| マムルーク朝 | |
|---|---|
| ماليك | |
| アクティブ | 830年代~1811年 |
| 国 | アッバース朝 ファーティマ朝 セルジューク朝アイユーブ朝マムルーク朝 デリー・スルタン朝オスマン帝国 |
| タイプ | 奴隷化された傭兵、 奴隷兵士、 解放奴隷 |
マムルークまたはママルーク(アラビア語: مملوك、ローマ字表記:mamlūk(単数)、مماليك 、 mamālīk(複数) ) [ 2 ] 「所有される者」と訳され、[ 5 ]「奴隷」を意味する)[ 7 ]は、非アラブ人で、民族的に多様(主にトルコ系、コーカサス系、モンゴル系、東ヨーロッパ系および南東ヨーロッパ系)[ 8 ]奴隷化された傭兵、奴隷兵士、解放奴隷であり、イスラム世界で高位の軍事および行政の任務を割り当てられた。[ 11 ]彼らは軍用奴隷として購入され、イスラム教に改宗し、軍事および宮廷の技能を訓練された。訓練を終えると彼らは解放されたが、支配的な軍事階級の一員として留まり、エリート連隊を形成し、時期や地域によっては主権にまで上り詰めた。
マムルーク朝の最も永続的な遺産は中世エジプトの騎士階級であり、奴隷兵士の階級から発展した。[ 12 ]もともとマムルーク朝はユーラシアステップのトルコ系奴隷であったが、[ 15 ]軍事奴隷制度はチェルケス人、[ 17 ]モンゴル人、[ 8 ]アブハジア人、[ 21 ]グルジア人、[ 25 ]アルメニア人、 [ 27 ]ロシア人、 [ 10 ]ハンガリー人、[ 8 ]およびアルバニア人、[ 8 ] [ 28 ]ギリシャ人、[ 8 ]南スラブ人[ 30 ](サカリバを参照)などのバルカン半島の民族にも広がった。彼らはエジプト人からも兵士を募集した。[ 13 ]「マムルーク/グラーム現象」[ 9 ] 、つまりデイヴィッド・アヤロンが特定の戦士階級の創造と呼んだ現象[ 31 ]は、非常に政治的に重要でした。まず、この現象は9世紀から19世紀初頭まで、ほぼ1000年間続きました。(ギルマン参照)
時間が経つにつれて、マムルーク朝はアラブ王朝の支配者によって支配された様々なイスラム社会で強力な軍事騎士階級となった。 [ 32 ]特にエジプトとシリアで、[ 33 ]オスマン帝国、レヴァント、メソポタミア、インドでも、マムルーク朝は政治的、軍事的な権力を握っていた。 [ 8 ]スルタンの位に就いた場合もあれば、エミールやベイとして地域の権力を握った場合もあった。[ 13 ]最も注目すべきは、マムルーク朝の派閥がエジプトとシリアを中心とするスルタン国を掌握し、マムルーク朝(1250–1517)として支配したことだ。[ 34 ]マムルーク朝はアイン・ジャールートの戦いでイルハン朝を破ったことで有名である。彼らは1154年から1169年、そして1213年から1221年にかけて西ヨーロッパのキリスト教十字軍と戦い、彼らをエジプトとレヴァント地方から事実上駆逐した。 1302年にルアドを占領したことで、マムルーク朝はレヴァント地方から最後の十字軍を正式に追放し、十字軍の時代を終焉させた。[ 8 ] [ 35 ]
マムルークは財産として購入されたが[ 36 ] 、奴隷化された傭兵であり[ 38 ]、その地位は武器の所持や特定の作業を行うことが許されなかった一般奴隷よりも高かった。[ 39 ]エジプトなどの地域では、アイユーブ朝からムハンマド・アリーの時代まで、マムルークは「真の領主」や「真の戦士」とみなされ、中東の一般住民よりも高い社会的地位を持っていた。[ 8 ]



ダニエル・パイプスは、マムルーク軍人階級の最初の兆候は、イスラム教が成立する以前に多くの奴隷を所有し、マウラ(イスラム教における奴隷解放)を実践していたズバイル・イブン・アル=アウワームやウスマーン・イブン・アッファンといった初期ムスリムの慣習に根ざしていると主張した。[ 40 ]ズバイルの息子であるアブドゥッラー・イブン・アル=ズバイル率いるズバイル朝の軍隊は、第二次内戦中にこれらの解放奴隷家臣を利用した。[ 40 ]
一方、歴史家たちは、マムルークのような奴隷軍事階級の大規模な導入は、9世紀にバグダッドを拠点とし、アッバース朝カリフのアル・ムタシムが統治したアッバース朝からイスラム社会で始まったと思われることに同意している。[ 6 ] 1990年代まで、初期のマムルークはギルマンまたはグラーム[ 9 ](奴隷の広義の同義語)[注1 ]として知られ、アッバース朝のカリフ、特にアル・ムタシム(833-842)によって買われたと広く信じられていた。
9世紀末までに、こうした奴隷戦士たちは軍隊の支配的勢力となっていた。ギルマン族とバグダードの住民との間の紛争を受け、カリフ・アル=ムタシムは首都をサマッラーに移したが、緊張緩和には至らなかった。カリフ・アル=ムタワッキルは861年にこうした奴隷兵士の一部によって暗殺された(「サマッラーの無政府状態」参照)。[ 41 ]
