アダム・ミツキェヴィチ
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アダム・ミツキェヴィチ
ミツキェヴィチ、1842年頃
ミツキェヴィチ、1842年頃
生まれる
アダム・バーナード・ミツキェヴィチ
（1798年12月24日）1798年12月24日
ザオシェ、リトアニア県、ロシア帝国
死亡1855年11月26日（1855年11月26日）（56歳）
コンスタンティノープル、オスマン帝国
休憩所ヴァヴェル大聖堂、クラクフ
職業
  • 詩人
  • 劇作家
  • エッセイスト
  • 文学教授
言語研磨
国籍研磨
ジャンルロマン主義
注目すべき作品パン・タデウシュ・ジアディ
配偶者
​
​
（ 1834年生まれ 、1855年没）
子供たち6
サイン

アダム・ベルナルド・ミツキェヴィチ[ a ]（1798年12月24日 - 1855年11月26日）は、ポーランドの詩人、劇作家、随筆家、評論家、翻訳家、政治活動家であった。ポーランド、リトアニア、ベラルーシの国民詩人とみなされている。また、ウクライナ文学にも大きな影響を与え[ 1 ]、ロシア文学にも影響を与えた[2]。[3] [ 4 ]ポーランドのロマン主義の中心人物である彼は、ポーランドの「三吟遊詩人」（ポーランド語：trzej wieszcze）[ 5 ]の1人であり、ポーランドで最も偉大な詩人と広くみなされている[6]。[7] [8] 彼はまた、最も偉大なスラヴ[ 9 ]およびヨーロッパ[ 10 ]の詩人の1人とみなされており、「スラヴの吟遊詩人」と呼ばれている。[ 11 ]ロマン派を代表する劇作家であり、[ 12 ]ポーランドやヨーロッパではバイロンやゲーテと比較されている。[ 11 ] [ 12 ]

彼は主に詩劇『祖先の晩餐』と国民叙事詩『パン・タデウシュ』で知られています。その他の影響力のある作品には『コンラッド・ヴァレンロド』と『グラジナ』があります。これらはすべて、ポーランド・リトアニア共和国を分割して消滅させた三帝国に対する反乱のきっかけとなりました。

ミツキェヴィチは、かつてポーランド・リトアニア共和国の一部であったリトアニア大公国のロシア分割領に生まれ、故郷の独立闘争に積極的に参加した。その結果、ロシア中央部に5年間追放された後、1829年にロシア帝国から脱出し、多くの同胞と同様、残りの人生を海外で過ごした。最初はローマに定住し、その後パリに移り、3年余りコレージュ・ド・フランスでスラヴ文学の講義を行った。民主的で独立したポーランドを目指した活動家だった。クリミア戦争でロシアと戦うためポーランド軍の組織化を支援するために赴いていたオスマン帝国のイスタンブールで、おそらくコレラにより亡くなった。

1890年、彼の遺体はフランスのヴァル＝ドワーズ県モンモランシーからポーランドのクラクフにあるヴァヴェル大聖堂へ送還された。

人生

幼少期

ザオシエ荘園、おそらく出生地
ミツキェヴィチが洗礼を受けたナヴァフルダクのイエスの変容教会

アダム・ミツキェヴィチは1798年12月24日、ナヴァフルダク（ポーランド語：Nowogródek ）近郊のザオシェ（現ザヴォッセ）にある父方の叔父の領地、あるいは当時ロシア帝国の一部であったナヴァフルダク（現ベラルーシ）で生まれた[ b ] 。この地域はリトアニア本土の周辺部にあり、ポーランド・リトアニア共和国第三次分割（1795年）までリトアニア大公国の一部であった[ 15 ] [ 16 ]。ミツキェヴィチの家族を含む上流階級は、ポーランド人またはポーランド化されていた。[ 15 ]詩人の父、ミコワイ・ミツキェヴィチは弁護士で、ポーランド貴族（シュラフタ）[ 13 ] の一員であり、世襲のポライ家の紋章を帯びていた。[ 18 ]アダムの母はバルバラ・ミツキェヴィチ（旧姓マイェフスカ）である。アダムはこの一家の次男であった。[ 14 ]

ミツキェヴィチの家、ナヴァルダク

ミツキェヴィチはナヴァフルダクで幼少期を過ごし、[ 13 ] [ 14 ]当初は母親と家庭教師による教育を受けた。1807年から1815年にかけて、彼はドミニコ会の学校に通い、当時は世界初の文部省であったポーランド国民教育委員会（現在は解散）が作成したカリキュラムに従った。[ 13 ] [ 14 ] [ 19 ]彼はゲームや演劇などに熱心であったものの、成績は平凡だった。[ 13 ]

1815年9月、ミツキェヴィチはヴィリニュス帝国大学に入学し、教師になるための勉強を始めました。[ 20 ]卒業後は政府の奨学金を得て、 1819年から1823年までカウナスで中等学校で教鞭をとりました。[ 14 ]

1818年、ポーランド語の週刊誌『ヴィルノ週刊』に処女詩『街の冬』を発表した。[ 21 ]その後数年間で、彼の作風は感傷主義/新古典主義からロマン主義へと成熟し、その傾向は1822年と1823年にヴィリニュスで出版された詩集に表れている。これらの詩集には詩『グラジナ』や、主力作品『祖先の前夜』の初出版部分（第2部と第4部）が収録されている。[ 21 ] 1820年までに、彼は既にもう一つの重要なロマン詩『青春への頌歌』を完成させていたが、出版するには愛国的かつ革命的すぎるとされ、公式には長年公表されなかった。[ 21 ]

