伝説的なタミル・サンガム
タミル・サンガム（タミル語: சங்கம் caṅkam、古タミル語 𑀘𑀗𑁆𑀓𑀫𑁆、サンスクリット語saṅghaに由来）は、タミルの伝統的な伝承によると遠い昔に行われた、タミル人の学者や詩人たちの伝説的な3つの集会である。学者たちは、これらの集会はもともとkooṭam、つまり「集会」として知られていたと考えている[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] 。これはマドゥライの別名でもあった。3つの集会について記述されている。伝説によると、最初の2つは「海に運ばれた」後の都市で開催され、最初の都市はカパタプラムと呼ばれ、3つ目は現在のマドゥライで開催された。
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歴史的サンガム時代とサンガム文学
サンガム伝説に言及する歴史上のサンガム時代は、紀元前300年から200年頃、紀元後300年（空位期間前のチョーラ朝初期）まで遡ります。この時代には、愛、戦争、統治、貿易、そして死別といったテーマを扱った、現存する最古のタミル文学作品（サンガム文学としても知られる）が執筆されました。 [ 4 ] [ 5 ]サンガムという名称とそれに関連する伝説は、おそらくずっと後の時代に由来すると考えられます。[ 6 ] [ 7 ] 「サンガム」は、クーダル（タミル語：கூடல்）または「集会」 としても知られています。
文学作品の正確な年代評価は、相反する主張を裏付ける具体的な科学的証拠の欠如により困難を極めている。サンガム伝説への過度の依存は、学者間の意見や解釈の対立、年代や作者名の混乱、そして場合によっては作者の実在すら疑われる事態を招いている。マドゥライとサンガムを結びつける最古の考古学的証拠は、10世紀のパンディヤ朝時代のシナマヌール碑文である。[ 8 ]
伝説の3つのサンガム
タミルの伝説によれば、3 つのサンガムが存在した。
| サンガム | 期間 | 詩人の数 | 王の番号 | 王国[ 9 ] | 書籍[ 9 ] |
|---|---|---|---|---|---|
| 初め | 4440年[ 9 ] | 549 [ 9 ] | 89 | ||
| 2番 | 3700年[ 9 ] | 1700年[ 9 ] | 59 | トルカッピヤム（著者 - トルカッピヤル）（伝説的; 西暦 5 世紀に遡る拡張版） | |
| 三番目 | 1850年[ 9 ] | 49 | パンディヤ | サンガム文学の全コーパスを網羅 |
ニラカンタ・サストリ[ 10 ]は、マドゥライ で一時期タミル詩人のサンガムが栄えたことは事実かもしれないと指摘している。しかし、サンガムに関する事実は多くの虚構と混ざり合っており、そこから信頼できる結論を導き出すことは困難である。カミル・ズヴェレビル[ 11 ]は、サンガムに核となる真実を見出し、それらは実際に行われた1つ以上の歴史的集会に基づいている可能性があると示唆している。一方で、この概念自体を事実ではないとして否定する者もいる[ 12 ] 。それでもなお、サンガムの伝説は、20世紀初頭のタミル・ナードゥ州における政治、社会、文学運動に重要な影響を与えた。
パッラヴァ朝以前の初期文学にはサンガム学院についての言及はないが、初期の詩の中には、後の伝説で第三サンガムと関連付けられるマドゥライの街とタミル文学およびタミル語の耕作との関連を示唆するものもある。[ 13 ]学院への最も古い明示的な言及は、7世紀に生きたシヴァ派の詩人、アッパールとサンパンダルの歌の中に見られる。 [ 14 ]この伝説の最初の完全な記述は、ナッキラール（紀元7世紀から8世紀頃）によるイライヤナル・アカッポルル の注釈書に見られる。 [ 15 ]ナッキラールは、数千年にわたる 3つの「サンガム」（カンカム）について述べている。
マドゥライのアカデミーの伝説については、後世の文献を通して、シャイヴァ派とヴィシュヌ派の信仰文学の中に散見される、他の多くの孤立した言及がある。[ 16 ]しかし、アカデミーの伝説に関する次の実質的な言及は、かなり後の2つの作品、すなわち、ペルムパルラプリユル・ナンビの『ティルヴィライヤダル・プラナム』と、より有名なパランジョティ・ムニヴァルの同名の作品に現れる。[ 17 ] これらの作品は、主にマドゥライの第三サンガムに関する伝説を描写しており、ナッキラールの注釈で述べられているものとは大幅に異なるため、ズヴェレビルなど一部の著者は、それが異なる、ある程度独立した伝承に基づいているのではないかと推測している。[ 14 ]
