マカッサルとオーストラリアの接触

マカッサンのペラフの一種、パトラーニ

インドネシアの スラウェシ島出身のマカッサル人は、 18世紀半ば頃からオーストラリア北部の海岸を訪れ始め、最初はキンバリー地方、そして数十年後にはアーネムランドに移住した。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]彼らは、ナマコ（ナマコとも呼ばれる）を採集・加工していた。ナマコは一般的に食用として珍重され、中国市場では薬効があるとも考えられていた海産無脊椎動物である。 「マカッサル」 （または「マカッサン」）という用語は、オーストラリアに渡来した ナマコ漁師全員を指すのに一般的に用いられている。

ヒラメの漁獲と加工

インドネシアのレンベ海峡（左）とオーストラリアのサンゴ海（右）に生息する食用ナマコ（Holothuria edulis ）

この生物と食品は、英語ではsea cucumber、フランス語ではbêche-de-mer、マレー語ではgamatとして一般的に知られており、マカッサル語には16の異なる種をカバーする12の用語があります。[ 4 ] [ 5 ]マカッサル語の用語の1つであるtrepangであるtaripaŋは、コバーグ半島のアボリジニ言語に入り込み、Marrkuではtharriba、Mawngではjarripang、またはdarribaとして使われました。[ 6 ]

ヒラメは海底に生息し、干潮時に姿を現します。漁法は伝統的に手漁、槍漁、潜水漁、浚渫漁によって行われていました。漁獲物はマカッサルなどの東南アジアの市場へ持ち帰るため、沸騰したお湯に入れて乾燥させ、燻製にしました。ヒラメは、ゼリー状の食感、風味を高める性質、そして興奮剤や媚薬として、今でも中国系コミュニティで重宝されています。[ 7 ]マシュー・フリンダースは、1803年2月にマカッサル船団の長であるポバッソと会った際、ヒラメの加工方法について当時の記録を残しました。[ 8 ]

マレージュへの航海」とカユ・ジャワ

少なくとも1720年、おそらくはそれ以前から、インドネシアのスラウェシ島南部のマカッサルからオーストラリア北部の海岸へ、穿孔魚漁船団が訪れるようになった。キャンベル・マックナイトによるマカッサルの穿孔魚産業の代表的な研究では、この産業の開始は1720年頃とされており、記録に残る最古の穿孔魚漁の航海は1751年となっている。 [ 9 ]しかし、グリフィス大学のレジーナ・ガンターは、スラウェシの歴史家がこの産業の開始時期を1640年頃と示唆していると指摘している。[ 10 ]ガンターはまた、一部の人類学者は、穿孔魚産業がヨルング族に及ぼした広範な影響から、接触期間はより長かったことを示唆していると指摘している。 2010年に考古学者によって年代測定されたアーネムランドの先住民の岩絵は、1600年代半ばのマカッサルとの接触のさらなる証拠を提供しているようだ。[ 11 ]アボリジニの岩絵に描かれたプラウ（船）の模様の放射性炭素年代測定に基づき、一部の学者は1500年代初頭から接触があったと提唱している。[ 12 ]マカッサルの伝説によると、オーストラリア産のカツオドリの最初の積み荷は、オランダによるゴワ王国の征服から逃れてきた指導者たちによってマカッサルに運ばれたとされている。[ 13 ]

1700年代以前のマカッサンの活動に関する証拠が近年増えていることから、一部の学者は4つの段階の相互作用を伴う次のようなモデルを提唱している。[ 14 ]

フェーズ 1 (西暦 1000 年～ 1550 年頃): オーストラリアの先住民と、起源不明のオーストロネシア語を話す開拓者との暫定的な最古の接触。

第2期（西暦1550年頃～1750年）：東南アジアの島嶼部間で半定期的な航海が行われる。貿易と穿頭行為が始まる。この段階は、1700年代以前のマカッサンの活動に関する証拠の増加と一致する。