1820年の夏頃、ミツキェヴィチは生涯の愛、マリラ・ヴェレシュチャクヴナと出会った。ミツキェヴィチの家族は貧しく、社会的地位も比較的低かったため、二人は結婚することができなかった。さらに、彼女は既にヴァヴルジニエツ・プットカメル伯爵と婚約しており、1821年に結婚することになった。 [ 21 ] [ 22 ]

投獄と亡命

ジナイダ・ヴォルコンスカヤ王女のモスクワ・サロン、ミツキェヴィチも頻繁に訪れる

1817年、まだ学生だったミツキェヴィチはトマシュ・ザンと他の友人らと秘密結社フィロマスを結成した。[ 21 ]この結社は自己啓発に重点を置いていたが、より急進的で明らかにポーランド独立を支持する学生団体フィラレート協会とつながりを持っていた。[ 21 ]ニコライ・ノヴォシルツェフによる秘密学生組織の捜査は1823年初頭に開始され、多数の学生や元学生運動家が逮捕されたが、その中にはミツキェヴィチも含まれていた。ミツキェヴィチは1823年末か1824年初頭（日付については資料により意見が分かれている）にビリニュスのバシリアン修道院に拘留、投獄された。 [ 21 ]フィロマスへの加入をはじめとする政治活動の捜査の後、1824年にミツキェヴィチは中央ロシアに追放された。[ 21 ] 1824年10月22日に勅令を受け取ってから数時間後、彼はユリウス・スウォヴァツキの母サロメア・ベクのアルバムに詩を記した。[ 23 ]（1975年にこの詩はソビエトの作曲家ダヴィド・トゥフマノフによってポーランド語とロシア語で曲が付けられた。）[ 24 ]ミツキェヴィチは1824年11月11日頃に国境を越えてロシアに入り、同月中にサンクトペテルブルクに到着した。 [ 21 ]彼はその後5年間の大半をサンクトペテルブルクとモスクワで過ごすことになるが、1824年から1825年にかけてのオデッサ、そしてクリミアへの注目に値する旅行を除く。[ 25 ] 1825年2月から11月までのその訪問が、有名なソネット集（愛のソネットや、1年後に出版されたクリミア・ソネットとして知られるシリーズ）の着想の元となった。[ 21 ] [ 25 ] [ 26 ]

ミツキェヴィチはサンクトペテルブルクとモスクワの有力な文壇に迎え入れられ、その愛想の良い物腰と即興詩の並外れた才能で大いに人気を博した。[ 26 ] 1828年には彼の詩『コンラッド・ヴァレンロート』が出版された。[ 26 ]その詩に愛国的で破壊的なメッセージが込められていたが、モスクワの検閲官には見逃されていたと気づいたノヴォシルツェフは、出版を妨害してミツキェヴィチの評判を傷つけようとしたが、失敗した。[ 18 ] [ 26 ]

モスクワでミツキェヴィチは、ポーランドのジャーナリスト兼小説家ヘンリク・ジェヴスキと、ポーランドの作曲家兼ピアノ奏者マリア・シマノフスカと出会った。シマノフスカの娘ツェリーナ・シマノフスカは、後にミツキェヴィチがフランスのパリで結婚することになる。彼はまた、偉大なロシアの詩人アレクサンドル・プーシキン[ 26 ]や、コンドラティ・ルイレエフ[ 25 ]をはじめとするデカブリストの指導者たちとも親交を深めた。多くの有力者との交友のおかげで、彼は最終的にパスポートを取得し、ロシアから西ヨーロッパへ出国する許可を得ることができた。[ 26 ]

ヨーロッパ旅行

アユ・ダグのアダム・ミツキェヴィチ、ワレンティ・ワンコヴィチ作、1828

ロシアへの5年間の亡命生活の後、ミツキェヴィチは1829年に海外渡航の許可を得た。同年6月1日、彼はドイツのワイマールに到着した。 [ 26 ] 6月6日までに彼はベルリンに到着し、哲学者ヘーゲルの講義に出席した。[ 26 ] 1830年2月にはプラハを訪れ、その後ワイマールに戻り、作家で博学者のゲーテから心のこもった歓迎を受けた。[ 26 ]

その後、彼はドイツを通ってイタリアへ向かい、アルプス山脈のシュプルーゲン峠から入国した。[ 26 ]旧友の詩人アントニ・エドワード・オディニエツに付き添われ、ミラノ、ヴェネツィア、フィレンツェ、ローマを訪れた。[ 26 ] [ 27 ]同年（1830年）8月、ジュネーヴに行き、同じくポーランド人の詩人ジグムント・クラシンスキと出会った。[ 27 ]この旅行中にヘンリエッタ・エヴァ・アンクヴィチュヴナと短い恋愛関係になったが、身分の違いが再び彼を結婚させることを妨げた。[ 27 ]

1830年10月頃、彼はローマに居を構え、「外国の都市の中で最も親しみやすい」と評した。[ 27 ]その後まもなく、彼は1830年11月にポーランドで蜂起が勃発したことを知ったが、1831年の春までローマを離れることはなかった。[ 27 ]

1831年4月19日、ミツキェヴィチはローマを出発し、ジュネーヴ、パリを経て偽造パスポートでドイツへ渡り、ドレスデン、ライプツィヒを経由して8月13日頃、当時プロイセン王国の一部であったポズナン（ドイツ語名：ポーゼン）に到着した。[ 27 ]この旅行中に、イタリアのカルボナーリからの通信をフランスの地下組織に運び、パリのポーランド人コミュニティからポーランドの反乱軍に書類や資金を届けた可能性はあるが、当時の彼の活動に関する信頼できる情報はほとんどない。[ 27 ] [ 28 ]最終的に、蜂起の主たる発生地であったロシア領ポーランドには渡らなかった。彼はドイツ領ポーランド（歴史的にポーランド人にはヴィエルコポルスカ、つまり大ポーランドとして知られていた）に留まり、そこで地元のポーランド貴族から温かく迎えられた。[ 27 ]彼はシュミエウフにあるコンスタンツィア・ウビエンスカの実家で短期間交際した[ 27 ]。1832年3月から数ヶ月間、ミツキェヴィチはザクセン州のドレスデンに滞在し[ 27 ] [ 29 ]、そこで詩『娘たち』の第三部を執筆した[ 29 ]。