21世紀初頭以来、歴史家たちは、サーマッラーにおけるマムルーク制と(それ以前の)ギルマン制との間に区別があったと示唆している。ギルマン制は専門的な訓練を受けず、既存の中央アジアの階層構造に基づいていた。ギルマン制では、成人奴隷と自由民の両方が戦士として仕えた。マムルーク制は、870年代にカリフ制がバグダッドに復帰した後に発展した。この制度には、若い奴隷に対する軍事・格闘技術の体系的な訓練が含まれていた。[ 42 ]マムルーク制は、奴隷の戦士としての効率性と信頼性の向上を融合させた、アル=ムワッファクによる小規模な実験であったと考えられている。この最近の解釈は受け入れられているようだ。[ 43 ]
アッバース朝の分裂後、マムルークあるいはギルマンとして知られる軍人奴隷が、イスラム世界全体で軍事力の基盤として使われた。エジプトのファーティマ朝(909-1171)は、アルメニア人、トルコ人、スーダン人、コプト人の青年を家族から強制的に連れ去り、奴隷兵士として訓練させた。彼らは軍の大半を構成し、統治者は行政に仕える貴重な奴隷を選んだ。[ 26 ]例えば、有力な宰相バドル・アル・ジャマーリはアルメニア出身のマムルークであった。イランとイラクでは、ブワイフ朝が帝国全体でトルコ系奴隷を使っていた。反乱者アル・バサシリはマムルークであり、反乱に失敗した後、最終的にバグダードでセルジューク朝の支配を導いた。後期アッバース朝がイラクの軍事支配を取り戻したとき、彼らもギルマン族を戦士として頼りにした。[ 44 ]
サラディンとエジプトのアイユーブ朝の治世下でマムルーク朝の勢力は増大し、1250年にスルタンの位を主張し、マムルーク朝として統治した。[ 13 ]イスラム世界全体で、支配者たちは19世紀まで奴隷化された戦士を使役し続けた。オスマン帝国の「デヴシルメ」 (イェニチェリのための若い奴隷の「集め」)は17世紀まで続いた。マムルーク朝の権力に基づく政権は、レヴァントやエジプトなどのオスマン帝国の諸州で19世紀まで繁栄した。

カイロのマムルーク朝において、マムルークは若い男性のうちに買われ、カイロ城塞の兵舎で育てられました。彼らは孤立した社会的地位(社会的繋がりや政治的所属がない)と厳格な軍事訓練を受けていたため、統治者に忠誠を誓うと信頼されていました。[ 37 ]訓練を終えると彼らは解雇されましたが、彼らを買ってきたパトロンとの関係は維持されました。マムルークはキャリアアップのためにパトロンの助けを頼りにし、同様にパトロンの名声と権力はパトロンに託されていました。マムルークは「同じ家の仲間と強い団結心で結ばれていた」[ 37 ] 。
成人したマムルークは奴隷ではなく、元奴隷であった。マムルークは、ダール・アル=ハルブ(非イスラム教の地)出身のカーフィール(非イスラム教徒)の両親の息子であり、子供の頃に奴隷市場で買われ、イスラム教に改宗して軍の兵舎で育てられ、イスラム教徒の兵士となるよう育てられた。その間、家族のない奴隷の子供として、彼らはスルタンを父、他のマムルークを兄弟のように見るよう育てられた。[ 45 ] 彼らの教育はハルジの儀式で終了し、この儀式で彼らは解放され、宮廷行政または軍隊のいずれかで地位を与えられ、自由な元奴隷のマムルークとしてのキャリアを自由にスタートすることができた。[ 46 ] マムルークの奴隷兵士は自由生まれの兵士より好まれた。なぜなら、彼らは軍隊とスルタンである統治者を家族のように見るよう育てられたからである。そのため、彼らは、最初に忠誠を誓う実の家族を持つ自由生まれの兵士よりも忠実であると見なされた。[ 47 ]
マムルーク軍は駐屯地内で生活し、主に互いに交流していました。彼らの娯楽には、少なくとも週に一度の弓術競技や騎馬戦闘技術の披露といったスポーツ競技が含まれていました。新兵一人ひとりに課される集中的で厳格な訓練は、マムルーク軍の慣習の継続性を確保する上で役立ちました。[ 13 ]
スルタンは最も多くのマムルークを所有していましたが、小アミールも独自の軍隊を所有していました。多くのマムルークは帝国全土で軍司令官を含む高官に任命または昇進しました。[ 13 ]当初、彼らの地位は世襲制ではありませんでした。マムルークの息子は父の人生における役割を継承することを禁じられていました。しかし、時が経つにつれ、エジプトなどの地域では、マムルーク軍は既存の権力構造と結びつき、それらの勢力に大きな影響力を持つようになりました。[ 13 ]
エジプトでは、ジョージア出身のマムルーク族が母語を保持し、コーカサス地方の政治情勢に精通しており、両親や親戚からの訪問を頻繁に受けていたことが研究で明らかになっています。さらに、彼らは家族に贈り物を送ったり、故郷の村々に役立つ建造物(防御塔や教会など)を建てるために資金を提供したりしていました。[ 48 ]
イスラム世界で奴隷を兵士として徴兵しマムルーク軍に組み込む習慣は、 9世紀にバグダッドで始まり[ 4 ] 、アッバース朝のカリフ、アル・ムタシムによって始められた[ 6 ]。
