マニフィカト

ドメニコ・ギルランダイオ作「訪問」（1491年）は、マリアが年老いた従妹のエリザベスを訪問する様子を描いています。

マグニフィカト（ラテン語で「[私の魂は][主を]賛美する」）は、聖歌の一種で、聖母マリアの賛歌、聖歌集とも呼ばれ、ビザンチン典礼では聖母マリアの頌歌（ギリシア語：Ἡ ᾨδὴ τῆς Θεοτόκου ）として知られています。西方典礼での名称は、ラテン語のテキストの冒頭部分に由来しています。この聖歌は、カトリック教会、東方正教会、ルーテル教会、英国国教会の典礼で用いられています。^{[ 1 ]}

この賛歌のテキストはルカによる福音書（1:46–55 ）から取られており、マリアが従妹のエリサベツを訪ねた際に語ったものです。^{[ 2 ]}物語の中で、マリアが洗礼者ヨハネを身ごもっているエリサベツに挨拶した後、ヨハネはエリサベツの胎内に動き出します。エリサベツはマリアの信仰を称え（アヴェ・マリアの祈りに一部反映された言葉を用いて）、マリアは今日ではマニフィカトとして知られる賛歌で応えます。古代の権威者の中には、マリアではなくエリサベツがマニフィカトを語ったとする者もいます。^{[ 3 ] [ 4 ]}

マニフィカトは8つの最古のキリスト教賛歌の一つであり、おそらく最も古いマリア賛歌である。^{[ 2 ] [ 5 ]} キリスト教全体の中で、この聖歌は時課の中で最も頻繁に詠唱される。西方キリスト教では、マニフィカトは夕方の主要な祈祷式、すなわちカトリック教会とルーテル教会では晩祷^{[ 1 ]}、英国国教会では夕べの祈り（またはイブニングソング）で最も頻繁に歌われたり詠唱されたりする。伝統的な形式は『祈祷書』（1662年）と『共通礼拝』^{[ 6 ] [ 7 ]}、および米国聖公会の『祈祷書』（1928年）と『共通祈祷書』（1979年）に見られる。^{[ 8 ] [ 9 ]}東方キリスト教では、マグニフィカトは常に朝課で歌われます。また、礼拝の中でも歌われることがあり、特にアドベントシーズンには伝統的にこの詩句が読まれます。

コンテクスト

ルカによる福音書にのみ記録されているマリアのマグニフィカトは、初期ユダヤ教とキリスト教の聖歌集から抽出された4つの賛美歌のうちの1つで、ルカによる幼少物語の約束成就のテーマを補完するものです。これらの歌は、マリアのマグニフィカト、ゼカリヤのベネディクトゥス（1:67–79）、天使のグロリア・イン・エクセルシス・デオ（2:13–14）、シメオンのヌンク・ディミティス（2:28–32）です。形式と内容の点で、これら4つの聖歌はイスラエルの詩編にある「賛美歌」を模倣しています。構成では、これらの歌はキリスト教以前の同時代のユダヤ教の賛美歌の構成を反映しています。最初のスタンザは、神への賛美を帰するヘブライ詩の特徴である同義語の平行法を鮮明に示しています。「私の魂」は「私の霊」を反映しています。 「偉大さを宣言する」と「喜びを見出した」を、「主の」と「我が救い主である神に」を対比させている。冒頭の二行の残りは、神の偉大さを宣言し、神に喜びを見出すという二重のマニフィカトへと発展する。第三節もまた対比を示しているが、ここでは三つの対照的な対比が見られる。すなわち、高慢な者は低い身分の者と、力ある者は低い身分の者と、富める者は飢えた者と対比されている。^{[ 10 ]}

歴史上のマリア自身が実際にこの賛歌を唱えたかどうかについては、学術的な議論もあるが、ルカは彼女をこの逆転の歌の歌い手であり、当時の出来事を解釈する者として描いている。マリアは、マニフィカトの作者／歌い手として、古代イスラエルとルカ派の信仰共同体の両方を象徴している。^{[ 10 ]}アドルフ・フォン・ハルナックは1900年に、ルカ1:46はいくつかの古代の読み方に倣って「そしてエリサベツは言った…」と読むべきだと主張した。ジェフリー・クロハは、「過去半世紀の間に出版されたギリシャ語新約聖書の注釈書や版は、彼の判断に賛同するものはほとんどない」と指摘しているが、エリサベツへの帰属を受け入れる根拠は十分にあると主張している。^{[ 4 ]}

