レオノーラ・パイパー
レオノーラ・パイパー
生まれる（1857年6月27日）1857年6月27日
死亡1950年6月3日（1950年6月3日）（92歳）
職業トランスミディアム

レオノーラ・パイパー（旧姓レオノーラ・エヴェリーナ・シモンズ、1857年6月27日 - 1950年6月3日）は、心霊術の分野で著名なアメリカのトランス霊媒師でした。パイパーは、20世紀初頭、心理学者ウィリアム・ジェームズや心霊研究協会を含む、アメリカとイギリスの心霊研究団体から強い関心と研究の対象となりました。[ 1 ] [ 2 ]

パイパーの霊媒能力を研究した研究者や科学者は、コールド・リーディング、マッスル・リーディング、フィッシングといったメンタリストの技法について述べている。これらはすべて、彼女が降霊会の参加者に関する情報を収集するために使用した可能性のある技法であり、説明のつかない洞察力を持っているように見せかけることができた。[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]科学ライターで数学者のマーティン・ガードナーは、パイパーを「賢いペテン師」と一蹴した。[ 7 ]

バイオグラフィー

パイパーはスティルマンとハンナ（スティーブンス）・シモンズ夫妻の子として生まれた。ニューハンプシャー州ナシュアで育ち、両親によると、幼少期に初めて超能力を発揮したという。22歳でボストンの店主ウィリアム・パイパーと結婚し、ビーコン・ヒル地区に定住した。1884年5月16日、ボストンで第一子のアルタ・ローレットを出産した後、幼少期の事故による痛みが再発するのを助けようとした。1885年10月7日には次女ミネルバ・レオノーラが生まれた。治癒を助ける霊と交信できると主張する盲目の老人を訪ねた際、彼女は声が聞こえたと語り、その結果、自動書記でメッセージを地元の判事に伝えることができた。判事は、その言葉は最近亡くなった息子の言葉だと主張した。[ 8 ]パイパーが心霊研究家によって調査される前は、彼女は1回1ドルで有料の霊媒師として働いていた。[ 9 ]

パイパーのマネージャー、ジョージ・E・ドールは、クラーク大学のG・スタンレー・ホール博士とその仲間のエイミー・タナーとの交霊会を6回セッティングした。1910年頃のパイパー夫人との交霊会の料金は1回20ドルだった。[ 10 ]パイパーは心霊研究家の検査を受けながら交霊会で大金を稼ぎ、年間約1000ドルの霊媒料を受け取っていた。[ 11 ]パイパーはトランス状態の霊媒師だったが、後年の交霊会では自動書記を好んで用いた。[ 12 ]パイパーは1950年7月3日、自宅で気管支肺炎のため死去。マサチューセッツ州マウント・プレザント墓地に埋葬された。[ 13 ]

キャリア

調査員

彼女は自宅に他の訪問者のために霊視鑑定を行うことに同意し、すぐにアメリカ心霊研究協会、そして後に英国支部である心霊研究協会の会員たちの注目を集めた。その中には、マイノット・サヴェッジ、リチャード・ホジソン、ジョージ・B・ドールなどがいた。後には、オリバー・ロッジ、フレデリック・マイヤーズ、ジェームズ・ヒスロップ、G・スタンレー・ホールとその助手エイミー・タナーといった心霊研究家も登場した。[ 14 ]

1885年、幼い息子を亡くした翌年、心理学者、哲学者、SPR会員のウィリアム・ジェームズは、義母の勧めで初めてパイパーと面談した。[ 8 ]彼は、まだ説明されていない事柄について、ある種の不可知論として「第三の道」を唱え、信じる可能性を主張した。[ 15 ]ジェームズはすぐに、パイパーは超自然的な手段でしか発見できないことを知っていたと確信した。[ 16 ]ジェームズは、パイパーへの信頼を次のように表現した。「すべてのカラスは黒いという法則を覆したいのなら、一羽のカラスが白いと証明すれば十分だ。私の白いカラスはパイパー夫人だ。」[ 17 ]また、「私の確信は証拠ではないが、記録しておくのが適切と思われる。私は霊媒師の誠実さと、彼女のトランス状態の真正さを確信している。当初は、彼女の『ヒット』は幸運な偶然か、あるいは彼女が霊媒師の身元や家族に関する知識を持っていた結果だと考えていたが、今では彼女が未だ解明されていない力を持っていると信じている」と述べている。[ 15 ]しかし、ジェームズはパイパーが霊と接触していたとは信じていなかった。パイパーの霊媒に関する69件の報告を評価した後、彼はテレパシーの仮説に加え、パイパーが記憶を想起させるなどの自然な手段で霊媒師に関する情報を得ていたという仮説も検討した。ジェームズは霊媒師による霊的支配の仮説を裏付ける「独立した証拠」をほとんど見つけることができなかった。そのほとんどは曖昧であったり、状況証拠に過ぎず、一部は誤りであった。[ 18 ]しかし、パイパーとイタリアのエウサピア・パラディーノは、特にヒューゴ・ミュンスターベルクとG・スタンレー・ホールの作品によって、当時最も広く研究された超心理学者および霊媒師となった。[ 19 ]

後にパイパーの「霊との接触」が、最近亡くなった心霊研究協会の会員リチャード・ホジソンであると主張されたとき、ジェームズは「私はまだ確信が持てず、さらなる事実を待っている。その事実は50年か100年経たないと結論に明確に繋がらないかもしれない」と書いた。[ 20 ]

