セルビアのラザール
聖人
ラザール・ラザール
ラヴァニツァ修道院のラザール公爵の肖像画（1380年代）
すべてのセルビア人の殉教者独裁者公爵
誕生 1329年頃プリレパツ要塞、[ 1 ]セルビア王国
死去1389年6月15日（約60歳）コソボ戦地、[ 1 ]ブランコヴィッチ地区
崇拝されている東方正教会
セルビア王子
治世1371～1389
後継者ステファン・ラザレヴィッチ
埋葬
ラヴァニツァ修道院
配偶者ミリカ
問題マラ・ドラガナ、テオドラ・エレナ・オリベラ、ドブロヴォイ、ステファン・ヴーク
名前
ラザール・フレベリャノヴィッチ
セルビア語ラザール・フレベリャノヴィッチ
王朝ラザレヴィッチ王朝
父プリバツ・フレベリャノヴィッチ
宗教セルビア正教会
署名ラザル・フレベリャノヴィッチの印章

ラザル・フレベリャノヴィッチ（セルビア語キリル文字：Лазар Хребељановић、 1329年頃- 1389年6月15日）は、崩壊したセルビア帝国の領土に最大かつ最も強力な国家を築いた中世のセルビア人統治者でした。歴史家によってモラヴィア・セルビアと呼ばれるラザルの国家は、大モラヴァ川、西モラヴァ川、南モラヴァ川の流域で構成されていました。ラザルは1371年から1389年に亡くなるまでモラヴィア・セルビアを統治しました。彼はセルビア帝国の復活と実権の座を目指し、2世紀にわたってセルビアを統治した後、1371年に滅亡したネマニッチ王朝の直系の後継者であると主張しましたラザルの計画はセルビア正教会の全面的な支持を得ていたが、セルビア貴族は彼を最高統治者として認めなかった。彼はしばしばツァーリ・ラザル・フレベリャノヴィッチ（セルビア語：Цар Лазар Хребељановић / Car Lazar Hrebeljanović ）と呼ばれるが、実際には公爵（セルビア語：кнез / knez ）の称号しか持たなかった。

ラザールは、 1389年6月のコソボの戦いで、ムラト1世率いるオスマン帝国の侵攻に対抗するために召集されたキリスト教軍を率いていた際に戦死した。この戦いは明確な勝敗なく、両軍とも大きな損害を被った。弱体化したセルビア国家を北からのハンガリーの侵攻から守るため、ラザールの未亡人ミリツァは、ラザールの後継者である思春期の息子ステファン・ラザレヴィッチの摂政として統治し、1390年夏、軍事同盟と引き換えにオスマン帝国の宗主権を受け入れた。

ラザールは正教会において殉教者、聖人として崇敬されており、セルビアの歴史、文化、伝統において高く評価されている。セルビア叙事詩では、彼はツァール・ラザール（セルビア語：Цар Лазар / Car Lazar ）と呼ばれている。

生涯

ラザールの生誕地、プリレパツ要塞の記念碑

ラザールは1329年頃、ノヴォブルドの南東13キロにあるプリレパツ要塞[ 1 ]で生まれた。そこは当時重要な鉱山の町だった。彼の一族はプリレパツの世襲領主で、近くのプリズレナツ要塞とともにノヴォブルド周辺の鉱山と集落を守っていた。[ 2 ]ラザールの父プリバツは、ステファン・ドゥシャン[ 3 ]の宮廷でロゴテテ（宰相）を務めていた。ドゥシャンはネマニッチ朝の一員で、1331年から1346年までセルビア王、1346年から1355年までセルビア皇帝（ツァーリ）を務めた。ロゴテテの地位はセルビア宮廷の階級制度の中では比較的低いものだった。ドゥシャンは父ステファン・ウロシュ3世を廃位し、セルビアの支配者となった。その後、反乱において彼を支持した小貴族たちに報奨を与え、彼らを封建社会の階層内で高い地位に昇格させた。ラザルの父もこれらの貴族の一人であり、ドゥシャンに忠誠を誓うことでロゴテテ（紋章官）に昇格した。16世紀のラグサの歴史家マヴロ・オルビンによると、プリバツとラザルの姓はフレベリャノヴィッチであった。オルビンはこの説の出典を示していないものの、歴史学では広く受け入れられている。[ 4 ]

廷臣

プリバツはドゥシャンによって別の方法で授与された。息子のラザルは、統治者の宮廷におけるスタビラツの地位を与えられたのである。スタビラツ（文字通り「石積み係」）は、王室の食卓での儀式において役割を担っていたが、宮廷儀式とは無関係の仕事を任されることもあった。スタビラツの称号はセルビア宮廷の階層構造において最下位に位置していた。しかし、この称号を持つ者は統治者に非常に近い存在となることができたため、非常に名誉ある称号であった。1353年頃、スタビラツ・ラザル・フレベリャノヴィッチはミリツァ・ネマニッチ王女と結婚した。[ 5 ] 15世紀前半に作成されたその後の系図によると、ミリツァはセルビア大公ヴカン（1202-1204）の曾孫であるヴラトコ公の娘であった。後者は、1166年から1371年までセルビアを統治したネマニッチ王朝の創始者であるステファン・ネマニャ大公の息子であった。ヴカンの子孫は、15世紀の系図より前の既知の資料には記載されていない。[ 4 ]

1355年、ドゥシャンは47歳くらいで急死し、[ 6 ] 20歳の息子ステファン・ウロシュ5世が後を継ぎました。[ 7 ]ラザルは新皇帝の宮廷でスタビラックとして留まりました。 [ 4 ]ドゥシャンの死後、セルビア帝国では分離独立運動が活発化しました。 1359年までに南西部のイピロスとテッサリアは分離独立しました。同じことが、ハンガリー王ラヨシュ1世の宗主権を認めていたラスティスラリッチ家が支配する帝国北東部のブラニチェヴォとクチェヴォでも起こりました。セルビア国家の残りの部分は若いウロシュ皇帝に忠誠を誓い続けました。しかし、その内部でも、有力なセルビア貴族が皇帝の権威からの独立を主張するようになっていきました。[ 8 ]