伝説の現代版では、最初の 2 つのサンガムが開催された都市は、インド本土の南に位置し、タミル文化の発祥地とされる伝説の失われた大陸、クマリ・カンダムにあったと言われています。
クマリ・カンダムは現在のカニャークマリ地区の南に位置していたとされ、伝説によれば、度重なる壊滅的な洪水によって海に飲み込まれたとされている。[ 18 ]
最初の伝説のサンガム
第一サンガム (タミル語: முதற்சங்க பருவம்、Muthaṟchanga paruvam ) は、第一アカデミー、およびヘッド サンガム (タミル語: தலைச்சங்க、タライチャンガ パルヴァム)。
最初のサンガム（ムタルカンカム）は、「海に沈んだマドゥライ」、あるいは歴史家の間ではカパタプラムとして知られる場所で行われたとされ、合計4400年間続き、549人の参加者がいたとされています。参加者には、シヴァ、クベーラ、ムルガン、アガスティヤといったヒンドゥー教の神々が含まれていたとされています。ポンディシェリで水没した都市が発見され、その場所から、最初のサンガムであるカパタプラムの地であると広く信じられています。このサンガムのために歌を作った詩人は合計4449人いたとされています。カイシナ・ヴァルディからカドゥンゴンまで、89人のパーンディヤ王が、その時代の統治者であり、その子孫でした。[ 19 ]
それは89人のパンディヤ王の保護の下、当時のマドゥライにあったと言われている。[ 9 ] [ 20 ] [ 21 ]それは4,440年間続いたと言われており、最初のサンガムは紀元前9600年から紀元前5200年の間にあったことになる。[ 22 ] [ 23 ]
アガティヤールが首長サンガムの長であったという意見もある。しかし、彼に関する最初の言及はプトレマイオスによるものであり、サンガムに関する文献にも彼について言及されていないため、これはありそうにない。[ 24 ]より有力な説は、他の人々が信じているように、ムルガ神（カルティケーヤ）が第一サンガムの長であったというものである。[ 25 ]
その役割は文学作品を審査し、その価値を認めることでした。後世の文学作品『イライヤナル・アカプールル』には、シヴァ、ムルガン、クペラン、そして7人のパーンディヤ王を含む549人の詩人が会員であったことが記されています。 [ 26 ]また、16,149人の作家が会議に出席しました。主な作品は、ペルムパリパダル、ムドゥクルク、ムドゥナライ、カラリヤヴィライでした。文法としてはアガティヤムが用いられました。 [ 27 ]この時代の作品は現存していません。
最初のタミル・サンガムの一員であったムランジユル・ムディナガルは、ジャフナのナーガ族の王であったと考えられています。[ 28 ]最初のサンガムではシッダ医学が実践されていたと言われており、[ 29 ]人々は「心身の健康を享受し、自然を尊重し、衛生的に生活していました。」[ 30 ]
イライヤナル・カラヴィヤルは、タライッカンカム時代の最後の統治者はカドゥンゴン王であったと述べています。彼はカラブラ族を倒したカドゥンゴン王とは混同してはいけません。[ 31 ]カドゥンゴンは大洪水で流され、中サンガムが形成されました。
2番目の伝説のサンガム
第二サンガム（イタイカンカム）は、中期サンガム（タミル語：இடை சங்கம்）や第二アカデミーとしても知られています。カパタプラムで開催された。このサンガムは3700年間存続し、59人の会員と3700人の詩人が参加しました。ヴェンデルチェリヤンからムダッティルマランまでの59人のパーンディヤ王が、その時代の子孫であり統治者でした。[ 32 ]この都市も海に沈みました。
中期サンガムの形成に至った主要な要因については、『クルントガイ』の著者の一人であるイライヤナルが言及しています。彼は、第一サンガム時代の最後の統治者であったカンドゥンゴン王の王国について言及しています。この王国は海蝕によって消滅し、これが第二サンガムの起源となりました。