ジェームズ・ヒスロップはパイパーとの交霊会について書き、それらは霊かテレパシーによってのみ説明できると示唆した。ヒスロップは心霊術の仮説を支持していた。[ 21 ]しかし、フランク・ポドモアは、ヒスロップとパイパーとの交霊会は「明らかに超常現象的な説明を必要としない」と述べ、「交霊会の参加者が提供した資料やヒントに基づいて、霊媒師自身の心から導き出されたものではないような、正確で明確な情報が提供された例を一つも挙げることができない」と記している。[ 22 ]

ヒスロップのパイパーに関するトランス報告と心霊術に対する見解は心理学者ジェームズ・H・ルーバによって徹底的に批判され、両者の間に論争が生じた。[ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]

リチャード・ホジソンはパイパーに「取り憑かれた」心霊研究家。

リチャード・ホジソンは、パイパーが霊と交信していると信じていた数少ない心霊研究者の一人でした。[ 26 ]デボラ・ブラムは、ホジソンが個人的にパイパーに執着していたと書いています。ホジソンは1888年の冬の吹雪の中でも、彼女の家の外に立って長時間彼女を観察していました。[ 27 ]ホジソンをよく知っていたアメリカの心理学者モートン・プリンスは、パイパーの霊媒能力が彼の精神を「破壊した」と述べています。[ 28 ]

ホジソンは晩年、チャールズ通り15番地にある自室に誰も立ち入ることを許可しなかった。この頃、ホジソンはパイパーの担当である霊たちと常に直接交信していると信じていた。彼は夜に一人でいる時にこれらのメッセージを受け取っていた。彼は誰にも自分の部屋に入ることを許さなかった。彼らが「磁気の雰囲気」を乱すのではないかと恐れていたのだ。[ 29 ]彼はこのことをごく少数の人に話した。[ 30 ]ホジソンの恋人ジェシー・Dは1879年に亡くなった。[ 31 ]ヘレワード・キャリントンによると、パイパーがホジソンが結婚を約束していた故オーストラリア人女性の霊と交信したとされる後、ホジソンの理性は衰え、暗い部屋に閉じこもり、失った恋人と会話したと信じていた。ホジソンはキャリントンにこのことを秘密にするよう頼んだ。

パイパーとの3年間の交霊会に参加したアメリカの心霊研究家ガードナー・マーフィーは、交霊会は「何の出来事もなく、彼女のキャリアの絶頂期を特徴づけるような現象は見られなかった」と結論付けている。[ 32 ]

コントロール

フレデリック・マイヤーズは、パイパーの他のすべてのメンバーと同様に、自分の身元を証明できませんでした。

当時の他の霊媒師と同様に、パイパーはトランス状態において霊的な導き手、あるいは「コントロール」の存在を主張していました。パイパーの初期のセッションでは、彼女のコントロール、おそらくウォルター・スコットが惑星について不合理な発言をしました。彼は金星の中には美しい生き物が住んでおり、太陽には砂と泥でできた洞窟に住む猿のような「恐ろしい生き物」が住んでいると主張しました。[ 33 ]

彼女のコントロール下にあった人物の中には、GPと呼ばれる人物がおり、彼はジョージ・ペリュー（1859-1892）を名乗っていた。ペリューはニューヨークで亡くなった作家で、リチャード・ホジソンの友人でもあった。[ 6 ] 1888年、ペリューはパイパーと共に降霊会に出席した。[ 34 ]ホジソンはペリューの死後、パイパーを通して交信したと主張したが、ジョージの家族や友人はこれを否定した。アンドリュー・ラングは、ジョージ・ペリューは生前は学者であり形而上学者であったが、ペリューがパイパーにコントロールしていたものはギリシャ語と哲​​学を忘れており、身元の証明を求められると支離滅裂、あるいは全くの間違いだったと記している。[ 35 ]いとこは、このなりすましは「軽蔑に値する」と断言し、その兄弟はジョージに帰せられた交信は「全くの戯言と無意味」だと述べた。[ 36 ]

もう一人の霊媒は「フィヌイット」と呼ばれ、フランス人医師とされていた。フィヌイットのフランス語は「ボンジュール」や「オー・ルヴォワール」といった挨拶程度で、フランス語にも医学にもほとんど知識がなかったようだ。いくつかの記録によると、医療関係者は、パイパーがシッターに勧めた多くの治療法のフランス語やラテン語名をフィヌイットが知らないことに驚き、また、SPR調査ではフィヌイットの実在を検証できなかったという。[ 37 ]心霊研究家たちはこの霊媒に感銘を受けず、ウィリアム・ジェームズはフィヌイットとの交信を「退屈な戯言」と評した。[ 38 ]パイパーを操っていたとされる他の霊媒には、クロリンという名の若いインディアンの少女、マーティン・ルーサー、コーネリアス・ヴァンダービルト提督、ヘンリー・ロングフェロー、エイブラハム・リンカーン、ジョージ・ワシントンなどがいた。[ 6 ]

パイパーとその操り人形について、トニー・コーネルは次のように書いている。「パイパー夫人の最初の操り人形であるフィヌイット博士は、彼の正体を証明する確かな証拠を一切提示できなかった。彼女の後代の操り人形『インペラトール』は、ただ曖昧な言葉しか発しなかった。『ジュリアス・シーザー』をはじめとする操り人形もまた、彼らが得意とするナンセンスの化身に過ぎない」[ 39 ]