第 3 段階 (西暦 1750 年頃 - 1880 年): ニシンの殻を剥く産業が確立し、マックナイトらの記述にあるように、歴史的資料に記録され始める。

第4期（1880年頃～1907年）：植民地の規制が強まるにつれ、カツオ漁は衰退し、免許、税関、国境管理によってマカッサルの航海が事実上禁止されたため、漁業は停止した。最後の船団は1907年に出発したと記録されている。[ 9 ] [ 15 ]

マカッサン プラフの模型、オーストラリア イスラム博物館

マカッサンは、ニシン漁業の最盛期には、オーストラリア北部の海岸沿いに数千キロを航行し、毎年12月に北西モンスーンに乗ってやって来た。マカッサンのプラウ（船）は30人の船員を乗せることができ、マックナイトは、毎年やってくるニシン漁師の総数を約1000人と推定した。[ 16 ]マカッサンの船員は、海岸沿いの様々な場所に半永久的に定住し、4か月後の帰路につく前にニシンを煮て乾燥させ、積み荷を中国人商人に売った。[ 17 ]マレーゲとは、オーストラリアのノーザンテリトリーにある歴史的な地域、アーネムランド（「野生の国」の意）のマカッサン名で、コーバーグ半島からカーペンタリア湾のグルートアイランドまで広がっていた。カユ・ジャワは、西オーストラリア州キンバリー地域の漁場、ネーピア・ブルーム湾からケープ・レベックまでを指す名称です。その他の重要な漁場には、西パプア、スンバワ、ティモール、スラヤールなどが含まれます。[ 7 ]

マシュー・フリンダースは1803年、オーストラリア周航の途中、現在のヌルンベイ付近でマカッサンのカツオ漁船団に遭遇しました。彼は、同じくマレー人である料理人を通じてマカッサンの船長ポバッソと長時間連絡を取り、この遭遇から交易の規模を知りました。[ 8 ]ガンターは、当時のマカッサンの数はせいぜい「1,000人」であったのに対し、「シドニー湾とニューカッスルには7,000人近くのイギリス人が密集していた」と記しています。[ 18 ]フランスの探検家ニコラ・ボーダンも同年、西オーストラリア州北岸沖で26頭の大型ペラウに遭遇しました。 [ 19 ]

イギリスのフォート・ダンダスとフォート・ウェリントンの入植地は、1821年にフィリップ・パーカー・キングがマカッサルの狩猟採集民と接触した結果として設立されました。[ 18 ]

オーストラリアを訪れた最後のマカッサル人穿頭漁師、デーン・ランカは20世紀まで生き、その航海の歴史はよく記録されている。彼は若い時に初めて北オーストラリアへ航海した。マストの喪失や数回の難破に見舞われ、先住民オーストラリア人とは概ね良好だが時折衝突することもあった。彼は1883年に南オーストラリア州政府（当時はノーザンテリトリーを管轄していた）に穿頭漁業の免許料を支払った最初の穿頭漁師であったが、この税金のせいでこの貿易は成り立たなくなった。[ 20 ] 19世紀末にかけては関税や免許料の課税、そしておそらくは乱獲もあって、この貿易は衰退の一途をたどった。[ 7 ]ランカは最後のマカッサル・ペラウを指揮し、1907年にアーネムランドを出発した。

マカッサンの接触の物理的証拠

北部準州イルカラ近郊のマカッサンの石組み

オーストラリア北部の先住民族の岩絵や樹皮画には、マカッサンの漁師との接触を示す重要な証拠が残っており、マカッサンのペラウが目立つ特徴となっている。[ 11 ] [ 21 ]

ノーザンテリトリー

18世紀から19世紀のマカッサル加工工場の考古学的遺跡は、ポート・エッシントン、アヌル湾、グルート・アイランドに今も残っており、マカッサル人が持ち込んだタマリンドの木立もそこに残されている。マックナイト氏らは、これらの地域での発掘調査や開発によって、この交易に関連する金属片、陶器やガラスの破片、硬貨、釣り針、粘土製のパイプの破片などが発見されたと指摘している。[ 22 ]マックナイト氏は、発見された陶磁器の多くは19世紀のものであることを示唆していると指摘している。[ a ]