パリ移民

ミツキェヴィチ、1835年

1832年7月31日、ミツキェヴィチは親友で元哲学者仲間の、後に地質学者でチリの教育者となるイグナツィ・ドメイコに伴われてパリに到着した。[ 29 ]パリでは多くのポーランド亡命者グループで活動し、 『ポーランド巡礼者』 ( Pielgrzym Polski ) に記事を発表した。[ 29 ] 1832年秋、パリで彼の『詩集』の第3部(分割ポーランドに密輸)と、ミツキェヴィチが自費出版した『ポーランド民族とポーランド巡礼の書』が出版された。 [ 29 ] この間、彼は同国人の作曲家フレデリック・ショパンと知り合い、ショパンはパリでのミツキェヴィチの最も親しい友人の一人となった。1834年にはもう一つの傑作、叙事詩『パン・タデウシュ』を出版した。[ 30 ]

彼の最長の詩作である『パン・タデウシュ』は、彼の最も生産的な文学的時期の終わりを告げるものである。[ 30 ] [ 31 ]ミツキェヴィチはさらに『ローザンヌの抒情詩』（1839-40年）や『思考と発言』 （ 1834-40年）などの注目すべき作品を書いたが、どちらも初期の作品ほどの名声を得ることはなかった。[ 30 ] 1830年代半ばから始まった彼の比較的文学的な沈黙については、様々な解釈がなされてきた。彼は才能を失ったのかもしれないし、教育と政治的な執筆と組織化に集中することを選んだのかもしれない。[ 32 ]

1834年7月22日、パリで作曲家でコンサートピアニストのマリア・アガタ・シマノフスカの娘、ツェリーナ・シマノフスカと結婚した。[ 30 ]二人の間には6人の子供（マリアとエレナの2人の娘、ヴワディスワフ、アレクサンダー、ヤン、ユゼフの4人の息子）が生まれた。[ 30 ]ツェリーナは後に精神的に病み、おそらく重度のうつ病を患った。[ 30 ] 1838年12月、夫婦間の問題からミツキェヴィチは自殺を図った。[ 33 ]ツェリーナは1855年3月5日に亡くなった。[ 30 ]

ミツキェヴィチとその家族は比較的貧しい生活を送っており、主な収入源は彼の著作の出版であったが、あまり儲かる仕事ではなかった。[ 34 ]友人やパトロンからの援助は受けていたが、状況を大きく変えるには至らなかった。[ 34 ]残りの人生の大半をフランスで過ごしたにもかかわらず、ミツキェヴィチはフランス国籍を取得することも、フランス政府からの援助を受けることもなかった。[ 34 ] 1830年代後半には作家としての活動も衰え、ポーランド亡命者の政治舞台でも目立たなくなっていった。[ 30 ]

ミツキェヴィチ

1838年、ミツキェヴィチはスイスのローザンヌ美術アカデミーのラテン文学教授となった。[ 34 ]彼の講義は好評を博し、1840年にはコレージュ・ド・フランスに新設されたスラヴ語・文学の教授に任命された。[ 34 ] [ 35 ]ローザンヌを去った後、彼はローザンヌ美術アカデミーの名誉教授となった。[ 34 ]

しかし、ミツキェヴィチはコレージュ・ド・フランスの職に3年余り留まり、最後の講義は1844年5月28日に行われた。[ 34 ]彼の講義は人気があり、在籍学生だけでなく多くの聴衆を集め、新聞でも批評された。[ 34 ]中には後世に語り継がれるものもあった。例えば、スラヴ演劇に関する16回目の講義は、「20世紀のポーランドの演出家にとって一種の福音書となった」[ 36 ] 。

夜明けの門の聖母の前で祈るアダム・ミツキェヴィチ、ピオトル・スタキェヴィチ作

1841年に出会ったポーランドの哲学者アンジェイ・トヴィアンスキの影響で、彼は年月とともに宗教的神秘主義にますますとり憑かれていった。 [ 34 ] [ 37 ]彼の講義は宗教と政治の寄せ集めとなり、カトリック教会に対する物議を醸す攻撃が散りばめられたため、フランス政府から非難を浴びた。[ 34 ] [ 37 ]メシア的な要素はローマ・カトリックの教えと衝突し、彼の作品の一部は教会の禁書リストに載せられたが、ミツキェヴィチとトヴィアンスキはともにカトリックのミサに定期的に出席し、信者にもそうするよう勧めていた。[ 37 ] [ 38 ]

1846年2月のクラクフ蜂起など、ヨーロッパで革命感情が高まったことを受けて、ミツキェヴィチはトヴィアンスキとの関係を断った。[ 39 ]ミツキェヴィチはトヴィアンスキの消極的な態度を批判し、伝統的なカトリック教会に回帰した。[ 39 ] 1847年、ミツキェヴィチはアメリカのジャーナリスト、評論家、女性の権利運動家であるマーガレット・フラーと親しくなった。[ 40 ] 1848年3月、ミツキェヴィチはポーランド代表団の一員として教皇ピウス9世に謁見し、奴隷国家と1848年のフランス革命への支援を求めた。[ 39 ]その後まもなく、1848年4月に彼は反乱軍を支援するためにミツキェヴィチ軍団を組織し、ポーランドと他のスラヴ諸国の解放を望んだ。 [ 35 ] [ 39 ]この部隊は象徴的な存在にしかならず、1848年秋にミツキェヴィチはパリに戻り、再び政治の舞台で積極的に活動するようになった。[ 40 ]