1888年、心霊研究家のエドマンド・ガーニーが亡くなり、彼がパイパーを通して交信していたと主張されました。ウィリアム・ジェームズはこの主張を強く否定しました。[ 40 ] 6週間前に娘キャサリン（カキエ）を亡くしたサットン牧師とその妻は、1893年12月8日にパイパーとの交霊会に参加しました。パイパーは娘の様子やニックネーム、喉の感染症で亡くなった経緯を語り、また少女の兄妹のニックネームも教えました。ジョン・G・テイラーは、パイパーが地元紙の死亡記事を読んでいたとすれば、彼女の情報は当然説明がつくだろうと示唆しました。また、パイパーは交霊会の参加者から少女のニックネームに関する手がかりを得た可能性も示唆しました。[ 41 ]パイパーの霊媒師たちは多くの不正確な発言をしました。エレノア・シジウィックは1899年にパイパーとの交霊会に参加し、彼女の「霊媒師」モーゼスは世界大戦が起こるだろうと語りました。ドイツはこれに関与せず、ロシアとフランスがイギリスに対して起こすだろうとされた。[ 4 ]パイパーの別の会合では、「ウォルター・スコット」がすべての惑星を訪れたと主張し、土星からさらに遠い惑星を見たことがあるかと尋ねられると、「水星だ！」と答えた。[ 42 ]

霊媒師ロジーナ・トンプソンは、パイパーの英国版と評された。[ 43 ]フレデリック・マイヤーズ が1901年に亡くなった後、パイパーは未亡人へのメッセージをマイヤーズから受け取ったと主張した。そのメッセージは、トンプソンが詐欺師の霊媒師であるという警告だった。[ 44 ]マイヤーズは死ぬ前に封印された封筒にメッセージを残していたが、パイパーのコントロールはそのメッセージを明かさなかった。[ 45 ] 1906年、マイヤーズのコントロールは降霊会の参加者からラテン語のメッセージを受け取った際に完全に困惑し、メッセージの意味を理解するのに3ヶ月を要した。これは生前、ラテン語を知る古典学者であったマイヤーズらしくない行動であった。[ 46 ]

パイパーの降霊術では、その霊は出席者に聞きたいことを告げた。例えば、神智学の批評家リチャード・ホジソンがパイパーの降霊術に出席したところ、彼女の霊は彼にヘレナ・ブラヴァツキーの「霊は地獄の奥底にいる」と告げた。[ 47 ]パイパーの霊はホジソンに、結婚して二人の子供をもうけ、長生きするだろうと告げたが、ホジソンは数ヵ月後、未婚のまま子供もいないまま亡くなった。[ 48 ]ホジソンの死後、1905年12月から1908年初頭までの間にパイパーは約70回の降霊術を行い、その間ホジソンの霊が彼女を通して交信したと言われている。[ 49 ]しかし、パイパーの霊はホジソンとは全く似ていなかった。ジョセフ・マッケイブによると、「ホジソンが1905年に亡くなり、大量の暗号文を残した時、彼女はその手がかりを全く掴むことができなかった。友人たちがホジソンの霊にオーストラリアでの幼少期についてテスト問題を出題したところ、答えはすべて間違っていた」とのことだ。[ 45 ]ホジソンのコントロールはメルボルンの学校の先生の名前を尋ねられたが、正しい答えを出すことができず、メッセージを受け取ったホジソンの妹はそれがホジソンからのものだと確信できなかった。[ 50 ]ホジソンは生前にテストの手紙を書き、パイパーを通して交信するなら手紙の内容を明かすと主張していた。パイパーのホジソンのコントロールはテストの手紙を明かすことができなかった。[ 4 ]

心理学者ジョセフ・ジャストロウは、パイパーのホジソン制御に関して次のように書いています。

パイパー夫人は、肉体を失ったリチャード・ホジソンに操られているふりをする。しかし、ホジソンは正体を証明できないだけでなく、暗示にかかりやすく、無知で、取るに足らない、パイパー的な人物である。彼は霊界から全く架空の人物や、既知の死者の亡霊を精力的に呼び出し、最も単純な論理の罠に陥り、パイパー夫人の肉体を通して、暴露されたことへの憤りと不機嫌さを露わにした。これは、ホジソンが持っていた抜け目のない謎の暴露者という役割とは全くかけ離れている。[ 51 ]

パイパーのコントロールが全くの架空のものであるかどうかを検証する実験で、心理学者G・スタンレー・ホールはベッシー・ビールズという姪を架空の存在として設定し、パイパーのホジソンコントロールにその存在と接触するよう指示した。ベッシーは現れ、質問に答え、ホール博士を叔父として受け入れた。[ 52 ]

ディーン・コナー

パイパー

1895年2月、若い電気技師ディーン・ブリッジマン・コナーがメキシコのアメリカ人病院で腸チフスのため亡くなった。バーモント州バーリントンに住む両親は、コナーの死を知らされた。コナーの父親は、息子が死んでおらず、メキシコで捕らわれて生きているという夢を見たと主張した。この事件は広く報道され、リチャード・ホジソンはパイパーに相談し、彼女は数回の降霊術を行った。パイパーの霊的支配によって、コナーは「シンツ博士」が運営する精神病院で生きていると言われたとされている。[ 53 ]

ボストン・グローブ紙の記者アンソニー・フィルポットは事件を調査するためにメキシコを訪れたが、パイパーの情報が伝えたような精神病院やシンツ医師を見つけることはできなかった。フィルポットはコナーが死亡したとされる病院を訪れ、ベラクルス州トゥスパンでコナーを診ていた看護師ヘレン・スミス（FUウィン夫人）にインタビューし、彼女はコナーが病院で腸チフスで死亡したことを確認した。[ 54 ]ボストンに戻ったホジソンはフィルポットの言葉を信じず、コナーは生きている、お金があればメキシコに行って彼を探すと言い張った。フィルポットは費用を負担すると申し出て広告を出したが、ホジソンは申し出を断り、メキシコには行かなかった。[ 53 ]不正確な情報のために、ディーン・コナー事件はパイパーが死者と交信できるとされる能力に疑問を投げかける事件と評されている。[ 55 ]