900年代から1200年代にかけて、中世エジプトはイフシード朝、ファーティマ朝、アイユーブ朝といった外国の王朝支配者の支配下にあった。これらの王朝を通じて、何千人ものマムルーク朝の奴隷兵士や衛兵が引き続き使用され、高い官職に就くこともあった。[ 3 ]マムルーク朝のこうした影響力の増大は、特にアイユーブ朝を悩ませた。最終的に、マムルーク朝の一人がエジプトのスルタンになった。[ 6 ] [ 13 ] [ 49 ]中世エジプトのマムルーク朝は主にトルコ系とチェルケス系の出身であり、[ 3 ] [ 13 ]そのほとんどは奴隷にされたキリスト教徒の子孫である。[ 13 ]彼らは家族から引き離された後、反逆者となった。[ 13 ]エジプトのマムルーク朝は奴隷化されたキリスト教徒であったため、イスラムの統治者や聖職者は、彼らが奴隷兵士としていくつかのイスラム王国のために戦争に投入されていたにもかかわらず、彼らがイスラムの真の信者であると信じませんでした。[ 13 ]
1200年までに、サラディンの弟アル=アーディルは、兄弟や甥を次々と打ち負かし、殺害または投獄することで、帝国全体の支配権を掌握することに成功した。アル=アーディルは勝利するたびに、敗北したマムルーク朝の従者を自らの勢力に組み入れた。この過程は、1218年のアル=アーディルの死後、そして1238年の息子アル=カーミルの死後も繰り返された。アイユーブ朝は、地方のアタベグとして半自治的に活動するマムルーク朝にますます包囲されるようになった。マムルーク朝は、様々な派閥から同盟者として利用されたため、王国の宮廷政治にますます関与するようになった。 [ 13 ]
1249年6月、フランス国王ルイ9世率いる第7回十字軍がエジプトに上陸し、ダミエッタを占領した。エジプト軍が一旦撤退した後、スルタンは50人以上の指揮官を脱走兵として絞首刑に処した。
エジプトのスルタン、アッサリーフ・アイユーブが死去すると、権力は短期間、彼の息子であるムアッザム・トゥランシャーに、そして彼の寵愛を受けた妻シャジャル・ドゥル(多くの歴史家はトルコ人だとしているが、アルメニア人だったとする説もある)に渡った。彼女はマムルーク朝の支援を受けて権力を掌握し、フランス軍への反撃を開始した。バフリ族の司令官バイバルスの軍隊はルイ1世の軍隊を破った。ルイ1世は撤退を遅らせすぎたため、1250年3月にマムルーク朝に捕らえられた。彼は釈放と引き換えに40万リーブル・トゥルノワの身代金を支払うことに同意した(残りの15万リーブルは支払われなかった)。[ 50 ]
男性指導者を求める政治的圧力を受け、シャジャルはマムルーク朝の司令官アイバクと結婚した。アイバクは浴場で暗殺された。その後の権力闘争で、同じくマムルーク朝出身の副王クトゥズが権力を掌握した。彼は正式にマムルーク朝とバフリ・マムルーク朝を建国した。
最初のマムルーク朝は、バフリ(Bahri)と名付けられました。これは、バフリヤ(川島連隊)と呼ばれる連隊の一つにちなんで名付けられました。この連隊の名称は、ナイル川のローダ島に拠点を置いていたことに由来しています。この連隊は主にキプチャク人とクマン人で構成されていました。
1258年、モンゴル帝国のフレグ・ハン率いる軍がバグダードを占領し、シリアへ進軍すると、マムルーク朝の首長バイバルスはダマスカスを離れ、カイロへ向かった。そこで彼はクトゥズ・スルタンに迎えられた。[ 51 ]ダマスカスを占領した後、フレグはクトゥズにエジプトの降伏を要求した。クトゥズはフレグの使節を殺害し、バイバルスの助けを借りて軍勢を動員した。
モンケ・ハーンが南宋との戦闘で戦死すると、フレグは軍の大半をシリアから撤退させ、クルルタイ(葬儀)に参列させた。彼は副官でキリスト教徒のキトゥブカに、約1万8千人の名ばかりの守備隊を率いさせた。[ 52 ]クトゥズ率いるマムルーク軍は、勢力を縮小したイルハン朝軍をオロンテス川付近で待ち伏せさせ、 1260年のアイン・ジャールートの戦いで敗走させ、キトゥブカを捕らえて処刑した。
この大勝利の後、クトゥズは陰謀を企むマムルーク朝によって暗殺された。権力を掌握したバイバルスが暗殺計画に関与していたと広く信じられていた。その後数世紀にわたり、マムルーク朝は断続的に統治を行い、その在位期間は平均7年であった。
マムルーク朝は第一次ホムスの戦いでイルハン朝を二度目に破り、東方への後退を開始した。その過程でシリアにおける勢力を強化し、地域を要塞化し、地元の諸侯との通信路や外交関係を築いた。バイバルスの軍隊は1263年にアッコを攻撃し、 1265年にカイサリアを占領し、 1268年にはアンティオキアを占領した。
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マムルーク朝は、1271年と1281年にシリアにおけるイルハン朝の新たな侵攻(第二次ホムスの戦い)も撃退した。1299年には、ワディ・アル・ハザンダルの戦いでイルハン朝とそのキリスト教同盟軍に敗れた。その後まもなく、マムルーク朝は1303年、1304年、そして1312年に再びイルハン朝を破った。最終的に、1323年にイルハン朝とマムルーク朝は和平条約を締結した。