1848年12月、彼はオーストリア統治下のクラクフにあるヤギェウォ大学から職を提供されたが、オーストリア当局からの圧力を受けてすぐに撤回された。[ 40 ] 1848年から49年の冬、ポーランドの作曲家フレデリック・ショパンは、自身の人生の最後の数ヶ月間、病に伏せていた同胞を訪ね、ピアノ曲で詩人の神経を落ち着かせた。[ 41 ]その12年以上前に、ショパンはミツキェヴィチの詩2つに曲をつけていた（フレデリック・ショパンのポーランドの歌曲を参照）。[ 42 ]

晩年

晩年

1849年の冬、ミツキェヴィチは裕福なポーランド亡命活動家クサヴェリ・ブラニツキの支援を受けてフランス語の新聞「ラ・トリビューン・デ・ププル（人民トリビューン）」を創刊した。[ 40 ]ミツキェヴィチは、このトリビューンが1849年3月15日から当局により廃刊にされた11月10日までの短い存続期間中に70本以上の記事を寄稿した。 [ 40 ] [ 43 ]彼の記事は民主主義と社会主義、そしてフランス革命とナポレオン時代の多くの理想を支持していたが、ボナパルト家の理想主義についてはほとんど幻想を抱いていなかった。[ 40 ]彼は1851年にフランス帝国の復興を支持した。[ 40 ] 1852年4月、彼はそれまで（講義権はなかったものの）留任を許されていたコレージュ・ド・フランスの職を失った。[ 34 ] [ 40 ] 1852年10月31日、彼はアルセナール図書館の司書として雇われた。[ 40 ] [ 43 ]そこで彼は別のポーランド人詩人、チプリアン・ノルヴィドの訪問を受け、彼はその出会いを作品『Czarne kwiaty. Białe kwiaty』に記している。そしてそこでミツキェヴィチの妻ツェリーナが亡くなった。[ 40 ]

イスタンブールのアパートの下にあるミツキェヴィチの仮墓、現在はアダム・ミツキェヴィチ博物館となっている

ミツキェヴィチは1853年から1856年のクリミア戦争を歓迎し、この戦争がポーランドの独立回復を含む新しいヨーロッパ秩序につながることを期待していた。[ 40 ]彼の最後の作品であるラテン語の頌歌「Ad Napolionem III Caesarem Augustum Ode in Bomersundum captum」は、ナポレオン3世を称え、 1854年8月にオーランド諸島で行われたボマルスンドの戦い[ 40 ]におけるイギリスとフランスのロシアに対する勝利を祝ったものである。ホテル・ランベールと関係のあるポーランド人亡命者たちは、彼に再び政治活動をするよう説得した。[ 40 ] [ 44 ]クリミア戦争勃発直後（1853年10月）、フランス政府は彼に外交使節を委託した。[ 44 ]彼は1855年9月11日にパリを出発し、9月22日にオスマン帝国のコンスタンティノープルに到着した。[ 44 ]そこで彼は、ミハウ・チャイコフスキ（サディク・パシャ）と協力して、オスマン帝国の指揮下でロシアと戦うポーランド軍を組織し始めた。[ 43 ] [ 44 ]また、友人のアルマン・レヴィと共にユダヤ人軍団の組織化に着手した。[ 43 ] [ 44 ]彼は軍のキャンプへの旅行から体調を崩し、コンスタンティノープルのペラ（現在のベイオール）地区のイェニシェヒル通りのアパートに戻り、1855年11月26日に亡くなった。[ 44 ] [ 45 ]タデウシュ・ボイジェレンスキらは、政敵がミツキェヴィチを毒殺したのではないかと推測しているが、証拠はなく、おそらく当時そこで他にも死者が出たコレラに感染したのだろう。 [ 43 ] [ 44 ] [ 46 ]

ミツキェヴィチの遺骸は1855年12月31日に船でフランスへ運ばれ、1861年1月21日にヴァル＝ドワーズ県モンモランシーに埋葬された。 [ 44 ] 1890年に掘り起こされ、オーストリア領ポーランドに移送され、7月4日にクラクフのヴァヴェル大聖堂の吟遊詩人の納骨堂に埋葬された。ここはポーランドの政治史や文化史において重要な人物が数多く眠る場所である。[ 44 ]

作品

アダム・ミツキェヴィチ博物館、ヴィリニュス、リトアニア

ミツキェヴィチの幼少期の環境は彼の文学作品に大きな影響を与えた。[ 13 ] [ 14 ]彼の幼少期は民間伝承に浸ることと[ 13 ] 、ナヴァフルダク城の廃墟と、 1812年のナポレオンのロシア侵攻の際のポーランド軍とナポレオン軍の勝利の入場と悲惨な撤退の鮮明な記憶（ミツキェヴィチがまだ10代だったときのもの）（後に彼はこれらの記憶を詩に再解釈している）によって形作られた。[ 14 ] 1812年には、彼の父親も亡くなった。[ 14 ]その後、詩人の性格とその後の作品は、ヴィリニュスで生活し学んだ4年間に大きく影響された。[ 21 ]彼の初期の詩、例えば1818年の『都市の冬』や1819年の『ジャガイモ』などは古典的なスタイルで、ヴォルテールの影響を受けていた。[ 22 ] [ 47 ]彼のバラッドとロマンスと詩集は1822年（冒頭の詩『ロマン主義』を含む）と1823年に出版され、ポーランドのロマン主義の始まりを示している。[ 21 ] [ 22 ] [ 48 ]ミツキェヴィチの影響で、ポーランドのロマン主義文学において民間伝承、民俗文学形式、歴史主義が普及した。[ 21 ]彼はモスクワに亡命したことで、リトアニアの地方都市であるヴィリニュスやカウナスよりも国際的な国際的な環境に身を置くことになった。[ 26 ]この時期には彼の作風がさらに進化し、ソネット集『ソネティ』（1826年）とコンラッド・ヴァレンロト（1828年）がロシアで出版された。[ 26 ]クリミア・ソネット集を主に収録した『ソネティ』は、詩人の執筆能力と意欲、そして故郷への憧憬を強調している。[ 26 ]