1901年の声明

1901年、パイパーはニューヨーク・ヘラルド紙に「パイパー夫人の率直な発言」と題する記事を掲載した。記事の中で彼女はSPRからの離脱を表明し、心霊術師であることを否定し、「正直に言って、私がトランス状態にある時に死者の霊が私を通して話しかけてきたとは信じていません」と記した。また、テレパシーが彼女の霊媒能力を説明できるかもしれないと考えており、「霊的支配」は「私の潜在意識の無意識的な表現」だと述べた。パイパーの発言は、彼女に死者と交信する能力があると固く信じていたリチャード・ホジソンなど、一部のSPR会員の間で「センセーション」を巻き起こし、後に彼らは「誤引用」であり、彼女の発言は「一時的な気分」で行われたものだと主張した。[ 56 ] [ 57 ] [ 58 ] 1901年10月25日、パイパーはボストン・アドバタイザー紙で次のように述べた。「私は、ニューヨーク・ヘラルド紙に掲載されたような、死者の霊が私を支配していないという趣旨の発言はしていません。私の意見は18年前と同じです。死者の霊が私を支配しているかもしれませんし、そうでないかもしれません。私は知りません。私は変わっていません。私の関係に変化はありません。」[ 59 ]

懐疑的な反応

G・スタンレー・ホールはパイパーに対して心理テストを行い、彼女の「コントロール」は架空のものであり、死者の霊ではないことを明らかにした。

いくつかのトランス状態を観察した心理学者のG・スタンレー・ホールとエイミー・タナーは、これらの現象を、霊や支配者を装う様々な人格が潜在意識に潜んでいるという観点から説明した。彼らの見解によれば、パイパーは潜在意識下で情報を吸収し、後にトランス状態において「霊」からのメッセージとして吐き出したのだという。 [ 60 ]エドマンド・スミス・コンクリンも著書『異常心理学原理』 （1927年）の中で、超常現象に頼ることなく心理学を通してパイパーの霊媒能力を説明した。[ 61 ]

パイパーについて、イギリスの催眠術師シメオン・エドマンズは次のように書いています。

大多数の霊媒師が主張する突飛な主張とは対照的に、パイパー夫人自身は、彼女を通して得られた情報が肉体を持たない情報源から来たものであるとか、彼女の「霊媒」が実際には彼らが主張する霊であるなどとは確信していませんでした。初期の霊媒の一人、フィヌイットと名乗る人物は明らかに架空の人物でした。マルセイユに住んでいたフランス人医師の霊だと主張していたものの、フランス語はほとんど知らず、医学についてはなおさらでした。彼の主張を裏付ける証言はすべて失敗に終わりました。ある調査員は、ベッシー・ビールと名付けた死んだ姪をでっち上げ、パイパー夫人の霊媒に彼女の霊と交信するよう依頼しました。存在しない「霊」からのメッセージは、きちんと伝えられました。[ 62 ]

1889年、ジョージ・ダーウィンはパイパーと共に2回の降霊会に匿名で出席した。パイパーは名前を挙げたが、ダーウィンによれば「10人中9人は名前を挙げたかもしれないが、正確に名前や人物を挙げた者は一人もいなかった」という。最初の降霊会の終わりに、ダーウィンとフレデリック・マイヤーズは降霊会室の外の階段で話をしていたが、パイパーは室内に一人残されていた。マイヤーズは降霊会室のドアが開いている間、はっきりとした声でダーウィンの名前を口にした。2回目の降霊会では、パイパーはダーウィンの名前を口にした。[ 63 ]

パイパーと共に降霊会に参加したウォルター・リーフは、彼女の「降霊会は同様に不満足なもので、降霊会参加者の不信感も同様に正当化された」と証言した。[ 64 ]

パイパーはオリバー・ロッジとその家族の家に2週間滞在した。降霊会で、パイパーの霊能者はロッジに対し、妻の父親からロケットが贈られたと告げた。ロッジはパイパーがこの情報を超自然的に得たと信じたが、精神科医チャールズ・アーサー・メルシエは、パイパーがロッジ家の持ち物を調べてロケットを見ることは容易であったと明らかにした。なぜなら、彼女はロッジ家に滞在しており、ロッジの妻も時々ロケットを身につけていたからである。[ 65 ]

パイパーとの交霊会を何度も見ていた哲学者ウィリアム・ロメイン・ニューボールドは、「パイパー夫人の霊媒師としての活動期間中、彼女は科学に何の啓示も与えず、天文学への取り組みは全く子供じみており、彼女の予言は真実ではなかった。彼女は有用な知識を何一つ明かさなかった。ホジソン博士が残した試し書きの手紙の内容も明かすことはできなかった。」と記している。[ 66 ]

チャップマン・コーエンは、パイパーのコントロールは明らかに虚構であると指摘した。彼女はジョージ・エリオットの小説に登場する架空の人物アダム・ビードと交信していたと主張されていたからだ。 [ 67 ] 1915年、エレノア・シジウィックはパイパーに関する657ページの報告書を書き、彼女のトランス・コントロールは「主張されているようにパイパー夫人の身体を利用した独立した霊ではなく、パイパー夫人自身の意識のある段階または要素である」と結論付けた。[ 68 ]

医師のアントニオ・ダ・シルバ・メロもパイパーを詐欺師とみなし、「彼女の暴露はすべて推測と解釈にすぎず、曖昧で誤りが多い」と指摘した。[ 69 ]