14世紀後半までに、マムルーク朝の勢力の大部分は北コーカサス地方出身のチェルケス人で構成され、彼らの若い男性はしばしば奴隷として捕らえられていた。[ 16 ] 1382年、バルクークがスルタンに即位し、ブルジ王朝が成立した。「ブルジ」という名称は、カイロ城塞に拠点を置いていた彼らの拠点に由来している。
バルクークはティムールの敵となり、ティムールはシリア侵攻を脅かした。ティムールはシリアに侵攻し、マムルーク朝の軍を破ってアレッポを略奪し、ダマスカスを占領した。続いてオスマン帝国のバヤズィト1世がシリアに侵攻した。1405年にティムールが死去すると、マムルーク朝のスルタン、ナシル・ファラジがシリアの支配権を取り戻した。しかし、地元の首長による反乱が頻繁に発生し、1412年に退位を余儀なくされた。1421年、エジプトはキプロス王国の攻撃を受けたが、エジプト人はキプロス人にエジプトのスルタン、バルスバイの宗主権を認めさせた。バルスバイの治世中、エジプトの人口は数世紀前に比べて大幅に減少し、町の数は5分の1になった。
アル・アシュラフは1453年に権力を握った。彼はオスマン帝国と友好関係を築いており、同年後半にオスマン帝国はコンスタンティノープルを占領し、イスラム教徒のエジプトで大きな歓喜を巻き起こした。しかし、フシュカダムの治世下で、エジプトはオスマン帝国との闘争を開始した。1467年、スルタン・カイトベイはオスマン帝国スルタン、バヤズィト2世の怒りを買い、その弟は毒殺された。バヤズィト2世はアダナ、タルソスなどエジプト領内の他の場所を占領したが、最終的に敗北した。カイトベイはまた、カトリックのレコンキスタ後に苦しんでいたスペインのイスラム教徒を助けようと、シリアのキリスト教徒を脅迫したが、スペインではほとんど影響がなかった。彼は1496年、ヴェネツィア共和国の有力商家に数十万ドゥカートの負債を抱えて亡くなった。
1497年、ヴァスコ・ダ・ガマは喜望峰を回ってインド洋を東に渡り、マラバルおよびコーリコードの海岸に到達した。そこで彼は、インドから紅海へ貨物とイスラム教の巡礼者を運ぶ艦隊を攻撃し、周囲の有力者たちを恐怖に陥れた。様々な戦闘が起こった。カイロのマムルーク朝のスルタン、アル=アシュラフ・カンスフ・アル=ガウリは、紅海周辺での攻撃、通行料と交通の喪失、メッカとその港が受けた屈辱、そしてとりわけ船一隻を失ったことに憤慨した。彼はポルトガルへの復讐を誓い、まず聖墳墓教会の修道士を使節として派遣した。彼は教皇ユリウス2世に対し、インド海での略奪行為を行っているポルトガル王マヌエル1世を阻止しなければ、キリスト教の聖地をすべて破壊すると脅した。[ 53 ]
インドのグジャラートとイエメンの支配者たちも、エジプトのマムルーク朝スルタンに助けを求めました。彼らは紅海に武装艦隊を置き、ポルトガルの攻撃から重要な交易海路を守りたいと考えていました。ジェッダはすぐに避難港として要塞化され、アラビアと紅海は守られました。しかし、インド洋の艦隊は依然として敵のなすがままでした。
最後のマムルーク朝スルタン、アル=ガウリーは50隻の艦隊を整備した。マムルーク朝は海軍戦の専門知識が乏しかったため、彼はこの海軍事業の発展のためにオスマン帝国の援助を求めた。[ 54 ] 1508年のチャウルの戦いで、マムルーク朝の艦隊はポルトガル総督の息子、ロウレンソ・デ・アルメイダを破った。
翌年、ポルトガルはディウの戦いに勝利し、港湾都市ディウをグジャラート・スルタン国から奪い取った。数年後、アフォンソ・デ・アルブケルケがアデンを攻撃し、エジプト軍はイエメンでポルトガル軍に壊滅的な打撃を受けた。アル・ガウリは敵を懲らしめ、インドとの貿易を守るため、新たな艦隊を整備した。しかし、十分な力を発揮する前に、エジプトは主権を失った。オスマン帝国はエジプトと紅海、そしてメッカとそのアラビアにおける権益を全て掌握した。
1501年、オスマン帝国のスルタン、バヤズィト2世は南ヨーロッパで戦争に従事していたが、エジプトとの新たな敵対関係が始まった。これはペルシャのサファヴィー朝との関係に端を発していた。シャー・イスマイール1世はシリア経由でヴェネツィア共和国に大使を派遣し、ヴェネツィアに対しペルシャとの同盟を結び、オスマン帝国に奪われた領土を取り戻すよう要請した。マムルーク朝のエジプトのスルタン、アル=ガウリーは、ペルシャの使節がヴェネツィアへ向かう途中、シリアを通過させ、難民を匿ったとしてセリム1世から告発された。セリム1世を宥めるため、アル=ガウリーは当時シリアとエジプトにいたヴェネツィア商人を監禁したが、1年後に釈放した。[ 55 ]
1514年のチャルディラーンの戦いの後、セリムはエジプトの属国ドゥルカディル朝が孤立していたため、その領土を攻撃し、その首をアル=ガウリーに送った。ペルシアに対する防衛体制が整い、1516年にはエジプト征服のために大軍を編成したが、ペルシアへのさらなる攻撃を企てていることを明かした。
1515年、セリム1世は戦争を開始し、エジプトとその属国を征服した。マムルーク朝の騎兵はオスマン帝国の砲兵とイェニチェリ歩兵に全く歯が立たなかった。1516年8月24日、マルジュ・ダービクの戦いでスルタン・アル=ガウリは戦死した。シリアはトルコの領土となり、これはマムルーク朝からの解放とみなされ、多くの地域で歓迎された。[ 55 ]