この賛歌は聖書のいくつかの箇所を引用しているが、最も顕著なのはサムエル記（サムエル記上2:1-10）のハンナの歌への言及である。トーラー、預言者、そして諸書からの聖書的引用は、ハンナの「喜びの賛歌」への主要な言及を補完している。^{[ 10 ]}ベネディクトゥスや旧約聖書のいくつかの賛歌とともに、この賛歌は七十人訳聖書の写本に見られる古代の典礼集である頌歌集に収録されている。^{[ 11 ]}

他の聖歌や詩篇と同様に、西方典礼の伝統では、通常、マニフィカトの最後に「グロリア・パトリ」として知られる頌栄が加えられます。これは原文には見当たりません。

構造

旧約聖書の詩や歌を彷彿とさせるスタイルで、マリアは次の構造に沿って主を賛美します。

1. マリアは約束されたメシアを産む特権を得たことを喜びます（ルカ1:46–48）。
2. 彼女は神の力、神聖さ、そして慈悲を讃えます（ルカ1:49–50）。
3. マリアは、神がメシアを通して世界を変えることを待ち望んでいます。高慢な者は低くされ、謙遜な者は高められ、飢えた者は満腹になり、富める者は困窮するでしょう（ルカ1:51–53）。
4. マリアは神がアブラハムとの約束を忠実に守ったことを讃えます（ルカ1:54–55 ；創世記12:1–3のアブラハムとの神の約束を参照）。^{[ 12 ]}

文章

ラテン語と英国国教会の翻訳

ウルガタ訳[ 13 ]

祈祷書（1662年）

Magnificat anima mea Dominum; et exsultavit Spiritus meus in Deo salutari meo、 安全な制限を解除してください。 私はすべての世代を経験できます。 quia fecit mihi magna、qui potens est、et sanctum nomen eius、 Et missericordia eius は、子孫 timentibus eum の子孫です。 Brachio suoのFecitpotentiam。 スーパーボス メンテ コルディス スイを分散させます。 預託金の潜在力、および屈辱的な権利。 esurientes implevit bonis et divites dimissit inanes. Suscepit Israel puerum suum、recordatus missericordiae suae、 sicut locutus est ad patres nostros、 サエキュラのアブラハムとセミニ・エイウス。 グロリア・パトリは聖歌に添えられていますが、ルカによる福音書の一部ではありません。 グロリア・パトリ、フィリオ、スピリトゥイ・サンクト、 プリンシピオ、エヌンク、エセンパーのシカット・エラット:エト・イン・サエキュラ・サエコロラム。アーメン。[ 14 ]

私の魂は主を讃えます。 そして私の心は私の救い主である神を喜びました。 主は、そのはしための卑しさを顧みてくださった。見よ、今から後、すべての世代の人々が、わたしを祝福された者と呼ぶであろう。 力ある方がわたしを大いなる者となられました。その御名は聖なるものです。 そして、その慈悲は、すべての世代にわたって、主を畏れる者たちに与えられる。 主は御腕をもって力を示され、心の思いに高ぶる者たちを散らされた。 主は権力ある者をその座から引き降ろし、謙虚で柔和な者を高められた。 主は飢えた者を良いもので満たし、富める者を空腹のまま追い返された。 主はご自分の慈しみを心に留めて、そのしもべイスラエルを助けられた。 彼が私たちの先祖アブラハムとその子孫に永遠に約束したとおりです。 グロリア・パトリは聖歌に添えられていますが、ルカによる福音書の一部ではありません。 栄光は父と子と聖霊にありますように。 初めにそうであったように、今もそうであり、そして永遠にそうであるように、世界は永遠に続く。アーメン。