パイパーのメイド

ウィリアム・ジェームズはパイパーと降霊会を開き、そこで得られた情報の一部に感銘を受けた。しかし、マッシモ・ポリドーロによると、ウィリアム・ジェームズの家の使用人がパイパーの家の使用人と親しく、これがパイパーがジェームズの個人的な情報を得るための情報源となった可能性があるという。[ 70 ]ジェームズの著作を編纂した書誌学者のフレデリック・バークハートとフレッドソン・バウアーズは、「パイパー夫人がジェームズ一家について知ったのは、使用人たちの噂話からであり、この謎のすべては、階上の人々が（階下の）使用人たちにも耳があることに気づかなかったことにある可能性がある」と記している。[ 71 ]さらに、ジェームズ夫妻はパイパー夫人と非常に頻繁に、そして長期間にわたって共に過ごしたため、1889年の秋には、パイパー夫人がニューハンプシャー州にある彼らの邸宅に1週間滞在したこともあり、ウィリアムの客観性に疑問が投げかけられた。[ 15 ]

トリック

パイパーを観察したマジシャンのジョセフ・リンは、彼女が詐欺師であると結論付けました。

生理学者アイヴァー・ロイド・タケットはパイパーの霊媒能力を詳細に調査し、それは「筋肉を読むこと、釣り、推測、座禅中に得たヒント、こっそり得た知識、座禅の合間に得た知識、そして最後にパイパー夫人が既に知っていた事実」によって説明できると記した。[ 3 ]

ホレス・ハワード・ファーネスはパイパーと共に降霊会に出席し、彼女がトランス状態を装っていたと結論付けた。降霊会の最中、ファーネスはパイパーが目を開け、彼が部屋に置いた花を見つめているのを目撃した。[ 72 ]

トーマス・W・M・ルンドは、パイパーとの降霊会の前に、別のシッターに息子の病気と妻の計画について「パイパー夫人の耳元で」話したことを回想している。降霊会中、パイパーの司祭は彼の発言について言及した。ルンドは、パイパーは降霊会中に意識を失っていたわけではなく、巧みな推測やその他のメンタリスト的トリックを用いていたのではないかと示唆した。[ 5 ]

アイルランドの解剖学者アレクサンダー・マカリスターは、ある降霊会に出席し、パイパーはよくある推測を除けば何も正しくなく、彼女のトランス状態の霊媒能力はひどい詐欺だったと書いている。[ 73 ]パイパーの降霊会で彼女の手を握った別の降霊会参加者トーマス・バークワースは、彼女が筋肉を読むことを実践していると非難した。[ 74 ]マーティン・ガードナーは、「パイパー夫人は降霊会の間ずっと依頼人の手を握っていたり、額に手を当てていたりした。これにより、依頼人が沈黙していても筋肉の反応を容易に検知できた」と書いている。[ 75 ]

マーティン・ガードナーはエッセイ「パイパー夫人はいかにしてウィリアム・ジェームズを騙したか」と「ウィリアム・ジェームズとパイパー夫人」の中で、パイパーの降霊会の記録は、彼女が意識を失ったふりをし、コールド・リーディングや「フィッシング」の手法を用いていた可能性を明確に示唆していると述べている。「フィッシング」とは、曖昧な発言の後、参加者の反応に基づいてより正確な情報を提供する手法である。ガードナーは、フィヌイットがミスをすると、聾唖だと言って立ち去ったこと、そしてパイパーは与えられた情報が真実の情報なのか虚偽の情報なのかを見分けることができなかったことを報告している。[ 1 ] [ 6 ]

心理学者CEMハンセルは、パイパーが学校でフランス語をほとんど学ばなかったため、彼女の「コントロール」であるフィヌイットがフランス語を数語しか知らなかったと記している。ハンセルは、フランスでの調査でフィヌイットの出生、生涯、死に関する記録が見つからなかったのは驚くべきことではないと記している。[ 76 ]懐疑論者のジョン・スラデックは、パイパーのコントロールは「意味不明なことを言い、手がかりを探し、自分たちの人生についてはほとんど何も知らなかった。その中にはフランス人[フィヌイット]も含まれていたが、不思議なことに、彼はパイパー夫人が学校で学んだフランス語とほとんど変わらず、それもごくわずかだった」と記している。[ 77 ]

ジョセフ・マッケイブは、パイパーを調査したリチャード・ホジソンが欺瞞行為に及んだと示唆している。ホジソンは、パイパーとの交霊会でフィスク教授がパイパーの支配者が本物のジョージ・ペリューであると「確信していた」と主張したが、ペリューの兄弟がフィスク教授に連絡を取ったところ、フィスク教授はパイパーが全ての質問に対して「沈黙しているか、全く間違っていた」ため「嘘だ」と返答した。 [ 36 ]しかし、アラン・ゴールドはこれに異議を唱え、ホジソンが心霊研究協会の会報でフィスク教授の否定的な態度を認め、「交信に証拠としての価値はない」と個人的には考えていると述べている。[ 78 ]

1898年、魔術師ジョセフ・リンはパイパーと共に降霊会に出席した。降霊会の間、パイパーはホジソンとヒスロップの手を握っていた。リンはパイパーが「筋読」の術者だと示唆した。リンは「エスター・ホートン」という偽名をでっち上げ、パイパーを罠にかけた。パイパーのトランスコントロール能力者は、この名前を実在の人物だと認識した。「フィヌイット」の証言の多くは意味不明だった。リンは、ヒスロップとホジソンは騙されやすい調査員であり、パイパーを調査する彼らの方法は非科学的だと指摘した。彼はパイパーと共に降霊会に出席することは二度となかった。[ 79 ]

マジシャンのヘンリー・ゴードンは、パイパーは「詐欺師として暴露された」と書き、彼女は他の霊媒師と同じ手法を使っていたと記している。[ 80 ]