マムルーク朝は1517年1月20日にセリム1世がカイロを占領するまでエジプトで存続した。スルタン朝時代とは異なる形態ではあったものの、オスマン帝国はマムルーク朝をエジプトの支配階級として維持し、マムルーク朝とブルジ家はオスマン帝国の属国ではあったものの、その影響力を大幅に回復することに成功した。[ 55 ] [ 56 ]

1768年、アリー・ベイ・アル=カビールはオスマン帝国からの独立を宣言した。しかし、オスマン帝国はこれを鎮圧し、彼の敗北後もその地位を維持した。この頃までに、コーカサスのジョージアから新たな奴隷が投入されていた。

1798年、フランス共和国の総裁は、フランスの貿易権益を守り、イギリスのインドへのアクセスを阻害するために「東洋」への遠征を承認しました。この目的のため、ナポレオン・ボナパルトは東方軍を率いてエジプトに派遣しました。
フランス軍はピラミッドの戦いでマムルーク軍を破り、生存者を上エジプトへと追い払った。マムルーク軍は騎兵による集中突撃を頼りにしていたが、マスケット銃の導入によってその傾向は一変した。フランス歩兵は方陣を敷き、堅固な守りを保った。幾度もの勝利とシリアへの遠征の初期の成功にもかかわらず、ヨーロッパでの紛争の激化と、支援していたフランス艦隊がナイル川の海戦でイギリス海軍に敗北したことが、この戦いの行方を決定づけた。
1799年9月14日、ジャン=バティスト・クレベール将軍は、アッコ包囲戦で捕虜となったトルコ軍からマムルーク軍の補助兵とシリア・イェニチェリからなる騎馬中隊を創設した。メヌーは1800年7月7日にこの中隊を再編成し、各100名からなる3個中隊を編成して「共和国マムルーク隊」と改名した。1801年、ジャン・ラップ将軍がマルセイユに派遣され、250名のマムルーク軍からなる中隊を編成した。1802年1月7日、この命令は取り消され、中隊は150名に縮小された。1802年4月21日時点の現職者名簿には、将校3名と下士官兵155名が記載されている。 1803年12月25日の法令により、マムルーク軍は近衛騎兵連隊に所属する中隊として組織された(近衛騎兵連隊のマムルーク軍を参照)。

ナポレオンは1799年後半に護衛兵を率いてエジプトを去った。エジプトにおける彼の後継者、ジャン=バティスト・クレベール将軍は1800年6月14日に暗殺された。エジプトにおける軍の指揮権はジャック=フランソワ・ムヌーに委ねられた。孤立し補給も途絶えたムヌーは1801年にイギリス軍に降伏した。
1801年にフランス軍が撤退した後も、マムルーク朝は独立闘争を続け、今度はオスマン帝国を相手に戦いを挑んだ。1803年、マムルーク朝の指導者イブラヒム・ベイとオスマン・ベイ・アル=バルディシはロシア総領事に書簡を送り、停戦交渉と祖国ジョージアへの帰還を可能にするため、スルタンとの仲介を要請した。しかし、コンスタンティノープル駐在のロシア大使は、マムルーク朝の帰還によってジョージア国内で民族主義的な動乱が激化する恐れがあったため、介入を拒否した。[ 55 ]
1805年、カイロの住民が反乱を起こした。これはマムルーク朝にとって権力掌握の好機となったが、内部抗争によりこの機会を活かすことはできなかった。1806年、マムルーク朝はトルコ軍を数度の衝突で破った。6月、対立勢力はムハンマド・アリー(1806年3月26日にエジプト総督に任命)を解任し、権力をマムルーク朝に返還することで合意した。しかし、派閥間の不和により、マムルーク朝はこの機会を再び活かすことができず、ムハンマド・アリーは権力を維持した。[ 13 ]

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ムハンマド・アリーは、エジプトを支配したいのであればマムルーク朝と対峙せざるを得ないことを知っていた。彼らは依然としてエジプトの封建領主であり、その土地は依然として富と権力の源泉であった。しかし、ヨーロッパ人とトルコ人からマムルーク朝の体制を守るために必要な軍事力を維持するための経済的負担は、最終的に彼らを崩壊へと追い込むほど弱体化させることとなった。[ 57 ]
1811年3月1日、ムハンマド・アリーは、アラビアのワッハーブ派に対する宣戦布告を祝うため、主要なマムルーク一族全員を宮殿に招いた。600人から700人のマムルークが、この目的のためにカイロで行進した。ムハンマド・アリーの軍は、ムカタムの丘から下る狭い道にあるアル・アザブ門の近くで、これらのほとんどを殺害した。この待ち伏せ攻撃は、城塞の虐殺として知られるようになった。当時の報告によると、アミム(別名アミン)、あるいはヘシュジュクル(ベスレニー)など様々な名前で呼ばれるマムルーク一族が、城壁から馬を飛び出させた際に生き残っただけであった。[ 58 ]
翌週、ムハンマドの正規軍によってエジプト全土で推定3,000人のマムルークとその親族が殺害された。カイロ城塞だけでも1,000人以上のマムルークが死亡した。