アイン・カレムの訪問教会における、様々な言語へのマグニフィカトの翻訳

カトリック翻訳

伝統的

私の魂は主を讃えます、

そして私の霊は私の救い主である神を喜びました

主はそのはしための謙遜さを顧みてくださった。見よ、今から後、すべての世代の人々が私を幸いな者と呼ぶであろう。

力ある方がわたしに大いなることを成し遂げてくださったからです。その御名は聖なるものです。

そして、主の慈悲は主を畏れる者に対しては代々続く。

主は御腕をもって力を示され、心の高ぶりの高慢な者たちを散らされた。

主は権力ある者をその座から引き降ろし、卑しい者を高められた。

主は飢えた者を良いもので満たし、富める者を空腹のまま追い払われた。

主はご自分の慈しみを心に留めて、そのしもべイスラエルを受け入れられました。

彼が私たちの先祖に語ったように、アブラハムとその子孫に永遠に語りました。

父と子と聖霊に栄光あれ。

初めにあったように、今も、そして永遠に、世々限りなくそうである。アーメン。^{[ 15 ]}

モダンな

私の魂は主の偉大さを宣言します。

私の霊は私の救い主である神を喜びます。

主はその謙虚な僕に好意を示されたからである。

この日から、すべての世代の人々が私を祝福するでしょう。

全能の神は私のために偉大なことをしてくださいました。

そしてその名は聖なるものである。

主を畏れる者には慈悲深い

あらゆる世代において。

彼は腕力の強さを見せつけた。

主は高慢な者たちを散らされました。

神は権力者たちを王座から引きずり降ろし、

そして謙虚な者を高めた。

飢えた人々に良いものを与え、

そして富める者を空腹のまま追い払われる。

彼はそのしもべイスラエルを助けるために来た

主は慈悲の約束を覚えておられるからである。

神が私たちの先祖になさった約束

アブラハムとその子孫に永遠に。

父と子と聖霊に栄光あれ。

それは初めにもあったように、今もそうであり、そして永遠に続くでしょう。

アーメン、ハレルヤ。^{[ 16 ]}

ギリシャ語

マグニフィカトの最も古い（おそらくオリジナルの）バージョンはコイネーギリシャ語で書かれています。^{[ 17 ]}

Μεγαλύνει ἡ ψυχή μου τὸν Κύριον καὶ ἠγαλλίασεν τὸ πνεῦμά μου ἐπὶ τῷ Θεῷ τῷ σωτῆρί μου,

ὅτι ἐπέβλεψεν ἐπὶ τὴν ταπείνωσιν τῆς δούλης αὐτοῦ。 ἰδοὺ γὰρ ἀπὸ τοῦ νῦν μακαριοῦσίν με πᾶσαι αἱ γενεαί,

ὅτι ἐποίησέν μοι μεγάλα ὁ δυνατός, καὶ ἅγιον τὸ ὄνομα αὐτοῦ, καὶ τὸ ἔλεος αὐτοῦ εἰς γενεὰς καὶ γενεὰς τοῖς φοβουμένοις αὐτόν。

Ἐποίησεν κράτος ἐν βραχίονι αὐτοῦ, διεσκόρπισεν ὑπερηφάνους διανοίᾳ καρδίας αὐτῶν·

καθεῖλεν δυνάστας ἀπὸ θρόνων καὶ ὕψωσεν ταπεινούς, πεινῶντας ἐνέπησεν ἀγαθῶν καὶ πλουτοῦντας ἐξαπέστειλεν κενούς。

ἀντελάβετο Ἰσραὴλ παιδὸς αὐτοῦ, μνησθῆναι ἐλέους, καθὼς ἐλάλησεν πρὸς τοὺς πατέρας ἡμῶν τῷ Αβραὰμ καὶ τῷ σπέρματι αὐτοῦ εἰς τὸν αἰῶνα。

東方正教会の礼拝では、聖母マリアの頌歌には、詩節（スティケロン）と、アクシオン・エスティン賛美歌の2番目の部分であるメガリナリオンの間に歌われる次のリフレインが伴奏されます。

Τὴν τιμιωτέραν τῶν Χερουβὶμ καὶ ἐνδοξοτέραν ἀσυγκρίτως τῶν Σεραφίμ, τὴν ἀδιαφθόρως Θεὸν Λόγον τεκοῦσαν, τὴν ὄντως Θεοτόκον, σὲ μεγαλύνομεν。

（「ケルビムよりも尊敬されるべきあなた、セラフィムとは比べものにならないほど栄光に満ちたあなた、腐敗することなく言葉である神、実際は神の担い手を産み出したあなた、私たちはあなたを称えます。」）