参照

参考文献

  1. ^ a bガードナー、マーティン(1996). 『夜は広い』. 「ウィリアム・ジェームズとパイパー夫人」. セント・マーティンズ・プレス. pp. 213-243. ISBN 978-0312143800
  2. ^コーエン、パトリシア（2006年8月14日）。「『ゴーストハンター』：降霊術で科学を探る」ニューヨーク・タイムズ。 2009年12月8日閲覧。
  3. ^ a bタケット、アイヴァー・ロイド(1911). 『超自然の証拠：非常識な感覚による批判的研究』 K. ポール、トレンチ、トゥルブナー. pp. 321-395
  4. ^ a b cリン、ジョセフ. (1950). 60年間の心霊研究：心霊主義者たちの中でのフーディーニと私. トゥルース・シーカー・カンパニー. pp. 183-246
  5. ^ a bクリストファー・ミルボーン(1979). 『魂の探求』 トーマス・Y・クロウェル出版社. pp. 152-175
  6. ^ a b c dガードナー、マーティン(2003).宇宙はブラックベリーよりも厚いのか？ . 「パイパー夫人がウィリアム・ジェームズを騙した方法」. WWノートン社. pp. 252-62. ISBN 978-0-393-05742-3
  7. ^アーウィン、ハーヴェイ・J;ワット、キャロライン. (2007).『超心理学入門』マクファーランド. p. 19. ISBN 978-0-7864-3059-8
  8. ^ a bデボラ・ブラム（2007年）『ゴーストハンターズ：ウィリアム・ジェームズと生命の科学的証明の探求』ペンギン・グループ、98頁。ISBN 978-0-14-303895-5。
  9. ^インディペンデント誌、第53巻、第2757-2769号、インディペンデント出版、1901年、2870頁
  10. ^タナー、エイミー(1994).『スピリチュアリズム研究』プロメテウス・ブックス. 初版はD.アップルトン社、1910年
  11. ^ジェームズ、ウィリアム(1986).『心霊研究エッセイ集』 ハーバード大学出版局. p. 395. ISBN 978-0674267084
  12. ^ラックハースト、ロジャー(2002).『テレパシーの発明：1870–1901』 オックスフォード大学出版局. p. 230. ISBN 978-0199249626
  13. ^ジェームズ、エドワード・T. 『著名なアメリカ人女性 1607–1950: 伝記辞典』第1巻、ベルナップ・プレス、p.75、 ISBN 978-0674627345
  14. ^エイミー・タナー著、G・スタンレー・ホールによる序文付き。(1910年)『スピリティズム研究』ニューヨークおよびロンドン：D・アップルトン社。
  15. ^ a b c Vyse, Stuart (2018年1月30日). 「ウィリアム・ジェームズと超能力者」 . csicop.org . Skeptical Inquirer . 2018年4月9日閲覧。
  16. ^ゴットリーブ、アンソニー（2006年8月20日）「レイジング・スピリッツ」ニューヨーク・タイムズ。 2009年12月8日閲覧。
  17. ^マーフィー、ガードナー、バロウ、ロバート・O. (1960).ウィリアム・ジェームズの心霊研究について. ヴァイキング・プレス. p. 41
  18. ^ボルドーニャ、フランチェスカ（2008年）『境界におけるウィリアム・ジェームズ：哲学、科学、そして知識の地理学』シカゴ：シカゴ大学出版局、127頁。ISBN 978-0226066523霊媒仮説を裏付ける「独立した証拠」に関心を持っていたジェームズは、ほとんど証拠を見つけることができませんでした。実際、証拠のほとんどは断片的で、多少の矛盾、曖昧さ、無関係、そして場合によっては明らかに誤りであり、せいぜい状況証拠に過ぎませんでした。
  19. ^アンドレアス・ゾンマー (2012年4月1日). 「心霊研究とアメリカ心理学の起源」 .人間科学史. 25 (2): 23– 44. doi : 10.1177/0952695112439376 . PMC 3552602. PMID 23355763 .  
  20. ^マーフィー、ガードナー、バロウ、ロバート・O. (1960).ウィリアム・ジェームズの心霊研究論. 第4章ウィリアム・ジェームズとパイパー夫人. ヴァイキング・プレス. p. 209
  21. ^ライト、ヘンリー・W. (1907).超自然に関するいくつかの解釈。マルセル・エベール著『神の経験と仮説』、アンリ・ギヨー著『プロタンの死後における神の無限』、ジェームズ・H・ヒスロップ著『科学と未来生』、ジェームズ・H・ヒスロップ著『心霊研究の境界』、ジョセフ・ハミルトン著『霊界』。アメリカ神学ジャーナル。第11巻第2号。358-362ページ。
  22. ^ポッドモア、フランク(1902).『近代スピリチュアリズム：歴史と批評』第2巻. 345ページ
  23. ^ルーバ、ジェームズ・H. (1903).不死性に関する実証的データ.国際倫理ジャーナル. 第14巻第1号. pp. 90-105.
  24. ^ Hyslop, James H. (1904). Leuba教授の批判に対するコメント. International Journal of Ethics . 第14巻第2号. pp. 220-227.
  25. ^ルーバ、ジェームズ・H. (1904).ヒスロップ教授への反論.国際倫理学ジャーナル. 第14巻第2号. pp. 227-229.
  26. ^ベル、クラーク、ハドソン、トムソン・ジェイ(1904)。心霊術、催眠術、テレパシー：レオノーラ・E・パイパー夫人と心霊研究協会の事件における関与。法医学ジャーナル。
  27. ^デボラ・ブラム（2006年）『ゴーストハンターズ：ウィリアム・ジェームズと死後の生命の科学的証明の探求』ペンギンブックス、142ページ。ISBN 978-0143038955