彼の代表作の一つである『祖先の晩餐』は、長期間にわたって執筆された複数の部分から構成されています。[ 29 ] [ 49 ]作品は1823年に第2部と第4部の出版から始まりました。[ 21 ]ミウォシュはこれを「ミツキェヴィチの主要な演劇的成果」と評し、ミツキェヴィチはこの作品を進行中の作品として捉え、さらに後続の部分が続くものと見なしていました。[ 28 ] [ 49 ]題名は、スラブ人とバルト人が万霊節に行っていた異教の祖先祭儀に由来しています。[ 49 ] 1832年には第3部が出版されました。これは以前の部分よりもはるかに優れており、「革新的なジャンル、スタイル、形式の実験室」でした。[ 29 ]第3部は主に数日間で執筆されました。「ポーランド詩の傑作」である「大即興」の部分は、一晩でひらめきを得て創作されたと言われています。[ 29 ]第三部に付随し、それ以前に書かれた長編叙述詩『ウステンプ（余談）』は、ミツキェヴィチのロシアでの経験とロシアに対する見方を要約し、ロシアを巨大な監獄として描き、抑圧されたロシア国民を哀れみ、彼らの将来に疑問を投げかけている。 [ 50 ]ミウォシュはこれを「19世紀におけるロシアに対するポーランド人の態度の要約」と評し、プーシキン（『青銅の騎士』）やジョセフ・コンラッド（ 『西方の眼差し』）の反応に影響を与えたと指摘している。[ 50 ]この劇は1901年にスタニスワフ・ヴィスピャンスキによって初演され、ミウォシュの言葉を借りれば「観客への感情的な影響のために検閲によって時折禁止される、一種の国民的宗教劇」となった。1968年にポーランド政府がこの劇の公演を中止したことが、1968年のポーランド政治危機の引き金となった。[ 36 ] [ 51 ]

ミツキェヴィチの『コンラッド・ヴァレンロート』（1828年）は、キリスト教のドイツ騎士団とリトアニアの異教徒との戦いを描いた物語詩であり、 [ 18 ]ロシアとポーランドの長い確執をほのめかしている。[ 18 ] [ 26 ]物語では、より強い敵に対する策略が描かれ、この詩では、1830年11月の蜂起を起こすことになるポーランドの反乱軍が直面した道徳的ジレンマが分析されている。[ 26 ]古い世代の読者には物議を醸した『コンラッド・ヴァレンロート』は、若者には武器への呼びかけと受け止められ、蜂起の指導者である詩人ルートヴィヒ・ナビエラークによってそのように賞賛された。[ 18 ] [ 26 ]ミウォシュは、主人公にちなんで名付けられた『コンラッド・ヴァレンロート』を「ミツキェフツィの詩の中で最も政治的にコミットした作品」と評している。 [ 52 ]この詩の主旨は、多くの人には明白であったが、ロシアの検閲を逃れ、マキャヴェッリから引用した印象的なモットー「汝らは戦いには二つの方法があることを知るであろう。汝は狐と獅子でなければならない。」を添えて出版を許可された。 [ 18 ] [ 26 ] [ 53 ]純粋に文学的なレベルでは、この詩は伝統的な民俗的要素と文体の革新を融合させた点で注目に値する。[ 26 ]

同様に注目すべきは、ミツキェヴィチの初期の長編詩『グラジナ』 （1823年）である。これは、リトアニアの女首長がドイツ騎士団と戦う様子を描いている。[ 54 ] [ 55 ]ミウォシュは『グラジナ』について、「金属的なリズムと統語的厳密さを、ロマン派に愛された筋書きとモチーフと融合させている」と述べている。 [ 54 ]クリスティアン・オストロフスキは、この詩が1830年11月蜂起の軍人ヒロイン、エミリア・プラテルにインスピレーションを与えたと述べている。[ 56 ]同様のメッセージがミツキェヴィチの『青春への頌歌』（Oda do młodości ）にも見られる。[ 21 ]

ミウォシュは、ミツキェヴィチの『クリミア・ソネット』（1825-26年）と、後にローマとローザンヌで書いた詩は、「ポーランドの抒情詩における最高傑作の一つに数えられるにふさわしい」と指摘している。[ 53 ] 1830年のイタリア旅行がきっかけで宗教的な事柄を考えるようになり、宗教をテーマにした最高傑作である『アルキュミストルツ（総長）』や『マルツェリナ・レンピツカに捧ぐ』が生まれた。[ 27 ] 1830年から1831年にかけての若い反乱分子にとって、彼は権威ある存在であり、彼らは彼が戦闘に参加することを期待していた（詩人マウリツィ・ゴスワフスキは彼に戦闘に参加するよう促す詩を書いた）。[ 27 ]しかし、ミツキェヴィチは数年前ほど理想主義的で軍事行動を支持していなかったようで、彼の新しい作品、例えば『ポーランド人の母に』 （1830年）は、依然として愛国心が強いものの、レジスタンスの悲劇についても考察し始めていた。[ 27 ] 1831年頃に難民や逃亡中の反乱者と会ったことが、レドゥタ・オルドナ（オルドンの要塞）やノツレグ（夜間野営）やシュミエルチ・プウコヴニカ（大佐の死）といった作品につながった。[ 27 ]ヴィカは、1830年の蜂起に関する最も重要な文学作品のいくつかが、戦闘に参加することはおろか戦場を見ることさえなかったミツキェヴィチによって書かれたという皮肉を指摘している。[ 27 ]