1355年のセルビア帝国

ウロシュは弱く、これらの分離主義的傾向に対抗することができず、名目上支配していた国内で劣勢に立たされた。彼は最強のセルビア貴族であるザフムリェ公ヴォイスラヴ・ヴォイノヴィッチに頼った。ヴォイスラヴはツァル・ドゥシャンの宮廷でスタビラツとしてスタートしたが、1363年までにセルビア中央部のルドニク山からアドリア海沿岸のコナヴレまで、またドリナ川上流からコソボ北部に至る広大な地域を支配下に置いた。[ 8 ]ヴォイスラヴ公の次に権力を握ったのはバルシッチ兄弟、ストラチミル、ジュラジュ、バルシャ2世であった。1363年までに彼らはゼタ地方（現在のモンテネグロとほぼ同地域）を支配下に置いた。[ 9 ]

1361年、ヴォイスラフ公はラグーサ共和国と領土をめぐって戦争を開始した。 [ 10 ]ラグーサ人はセルビアの有力者に、双方にとって有害なこの敵対行為を止めるために影響力を行使するよう要請した。1362年にはラグーサ人はスタヴィラツ・ラザルにも働きかけ、布3反を贈った。これは比較的控えめな贈り物であったが、ラザルがウロシュ皇帝の宮廷で何らかの影響力を持っていると認識されていたことを証明している。ヴォイスラフ公とラグーサの間の和平は1362年8月に調印された。スタヴィラツ・ラザルは、1363年7月の文書の中で証人として言及されており、ウロシュ皇帝はヴォイスラフ公とチェルニク・ムサの間の土地交換を承認している。後者は少なくとも1355年からラザルの妹ドラガナと結婚していた。ムサの称号チェルニク（村長）はスタヴィラツよりも高い地位にあった。[ 4 ]

地方の小領主

1363年から1371年までのラザルの活動については、史料にほとんど記録がない。[ 8 ]どうやら彼は1363年か1365年にウロシュ皇帝の宮廷を去ったようである。[ 3 ] [ 8 ]彼は35歳くらいで、スタビラツの階級より上には昇進していなかった。最強の地方領主であったヴォイスラフ公は1363年9月に急死した。ヴカシンとヨヴァン・ウグリェシャのムルニャヴチェヴィッチ兄弟はセルビア帝国で最も有力な貴族となった。彼らは帝国の南部、主にマケドニアの土地を支配した。[ 8 ] 1365年、ウロシュ皇帝はヴカシンを王に戴冠し、共同統治者にした。ほぼ時を同じくしてヨヴァン・ウグリェシャは専制君主に昇進した。[ 11 ]ヴォイスラヴ公の甥ニコラ・アルトマノヴィッチは、1368年までに亡き叔父の領土の大部分を掌握した。ニコラは当時20歳前後であった。この時期にラザルは独立し、地方領主としてのキャリアをスタートさせた。彼の領土がどのように発展したかは明らかではないが、その中核が、ヴカシンに奪われた彼の家督であるプリレパツ要塞ではなかったことは確かである。ラザルの領土の中核は、南はムルニャヴチェヴィッチ家、西はニコラ・アルトマノヴィッチ家、北はラスティスラリッチ家と接する地域にあった。[ 8 ]

1601年にペーザロで出版されたマヴロ・オルビン著『スラヴ人の王国』には、ラザルが主人公となった出来事が記されている。この記述は他の史料によって裏付けられていないため、一部の歴史家はその信憑性を疑っている。オルビンによれば、ニコラ・アルトマノヴィッチとラザルは、ウロシュ皇帝を説得し、ムルニャフチェヴィッチ兄弟への攻撃に加わらせたという。セルビア人諸侯の両派の衝突は1369年、コソボ平原で起こった。ラザルは戦闘開始直後に撤退した。同盟軍は戦い続けたが、ムルニャフチェヴィッチ兄弟に敗れた。アルトマノヴィッチはかろうじて命を取り留めたが、ウロシュはムルニャフチェヴィッチ兄弟に捕らえられ、短期間投獄された。[ 3 ]共同統治者であったウロシュ皇帝とヴカシン・ムルニャヴチェヴィッチ王は、この戦いの2年前に別々の道を歩んでいたという証拠がある。[ 8 ] 1370年、ラザルはアルトマノヴィッチから鉱業の中心地であったルドニクの町を奪った。これは前年のアルトマノヴィッチの敗北の結果であった可能性がある。[ 3 ]いずれにせよ、アルトマノヴィッチは強力な保護者であるハンガリー王国の助けを借りて、この敗北から迅速に立ち直ることができたであろう。[ 8 ]

王子

ヴラディスラフ・ティテルバによるラザールの絵画（1900年頃）。

ラザルがいつからクネズという称号を帯びるようになったのかは定かではない[ 8 ]。クネズは通常「王子」と訳される [ 12 ] 。ラザルの新しい称号を証明する最も古い史料は、1371年4月22日付のラテン語のラグサ文書であり、その中で彼はコメス・ラザルスと呼ばれている[ 8 ] [ 13 ]。ラグサ人は、スラヴ語の称号クネズのラテン語訳としてコメスを使用した[ 14 ]。同じ文書には、当時ラザルがルドニクであったと記されている[ 13 ] 。中世セルビアでは、クネズは明確に定義された用語ではなく、封建階級における地位も固定されていなかった。12世紀には地位は高かったが、13世紀と14世紀前半にはやや低かった。ウロシュ皇帝の治世下、中央集権が衰退すると、クネズの称号の高い権威が回復した。この称号は、地方領主として最強であったヴォイスラヴ・ヴォイノヴィッチによって、1363年に死去するまで保持された。[ 8 ]

権力の座に就く

1354年、オスマントルコはビザンツ帝国からガリポリを奪取した。バルカン半島南東端にあるこの町は、オスマン帝国がヨーロッパで初めて領有した地であった。オスマン帝国はそこからバルカン半島へと勢力を拡大し、1370年までにはセルビアの領土、具体的には東マケドニアのムルニャフチェヴィッチ家の領土に到達した。[ 15 ]ムルニャフチェヴィッチ兄弟の軍隊はオスマン帝国の支配地域に侵入し、 1371年9月26日のマリツァの戦いでオスマン帝国と衝突した。オスマン帝国はセルビア軍を壊滅させ、ヴカシン王とヨヴァン・ウグリェシャ大公の両名が戦闘で戦死した。[ 16 ]ヴカシンの息子で後継者のマルコ王はウロシュ皇帝の共同統治者となった。 1371年12月、ウロシュは子を残さずに死去し、2世紀に渡ってセルビアを統治したネマニッチ王朝は終焉を迎えた。事実上、国全体としては存在しなくなったセルビア国家の統治者は、正式にはマルコ・ムルニャフチェヴィッチ王であった。しかしながら、有力なセルビア領主たちは、彼を最高統治者として認めることさえ考えなかった。[ 17 ]彼らはムルニャフチェヴィッチ家のマケドニアとコソボの領土を攻撃した。プリズレンとペーチは、ゼタの領主バルシッチ兄弟に占領された。[ 18 ]ラザル公はプリシュティナとノヴォブルドを占領し、彼の家宝であるプリレパツ要塞も回復した。ドラガシュ兄弟、ヨヴァンとコンスタンチンは東マケドニアに自分たちの領地を築いた。マルコ王は最終的にプリレプの町を中心とした西マケドニアの比較的狭い地域だけを相続した。[ 19 ] [ 20 ]ヨヴァン・ウグリェシャの未亡人エレナは尼僧となりイェフィミヤという修道名を名乗り、[ 8 ]ラザル王子とその妻ミリカと共に暮らした。[ 21 ]