ムハンマド・アリーがエジプトのマムルーク朝を滅ぼしたにもかかわらず、彼らの一部は逃亡し、現在のスーダンにあたる南方へと逃れた。1811年、これらマムルーク朝は奴隷貿易の拠点としてセンナール地方のドゥンクラに国家を建設した。1820年、センナールのスルタンはムハンマド・アリーに対し、マムルーク朝追放の要求には応じられないと通告した。これに対し、パシャは4,000人の軍勢を派遣してスーダンに侵攻し、マムルーク朝を排除してエジプトに奪還しようとした。パシャの軍勢はカシフの服従を受け、ドゥンクラのマムルーク朝を解散させ、コルドファンを征服し、フンジ朝最後のスルタンであるバディ7世からセンナールの降伏を受け入れた。
エリック・チェイニーとリサ・ブレイズによると、イスラム教の統治者によるマムルーク朝への依存は、アラブ世界の政治的発展に深遠な影響を与えた。彼らは、ヨーロッパの統治者が軍事力を現地のエリート層に頼らざるを得なかったため、領主やブルジョワジーは代議制政府を推進するために必要な交渉力を獲得したと主張する。イスラム教の統治者が同様の圧力に直面しなかったのは、マムルーク朝がスルタンに現地のエリート層を迂回させていたためでもある。[ 59 ]
マムルーク朝が自己増殖する軍事共同体として政治的・軍事的権力を獲得した事例は数多く存在した。その一例として、リビアのトリポリタニア地方が挙げられる。オスマン帝国統治下において、マムルーク朝の総督たちは様々な政策を実施していたが、1912年10月18日に伊土戦争でイタリア軍がこの地域を占領するまで、その支配は続いた。
1206年、インド亜大陸におけるイスラム軍のマムルーク朝の司令官クトゥブ・アルディーン・アイバクが自らをスルタンと宣言し、デリーにマムルーク朝を樹立し、それは1290年まで続いた。
マムルーク軍団は、 1702年にバグダッドのハッサン・パシャによって初めてイラクに導入されました。1747年から1831年にかけて、イラクは短い中断を挟みつつ、グルジア系マムルーク将校によって統治されました[ 23 ] [ 60 ]。彼らはオスマン帝国からの自治権の確立、部族反乱の鎮圧、イェニチェリの権力抑制、秩序の回復に成功し、経済と軍事の近代化計画を導入しました。1831年、オスマン帝国は最後のマムルーク朝の統治者であるダウード・パシャを倒し、イラクを直接統治しました[ 61 ] 。

以下の用語は、もともとトルコ語またはオスマントルコ語(後者はトルコ語、アラビア語、ペルシア語の単語と文法構造で構成されています)に由来しています。
| 英語 | アラビア語 | 注記 |
|---|---|---|
| アラマ・スルタニヤ | علامة سلطانية | スルタンの勅令、手紙、文書に付される印または署名。 |
| アル・ナフィール・アル・アム | النفير العام | 戦争中に宣言された一般的な緊急事態 |
| アミール | アラミ | 王子 |
| アミール・アクフル | أمير آخور | 王室の厩舎の監督者(ペルシア語のآخور(厩舎)に由来) |
| アミール・マジリス | أمير مجلس | スルタンの座席とベッドの警備員 |
| アタベック | أتابك | 最高司令官(文字通り「父なる君主」、元々はマムルーク朝以外の小君主の任命された継父を意味する) |
| アスタダール | أستادار | 王室の侍従長 |
| バリド・ジャウィ | بريد جوى | 航空郵便(伝書鳩で送られた郵便、スルタン・バイバルスによって普及) |
| バイト・アル・マル | بيت المال | 国庫 |
| ヘシュメ | ششمه | ペルシャ語のچشمهに由来する、水の溜まり、または噴水(文字通り「目」)。 |
| ダワダール | ドゥアドゥア | スルタンのインク瓶の持ち主(ペルシア語のدواتدار(インク瓶の持ち主)に由来) |
| フォンドック | فندق | ホテル(マムルーク朝時代のカイロの有名なホテルには、ダール・アル・トファ、フォンドク・ビラル、フォンドク・アル・サリーフなどがありました) |
| ハジブ | حاجب | スルタンの宮廷の門番 |
| イクタ | إقطاع | 土地割り当てによる収入 |
| ジャムキヤ | جامكية | マムルークに支払われる給与 |
| ジャシュナキル | جاشنكير | スルタンの食品試食者(彼のビールに毒が混入されていないことを確認するため) |
| ジョムダール | ジャマドゥア | スルタンの衣服部門の役人(ペルシア語のجامهدارから来ており、衣服の管理者を意味する) |
| カフェル・アル・ママレク・アル・シャリファ・アル・イスラミヤ・アル・アミール・アル・アムリ | كافل الممالك الشريفة الاسلامية الأمير الأمرى | 副スルタン(尊厳あるイスラム王国の司令官の守護者)の称号 |
| カーン | خان | 特定の商品を専門に販売する店 |