2012年1月、ダーウィン近郊のダンディービーチで2年前に発見された旋回砲が、ウェブニュースやオーストラリアの報道機関によってポルトガル製であると広く報じられた。[ 24 ]しかし、2012年にノーザンテリトリー博物館・美術館が行った初期分析では、東南アジア製、[ 25 ]おそらくマカッサル産であることが示された。その化学組成、スタイル、形状は、ポルトガルの後装式旋回砲と一致するものは何もない。[ 26 ]同博物館は、東南アジア製の銃を7丁所蔵している。[ 27 ] 1908年にダーウィンで発見された東南アジア製の別の旋回砲は、南オーストラリア博物館に所蔵されており、これもマカッサル産の可能性がある。[ 28 ]

世界遺産に登録されているイルカラのウルウルウイ石組みは、マカッサルの穿頭術の様子や船の内部構造の詳細などを描いています。[ 29 ]

西オーストラリア州

1916年、西オーストラリア州北岸のネーピア・ブルーム湾の小さな島で、2門の青銅製大砲が発見されました。フリーマントルにある西オーストラリア博物館の科学者たちは詳細な分析を行い、これらの武器は旋回式で、ヨーロッパではなく18世紀後半のマカッサンの起源であることはほぼ確実であると結論付けました。 [ 30 ]フリンダースの記録によると、彼が会ったマカッサンは自ら武装しており、彼らのペラフは小型の大砲を携行していました。[ 8 ]

2021年、キンバリー沖のニワララ島（サー・グラハム・ムーア島）で考古学的発掘調査が行われている。これは、イアン・クロフォードが1960年代に調査を行って以来初めてのことだ。考古学者たちは、島の伝統的な所有者であるクウィニ族の支援を受けている。新たな発掘調査で発見された陶器やその他の遺物の証拠は、クウィニ族の口承によって補完され、島にマカッサルの漁師や商人がいたことを示す証拠も得られている。多くの炉は、浜辺で大きな鉄鍋でカツオを調理していた場所の記録であり、特に1800年頃には活動が活発化した。[ 31 ]

インドネシア

アボリジニの人々がアジアの漁師とともにこの島に移住したという記録や口承が残っており、中には1600年代にまで遡るものもあります。2023年初頭、1870年代にマカッサルで撮影されたオーストラリア先住民アボリジニの写真が発見されました。ヨルング族の長老たちは、写真の被写体がアーネムランド地域のヨルング族であると特定しました。この発見をきっかけに、オーストラリア北部から東南アジアへの移住についてより詳細な情報を得るために、 DNA鑑定を行うことを目的とした、これらの人々の子孫を探す国際的な調査が始まりました。[ 32 ]

オーストラリア先住民への影響

白いマカッサルの絵の上に蜜蝋で輪郭を描かれた女性像

マカッサルとアボリジニとの接触は、後者の文化に大きな影響を与え、異文化間の影響もあった可能性が高い。ガンターは「この接触によるヨルング族の文化的痕跡は、言語、芸術、物語、料理など、あらゆるところに残っている」と述べている。[ 18 ]モナシュ大学の人類学者ジョン・ブラッドリーによると、両集団の接触は成功だったという。「彼らは共に交易を行い、公平な取引を行った。人種的偏見も人種政策もなかった」[ 12 ] 21世紀初頭においても、両民族の共通の歴史は、相互信頼と尊敬の時代として、オーストラリア北部のアボリジニ社会によって今もなお祝われている。[ 12 ]

しかし、人類学者イアン・マッキントッシュは、マカッサンの漁師との接触の初期の影響は「混乱」をもたらしたと推測している[ 33 ] 。特にイスラムの影響の規模は注目に値する[ 34 ] 。マッキントッシュは別の論文で、「争い、貧困、そして支配は…これまで記録に残されていなかったアボリジニとインドネシア人との接触の遺産である」と述べている[ 35 ] 。彼はまた、マカッサンは当初歓迎されていたように見えるが、「アボリジニが搾取されていると感じ始め…双方の暴力につながった」ため関係が悪化したとも主張している[ 36 ] 。