ムルニャヴチェヴィッチ兄弟の崩御後、ニコラ・アルトマノヴィッチは分裂したセルビア国家の領土で最も有力な貴族として台頭した。ラザル公がプリシュティナとノヴォブルドの占領に忙しい間に、ニコラは彼からルドニクを奪還した。[ 19 ] 1372年までに、ラザル公とボスニアのバンであるトゥヴルトコはニコラに対抗する同盟を組んだ。ラグサの資料によると、ヴェネツィア共和国がニコラ・アルトマノヴィッチとジュラジ・バルシッチの間でラグサへの共同攻撃に関する協定を仲介した。ニコラはザフムリェ地方のラグサ部分であるペリェシャツとストンを獲得することになり、この地域はニコラの領土、ボスニア、ラグサに分割された。ハンガリー王ラヨシュ1世は、ニコラとジュラジにラグーサに近づかないよう厳重に警告した。[ 22 ]ラグーサは1358年以来ハンガリーの属国であった。 [ 23 ]ニコラはハンガリーの敵国であるヴェネツィアと共謀し、ハンガリーの保護を失った。[ 24 ]ラザルはニコラとの対決に備えて、もしルイ1世が味方するなら忠実な家臣となることを約束した。 1373年、ラザル公とトゥヴルトコ一派はニコラ・アルトマノヴィッチを攻撃し、破った。ニコラは彼の拠点であるウジツェの町で捕らえられ、ラザルの甥のムジッチ兄弟に任せられた。オルビンによれば、彼らは（ラザルの密かな承認を得て）ニコラの目を潰した。[ 25 ]ラザルはルイ1世の宗主権を受け入れた。[ 19 ]

ヒランダル修道院の壁に描かれたラザール王子の紋章（14世紀）
ラザール王子の紋章のイラスト

バン・トゥヴルトコは、ニコラが保持していたザフムリェの一部、ドリナ川とリム川の上流、オノゴシュトとガツコの地区を自らの国家に併合した。[ 26 ]ラザル公とその義理の兄弟であるヴク・ブランコヴィッチとチェルニク・ムサは、ニコラの領土の大半を獲得した。1371年頃にラザルの娘マラと結婚したヴク・ブランコヴィッチは、シェニツァとコソボの一部を獲得した。ラザルの部下であるチェルニク・ムサは、ムシッチ兄弟として知られる息子のステファンとラザルと共同でコパオニク山周辺の地域を統治した。ジュラジ・バルシッチは、ニコラの沿岸地域であるドラチェヴィツァ、コナヴレ、トレビニェを手に入れた。 1377年、トゥヴルトコ一家がこれらの地を占領した。同年10月、トゥヴルトコはセルビア人、ボスニア、沿海地方、西部地域の王として戴冠した。[ 19 ]トゥヴルトコはカトリック教徒であったが、戴冠式はミレシェヴァのセルビア人修道院、[ 26 ]あるいは彼の国内の著名なセルビア正教会の中心地で執り行われた。トゥヴルトコ王はセルビアの王位とネマニッチ王朝の遺産を主張した。彼はネマニッチ家の遠縁であった。ハンガリーとラグーサはトゥヴルトコを王として承認しており、ラザル公が同盟者コトロマニッチの新しい称号に異議を唱えた形跡はない。しかし、これはラザル公がトゥヴルトコを君主として承認したことを意味するものではない。しかし、トゥヴルトコ王は、分裂したセルビア国家における唯一の結束力であったセルビア教会からの支持を得られなかった。[ 19 ]

セルビアの主要領主

ラザール公子の領土 – モラヴィア・セルビア

ニコラ・アルトマノヴィッチの死後、ラザル公が旧セルビア帝国の領土で最も有力な領主として台頭した。[ 27 ]地元貴族の中にはラザル公の権威に抵抗する者もいたが、最終的には公に服従した。ルドニク山のニコラ・ゾイッチやトプリツァ川渓谷のノヴァク・ベロクルクヴィッチがその例である。[ 28 ]ラザル公の広大で豊かな領土は、イスラム教オスマン帝国の脅威にさらされた地域から逃れてきた東方正教会の修道士たちの避難場所となった。これにより、正教会の修道生活の中心地であるアトス山のラザル公は有名になった。セルビア教会（ペーチのセルビア総主教庁）は1350年以来、東方正教会の中心権力であるコンスタンティノープル総主教庁と分裂していた。アトス山出身のセルビア人修道士イサイヤは、著述家・翻訳家として名声を博し、ラザルに両総主教区の和解に取り組むよう促した。ラザルとイサイヤの尽力により、和解交渉のためコンスタンティノープル総主教区に教会代表団が派遣された。代表団は成功を収め、1375年にセルビア教会はコンスタンティノープル総主教区との聖体拝領に復帰した。[ 19 ]