  28. ^オッペンハイム、ジャネット（1985年）『異界：1850年から1914年までのイギリスにおける心霊主義と心霊研究』ケンブリッジ大学出版局、376ページ。ISBN 978-0521265058
  29. ^ヘレワード・キャリントン(1930).『心霊科学の物語』 ロンドン: ライダー社 p. 266
  30. ^アレックス・ベアード (1949).『リチャード・ホジソンの生涯』サイキック・プレス・リミテッド, ロンドン. pp. 301-302
  31. ^アレックス・ベアード (1949).『リチャード・ホジソンの生涯』サイキック・プレス・リミテッド, ロンドン. p. 3
  32. ^マーフィー、ガードナー（1979年）『心霊研究の挑戦：超心理学入門』ワールド・パースペクティブ・シリーズ第26巻、グリーンウッド・プレス、 ISBN 978-0-313-20944-4。
  33. ^グールド、ルパート（1965年）『エニグマ：解明されていない事実をまとめたもう一つの本』ユニバーシティブックス、217ページ
  34. ^ジェームズ、ウィリアム(1986).『心霊研究エッセイ集』 ハーバード大学出版局. p. 420. ISBN 978-0674267084
  35. ^クロッド、エドワード(1917).『問い：現代スピリチュアリズムの簡潔な歴史と考察』グラント・リチャーズ、ロンドン、p. 208
  36. ^ a bマッケイブ、ジョセフ. (1920). 「心霊術は詐欺に基づくのか？サー・A・C・ドイルらの証拠を徹底的に検証する」ロンドン・ワッツ＆カンパニー、p. 103. ペリューの従兄弟がクロッド氏に手紙を書き、遺族に聞けば、遺族全員がパイパー夫人によるなりすましを「軽蔑に値する」と考えていることが分かるだろうと伝えた。クロッド氏はジョージの弟であるペリュー教授に手紙を書き、これが事実であることを確認した。遺族は15年間、この件に関する報告や、その真正性を証明するよう、またSPRへの加入を求める要請に悩まされてきた。彼らはジョージを知っており、肉体の重荷から解放された彼が、そのような「全くの戯言と無意味なこと」を語るとは信じられないと述べている。「親しい友人」の一人にフィスク教授がおり、ホジソン博士はフィスク教授を「GP」の正体に「絶対に確信している」と評していた。ペリュー教授がフィスク教授にこのことを話すと、教授はきっぱりと「嘘だ」と答えた。パイパー夫人は、彼はすべてのテスト問題に対して「沈黙しているか、完全に間違っている」と答えた。
  37. ^マーフィー、ガードナー、バロウ、ロバート・O. (1960).『ウィリアム・ジェームズの心霊研究論』ヴァイキング・プレス. p. 105
  38. ^スタイン、ゴードン(1996).『超常現象百科事典』プロメテウス・ブックス. p. 536. ISBN 978-1573920216
  39. ^コーネル、トニー(2002).『超常現象の調査』ヘリックス・プレス、ニューヨーク、p. 405. ISBN 978-0912328980
  40. ^マッケイブ、ジョセフ(1920).『スピリチュアリズム：1847年からの民衆史』ドッド・ミード・アンド・カンパニー. p. 190
  41. ^テイラー、ジョン・G. (1980).『科学と超自然：著名な物理学者・数学者による、サイキックヒーリング、透視、テレパシー、予知を含む超常現象の探究』テンプル・スミス. p. 137. ISBN 0-85117-191-5
  42. ^ウィリアム・フレッチャー・バレット(1917).『見えないものの境界で』 ケーガン・ポール・アンド・カンパニー. pp. 240-241
  43. ^スミス、ボニー・G. (2008).『オックスフォード世界史における女性百科事典』オックスフォード大学出版局. p. 132. ISBN 978-0195148909
  44. ^ジェームズ、ウィリアム(1986).『心霊研究エッセイ集』 ハーバード大学出版局. p. 423. ISBN 978-0674267084
  45. ^ a bマッケイブ、ジョセフ. (1920).心霊術は詐欺に基づくのか？サー・A・C・ドイルらの証拠を徹底的に検証する. ロンドン・ワッツ・アンド・カンパニー. p. 104
  46. ^マッケイブ、ジョセフ(1920) 『心霊術：1847年からの民衆史』ドッド・ミード・アンド・カンパニー、200ページ。「1906年12月17日、ラテン語を知らないパイパー夫人に、かなり難解なラテン語の一節が口述され、マイヤーズの霊に翻訳を依頼された。この件は、懐疑論者を刺激するだけだ。マイヤーズのような学者であれば、タキトゥスの文体の模倣が弱々しいとはいえ、一目見て翻訳できただろう。しかし、実際に翻訳が試みられるまでには2ヶ月以上かかった。この翻訳と2度目の翻訳（2月20日と27日）は、いずれも不名誉な失敗に終わり、5月27日になっても、ラテン語の初歩的な知識しか持ち合わせていないことが窺える。パイパー夫人がラテン語辞書から意味を解読しようとしていたという結論に反論するのは難しい。」
  47. ^ラヴォワ、ジェフリー・D. (2012).『神智学協会：心霊主義運動の歴史』 ブラウン・ウォーカー・プレス. ISBN 978-1612335537
  48. ^ランディ、ジェームズ(1997).レオノーラ・パイパー.『オカルトと超自然に関する主張、詐欺、そしてでっちあげの百科事典』セント・マーティンズ・グリフィン. ISBN 978-0312151195
  49. ^ボルドーニャ、フランチェスカ（2008年）『境界におけるウィリアム・ジェームズ：哲学、科学、そして知識の地理学』シカゴ大学出版局、126頁。ISBN 978-0226066523
  50. ^ポッドモア、フランク(1911).『新スピリチュアリズム』 ヘンリー・ホルト・アンド・カンパニー. p. 224
  51. ^ジャストロウ、ジョセフ(1911).エイミー・E・タナー著『心霊術研究』アメリカ心理学会誌第22巻第1号、pp. 122-124
  52. ^フランクリン、ジュリアン（1935年）『オカルト概論』ケシンジャー出版、248ページ