アムハラ語

Ye' Luqas Wongel、ルカスの福音書（ルカ） によると、エチオピアの東方正教会の聖書には次のように書かれています。

46፤ ማርያምም እንዲህ አለች።

47፤ और देखें ታደርጋለች፤

48፤ የባሪያይቱን ውርደት ተመልክቶአልና። እነሆም፥ ከዛሬ ጀምሮ ትውልድ ሁሉ ብፅዕት ይሉኛል፤

49፤ ብርቱ የሆነ እርሱ በእኔ ታላቅ ሥራ አድርጎአልና፤ ስሙም ቅዱስ ነው።

50፤ ምሕረቱም ለሚፈሩት እስከ ትውልድና ትውልድ ይኖራል።

51፤ በክንዱ ኃይል አድርጎአል፤ ትዕቢተኞችን በልባቸው አሳብ በትኖአል፤

52፤ ገዥዎችን ከዙፋናቸው አዋርዶአል፤ ትሑታንንም ከፍ አድርጎአል፤

53፤ የተራቡትን በበጎ ነገር አጥግቦአል፤ ባለ ጠጎችንም ባዶአቸውን ሰዶአቸዋል።

54-55፤ ለአባቶቻችን እንደ ተናገረ፥ ለአብርሃምና ለዘሩ ለዘላለም ምሕረቱ ትዝ እያለው እስራኤልን ብላቴናውን ረድቶአል።

スラヴ語

この賛美歌を教会スラヴ語に翻訳すると次のようになる。^{[ 18 ]}

現代キリル文字（ロシア語）では：

Моя Господа,

и возрадовася дух Мой о Бозе Спасе Моем:

яко призре на смирение Рабы Своея: се бо, отныне ублажат Мя вси роди:

Мне величие Сильный、и свято имя Его:

и милость Его в роды родов боящымся Его:

Своею: расточи гордыя мыслию сердца их:

Низложи сильныя со престол, и вознесе смиренныя:

Ссполни благ и богатящыяся отпусти тщы:

Израиля отрока Своего, помянути милости,

якоже глагола ко отцем назым, Аврааму и семени его до века.

典礼での使用

ベリー公爵の時祷書にある訪問、ラテン語のマニフィカト

祈祷書と礼拝規則の両方によれば、このテキストはカトリックの晩課、ルーテル派の晩課、および英国国教会の夕べの祈りの礼拝で日々の礼拝の一部を成す。祈祷書の夕べの祈りでは、通常ヌンク・ディミティスと共に唱えられる。祈祷書では、マニフィカトの代わりにカンターテ・ドミノ、詩篇第98篇を用いることができ、一部の英国国教会の典礼書ではより幅広い聖歌の選択を認めているが、マニフィカトとヌンク・ディミティスが最も人気がある。英国国教会、ルーテル派、およびカトリックの礼拝では、マニフィカトの次には通常グロリア・パトリが唱えられる。また、ルーテル派では聖別祭（7月2日）によく用いられる。

東方正教会の典礼慣習では、マニフィカトは常に早課の礼拝において、カノン第9オードのイルモスの前に歌われます（ただし、主または聖母マリアの大祭日にはマニフィカトは完全に除外されます）。聖書の各節の後、すなわちスティケロンとして、以下のメガリナリオンまたはトロパリオンが歌われます。

あなたはケルビムよりも尊く、セラフィムよりも比較にならないほど栄光に満ち、腐敗することなく神の言葉を産み出しました。真の神の母よ、私たちはあなたを讃えます。^{[ 19 ]}

賛歌として、マニフィカトはしばしば音楽化されています。ほとんどの作品はもともと典礼、特に夕べの礼拝や聖母訪問の祝典のために意図されていましたが、一部は演奏会でも演奏されます。

贅沢

カトリック教会では、 2004年の免罪符法（Enchiridion Indulgentiarum）で部分免罪が認められている。^{[ 20 ]}

音楽設定

マニフィカトは歌われる晩祷の一部であるため、ルネサンス期以降、多くの作曲家が歌詞に曲を付けました。例えば、クラウディオ・モンテヴェルディの晩祷（1610年）です。アンリ・デュモン、アンドレ・カンプラ（1713年）、アントワーヌ＝エスプリ・ブランシャール（1741年）、 マルク＝アントワーヌ・シャルパンティエ（10曲、H.72、H.73、H.74、H.75、H.76、H.77、H.78、H.79、H.80、H.81）、フランソワ・ジルー（ 12曲）は、ラテン語の歌詞を独唱、合唱、オーケストラ用に作曲しました。ヨハン・セバスチャン・バッハもマニフィカト（1723年、1733年改訂）で同様の曲を作曲しました。その他の注目すべき例としては、CPE バッハのマニフィカトと、ヤン・ディスマス・ゼレンカによる現存する 2 つの曲(ZWV 106 は欠落) があります。

アントン・ブルックナーは、独唱、合唱、オーケストラ、そしてオルガンのためのマニフィカトを作曲しました。ラフマニノフ、そして近年ではジョン・ラターも、テキストに加筆を加えた マニフィカトを作曲しました。