分裂中のセルビア教会の最後の総主教サヴァ4世は1375年4月に亡くなった。[ 29 ]同年10月、ラザル公とジュラジ・バルシッチはペーチでセルビア教会の教会会議を招集した。イェフレム総主教が教会の新しい長に選ばれた。彼はコンスタンティノープルの候補者、つまり有力貴族の候補者からの妥協的な選出であった。[ 30 ]イェフレム総主教は1379年にスピリドンに譲位したが、これはラザルに関連する教会内の暗流の影響の結果だと説明する歴史家もいる。[ 31 ]公とスピリドン総主教は素晴らしい協力関係にあった。[ 30 ]教会はコンスタンティノープルとの分裂を終わらせる上でのラザルの役割に感謝した。ラザルはまた修道院に土地を与え、教会を建てた。[ 27 ]教会建築者としての彼の最大の功績は、1381年に完成したラヴァニツァ修道院である。 [ 32 ]それより少し前に、彼は首都クルシェヴァツに聖ステファン教会を建てた。この教会は後にラザリツァとして知られるようになる。1379年以降、彼はブラニチェヴォにゴルニャク修道院を建てた。彼はルーマニアのティスマナとヴォディツァの修道院の創設者の一人である。彼はアトス山の2つの修道院、セルビアのヒランダル修道院とロシアの聖パンテレイモン修道院の建設に資金を提供した。[ 33 ]

ラザール国の首都クルシェヴァツにあるラザール要塞の天守閣の遺跡。

1379年、ラザル公はクチェヴォとブラニチェヴォを奪取し、ハンガリーの家臣ラディチ・ブランコヴィッチ・ラスティスラリッチをこれらの地域から追放し、ドナウ川まで領土を拡大した。[ 34 ]ルイ1世は、おそらくラザル公が国王の宗主権を受け入れた際に、マチュヴァ地方、あるいは少なくともその一部をラザルに与えていた。[ 27 ]これは、自身もルイの家臣であったラザルが反乱を起こしたことを示唆しており、実際ルイ1世は1378年にセルビアに対する軍事行動を組織していたことが知られている。しかし、ルイ1世が誰に対して攻撃しようとしていたのかは不明である。あるいは、ラザル公がラディチ・ブランコヴィッチ・ラスティスラリッチであり、ラザル公の攻撃がルイ1世の承認を得ていた可能性もある。[ 34 ]

文献ではモラヴィア・セルビアとして知られるラザルの国は、かつてのセルビア帝国領であった他の領主たちの領土よりも広大で、より組織化された政府と軍隊を有していた。国土は大モラヴァ川、西モラヴァ川、南モラヴァ川の流域から成り、南モラヴァ川の源流から北はドナウ川とサヴァ川まで広がっており、北西の境界はドリナ川に沿っていた。首都クルシェヴァツのほか、国土にはニシュとウジツェという重要な都市、ノヴォブルドとルドニクという中世セルビアで最も豊かな鉱山の中心地が含まれていた。セルビア全土の中で、ラザルの国土はオスマン帝国の中心地から最も遠く、トルコの襲撃隊による略奪の影響を最も受けにくかった。この状況はトルコの脅威にさらされていた地域からの移民を惹きつけ、彼らはモラヴィア・セルビアの以前は人が住んでおらず未開墾であった地域に新たな村落や集落を築きました。移民の中には信仰深い人々もおり、ラザールの領土において古い教会施設の復興と新たな教会施設の設立を促しました。モラヴァ盆地の戦略的な立地は、トルコの侵攻が予想される中、バルカン半島におけるラザールの威信と政治的影響力に貢献しました。[ 27 ] [ 35 ]

ラヴァニツァ修道院はラザールによって設立された。

1379年から1388年にかけて発行された勅許状の中で、ラザル公は自らをステファン・ラザルと称した。「ステファン」はネマニッチ家のすべての君主が名乗った名前であり、セルビア人の君主の称号とみなされるようになった。トゥヴルトコはセルビア人とボスニア人の王として即位した際に、自らの名前に「ステファン」を付け加えた。[ 30 ]言語学的観点から見ると、ラザルの勅許状はセルビア語のコソボ・レサヴァ方言の特徴を示している。[ 36 ]勅許状の中で、ラザルは自らを全セルビア領土の独裁者（セルビア語でサモドルジャツ）あるいは全セルビア人の独裁者と称した。ギリシア語で「自治者」を意味する「独裁者」は、ビザンツ皇帝の称号であった。ネマニッチ王たちはこの称号を文字通りに採用し、名目上はビザンツ帝国の最高宗主権を認めていたものの、ビザンツ帝国からの独立を強調するために自らに適用した。ラザル公の時代に、セルビア国家は領土の一部を失い、残りの領土は地方領主の間で分割され、ネマニッチ王朝は終焉し、トルコの攻撃を受けた。これらの状況から、セルビア国家の存続という問題が浮上した。この問いに対するラザルの答えは、彼が勅許状に記した自らの称号に読み取ることができる。ラザルの理想は、ネマニッチ家の直系の後継者として、自らの手でセルビア国家を再統一することであった。この政治計画はセルビア教会から全面的に支持されていた。しかし、有力な地方領主たち、すなわちゼタのバルシッチ家、コソボのヴク・ブランコヴィッチ家、マケドニアのマルコ王、コンスタンチン・ドラガシュ、ラドスラフ・フラペン家は、ラザル公から独立して領土を統治した。さらに、マケドニアの3領主はマリツァの戦いの後、オスマン帝国の属国となった。ビザンツ帝国とブルガリアでも同様の結果が生じた。[ 30 ] 1388年までに、ゼタの領主ジュラジ・ストラチミロヴィッチ・バルシッチもオスマン帝国の宗主権を認めた。 [ 26 ]

1381年、オスマン帝国の属国の領土を妨害されることなく通過したトルコの襲撃隊がモラヴィア・セルビアに侵入した。パラチンの町の近くで戦われたドゥブラヴニツァの戦いで、トルコの襲撃隊はラザルの貴族であるクレプ・ヴコスラヴィッチとヴィトミルによって敗走させられた。[ 35 ] 1386年、オスマン帝国のスルタン、ムラト1世は自らがはるかに大きな軍を率いてラザルからニシュを奪取した。ニシュ南西のプロチニクでラザルとムラトの軍が遭遇したのはニシュ占領の直前か直後かは不明である。ラザルはプロチニクでムラトを撃退した。 [ 37 ] 1382年にルイ1世が死去した後、ハンガリー王国で内戦が勃発した。ラザールはルクセンブルク公ジギスムントの敵対者の一人として戦争に参加したようだ。ラザールはベオグラードとスレム地方で戦うためにいくらかの軍隊を派遣したかもしれない。オスマン帝国の脅威が増大し、ハンガリーでジギスムントへの支持が高まると、ラザールは1387年3月にハンガリー王に即位したジギスムントと和平を結んだ。この和平はおそらく1387年に、ラザールの娘テオドラと、ジギスムントを支持するハンガリーの有力貴族ニコライ2世ガライの結婚によって締結された。 [ 38 ]同年頃、ラザールの娘イェレナはジュラジ・ストラチミロヴィッチ・バルシッチと結婚した。その約1年前、ラザールの娘ドラガナはブルガリア皇帝イヴァン・シシュマンの息子アレクサンダーと結婚した。 [ 27 ] [ 35 ]