パン・タデウシュの原稿。右下に自筆署名がある。

ミツキェヴィチの著書『ポーランド民族とポーランド巡礼の書』 （1832年）は、人類の歴史についての歴史哲学的考察で始まり、歴史とは、現在実現されていない自由の歴史であり、それが将来多くの被抑圧民族を待ち受けていると主張する。[ 29 ] [ 30 ]続いて、ポーランド亡命者に向けたより長い「道徳要理」が続く。[ 30 ]この本は、ポーランドを「諸国民のキリスト」とするメシア主義的な比喩を提示している。[ 57 ]ヴィカによってプロパガンダ作品と評されたこの本は、比較的単純で、聖書の比喩などを用いて、識別力の低い読者にも届くようにしている。[ 30 ]この本はポーランド人だけでなく、翻訳によって他の民族、特に主権国家を持たない人々の間でも人気を博した。[ 30 ] [ 31 ]これらの本は、ミツキェヴィチのイメージを詩人や作家としてではなく、自由のイデオローグとして多くの人々に植え付けるのに影響を与えた。[ 30 ]

彼のもう一つの傑作である『パン・タデウシュ』（サー・タデウス、1834年出版）は、ナポレオンの1812年ロシア侵攻前夜のリトアニア大公国の情景を描いた叙事詩である。 [ 30 ] [ 31 ]この作品は、全編13音節の連句で構成されている。 [ 31 ]元々は非政治的な牧歌として意図されていたが、ミウォシュが述べているように、「世界文学において特異な存在となり、それをどのように分類するかという問題は、学者の間で絶え間ない論争の核心となっている」。「世界文学における『最後の叙事詩』と呼ばれている」 [ 58 ] 。 『パン・タデウシュ』は同時代の人々からも、ミツキェヴィチ自身からも高く評価されていなかったが、やがて「ポーランド文学の最高傑作」として称賛されるようになった。 [ 32 ]

ミツキェヴィチがリトアニア語に編曲した3つの民謡

ミツキェヴィチが晩年に書いた散文詩は、「優美で、格言的で、極めて短く簡潔」と評されている。ミウォシュは『ローザンヌ抒情詩』（1839–40）について、「翻訳不可能な形而上学的瞑想の傑作である。ポーランド文学において、それらは沈黙に近い純粋な詩の例である」と記している。[ 35 ]

1830年代（早くは1830年、遅くは1837年）に、彼は未来派またはSF作品である『未来の歴史』（Historia przyszłości、またはL'histoire d'avenir）に取り組んでいました。 [ 29 ]この作品では、ラジオやテレビに似た発明や、気球を使用した惑星間通信が予言されていました。[ 29 ]部分的にフランス語で書かれたこの作品は未完成のまま、著者によって一部破棄されましたが、7つのバージョンのうち一部が現存しています。[ 29 ]ミツキェヴィチの他のフランス語作品には、ドラマKonfederaci barscy（バー同盟者）とJacques Jasiński、ous les deux Polognes（ジャック・ヤシンスキ、または2つのポーランド）があります。[ 30 ]これらはあまり認知されず、1866年まで出版されませんでした。[ 30 ]

リトアニア語

ミツキェヴィチはリトアニア語で詩を書いていない。しかし、彼がリトアニア語をある程度理解していたことは知られている。ただし、ポーランドの評論家の中には、その理解度は限られていたと評する者もいる。[ 59 ] [ 60 ] [ 61 ]

ミツキェヴィチは詩『グラジナ』の中で、クリスティヨナス・ドネライティスのリトアニア語詩『四季』から一文を引用している。[ 62 ]『パン・タデウシュ』には、ポーランド化されていないリトアニア語の名前であるバウブリスが登場する。[ 63 ]さらに、ミツキェヴィチはコレージュ・ド・フランスでリトアニアの民俗学と神話の講師を務めていたことから、講義できるほどリトアニア語に精通していたと推測される。[ 64 ]アダム・ミツキェヴィチがジェマイティアのルドミレフ・コリスキとリトアニア民謡を頻繁に歌っていたことが知られている。[ 65 ]例えば、1850年代初頭、パリに滞在していたミツキェヴィチは、リュドミレフ・コリスキが歌うリトアニア民謡を遮り、コリスキが歌を間違えていると指摘し、正しい歌い方を紙に書き留めた。[ 65 ]その紙には、3つの異なるリトアニア民謡（Ejk Tatuszeli i bytiu darża、Atjo żałnieros par łauka、Ej warneli、jod warneli isz）の断片が記されており、[ 66 ]現在までにアダム・ミツキェヴィチがリトアニア語で書いたものとしては、これらが唯一知られている。[ 67 ]これらの民謡はダルベナイ語で歌われたことが知られている。[ 68 ]

遺産

アダム・ミツキェヴィチ記念碑、クラクフ、ポーランド
アダム・ミツキェヴィチ記念碑、ワルシャワ、ポーランド
アダム・ミツキェヴィチ記念碑、リヴィウ、ウクライナ

ポーランド・ロマン派時代を代表する人物であるミツキェヴィチは、ポーランドの三吟遊詩人（他の2人はジグムント・クラシンスキとユリウシュ・スウォヴァツキ）の1人として数えられ、ポーランド文学全体の中で最も偉大な詩人とされています。[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]ミツキェヴィチは長い間ポーランドの国民的詩人とみなされており[ 69 ] [ 70 ]リトアニアでは尊敬されています。[ 71 ]彼はまた、最も偉大なスラヴ詩人[ 9 ]とヨーロッパ詩人[ 10 ]の1人とも考えられています。彼は「スラヴの吟遊詩人」と評されてきました。[ 11 ]彼はロマン派を代表する劇作家であり[ 12 ]、ポーランドおよびヨーロッパでバイロンやゲーテと比較されてきました。[ 11 ] [ 12 ]