| ハスキヤ | خاصكية | スルタンの廷臣と、スルタンの護衛として機能した最も信頼できる王室マムルーク族/著名なアミール(ペルシア語のخاصگیانから来ており、側近を意味する) の周囲に集まった特権階級 |
| カスタカネ | خاصتاخانة | 病院 (オスマントルコ語خستهخانه、ペルシャ語) |
| コンド | خند | スルタンの妻 |
| クシュダシヤ | خشداشية | 同じアミールまたはスルタンに属するマムルーク家。 |
| マハカマット・アル・マザリム | محكمة المظالم | 苦情裁判所。国家公務員に対する民衆の苦情を審理する裁判所。この裁判所の長はスルタン自身であった。 |
| ママリック・キタベヤ | مماليك كتابية | 現在も訓練クラスに通い、テバク(キャンパス)に住んでいるマムルークたち |
| ママリック・スルタネヤ | مماليك سلطانية | スルタンのマムルーク朝。アミール(王子)のマムルーク朝と区別するため。 |
| モドワラト・アル・スルタン | مدورة السلطان | スルタンが旅行中に使用していたテント。 |
| モハタセブ | محتسب | 市場、公共事業、地方問題を管理する者。 |
| モルカダール | مرقدار | 王室の厨房で働く(ペルシャ語のمرغدارから来ており、鶏の責任者を意味する) |
| ムシュリフ | مشرف | ロイヤルキッチンの監督 |
| ナイブ・アル・スルタン | نائب السلطان | 副スルタン |
| カアト・アル・インシャア | قاعة الإنشاء | チャンセリーホール |
| カディ・アル・コダ | قاضى القضاة | 最高裁判所長官 |
| カラート・アル・ジャバル | قلعة الجبل | 山の城塞(カイロのスルタンの住居と宮廷) |
| カラニサ | قرانصة | 新しいスルタンに仕えるため、またはアミールからスルタンに仕えるために移ったマムルーク家。 |
| クサド | قصاد | スルタンに情報を提供し続けた秘密の使者とエージェント |
| オスタズ | أستاذ | マムルーク朝(スルタンまたは首長)の恩人(ペルシア語より) |
| ランク | رنك | マムルーク家の階級と地位を区別する紋章(おそらくペルシャ語で色を意味するرنگに由来) |
| サンジャキ | سنجاقى | スルタンの旗手。 |
| シャラブカーナ | شرابخانة | スルタンの飲み物、医薬品、ガラス製品を保管する倉庫。(ペルシャ語のشرابخانه(ワインセラー)に由来) |
| シリダール | سلحدار | 腕持ち(アラビア語のسلاح + ペルシア語のدارから来ており、腕持ちを意味する) |
| タバルカナ | طبلخانه | マムルーク朝の軍楽隊の責任者であるアミール。ペルシア語のطبلخانهに由来。 |
| タシュリフ | タシャリーイフ | アミールの地位に就任する儀式の際にマムルーク族が着用する頭覆い。 |
| たわし | طواشى | スルタンの妻たちに仕え、新しくマムルーク朝を率いる宦官。マムルーク朝の著述家は、宦官自身に「彼らの起源」について尋ねたことはなかったようだ。[ 62 ] |
| テバク | طباق | 山の城塞にあるマムルーク朝のキャンパス |
| ティシュトカナ | طشتخانة | スルタンの洗濯に使われた倉庫(ペルシャ語のتشتخانهから来ており、浴槽を意味する) |
| ワリ | والى | 総督 |
| ユク | イボ | マムルーク朝のどの家庭でも使われていた、枕やシーツを収納する大きなリネンクローゼット。(現在のクリミア・タタール語で「眠る」を意味する「Yuqa」に由来。現代トルコ語では「Yüklük」。) |
アラビア語の
「マムルーク」という言葉は、
文字通り「所有された」あるいは「奴隷」を意味し、
イスラム教徒の
支配者
によって
中央アジアや
ユーラシアの草原
から購入され、軍隊の兵士として仕えた異教徒出身の
白系
トルコ人
奴隷を指して使われた。マムルーク軍は3世紀から9世紀にかけてイスラム教徒の軍隊の不可欠な部分を担い、
中世
中東ではマムルークの政治への関与がますます一般的になった。エジプトのアイユーブ朝
の支配者、サリフ・アイユーブ(在位637年–47年/1240年–49年)の
治世中にマムルーク家が軍事的・政治的支配権を獲得したことで、
エジプトにおいて
絶対的な支配への道が開かれ
た。
帰化した非アラブ人
奴隷の子孫であるマムルーク朝は、世界で最も偉大な戦士の一人として崇められている。
「mamluk」
という言葉は「所有される者」と訳されるが、マムルーク朝の兵士たちはその正反対を証明し、
特に
エジプトにおいて、
様々なイスラム社会
で強力な軍事的地位を獲得した。彼らはまた、
エジプトのマムルーク朝
として知られる時代に、数世紀にわたり政治権力を握り続けた
。 [...] マムルーク朝が権力を握る以前、
中東では奴隷兵士の長い歴史
があり、 9世紀には