第 2 回サンガムはカパタプラムで召集されました。このサンガムは 3700 年続き、会員数は 59 人、詩人は 1700 人が参加しました。ヴェンデルチェリヤーンからムダッティルマランまでの 59 人のパンディヤ王がおり、その子孫であり当時の統治者でした。この街も海に沈んだ。カウタリヤのラーマーヤナとアルタシャーストラは、カヴァタプラムという名前の都市の存在を裏付けています。 「パンディヤにふさわしいカヴァタに到達した」というような詩文の中に、スグリーヴァのカヴァタと呼ばれる南インドの場所への言及がある。カヴァタについては、カウタリヤも『アルタシャストラ』で言及しています。続いた文法は、ブダプラナム、アガッティヤム、トルカッピヤム、マプラナム、イサイ ヌヌカムでした。第二アカデミーの作とされる詩は、カーリー、クルグ、ヴェンダリ、ヴィヤラマライ・アハヴァルです。
伝説の3番目のサンガム
3 番目のサンガム ( kaṭaicaṅkam ) は現在のマドゥライ市に位置し、1850 年間続いたとされています。ムダッティルマラン（カバダプラムから現在のマドゥライにやって来た）からウッキラッペルまでの 49 人のパンディヤ王がおり、ヴァルディはその時代の子孫であり統治者でした。アカデミーには49人の会員がおり、449人の詩人がサンガムに参加したと記載されている[ 33 ] 。 [ 34 ]続いた文法はアガッティヤムとトルカッピヤムでした。詠まれた詩は、クルンソガイ、ネトゥンソガイ、クルンソガイ ナノオル、ナリナイ ナノオル、プラナノール、アイングルノール、パディルパートゥ、カーリー、パリパーダル、クットゥ、ヴァリ、シリサイ、ペリサイでした。[ 9 ]
マドゥライのアカデミーの伝説については、後の文学全体にわたって、 シャイヴァ派とヴィシュヌ派の宗教文学の中に散在する他の孤立した言及が数多くある。
ナンビの記述によると、カピラール、パラナール、ナッキラールが率いた第三サンガムの49人はシヴァの偉大な信者であり、63人のナーヤナール（ナヤナール）に数えられていた。[ 35 ]ナッキラール自身も後にサンガムを率い、シヴァと討論したと伝えられている。サンガムはマドゥライのミーナクシ・スンダレスヴァラール寺院の黄金の蓮の池のほとりで行われたとされている。[ 36 ]
歴史性
PTシュリニヴァサ・アイアンガー[ 37 ]は著書『タミル人の歴史』第16章「伝説の批判」の中で[ 38 ]次のように書いている。
- 最初のサンガムは 4440 年間続き、89 人の王が代わった。
- 第2サンガムは3700年間続き、59人の王が代わった。
- 第三サンガムは1800年間続き、49人の王が代わった。
カミル・ズヴェレビルによれば、これらの集会はパンディヤ王朝によって設立・後援され、最後のサンガムがマドゥライに設置されるまで、3つの異なる首都で連続して活動していた可能性がある。ズヴェレビルは、この伝承が文学史料や碑文に見られることから、純粋なフィクションとして片付けることはできないと主張する。[ 13 ] 彼は、サンガム伝説は、歴史上の「規範を与える批評的な文学専門家集団として『座し』、パンディヤ王国の地政学的条件に応じてその座を移した学者や文法学者の集団」に基づいていると示唆している。[ 39 ]
西暦470年、ヴァジュラナンディという名のジャイナ教徒によってマドゥライにドラヴィダ僧伽が設立されました。[ 40 ]当時、タミル地方はカラブラ朝によって統治されていました。カラブラ朝の支配者は仏教またはジャイナ教の信者でした。ドラヴィダ僧伽はタミル語とタミル文学に大きな関心を抱いていました。[ 40 ]ジョージ・L・ハートは、後世のタミル僧伽に関する伝説はジャイナ教の集会に基づいている可能性があると示唆しています。[ 41 ]
参照
注記
参考文献
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- ^ズヴェレビル 1973a、126–127 ページ
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出典
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