ディーター・シュネーベルは1996年から1997年にかけて、小合唱（スコラ）、打楽器、そしてその他の楽器によるアドリブのための『マニフィカト』を作曲しました。アルヴォ・ペルトは合唱アカペラ用の曲を作曲しました。キム・アンドレ・アルネセンは合唱、弦楽器、ピアノ、オルガンのための『マニフィカト』を2010年に初演しました。テゼ共同体もこのテキストのオスティナート版を作曲しています。

ヌンク・ディミティスと共に、マニフィカトは英国国教会の晩祷の定番となっています。「マグニフィカトとヌンク」は、トーマス・タリス、レイフ・ヴォーン・ウィリアムズ、ハーバート・サムソン、チャールズ・ウッド、ジョン・タヴナーなど、多くの作曲家によって英国国教会の教会音楽に作曲され、多くの場合、ア・カペラ合唱や合唱とオルガンのために作曲されています。この賛歌は一部の大聖堂で毎日歌われるため、チャールズ・ヴィリアーズ・スタンフォードはすべての長調でマニフィカトを作曲し、ハーバート・ハウエルズは生涯を通じて18の曲を出版しました。その中には、コレギウム・レガーレ用の曲や、セント・ポール大聖堂用のマニフィカトとヌンク・ディミティスも含まれています。

東方正教会によるマニフィカト（ラテン語と英語のテキスト）の編曲は、英国の作曲家クライヴ・ストラットによる 2011 年の「All-night Vigil （セクション 11）」で見つけることができます。

マリア・ルイーゼ・トゥルマイアーは1954年、マニフィカトを基にしたドイツのエキュメニカル賛美歌「Den Herren will ich loben（邦題：人は皆、愛する）」の歌詞を書いた。この賛美歌は、メルヒオール・テシュナーによる1613年のメロディー（「 Valet will ich dir geben （邦題：ヴァレット・ウィル・イヒ・ディル・ゲベン）」）に乗せて作曲された。ティモシー・ダドリー＝スミスは1962年、マニフィカトの人気のパラフレーズである「Tell Out, My Soul（邦題：語りなさい、わが魂よ）」を作曲した。クリストフ・ペンデレツキは1974年、ザルツブルク大聖堂1200周年を記念して、バス独唱、男声合唱、少年合唱、2つの混声合唱、そしてオーケストラのため の拡張版マニフィカトを作曲した。

2016年にペーター・ロイラインがヘルムート・シュレーゲルの台本に基づいて作曲したオラトリオ『ラウダート・シ』には、アッシジのクララ、アッシジのフランチェスコ、そしてフランシスコ教皇の著作によって拡張されたマニフィカトのラテン語全文が含まれています。^{[ 21 ]}

社会と政治

ニカラグアでは、マニフィカトは多くの農民に愛用されている祈りであり、聖餐としてしばしば持ち運ばれる。ソモサ政権時代には、農民はソモサに投票したことを証明する文書を携帯することが義務付けられており、この文書は揶揄的にマニフィカトと呼ばれていた。^{[ 22 ]}

イギリス領時代、英国国教会の大主教ウィリアム・テンプルは、インド独立に同情的な伝道師ジャック・ウィンスローに、マニフィカトを歌えば、インド風の服を着ているよりもさらに革命家らしくなるだろうと冗談を言った。^{[ 23 ]}