ミツキェヴィチの作品は、リトアニアの民族復興運動と国民的自覚の発展にも貢献した。[ 72 ]ミツキェヴィチの作品は存命中にリトアニア語に翻訳され始めた（例えば、リトアニアの民族復興運動の先駆者の一人であるシモナス・ダウカンタスは1822年に物語『 Żywila / Živilė』を翻訳・再話し、キプリヨナス・ネザビタウスキスは『Litania pielgrzyma / Piligrimų litanija』を翻訳し、1836年頃にパリで出版し、リュドヴィカス・アドマス・ユチェヴィチュスは1837年にバラード『Trzech Budrysów / Trys Budriai 』を翻訳した）。[ 72 ]さらに、ミツキェヴィチの作品は19世紀のリトアニア民族復興運動の先駆者たちに影響を与えた（例えば、アンタナス・バラナウスカス、ヨナス・バサナヴィチュス、スタシス・マトゥライティス、ミコラス・ビルジシュカ、ペトラス・ヴィレイシス）。[ 72 ]さらに、1919年と1988年以来リトアニアの国歌となっているヴィンツァス・クディルカの『タウティシュカ・ギェスメ』（1898年）の冒頭は、パン・タデウシュの詩の冒頭を言い換えたものである。[ 72 ]ミツキェヴィチの作品のリトアニア語への翻訳と出版は、 1918年のリトアニア国家回復後も続けられた。[ 72 ]

ミツキェヴィチの重要性は文学にとどまらず、文化や政治のより広い領域に及んでいる。ヴィカは彼を「ポーランド国民の歌手であり叙事詩人であり、諸国民の自由のための巡礼者」と記している。[ 44 ]学者たちは、彼が「国民的預言者」として崇められていることを「ミツキェヴィチ崇拝」と表現している。[ 44 ] [ 73 ] [ 74 ]ミツキェヴィチの死を聞いた同郷の吟遊詩人クラシンスキは次のように書いている。

私の世代の人間にとって、彼は乳と蜜、胆汁と命の血でした。私たちは皆、彼の子孫です。彼は私たちを、御自身のインスピレーションの波に乗せて、この世に放り出しました。[ 44 ] [ 75 ]

エドワード・ヘンリー・ルインスキ・コーウィンは、ミツキェヴィチの作品を「プロメテウス的」で、他のポーランドの詩人よりも「ポーランド人の心に響く」と評し、デンマークの批評家ゲオルク・ブランデスがミツキェヴィチの作品をバイロン、シェークスピア、ホメロス、ゲーテの作品よりも「健全」だと評価したことを肯定した。 [ 76 ]コロペツキーは、ミツキェヴィチは19世紀から今日に至るまでポーランドの「多くの政党やイデオロギーの基礎に影響を与えてきた」と述べ、「ポーランドのポスト社会主義圏のラッパーでさえ、『ミツキェヴィチが今生きていたら、良いラッパーになっていただろう』と今でも言えるほどだ」としている。[ 77 ]ミツキェヴィチの人気はポーランドでは2世紀も続いているが、海外ではあまり知られていない。しかし、19世紀には「反動帝国の残忍な力に敢えて抵抗した人々」の間で国際的にかなりの名声を得ていた。[ 77 ]

ミツキェヴィチについては、ポーランドの多くの作家（アスニク、ガウチンスキ、イワシュキェヴィチ、ヤストルン、カスプロヴィチ、レホン、コノプニツカ、テオフィル・レナルトヴィチ、ノルヴィド、プシボシュ、ロジェヴィチ、スウォニムスキ、 Słowacki、Staff、Tetmajer、Tuwim、Ujejski、Wierzyński、Zaleskiなど）およびポーランド国外の著者によるもの（Bryusov、 Goethe、Pushkin、Uhland、Vrchlickýなど）。[ 44 ]彼はフィクション作品の登場人物であり、例えば1900年のスタニスワフ・ヴィスピャンスキの『レギオン』など、多数の劇化された伝記がある。[ 44 ]また、ウジェーヌ・ドラクロワ、ユゼフ・オレシュキェヴィチ、アレクサンドル・オルウォフスキ、ヴォイチェフ・シュタットラー、ヴァレンティ・ヴァンコヴィチらによる多くの絵画の題材にもなっている。[ 78 ]記念碑やその他敬意を表するもの（彼にちなんで名付けられた通りや学校）は、ポーランド、リトアニア、そして旧ポーランド・リトアニア共和国領であったウクライナとベラルーシに数多くある。[ 44 ] [ 77 ]また、アントワーヌ・ブールデル、ダヴィッド・ダンジェ、アントニ・クルザワ、ヴワディスワフ・オレシュチンスキ、ズビグニェフ・プロナシュコ、テオドル・リギエル、ヴァツワフ・シマノフスキ、ヤクブ・タタルキェヴィチらによる多くの彫像や胸像も彼の題材となっている。[ 78 ]生誕100周年にあたる1898年には、チプリアン・ゴデブスキ作の巨大な像がワルシャワに建てられた。台座には「民衆からの詩人へ」という碑文が刻まれている。[ 79 ]没後100周年にあたる1955年には、ポズナン大学が彼を公式パトロンとした。[ 44 ]