コソボの戦い

コソボの戦いの前夜、アダム・ステファノヴィッチ作（1870年）
コソボ戦場、コソボの戦い前のセルビア軍とオスマン帝国軍の配置

1386年のプロチニクの戦い以来、ラザル公はオスマン帝国との決戦が差し迫っていることを明白に認識していた。ジギスムント公と和平を結んだ後、北方国境での紛争を避けるため、ヴク・ブランコヴィッチとトゥヴルトコ王の軍事支援を確保した。[ 35 ] [ 39 ]セルビア人とボスニアの王もまた、ヴラトコ・ヴコヴィッチ指揮下の軍が1388年のビレツァの戦いで大規模なトルコ襲撃隊を壊滅させて以来、オスマン帝国のより大規模な攻勢を予想していた。 [ 40 ]ムラトスルタン率いるオスマン帝国の大軍は推定2万7千人から3万人で、コンスタンティン・ドラガシュの領土を越えて進軍し、1389年6月にヴク・ブランコヴィッチ領内のプリシュティナ近くのコソボ平原に到着した。オスマン帝国軍はラザル公の指揮する1万2千人から3万人と推定される軍勢と遭遇した。この軍勢は公自身の軍勢、ヴク・ブランコヴィッチの軍勢、そしてトゥヴルトコ王から派遣されたヴラトコ・ヴコヴィッチ率いる派遣隊で構成されていた。[ 35 ] [ 39 ]セルビア中世史上最も有名な戦いであるコソボの戦いは[ 40 ] 、 1389年6月15日に行われた。激戦と双方に大きな損害が出たため、ラザル公とムラト皇帝はともに命を落とした。[ 35 ] [ 39 ]ラザル公は戦闘中に戦死し、ムラト皇帝は戦闘後に後にミロシュ・オビリッチ（またはコビリッチ）と特定されるセルビアの貴族によって暗殺された。この貴族はオスマン帝国軍に逃亡したふりをした。ムラドの前に連れてこられたオビリッチは、隠していた短剣を取り出し、スルタンを斬り殺した。その後、オビリッチはスルタンの護衛兵に殺害された。[ 41 ]

コソボの戦いの経過と結果に関する情報は、史料では不完全である。戦術的には引き分けだったと結論付けることができる。しかし、双方の大きな損失が壊滅的だったのは、ほぼ全ての戦闘力をコソボに投入していたセルビア人だけだった。[ 35 ] [ 39 ]ラザル公爵下のセルビアは経済的に繁栄し、軍事的によく組織された国家であったが、領土、人口、経済力の規模でオスマン帝国に匹敵することはできなかった。[ 35 ]ラザル公爵の後を継いだのは長男のステファン・ラザレヴィッチであった。彼がまだ未成年であったため、モラヴィア・セルビアはステファンの母ミリツァによって統治された。彼女は戦いの5ヶ月後、ハンガリー王ジグムントの軍隊によって北から攻撃された。 1390年夏、ハンガリーに向けて進軍していたトルコ軍がモラヴィア・セルビア国境に到達したとき、ミリツァはオスマン帝国の宗主権を受け入れた。彼女は末娘オリヴェラをスルタン・バヤジト1世のハーレムに送り込んだ。ヴーク・ブランコヴィッチは1392年にオスマン帝国の臣下となった。こうして、トゥヴルトコ王の支配下にあったザフムリェを除くセルビア全土がオスマン帝国の宗主権下に入った。[ 39 ]

カルト

セルビア支配下

コソボの戦いの後、ラザル公はヴク・ブランコヴィッチの領地の首都プリシュティナの昇天教会に埋葬されました。[ 42 ] 1、2年後の1390年か1391年に、ラザル公の聖遺物は、公が自らの埋葬地として建てたラヴァニツァ修道院に移されました。移送はセルビア教会とラザル公の家族によって組織されました。[ 43 ]ラヴァニツァでの聖遺物の埋葬式には、ダニロ3世総主教を含むセルビア教会の最高位聖職者が出席しました。ラザル公が列聖されたのは、この時期と場所である可能性が高いですが、列聖に関する記録は残っていません。彼はキリスト教の殉教者の一人に数えられ、彼の祝日は6月15日に祝われましたダニロ総主教や他の同時代の著述家たちの著作によると、ラザル公はトルコ人に捕らえられ、斬首された。したがって、彼の死は異教徒によって殺害された初期キリスト教の殉教者たちの死に似ていると言えるだろう。[ 42 ]

セルビア、トルステニク近くのリュボスティーニャ修道院にあるラザール王子とその妻ミリカのフレスコ画（1405年）

モラヴィア・セルビアのように国家と教会の結びつきが強かった中世国家では、列聖は教会の行為であるだけでなく、社会的な意義も持っていた。ネマニッチ朝の2世紀にわたる統治の後、その王朝のほとんどの構成員が列聖されたが、ラザルは聖人と認められた最初の一般信徒であった。生前、彼は旧セルビア帝国領土における有力領主として高い名声を築いていた。教会は彼を、ネマニッチ家の後を継ぎ国家を再建するにふさわしい唯一の統治者とみなしていた。[ 44 ]彼の死はセルビア史の転換点とみなされた。コソボの戦いの余波はセルビアでほぼ即座に感じられたが[ 42 ]、長期的にはより重要だったのは18年前のマリツァの戦いであった。この戦いでムルニャヴチェヴィッチ兄弟が敗北したことで、バルカン半島はトルコの手に渡ったからである[ 16 ] 。

