 ] 2014年にシャロン・ワイルは、さらに背景を説明し、次のように書いている。「軍事占領に関する法律の基本的な考え方は、一時的な状況であるというものであるが、現代の占領は、それが必ずしも必要ではないことを十分に示している。1945年以降の占領の多くは、南アフリカによるナミビア占領、インドネシアによる東ティモール占領、トルコによる北キプロス占領、モロッコによる西サハラ占領など、20年以上続いている。イスラエルによるパレスチナ占領は、占領史上最長であり、すでに50年目に入っている。」 [ 144 ]
- ^詳細については国連総会決議67/19を参照
- ^ 1901年から1906年にかけて出版されたユダヤ百科事典によると、次のように記されている。 [ 148 ]「パレスチナは北緯31度から33度20分に広がっている。南西端（ガザ南西部テル・リファのラフィア）は東経約34度15分、北西端（リタニ川の河口）は東経35度15分にあり、ヨルダン川の東流は35度35分に達している。したがって、ヨルダン西部の国土は南北に約150イギリスマイルの長さを持ち、北は約23マイル（37km）、南は約80マイル（129km）の幅を持つ。この地域の面積は、イギリス・パレスチナ探検基金の測量士によって測定され、約6,040平方マイルである。 (15,644 km 2 )。東ヨルダン地域は現在、ドイツ・パレスチナ協会によって測量中であり、作業はまだ完了していないものの、その面積は4,000平方マイル (10,360 km 2 ) と推定される。前述のように、この地域全体がイスラエル人のみによって占領されていたわけではない。南部の海岸沿いの平野はペリシテ人、北部の平野はフェニキア人の所有であったが、東ヨルダン地方においては、イスラエル人の領土は南部のアルノン川（ワディ・アル・ムジブ）より遠くまで広がることはなく、イスラエル人はバシャン平野の最北端と最東端に定住することもなかった。今日、住民数は65万人を超えない。したがって、パレスチナ、特にイスラエル国家は、バーモント州とほぼ同じ面積の非常に狭い地域を占めていた。ユダヤ百科事典より
- ^ブリタニカ百科事典第11版（1911年）によると、パレスチナとは次のように定義されています。 [ 149 ]「かなり曖昧な適用の地名である。語源的に厳密に言えば、かつてペリシテ人が占領していた沿岸部の狭い地域のみを指すことになる。その地名が由来となっている。しかしながら、慣習的には旧約聖書において捕囚前のヘブライ人の相続地とされている地域を指す名称として用いられており、一般的にはシリア州の南部3分の1を指すと言える。地中海に接する西部を除いて、この地域の境界を地図上に明確な線で示すことはできない。オスマン帝国の管轄下にある現代の行政区分は、古代の行政区分と全く一致しておらず、したがってパレスチナをシリア北部の残りの地域、あるいはシリア南部から正確に分離できる境界線とはならない。南と東にはシナイとアラビアの砂漠があり、古代の境界記録も十分に完全かつ明確ではないため、パレスチナの完全な境界を定めることは不可能である。前述の慣例さえも不正確である。ヘブライ人が領有権を主張したものの定住しなかったペリシテ人の領土を含み、民数記34章でヘブライ人の領有地とされている広大な地域（「エジプトの川」からハマトまで）の周辺部は除外されている。しかし、ヘブライ人自身は「ダンからベエルシェバまで」（士師記20章1節など）という諺的な表現で、彼らの土地の南北の境界線の目安を示しており、ここで論じられている国の領域を定義する際にも、一般的にこの目安が用いられている。これらの周辺地域に最も近い自然的特徴を指針として、パレスチナは、リタニー川またはカシミヤ川の河口（33°）から地中海東岸に沿って伸びる細長い土地であると説明できる。西パレスチナは、ガザのすぐ南、北緯31度28分で海に合流し、そこから南東方向に伸びて、その北側にベエルシェバの遺跡を含む。東側にはそのような明確な境界線はない。確かにヨルダン川は西パレスチナと東パレスチナの境界線となっているが、東パレスチナがどこで終わり、アラビア砂漠が始まるのかを断言することは事実上不可能である。おそらく、ダマスカスからメッカへの巡礼路の線が最も適切な境界線であろう。この地域の全長は約140メートル（459.32フィート）、ヨルダン川西側の幅は北で約23メートル（75.46フィート）、南で約80メートル（262.47フィート）である。
- ^「教科書に出てくる「パレスチナ」という用語はパレスチナ自治政府を指している。」（ Adwan 2006、242ページ）
- ^例えば、パレスチナの学校教科書を参照[ xxviii ]
- ^「 古代パレスチナの人口は100万人を超えなかった。さらに、これは最盛期、すなわち後期ビザンチン帝国時代（西暦600年頃）の人口規模とほぼ同程度であったことも示されている」（ブロシ 1979、7頁）
- ^「… ローマ・ビザンチン時代の国の人口は鉄器時代の人口を大幅に上回っていた…最近の研究結果によって裏付けられていると思われるブロシの人口推定を受け入れるならば、鉄器時代の人口推定値はより低く設定されなければならないことになる。」（ Shiloh 1980、33ページ）
- ^
西暦300年までに、ユダヤ人はシリア・パレスチナ州の全人口のわずか4分の1を占めるに過ぎなかった
（ Krämer 2011、p.15）。
引用
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ローマ帝国がパレスチナ（ユダヤ）のユダヤ人に勝利を収めた後、神殿は破壊され（西暦70年）、シメオン・バル・コクバ率いるローマ支配に抵抗するユダヤ人の最後の残党もベタルで消滅しました（西暦135年）。ユダヤ人は壊滅的な打撃を受けました。戦争の後、50万人以上が殺害され、都市は荒廃し、生存者は奴隷市場を通じて世界中に散らばりました。これは明らかにジェノサイドであり、ユダヤ国家は消滅し、1800年以上もの間、再び出現することはありませんでした。