バグダード
の
アッバース朝によって多くの奴隷がアラブ軍に徴兵された。この伝統は
ファーティマ朝
や
アイユーブ朝
など、その後の王朝にも引き継がれた(現在のイスラム
都市カイロ
の基礎を築いたのはファーティマ朝である)。何世紀にもわたり、アラブ世界の支配者たちは
コーカサス
や中央アジアの地から男たちを徴兵した
。マムルーク朝は多くの民族的混血地域の出身であったため、彼らの正確な民族的背景を識別することは困難であるが、ほとんどは
トルコ系
(主に
キプチャク人
と
クマン
人)か
コーカサス系
(主に
チェルケス人
だが
アルメニア人
や
グルジア人
もある)であったと考えられている。マムルーク朝は
アラブ支配者の
軍隊を強化するために強制的に徴兵された。部外者である彼らは地元への忠誠心を持たず、
傭兵
のように、自分たちの所有者のために戦うこともあった
。さらに、トルコ人とチェルケス人は戦士として獰猛な評判を持っていた。奴隷たちは13歳前後の少年時代に買われたり誘拐されたりして、都市、特にカイロとその
城塞
に連れてこられた。そこで
彼らはイスラム教に改宗させられ
、特に戦闘に重点を置いた厳しい軍事訓練を受けた。
馬術。ヨーロッパの騎士道に似た行動規範も教え込まれ、フルシヤ(Furusiyya)として知られていました。今日に至るまで多くの軍隊組織と同様に、当局は若者たちに団結心と義務感を植え付けようとしました。マムルーク軍は、カイロのシタデルやローダ島を含む駐屯地で、地元住民とは隔離された生活を強いられました。
マムルーク(Mamluke)
は
、
奴隷兵士
であり
、
アッバース朝時代
に設立され
、後に
イスラム諸国の政治的支配権を握った
奴隷軍
の一員である。
アイユーブ朝の
治世下、マムルーク朝の将軍たちはその権力を利用して、 1250年から1517年まで
エジプトとシリアを統治した王朝を樹立した。
この名称は、アラビア語で奴隷を意味する言葉に由来する。イスラム軍の主要構成員としてマムルークを使用することは、 9世紀には既に
イスラム文明
の明確な特徴となっていた。この習慣は
、アッバース朝のカリフ、
アル・ムタシム(833-842)によって
バグダッド
で始められ
、すぐにイスラム世界全体に広まりました。
マムルーク朝の奴隷戦士たちは、その帝国が
リビアから
ユーフラテス川
、
キリキアから
アラビア海
、
スーダン
に
まで広がり
、その後200年間、
東地中海
とインド洋で最も恐るべき勢力であり続けた。彼らは
スンニ派正統派
の擁護者であり、
イスラムの聖地
の守護者であり、スンニ派のカリフの座である首都
カイロは、
東部でのモンゴル動乱
によって故郷を追われた学者、芸術家、職人、あるいはその富と名声によってイスラム世界のあらゆる地域から引き寄せられた学者、芸術家、職人を引きつける磁石のような場所であった。彼らの統治下で、エジプトは
プトレマイオス
朝以来の繁栄と輝かしい時代を経験した
。[...] 彼らは軍事
貴族
として統治し、イスラム教徒、非イスラム教徒を問わず現地の住民から超然としてほぼ完全に孤立しており、その勢力は世代ごとに海外から奴隷を新たに輸入することによって補充する必要があった。イスラム領土外で育ち、
スルタン
自身またはマムルーク朝の首長に奴隷として仕えた者だけが、その閉鎖的な軍事カーストの一員となり
、
その地位を得る資格があった。マムルーク朝の子孫は自由出生のムスリムであったため、この制度から除外された。彼らは
アウラド・アル=ナース
(高潔な人々の息子)となり、書記や行政の職務を遂行するか、非マムルーク朝の
ハルカ
軍の指揮官を務めた。毎年約2000人の奴隷が輸入された。
キプチャク人
、
アゼルバイジャン人
、
ウズベク人
、トルコ
人
、モンゴル人、アヴァール人
、
チェルケス
人
、グルジア
人
、
アルメニア
人、
ギリシャ人
、
ブルガール人など
である。
アルバニア人、セルビア人、ハンガリー人。
イブン・ハルドゥーンは、後期
アッバース朝
の特徴となった退廃の真っ只中において
、マムルーク朝を遣わすことで、神の摂理がイスラム信仰の「栄光と統一」を回復したと主張した。マムルーク朝は「戦争の家から、奴隷制という支配のもとでイスラムの家へと導かれた忠実な助っ人であり、その支配自体に神の祝福が秘められている」。いかなる犠牲を払ってでも避けるべき屈辱的な社会状態とみなされる奴隷制に「神の祝福」が宿るかもしれないという彼の考えは、
イスラム教初期
以来、
奴隷制に関するイスラム教徒の考え
を最も明確に表現したものであった。奴隷制の逆説的な性質に関するイブン・ハルドゥーンの一般的な観察は、約500年後の
ヘーゲル
によるこの主題に関する考察を想起させる。
偉大な哲学者は、多くの場合、最終的に独立した意識と力を得て主人の真の主人となるのは奴隷であると指摘しました。マムルーク=グラーム現象は、このパラドックスを示す好例です。
14世紀後半までに、
北コーカサス
地方出身の
チェルケス人が
マムルーク朝の多数派を占めるようになった。