ラザルは、 1389年から1420年の間にセルビアで書かれた10の宗教文書で聖人および殉教者として称えられています。 [ 45 ]そのうち9つは、後者よりも前者の年に遡ることができます。[ 46 ]これらの文書は聖ラザルの信仰を広める主な手段であり、そのほとんどは彼の祝日に典礼で使用されました。[ 47 ]修道女イェフィミヤによるラザル公の賛辞は、 10のテキストの中で最も文学的な質が高いと考えられています。[ 33 ]イェフィミヤ修道女（俗名はイェレナ）はミリツァ王女の親戚であり、[ 46 ]ヨヴァン・ウグリェシャ・ムニャヴチェヴィッチの未亡人でした。ヨヴァン・ウグリェシャ・ムニャヴチェヴィッチの死後、彼女はミリツァとラザルと共に暮らしました。イェフィミヤはラザル公の聖遺物を包む絹の屍衣に金糸で賛辞を刺繍した。ステファン・ラザレヴィッチはコソボの戦いの場所に建てられた大理石の柱に刻まれた文の作者とされている。 [ 33 ]柱はオスマン帝国に破壊されたが[ 33 ]、文は16世紀の写本で保存されている。[ 48 ]ダニロ3世総主教はラザル公の聖遺物の翻訳と同時期に『ラザル公物語』を書いた。それは10の著作の中で最も歴史的に情報量が多いとされているが[ 46 ] 、聖人伝、賛辞、説教を統合したものである。公は殉教者としてだけでなく戦士としても称えられている。[ 49 ]総主教は、コソボの戦いは両軍が疲弊し、セルビア軍とトルコ軍の両方が大きな損失を被ったことで終わったと書いている。[ 50 ]『物語』の中心部分は、戦闘前にラザールがセルビアの戦士たちに語った演説の総主教版である。[ 51 ]

あなたたち同志よ、兄弟よ、領主よ、貴族よ、兵士よ、大小を問わず、ヴォイヴォダよ。あなたたち自身は、神がこの人生において私たちに与えてくださった偉大な恵みの証人であり、観察者なのです。…しかし、剣が、傷が、あるいは死の闇が私たちに降りかかっても、私たちはキリストのため、そして祖国の敬虔さのために、それを甘く受け入れます。恥辱の中で生きるよりも、戦場で死ぬ方が良いのです。敵に肩を差し出すよりも、戦場で剣による死を受け入れる方が良いのです。私たちは長きにわたり世のために生きてきました。そして最後には、殉教者の闘いを受け入れ、天国で永遠に生きることを求めます。私たちは自らをキリスト教徒の兵士、生命の書に記録される敬虔さのための殉教者と呼んでいます。すべての功績を裁くお方から聖なる花冠を受け取るために、私たちは戦いにおいて自らの体を惜しみません。苦しみは栄光を生み、労働は平和へと導きます。[ 52 ]

修道女イェフィミヤによるラザル王子への賛辞は、ラザルの聖遺物を包んでいた絹の布に金糸で刺繍されている。

ラザルの死によって、セルビアは拡大するオスマン帝国に対する最後の希望と見られていた、最も強力な地域の支配者を失った。この喪失は悲観主義と絶望感につながったかもしれない。宗教文書の著者は、コソボ戦線におけるラザルと数千の戦士の死を、キリスト教の信仰とセルビアのための殉教と解釈した。スルタン・ムラトとその軍隊は、血に飢えた、不信心な、異教徒の獣として描写されている。ラザル公は、殉教によって、善き羊飼いとして永遠にセルビア人の間で生き続ける。彼の崇拝は、中世セルビアの他の偉大な崇拝、すなわち最初に列聖されたネマニッチ兄弟、聖シメオン（俗名はネマニャ）とその息子聖サヴァの崇拝と結びついた。これらの崇拝は、セルビア人を強力な宗教的、政治的単位で統合するのに貢献した。[ 50 ]しかしながら、ラザールは聖サヴァと聖シメオンの影に隠れていました。[ 53 ]

ラザルの息子で後継者のステファン・ラザレヴィッチはビザンツ皇帝から専制君主の称号を与えられ、1402年にオスマン帝国の臣下ではなくなった。 [ 54 ]少なくとも彼の治世中、聖公ラザルはモラヴィア・セルビア全土で、またアトス山の2つの修道院、セルビアのヒランダル修道院とロシアの聖パンテレイモン修道院でも崇拝されていたと思われる。これらの修道院の建設には公が資金提供していた。[ 33 ]専制君主ステファンの治世中、ラザルの肖像画が描かれたことが知られているのは1枚だけである。それは1405年頃にミリツァ王女によって建てられたリュボスチニャ修道院のフレスコ画である。そこではラザルは聖人のような属性ではなく、王族の属性をもって表現されている。[ 53 ]彼の次の作品は1594年まで登場せず、当時オスマン帝国の支配下にあったスラヴォニアのオラホヴィツァ修道院で、他の多くの人物像とともに描かれた。[ 55 ]彼の崇拝にとって、図像よりも重要だったのは崇拝文学であった。[ 47 ]

1427年7月、専制君主ステファン・ラザレヴィッチが急死した。ヴーク・ブランコヴィッチの息子でラザールの孫である専制君主ジュラジが後を継いだ。 [ 56 ]ジュラジは統治開始当初、ラザールを聖人と称する勅令を発布した。1445年に勅令を再発布した際、ラザールについて「聖人」という形容詞を避け、「聖なる眠りにつく」という形容詞に置き換えた。この「聖人」への言及を避けた姿勢は、当時の他の文書や碑文、特に娘エレナが著したものにも見られる。[ 57 ]

オスマン帝国統治下

1459年、セルビア専制君主制はオスマン帝国に陥落しました。[ 58 ]聖公ラザルの崇拝は、ラヴァニツァ修道院を中心とした地元の宗教へと縮小されました。[ 59 ]修道士たちは毎年彼の祝日を祝い続けました。[ 60 ]公は修道院に148の村と様々な特権を与えていました。オスマン帝国は修道院の所有地を、全部で127世帯を含むいくつかの村に縮小しましたが、ラヴァニツァへの一部の税金を免除しました。[ 61 ] 1568年にラヴァニツァを訪れたイタリア人旅行者マルク・アントニオ・ピガフェッタは、修道院はトルコ人によって一度も破壊されず、修道士たちは鐘を鳴らすことを許されなかったことを除いて、自由に宗教を実践していたと報告しています。[ 62 ]