ミツキェヴィチについては多くの著作があるが、学術書や一般向けの文献の大部分はポーランド語版しかない。2008年に英語で伝記を出版したコロペツキ氏によると、ミツキェヴィチに関する著作は「棚を1つか2つ埋め尽くすほどだ」という。[ 77 ]コロペツキ氏は、一部の専門書を除けば、ミツキェヴィチの伝記は英語で出版されたのはわずか5冊に過ぎないと指摘している。[ 77 ]また、ミツキェヴィチの著作の多くは何度も再版されているものの、「彼の著作の決定版となる批評版」はどの言語にも存在しないと述べている。[ 77 ]

博物館

カウナスのペルクーナスの家にある博物館にあるミツキェヴィチの彫刻。撮影：イヴォンナ・ノヴィツカ。

ヨーロッパにはミツキェヴィチを専門とする美術館が数多くあります。

民族

ミツキェヴィチを様式化したリトアニアの硬貨

ミツキェヴィチはポーランドの詩人として知られている。[ 82 ] [ 83 ] [ 84 ] [ 85 ] [ 86 ]ポーランド・リトアニア人、[ 87 ] [ 88 ] [ 89 ] [ 90 ]リトアニア人、[ 91] [ 92 ] [ 93 ] [ 94 ] [ 95 ] [ 96 ]ベラルーシ人[ 97 ]ケンブリッジのロシア史では、彼はポーランド人であるとされているが、民族的起源は「リトアニア・ベラルーシ人（おそらくユダヤ人）」とされている。[ 98 ]

いくつかの情報源は、ミツキェヴィチの母親は改宗したフランキストユダヤ人の家族の子孫であると主張している。[ 99 ] [ 100 ] [ 101 ]他の者は、これはありそうにないと考えている。[ 43 ] [ 102 ] [ 103 ] [ 104 ]ポーランドの歴史家カジミエシュ・ヴィカは、1975年に出版された『Polski Słownik Biograficzny 』の伝記項目で、この仮説は、母親の旧姓マジェフスカがフランキストユダヤ人の間で人気があったという事実に基づいているが、証明されていないと書いている。[ 14 ]ヴィカは、詩人の母親は、ノヴォグルデク県（ナヴァフルダク県）チョンブロフの領地に住んでいた、紋章がスタリコンにある貴族（シュラフタ）の娘であったと述べている。[ 14 ]ベラルーシの歴史家ルビチョネクによると、ミツキェヴィチの母親はタタール人（リプカ・タタール人）の血を引いていた。[ 105 ]

ヴァージル・クラパウスカスは「リトアニア人はアダム・ミツキェヴィチがリトアニア人であることを証明したがる」と指摘し[ 106 ]、トーマス・ヴェンクロヴァはこの態度を「リトアニア文化によるミツキェヴィチの盗用の物語」と表現した[ 15 ] 。例えば、リトアニアの文学者ユオザパス・ギルジヤウスカスは、ミツキェヴィチの家系はリトアニアのキリスト教化以前に起源を持つ古いリトアニア貴族の家系（祖先の名前はリムヴィダス）であるが[ 107 ]、ミツキェヴィチの時代のリトアニア貴族はポーランド化が著しく、ポーランド語を話していたと書いている。[ 15 ]ミツキェヴィチは、今日のポーランド、リトアニア、ベラルーシ、ウクライナのそれぞれ独立した国の大部分を包含していた多文化国家、ポーランド・リトアニア共和国の文化の中で育った。ミツキェヴィチにとって、リトアニア民族復興運動などの潮流によってこの多文化国家が別々の存在に分裂することは、望ましくないどころか、[ 15 ]全く考えられないことだった。[ 82 ]ロマヌッチ＝ロスによれば、ミツキェヴィチは自らをリトヴィン（「リトアニア人」）と呼んでいたが、彼の時代には「ポーランド人」のアイデンティティとは別に「リトアニア人」という独立したアイデンティティという考えは存在しなかった。[ 86 ]この多文化的側面は彼の作品にも顕著に表れており、最も有名な詩作『パン・タデウシュ』はポーランド語の祈り「ああ、リトアニアよ、わが祖国よ、汝は健康のようだ…」（「Litwo! Ojczyzno moja! ty jesteś jak zdrowie…」）で始まる。しかしながら、ミツキェヴィチがリトアニアについて言及する際、言語的・文化的実体というよりも歴史的な地域を指していたと一般的に考えられており、彼はしばしば「リトアニア人」という用語をリトアニア大公国のスラヴ系住民に適用していた。[ 15 ]

選りすぐりの作品

参照

注記

  1. ^ / m ɪ t s ˈ k j ɛ v ɪ tʃ / ;ポーランド語: [ˈadam mit͡sˈkʲɛvit͡ʂ]ⓘ ;ベラルーシ語:Ада́м Берна́рд Міцке́віч / アダム・ビエルナード・ミッキエヴィッチ;リトアニア語:Adomas Bernardas Mickevičius;ウクライナ語：Адам Бернард Міцкевич、ローマ字：  Adam Bernard Mitskevych。ロシア語:Ада́м-Берна́рд Никола́евич、ローマ字:  Adám-Bernard Nikoláyevich Mitskévich。
  2. ^チェスワフ・ミウォシュとカジミエシュ・ヴィカはそれぞれ、記録の矛盾と文書の紛失により、アダム・ミツキェヴィチの正確な出生地を特定することはできないと指摘している。 [ 13 ] [ 14 ]

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出典

さらに読む

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ウィキメディア・コモンズには、アダム・ミツキェヴィチに関連するメディアがあります。
ウィキソースには、 1911 年のブリタニカ百科事典の記事「ミツキェヴィチ、アダム」のテキストがあります。
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