貿易と移住

1873 年、マカッサルのオーストラリア先住民のグループ。

人類学者の研究によると、マカッサンはオーストラリア大陸の現地住民と特定の水域での漁業権をめぐって交渉していたという伝承が残されています。この取引には、布、タバコ、金属製の斧やナイフ、米、ジンの取引も含まれていました。アーネムランドのヨルング族は、亀の甲羅、真珠、ヒノキの松も取引しており、中には漁師として雇われた者もいました。[ 37 ]平和的な接触の証拠は豊富にある一方で、敵対的な接触もありました。ダエン・ランカは、アボリジニとの少なくとも1回の暴力的な衝突を記録しており、[ 20 ]フリンダースは、マカッサン族から「原住民に気をつけろ」と忠告されたと記録しています。[ 8 ]

岩絵や樹皮画の一部は、一部のアボリジニ労働者がマカッサル人に随伴してアラフラ海を渡り故郷の南スラウェシへ帰還したことを確認できるようだ。デニス・ラッセルによると、女性も時折交換対象となったが、彼女たちの意見や経験は記録されていない。[ 38 ]イタリアの植物学者オドアルド・ベッカーリは1873年にマカッサルに滞在した際、市内のオーストラリア先住民の写真を撮影した。[ 39 ]ベッカーリは、マカッサルではオーストラリア先住民は「珍しくない」と述べた。[ 40 ] 1895年の記録には、ブルーマッドベイにいた英語を多少理解できるアボリジニの男性がマカッサル人とともにシンガポールへ旅したと主張したことが記されている。[ 41 ] 1930年代初頭にグルートアイランドを訪れた人類学者ドナルド・トムソンは、この地域の女性を見知らぬ男性から隔離する伝統的な習慣や、携帯用の樹皮スクリーンの使用は「マカッサル人との接触の結果である可能性がある」と推測した。[ 42 ]

健康

天然痘は1820年代にマカッサンの接触を通じてオーストラリア北部に持ち込まれた可能性がある[ 43 ] 。ファースト・フリート天然痘がシドニー湾からオーストラリア全土に広がったことが既に記録されているため、この説は未だ証明されていない。 [ 44 ]グルート・アイランドト族における遺伝性マチャド・ジョセフ病の蔓延は、外部との接触に起因すると考えられてきた。最近の遺伝子研究では、マチャド・ジョセフ病を患うグルート・アイランドト族の家族は、台湾人、インド人、日本人の祖先を持つ家族とY字型DNAハプログループを共有していることが示された。 [ 45 ]

経済

アーネムランドのヨルング族のコミュニティの中には、マカッサルの技術、例えば非常に高く評価されていた丸木舟の導入に伴い、経済活動の大部分を陸上から海上へと移行させた者もいるようだ。これらの耐航性のある船は、伝統的なヨルング族の樹皮でできたカヌーとは異なり、人々は海でジュゴンやウミガメを捕獲することができた。[ 46 ]マックナイトは、アーネムランドで発見された丸木舟とシャベルノーズ付きの槍はどちらもマカッサルの原型に基づいていると指摘している。[ 43 ]ヨルング族のコミュニティはまた、マカッサル人から鉄細工の技術を学び、それによってカヌーや槍の製造が可能になった。[ 47 ]

言語

マカッサル語は北海岸沿いの共通語となり、マカッサル人とアボリジニ人の間だけでなく、マカッサルの海洋文化によって相互の接触が深まった様々なアボリジニ集団間の交易言語としても利用された。マカッサル語（ジャワ語やマレー語と関連）の単語は、北海岸のアボリジニ言語の変種の中に今も見られる。例えば、ルピア（お金）、ジャマ（仕事）、バランダ（白人）などである。バランダはマレー語のオラン・ベランダ（オランダ人）を介してマカッサル語に取り入れられた。[ 48 ]

2012年、グルンブ・ユヌピングによる巨大な絵画「ガルルル（帆）」がオーストラリア国立大学のヘドリー・ブル世界政治センターに設置された。 [ 49 ]ガルルルという 言葉はヨルング語で「帆」を意味し、マカッサン語で帆布を意味する言葉に由来する。[ 50 ]