中世セルビアの「フレスカ」の遺跡

聖ラザルはロシア初のツァーリであるイヴァン4世（1547-1584）の宮廷で崇拝されていたが[ 63 ] 、イヴァン4世の母方の祖母はセルビア貴族のヤクシッチ家の生まれであった。[ 64 ]ラザルはモスクワ・クレムリンにあるロシア歴代皇帝の埋葬地である天使長聖堂のフレスコ画に登場している。この大聖堂の壁は1565年にイヴァン4世以前のロシア歴代皇帝全員を描いたフレスコ画で描かれた。ロシア人以外で描かれたのはビザンツ皇帝ミハイル8世パレオロゴスとセルビア人3人、聖シメオン、聖サヴァ、聖ラザルの4人だけである。この公子はコソボの戦いを描いた9つのミニアチュールであるイヴァン4世の絵入り年代記にも描かれている。 [ 63 ]このロシア語の書物において、ラザル公は初めてツァーリと呼ばれています。1700年頃、ジョルジェ・ブランコヴィッチ伯はスラヴ・セルビア年代記を著し、その中でラザル公がツァーリとして即位したと主張しました。これはセルビアの民話に影響を与え、今日に至るまでラザル公はツァーリ・ラザルと呼ばれています。[ 65 ]イヴァン雷帝の死後、ラザル公はロシアの史料でほとんど言及されなくなりました。[ 63 ]

オスマン帝国支配下の故郷ラヴァニツァ修道院に縮小されたラザル信仰は、セルビア人総主教パイシイェの在任中にさらに高まりました。1633年から数年間、ラザルはペーチ総主教修道院の教会と他のセルビア人教会3か所に描かれました。総主教パイシイェは、セルビア皇帝ドゥシャンがラザルを養子とし、親戚のミリツァ王女を嫁がせたと記しています。こうしてラザルはネマニッチ王朝の正当な後継者となりました。1667年、この王子はヒランダル修道院の壁に描かれました。同じ画家が、トルコ人によって拷問を受けて殺害され殉教者とされた金細工師ジョルジェ・クラトヴァツとラザルを描いたイコンも制作しました。 1675年、サラエヴォ出身のセルビア人職人、ガヴロ・フムコヴィッチとヴコイェ・フムコヴィッチ兄弟の依頼により、ラザル公とネマニッチ家の面々がイコンに描かれました。この時期の公の肖像は、ジョルジェ・クラトヴァツを描いたイコンを除き、聖人というよりは統治者としての印象が強いです。[ 66 ]

セルビア人大移動後

セルビアのラザールの聖遺物箱、ヴルドニクのヴルドニク・ラヴァニツァ修道院

17世紀最後の数十年に起きた大トルコ戦争で、ハプスブルク家はセルビアの領土の一部をオスマン帝国から奪った。1690年、進軍するオスマン帝国を前にハプスブルク家軍がセルビアから撤退するにつれ、これらの土地に住んでいたセルビア人の相当数がハプスブルク家へ移住した。セルビア人大移動として知られるこの移住は、セルビア正教会の総主教アルセニエ3世チャルノイェヴィッチが率いた。ラヴァニツァの修道士たちもこの北方への移住に加わり、ラザルの聖遺物と修道院の貴重品を携えていった。彼らはセンテンドレの町に定住し、その近くに木造の教会を建てて聖遺物を安置した。[ 67 ]彼らは教会の周りに家を建て、この新しい居住地をラヴァニツァと名付けた。センテンドレはアルセニエ3世総主教の臨時司教区にもなった。[ 68 ]

ラヴァニツァの修道士たちは、ハプスブルク家のセルビア修道院やロシア正教会と交流し、援助を受けた。センテンドレ滞在中に図書館と宝物庫をかなり拡大した。この時期に、彼らは聖公子への崇拝を広めるために印刷術を使い始め、ラザルを頭骸骨として描き、その生首を手に持つ木版画を制作した。 [ 68 ] 1697年、ラヴァニツァの修道士たちはセンテンドレの木造居住地を離れ、スリミア地方のフルシュカ・ゴラ山にある荒廃したヴルドニク・ラヴァニツァ修道院に移った。彼らは修道院を改修し、ラザルの聖遺物を教会に安置した。それ以降、この修道院はラザル信仰の中心地となった。まもなくヴルドニクよりもラヴァニツァと呼ばれることが多くなった。 18世紀半ばまでに、この修道院はラザール王子自身によって設立されたという一般的な信念が生まれました。[ 68 ]教会は休日に集まる信者全員を収容するには手狭になりました。[ 69 ]

ラザール王子の銅版画、フリストフォル・ジェファロヴィッチ作（1741 年）とザハリエ・オルフェリン作（1773 年）

西モラヴァ北部のセルビアをオスマン帝国からハプスブルク家への割譲を定めたパッサロヴィッツ条約は、1718年7月21日に調印された。当時、28年前に修道院を去ったラヴァニツァの修道士のうち、存命していたのはステファンただ一人だけだった。条約調印の直前にステファンはラヴァニツァに戻り、修道院を改修した。彼が来た時には、修道院は半ば廃墟と化し、草木が生い茂っていた。1733年、ラヴァニツァにはわずか5人の修道士しかいなかった。セルビアは1739年にオスマン帝国に返還されたが、この時は修道院は完全に放棄されることはなかった。[ 67 ]

セルビア人大移動の後、セルビア教会の最高位聖職者たちは、列聖されたセルビアの君主たちへの信仰を積極的に広めた。カルロヴツィ大主教アルセニエ4世シャカベンタは1741年、彫刻家のフリストフォル・ジェファロヴィッチとトマ・メスメルを雇い、「聖サヴァとネマニャ家のセルビアの聖人たち」と題されたポスターを制作させた。このポスターにはラザルも描かれていた。このポスターの目的は宗教的なものにとどまらず、オスマン帝国による征服以前のセルビア独立国家、そしてラザル公のオスマン帝国との戦いを人々に思い起こさせることでもあった。このポスターはハプスブルク家の宮廷に贈呈された。同じ彫刻家たちは『ステマトグラフィア』と題する書籍を制作し、1741年にウィーンで出版した。この書籍には29人の君主と聖人の銅版画が含まれており、その中にはヨヴァン・ウラジーミルとラザルという2人の頭蓋骨聖人が含まれていた。ステマトグラフィアはセルビア人の間で非常に人気があり、愛国心を掻き立てました。聖公子は、その後様々な技法を用いて制作された作品において、しばしば頭骨として表現されました。[ 69 ]ラザールの像の中では、ザハリエ・オルフェリンによる1773年の銅版画が特異な例で、この銅版画では、聖公子は行進する姿で描かれており、光背以外の聖人としての属性は示されていません。[ 70 ]