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ローマ人は、ユダヤ人（ヘブライ語でユディム、ラテン語でジュダイ）と、その地方（ヘブライ語でユダ）とのつながりを断ち切るため、罰として憤慨してこの改名を行った。「パレスチナ」とは、地中海沿岸を本拠地としていたペリシテ人を指していた。
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バル・コクバの反乱の後、ローマ人は
アエリア・カピトリナ
周辺の広大な地域からユダヤ人を排除した。この地域は
異教徒
のみが居住していた。この属州には2個軍団と多数の補助部隊、2つの植民地が置かれ、ユダヤとの分離を完全にするためにシリア・パレスチナという新たな名称が与えられた。
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ローマ支配下で暮らすユダヤ人が、宗教を実践したために初めて律法による迫害を受けることになった。最後に、この厄介な民族の記憶を消し去るため、ハドリアヌスは属州名をユダヤからシリア・パレスチナに変更し、古代フィリスティア王国の名称を復活させた。
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ローマ人が行った更なる、より永続的な懲罰措置として、属州名からユダヤ（Judaea）を削除し、プロヴィンシア・ユダヤ（Provincia Judaea）からプロヴィンシア・シリア・パレスチナ（Provincia Syria Palestina）に変更した。このような名称変更は他の地域でも行われたが、反乱の結果として国家名が削除された例は、これ以前にも後にもなかった。
{{citation}}: CS1 maint: ISBNによる作業パラメータ（リンク） - ^ Eck 1999、pp. 88–89：「戦争の終わりに、おそらくハドリアヌス自身によって、属州名をユダヤからシリア・パレスチナに変更するという思い切った決定が下された。私たちは新しい名称に慣れ親しんでいたため、この変更の意味を理解していなかったのかもしれない。確かに、ローマ人は属州名を頻繁に変更していた…しかし、反乱の結果として属州の旧名が変更されたことは、それ以前（またはそれ以降）には決してなかった。他の属州でも反乱が頻繁に起こらなかったわけではない。ゲルマニアのゲルマン人、パンノニアのパンノニイ人、ブリタニアのブリトン人は、いずれもローマに対して一度は反乱を起こした。しかし、これらの属州はいずれも、その民族名に由来する元の名称を失うことはなかった。しかし、ユダエイに由来するユダヤは、バル・コクバの反乱後、ローマ政府にとって存在しなくなった。戦争中に受けた損失の結果としてユダヤ人の人口が大幅に減少したからではなく、州名は変更されました。例えばパンノニアも同様でしたが、旧名は維持されました。この改名はユダヤ人に課された罰の一部であり、彼らは名前を失う罰を受けたのです。これが、この例外的な措置が明確に示しているメッセージです。帝国史上、このような措置は他に類を見ないものです。
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イェフド・メディナタ（「ユダの属州」）、あるいは単に「イェフド」と呼び、バビロニアの新たな属州とした。これはペルシャ人に継承された。ギリシャ統治下では「イェフド」は「ユダヤ」と翻訳され、ローマ人に引き継がれた。西暦135年のユダヤ人反乱の後、ローマ人はこの地域をシリア・パレスチナ、あるいは単にパレスチナと改名した。これらの地名で示された地域は、時代によって多少異なっていた。
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ユダがアッシリアの覇権に服従した理由は、少なくとも表面的には説明が必要であり、同時に、アッシリアに対するユダの隠された抵抗の兆候も明らかにする必要がある。…後期鉄器時代におけるアッシリア帝国のレヴァント南部、特に外縁部における政治的・軍事的広がりは、覇権と転覆をめぐる多くの議論で想定される単一の支配的覇権とは全く異なる。ユダの場合、ユダは常に属国であり、半自治的で帝国システムの周縁に位置していたが、完全に統合された属州領土ではなかったことを改めて強調しておくべきである。この違いがユダとアッシリア帝国の関係、そしてアッシリア帝国の経験に及ぼす影響を過小評価すべきではない
。アッシリアの文化的・政治的権力の発現を属州と従属国で研究した結果、領土の種類によって積極的関与の度合いに顕著な違いが見られた。実際、アッシリア帝国の統治機構は、属国の国内活動すべてを直接統制するようには設計されておらず、属国が必要な貢物を納め、近隣諸国に波乱を起こさない限り、アッシリアからの直接関与の度合いは比較的低かった。ユダはアッシリア帝国の支配下にあった全期間を通じて、アッシリアの直接支配下にある属州ではなく、従属国として機能し、それによって特に内政において、少なくともある程度の自治権が保持されていた。一方、南レヴァントにおける「アッシリアの平和」の雰囲気は、対外紛争の必要性（および機会）を最小限に抑えていた。アッシリア人が、少なくとも少数ではあるが、ユダに存在していた可能性は高い。おそらくキプとその随行団が、最近のラマト・ラヘルの発掘者が正しければ、首都のすぐ外側に住んでいたのだろう。しかし、彼らがこの小さな属国にアッシリアの直接的な影響を残したことを示唆する証拠は、一般に考えられているよりもはるかに少ない... ここでのポイントは、古代近東全般、特に南レバントにおけるアッシリアの政治的、経済的勢力のより広い文脈にもかかわらず、ユダは区別可能な半独立した南レバント国家であり続け、アッシリア帝国の一部ではあったが併合されず、実際、重要な方法でアッシリア帝国から利益を得ていたということである。
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外部リンク
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Wikivoyageの パレスチナ自治区旅行ガイド