  53. ^ a bエドワード・クロッド（1917年）『問い：現代スピリチュアリズムの簡潔な歴史と考察』グラント・リチャーズ社、ロンドン、pp. 208-209
  54. ^クリストファー・ミルボーン著 (1979).『魂の探求』 トーマス・Y・クロウェル出版社. p. 167
  55. ^ネハー、アンドリュー（2011年）『超常現象と超越体験：心理学的考察』ドーバー出版、217-218頁。ISBN 978-0486261676
  56. ^ロジャー・ラックハースト (2002). 『テレパシーの発明：1870–1901』 オックスフォード大学出版局. pp. 231–. ISBN 978-0-19-924962-6. 2013年6月17日閲覧。
  57. ^レオノーラ・パイパー著『パイパー夫人の率直な陳述』ニューヨーク・ヘラルド紙、1901年10月20日、クラーク・ベル、トムソン・ジェイ・ハドソン著（1904年）に再掲載。『レオノーラ・E・パイパー夫人と心霊研究協会事件における心霊術、催眠術、テレパシー』メディコ・リーガル・ジャーナル、141ページ
  58. ^エドワード・クロッド(1917).『問い：現代心霊術の簡潔な歴史と考察』 グラント・リチャーズ社、ロンドン、192ページ。「ホジソン博士は『パイパー夫人は座禅をやめたわけではなく、彼女の発言は単に一時的な気分を表しただけだ』と説明した。」「彼女は協会での座禅をやめたわけではない」と彼はインタビューで語った。
  59. ^フォーダー、ナンドール（1966年）『心霊科学百科事典』大学図書、286ページ
  60. ^タナー、エイミー。『心霊術の研究』、D.アップルトン社、1910年出版。プロメテウスブックス社、1994年再出版。
  61. ^コンクリン、エドマンド・スミス（1927年）『異常心理学の原理』H・ホルト社、pp. 296-300
  62. ^エドマンズ、シメオン（1961年）『催眠術と心霊現象』ハル・レイトン印刷社、122ページ
  63. ^クロッド、エドワード(1917).『問い：現代スピリチュアリズムの簡潔な歴史と考察』グラント・リチャーズ、ロンドン、pp. 203-204
  64. ^クロッド、エドワード(1922).『オカルティズム：1921年5月17日と24日に王立研究所で行われた2つの講演』ロンドン：ワッツ＆カンパニー p. 76
  65. ^メルシエ、チャールズ・アーサー（1919年）『スピリチュアリズムとオリバー・ロッジ』ロンドン：ワッツ・アンド・カンパニー、pp. 116-118
  66. ^ガードナー、マーティン(1992).『オン・ザ・ワイルド・サイド』 プロメテウス・ブックス. p. 229. ISBN 978-1591021155
  67. ^コーエン、チャップマン(1922).『死の向こう側：来世信仰の批判的検証と心霊術の研究』 パイオニア・プレス. pp. 145-147
  68. ^シジウィック、エレノア・ミルドレッド(1915).『パイパー夫人のトランス現象の心理学的研究への貢献』 . 心霊研究協会紀要 28: 1-657.セオドア・ベスターマン(1968).『超常現象に関する論文集』 . ギャレット出版. p. 165
  69. ^メロ、アントニオ・ダ・シルバ（1960年）『この世と来世の神秘と現実』ワイデンフェルド＆ニコルソン、444頁
  70. ^ポリドーロ、マッシモ(2001).『最後の降霊術：フーディーニとコナン・ドイルの奇妙な友情』プロメテウス・ブックス. p. 36. ISBN 978-1573928960
  71. ^ Burkhardt, Frederick ; Bowers, Fredson . (1986). Essays in Psychical Research . Harvard University Press. p. 397 in William James. The Works of William James . Edited by Frederick H. Burkhardt, Fredson Bowers, and Ignas K. Skrupskelis. 19 vols. Cambridge, MA and London: Harvard University Press. 1975-1988.
  72. ^ジェームズ、ウィリアム(1986).『心霊研究エッセイ集』 ハーバード大学出版局. p. 398. ISBN 978-0674267084
  73. ^アイヴァー・ロイド・タケット(1911).『超自然の証拠：非常識な感覚による批判的研究』 K. ポール、トレンチ、トゥルブナー、p. 365
  74. ^タナー、エイミー（1994年）『心霊術研究』プロメテウス・ブックス。1910年にD・アップルトン社より初版。97ページ
  75. ^ガードナー、マーティン(1992).『オン・ザ・ワイルド・サイド』 プロメテウス・ブックス. p. 223. ISBN 978-1591021155
  76. ^ CEM Hansel (1980). ESPと超心理学：批判的再評価. プロメテウス・ブックス. pp. 65-66
  77. ^スラデック、ジョン・トーマス(1974).『新外典：奇妙な科学とオカルト信仰へのガイド』パンサー. p. 208
  78. ^ゴールド、アラン(1968).『心霊研究の創始者たち』 ショッケン・ブックス. pp. 262-363
  79. ^リン、ジョセフ(1950).『サーチライト・オン・サイカル・リサーチ』 ライダー・アンド・カンパニーpp. 104-106
  80. ^ゴードン、ヘンリー(1988).『超感覚的欺瞞：ESP、心霊術、シャーリー・マクレーン、幽霊、UFO』プロメテウス・ブックス. p. 53. ISBN 0-87975-407-9

さらに読む

伝記

一次論文

懐疑的

「 https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Leonora_Piper&oldid=1307401769」より取得