参照

• 死海文書の一つ、4Q521

参考文献

引用

1. 「Magnificat」 . britannica.com . 2018年3月14日閲覧。
2. Breed 2009、p. 17。
3. アメリカ合衆国キリスト教会全国協議会 2021年、ルカ1:46の脚注。
4. Kloha 2014、200–219 ページ。
5. リーブス 2006、3～5頁。
6. Common Worship: Services and Prayers for the Church of England . London: Church House Publishing. 2000. p. 76. ISBN 0-7151-2000-X。
7. "Magnificat" . churchofengland.org . 2023年12月17日閲覧。
8. 『祈祷書』ニューヨーク：教会年金基金、1928年、26ページ。
9. 『聖公会の慣習に従った祈祷書』ニューヨーク：教会賛美歌集成、1979年、50ページ（朝の祈り）、65ページ（夕べの祈り）。ISBN 0-89869-080-3。
10. ケイシー、ダニエル。「マリアのマニフィカト」。『聖書から学ぶ』。アメリカン・カトリック。2012年12月20日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年12月18日閲覧。
11. Karrer 2023、100–101 ページ。
12. Lexham Bible Dictionary (Digital ed.). Bellingham WA: Lexham Press. 2016年. 2018年9月28日閲覧。
13. 「ルカ1:46-55 VULGATE - Bible Gateway」。
14. “EVANGELIUM SECUNDUM LUCAM - Nova Vulgata、Novum Testumum” . www.vatican.va 。2018 年3 月 14 日に取得。
15. “ディヴィナム・オフィシウム” . www.divinumofficium.com 。2018 年3 月 14 日に取得。
16. 時課の典礼。
17. ルカ1:46–55
18. "教会-スラヴ語翻訳" .おお、ボフ。
19. 「Hymn to the Theotokos」 . 2023年11月17日閲覧。
20. Enchiridion Indulgentiarum、譲歩、n°。 17 $2、Libreria Editrice Vaticana、第 4 版、2004 年、p. 62.ISBN​ 88-209-2785-3。
21. ピーター・ルーライン;シュレーゲル、ヘルムート(2016)。Laudato si' / Ein franziskanisches Magnificat。リンブルフ・アン・デア・ラーン：Dehm Verlag。 p. 230.ISBN​ 978-3-943302-34-9. ISMN  979-0-50226-047-7.
22. カーデナル 1978、25ページ。
23. ウィンスロー、ジャック・C (1954). 『夜明けのまぶた』ロンドン：ホッダー・アンド・スタウトンpp.  108– 109.インドの民族主義に対する我々の共感を外面的に明らかにしたのは、この国の手紡ぎ手織りの布であるカダルを身に着けていたことだ。我々は政治的な目的でそれを身に着けたのではなく、インド製品を外国製品より好んだからである。しかし、カダルは実際にはマハトマ・ガンジーとその信奉者の象徴であり、我々の政治的共感がどこにあるのかという結論を導き出さずにそれを身に着けることはできなかった。こうした結論は、インドの友人たちだけでなく、英国政府当局者からも導き出された。彼らは、特に市民的不服従運動の時代には、我々を少なからず疑いの目で見ていたのではないかと私は思う。時には、市民的不服従運動のメンバーが我々の客人の間に紛れ込むために派遣されることもあった。彼らは時々、私たちの夕方の礼拝に出席することがありました。おそらく、ガンジーが祈祷会でよく行っていたような、政治的な意味合いを持つ演説を期待していたのでしょう。私はかつてウィリアム・テンプルにこのことを話しました。「気をつけろよ」と彼は持ち前の笑い声で言いました。「『マニフィカト』を歌わないようにな。あれはまさに革命的な賛歌だぞ！」

出典

• ブリード、デイビッド・R.（2009年）『賛美歌と賛美歌曲の歴史と利用』ISBN 978-1-110-47186-7。
• カーデナル、アーネスト (1978)。ソレンティナメの福音書。メリノール: オービスです。
• ヘンリー、ヒュー・トーマス（1910年）「マニフィカト」 ハーバーマン、チャールズ（編）『カトリック百科事典』第9巻、ニューヨーク：ロバート・アップルトン社。
• カーラー、マーティン（ 2023年）「イスラエルの聖書と七十人訳聖書におけるその集成」初期キリスト教著作におけるイスラエルの聖書：100-101。ISBN 9780802874443。
• クロハ、ジェフリー（ 2014年）「エリザベスのマニフィカト（ルカ1:46）」『テキストと伝統：J・キース・エリオット記念エッセイ集』200～ 219ページ。doi：10.1163 /9789004273931_011。ISBN 9789004273931。
• アメリカ合衆国キリスト教会全国協議会（2021年）。新改訂標準訳、最新版。
• リーブス、マージョリー（2006年）『お気に入りの賛美歌』A&Cブラック社、ISBN 0-8264-8097-7。

外部リンク

• 「『無慈悲な』マニフィカト」：デイトン大学マリアン図書館／国際マリアン研究所のヨハン・ローテン神父（SM）によるマニフィカトについての考察。マリアン図書館／IMRIは、マリアに捧げられた書籍、美術品、工芸品の世界最大の収蔵庫であり、教皇庁の研究と学問の中心地です。
• マニフィカト
• ルカによる福音書1:46–55の釈義と説教研究：マニフィカト、カーティス・A・ヤーン著
• ChoralWiki:マニフィカト
• Officium pro defunctis、未改訂のウルガタ訳本文に従う