宗教

イアン・マッキントッシュ（2000年）の研究に基づき、レジーナ・ガンターとペタ・スティーブンソンは、ヨルング族がイスラム教の側面を創造的に適応させたと示唆している。イスラム教への言及は、21世紀初頭の特定の儀式やドリーミングの物語の中に今も残っている。[ 51 ] [ 52 ]スティーブンソンは、マカッサ人がオーストラリアにイスラム教をもたらした最初の訪問者であった可能性があると推測している。[ 53 ]

モナッシュ大学の人類学者ジョン・ブラッドリー氏によると、「アーネムランド北東部に行けば、歌、絵画、舞踏、葬儀の儀式の中に（イスラム教の痕跡が）見られます。借用されたものがあることは明白です。言語分析によっても、アッラーへの賛美歌、あるいは少なくともアッラーへの特定の祈りが聞こえてくるでしょう」とのことです。[ b ]

現在の状況

アーネムランドでの漁業は禁止されているものの、他のインドネシア人漁師たちは、現在オーストラリア領となっている西海岸で漁業を続けている。これは、領有権が宣言される数百年前から続く慣習であり、中には祖父母が所有していた伝統的な船で漁をしている人もいる。現在のオーストラリア政府は、このような漁業を違法とみなしている。1970年代以降、当局に捕まった漁師は船を焼却され、インドネシアに強制送還されている。現在、オーストラリア領海におけるインドネシア人による漁業のほとんどは、オーストラリアが「アシュモア礁」（インドネシアではプラウ・パシルとして知られる）と呼ぶ海域とその周辺の島々で行われている。[ 54 ]

オーストラリアと接触した最後のマカッサル人として知られるマングネライ・デーン・マロは1978年に亡くなった。[ 55 ]

マカッサルとの接触の歴史は、ヨルング族のコミュニティによって文化的誇りの源泉として、またオーストラリアのムスリムによって、この国における長年にわたる存在の歴史を示すものとして、広く宣伝されてきた。[ 56 ] 1988年、オーストラリア建国200周年に合わせて、プラウ船「ハティ・マレゲ」（「マレゲの心」）がマカッサルからアーネムランドへ航海した。船長はウシング・デーン・ランカの曾孫で、エルチョ島で地元のガリウィンク族のコミュニティに迎えられた。航海後、マカッサルとアーネムランドのアボリジニ・コミュニティの間では相互訪問が繰り返され、その後数年間にわたり数々の芸術公演が行われた。[ 57 ]

マカッサル族との関係は、クローカー島周辺の排他的海上権に関する先住民の権利主張の一部として引用され、オーストラリア高等裁判所は原告側の要求を部分的に認め、2001年にマカッサル族に非排他的海上権を付与した。この判決は、アボリジニ社会がマカッサル族の海域への立ち入りを拒否しなかったという、争点となっている歴史的事実に基づいている。マイケル・カービー判事による少数意見の反対意見は、この判決は「武装が不十分な先祖」に対する義務を前提としており、コミュニティにとって「常に不利なものとなる」と指摘した。[ 58 ]

参照

注記

  1. ^同時に、彼は、カニの加工に使われた炉から得られた放射性炭素年代測定を受け入れるべきではないと警告している。この年代測定は、現在より800年前という異常な年代を示しているようだ。 [ 23 ]
  2. ^ 「…ワリタワリタと呼ばれる像は、アーネムランド北岸沖のエルチョ島に住むヨルング族の一族によって崇拝されている。この名はアラビア語の『アッラー・タアラ』に由来し、 『崇高なる神』を意味する。ワリタワリタは葬儀の儀式と密接に関連しており、祈りの際に西を向くこと（おおよそメッカの方向）や、イスラム教のスジュードを彷彿とさせる儀式的な平伏しといったイスラム教の要素も含まれる。オーストラリア国立大学の人類学者ハワード・モーフィー氏は、「この像が『唯一の真の神』としてのアッラーであると主張するのは、あまりにも単純化しすぎだと思う。むしろ、ヨルング族がアッラーのような像を自分たちの宇宙観に取り入れたのだと示唆している。」 [ 12 ]

参考文献

引用

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出典

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