ラザールの聖遺物は1941年までヴルドニク・ラヴァニツァ修道院に安置されていた。ナチス・ドイツがユーゴスラビアに侵攻し制圧する直前、聖遺物は同じくフルシュカ・ゴラ山のベシェノヴォ修道​​院に移された。スレムリアはナチスの傀儡国家クロアチアの一部となり、ファシストのウスタシャ運動によって支配され、セルビア人に対する大規模なジェノサイド運動が行われた。 1941年にベオグラードに逃れたヴルドニク修道院長ロンギンは、フルシュカ・ゴラにあるセルビアの聖遺物が完全に破壊される危険にさらされていると報告した。彼は聖遺物をベオグラードに移すことを提案し、セルビア正教会のシノド（教会会議）はこれを承認した。 1942年4月14日、ドイツ占領当局の許可を得て、ラザルの聖遺物が収められた聖遺物箱はベシェノヴォからベオグラード大聖堂へ移送され、教会のイコノスタシス前に儀式的に安置された。1954年、シノドは聖遺物をラヴァニツァ修道院へ返還することを決定し、1989年、コソボ紛争600周年にあたる年に返還が実現した。[ 71 ]

伝統

コソボの呪い

ガジメスタン記念碑に刻まれた呪いの碑文

「セルビア人でセルビア生まれ、セルビアの血と伝統を受け継ぐ者で、コソボの戦いに参加しない者は、心から望む子孫を授かることができない。息子も娘も授からない。彼の手で蒔いた種は何も育たない。黒ワインも白小麦も育たない。そして、彼は永遠に呪われるのだ！」 - ラザールは、コソボの戦いでトルコ軍に対して武器を取らない人々を呪う。これは1815年に初めて出版された詩である。[ 72 ]

セルビアの叙事詩の伝統では、戦いの前夜、エルサレムから灰色のタカかハヤブサがラザールを訪れ、地上の王国（コソボの戦いでの勝利を意味する）か天国の王国（平和的な降伏または血なまぐさい敗北の結果として訪れる）の選択を迫ったと言われている。[ 73 ]

「…預言者エリヤは灰色のハヤブサの姿でラザールの前に現れ、神の母からの手紙を持って、地上の王国を保持するか天国に入るかの選択を彼に告げた…」[ 74 ]

叙事詩によれば、ラザールは永遠の天国を選び、その結果戦場で命を落とした。[ 75 ]「我々はキリストと共に死に、永遠に生きる」と彼は兵士たちに語った。コソボの宣言と遺言は、セルビア人が神と交わし、殉教者の血で封印した契約とみなされている。それ以来、この遺言に忠実なすべてのセルビア人は、自らを神の民、キリストの新約聖書の国民、天国のセルビア、神の新しいイスラエルの一部であると認識している。そのため、セルビア人は自らを「天国の民」と呼ぶことがある。[ 76 ]

ウグリェシャ・ムニャヴチェヴィッチの元妻で、後にリュボスチニャ修道院の修道女となったイェフィミヤは、中世セルビア文学の最も重要な作品の一つである『ラザル公への賛歌』を刺繍しました。 [ 77 ]セルビア正教会はラザルを聖ラザルとして列聖しました。彼の祝日は6月28日（旧暦6月15日）（ヴィドヴダン）。ラザルの名にちなんで名付けられた町や村（ラザレヴァツなど）、セルビア正教会の小さな教会、そして世界中の伝道所があります。彼の遺骨はラヴァニツァ修道院に安置されているとされています。

称号

ラザル公爵、ジュラ・ヤクシッチ作

ラザルがいつからクネズ（knez）の称号を帯びるようになったのかは定かではありません。[ 8 ]これは通常「王子」または「公爵」と訳されます。[ 12 ]ラザルの新しい称号を証明する最も古い資料は、1371年4月22日付のラテン語で書かれたラグサの文書であり、そこでは彼はコメス・ラザルス（Comes Lazarus ）と呼ばれています。[ 8 ] [ 13 ]ラグサ人は、スラヴ語の称号クネズのラテン語訳としてコメスを使用しました。[ 14 ]同じ文書には、ラザルが当時ルドニクを称していたことが記されています。[ 13 ]中世セルビアでは、クネズは明確に定義された用語ではなく、封建階級における固定された階級はありませんでした。12世紀には高い階級でしたが、13世紀と14世紀前半にはやや低い階級でしたウロシュ皇帝の治世下、中央集権が衰退すると、クネズの称号の高い権威が回復した。この称号は、地方領主として最強であったヴォイスラヴ・ヴォイノヴィッチによって、1363年に死去するまで保持された。[ 8 ]

1374年から1379年の間、セルビア教会はラザールを「セルビア人とポドゥナヴリェの主」（господар Срба и Подунавља）として認めた。[ 78 ] 1381年、彼は「セルビア人とポドゥナヴリェのクネズ・ラザール」（кнезь Лазарь Срьблѥмь и Подѹнавїю）と署名される。[ 79 ] 1389年に日付が記されたリュボスチーニャの碑文には、彼は「すべてのセルビア人とポドゥナヴリェ州のクネズ・ラザール」と記載されている（ кнезь Лазарь всѣмь Срьблемь и подѹнавскимь странамь ) 。ハンガリーでは「ラシア王国の王子」として知られていた[ 80 ] 。 [ 81 ]

1379年から1388年にかけて発行された勅許状の中で、彼は自らをステファン・ラザルと称した。「ステファン」はネマニッチ朝のすべての君主が名乗った名前であり、セルビア人君主の称号とみなされるようになった。トゥヴルトコはセルビア人とボスニアの王として即位した際に、自らの名前に「ステファン」を付け加えた。[ 30 ]勅許状の中で、ラザルは自らを「全セルビア領土」（самодрьжца всеѥ Срьбьскьіѥ землѥ [ 82 ] ）の独裁者（セルビア語でsamodržac ） 、あるいは「全セルビア人」（самодрьжць вьсѣмь Србьлѥмь）と称した。オートクラトール（独裁者）はギリシャ語で「自治者」を意味し、ビザンツ皇帝の称号であった。ネマニッチ朝の王たちはこの称号を採用し、文字通りの意味で自らに当てはめ、名目上はビザンツ帝国の最高宗主権を認めていたものの、ビザンツ帝国からの独立を強調した。[ 30 ]

問題

1971年6月27日、作家ネボイシャ・ミトリッチの「クルシェヴァツの6世紀」を記念して建立されたラザル公爵の記念碑

ラザールとミリカには少なくとも 5 人の娘と 3 人の息子の 8 人の子供がいました。

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出典

ウィキメディア・コモンズには、セルビアのラザールに関連するメディアがあります
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