モン族
月曜日
ဂကူမန်  (月) မွန်  (ビルマ語)
ミャンマーのモン州の旗
モーラミャインの伝統衣装を着たモン族の少女たち
総人口
約260万
人口の多い地域
ミャンマー約180万[ a ] [ 1 ]
タイ50万[ b ]
ラオス9000 [ b ]
アメリカ合衆国8000 [ b ]
カナダ650 [ b ]
言語
月語、ビルマ語、タイ語、ラオス語、イサーン語、ランナー語
宗教
上座部仏教、モン族の民間宗教
関連する民族グループ

月(月: ဂကူမန် )聞くⓘ ;月: ဂကူမည်;ビルマ語:မွန်လူမျိုး‌ 、発音[mʊ̀ɰ̃ lù mjó] ;タイ語:มอญ、発音[mɔ̄ːn]聞くⓘ）は、ミャンマー南部の[ 2 ]モン州、カレン州、カヤー州、 [ 3 ]タニンダーリ地域、バゴー地域、イワラディ・デルタ、タイの（主にパトゥムターニー県、プラプラデーン、ノンヤプロン）に居住する民族グループです。 [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]母語はモン語オーストロアジア語族のモン語に属しタイ北東部に住む同名の人々が話すニャクル語。東南アジア大陸の多くの言語はモン語の影響を受けており、モン語もまたそれらの言語の影響を受けています。[ 7 ] [ 8 ] [ 9

モン族は東南アジアに最も早く定住した民族の一つであり、東南アジア大陸部における上座部仏教の普及に貢献した。[ 10 ] [ 11 ]モン族によって築かれた文明は、タイ、ミャンマー、ラオスにおいても最も初期の文明の一つである。モン族は東南アジア文化の大きな輸出国とみなされている。[ 12 ]歴史的に、ヤンゴン、パトゥムターニー、ランプーン、ランパーン、ビエンチャンなど、今日のミャンマー、タイ、ラオスの多くの都市は、モン族の人々またはモン族の支配者によって築かれた。

現在、モン族はミャンマーでは主要民族であり、タイでは少数民族となっている。[ 6 ]ミャンマーのモン族はビルマモン族またはミャンマーモン族と呼ばれ、タイのモン族はタイラマン族またはタイモン族と呼ばれる。[ 13 ] [ 14 ]タイとミャンマーのモン族の方言は相互に理解可能である。[ 15 ]

民族名

モン族は歴史を通じて、様々な集団によって様々な呼び名で呼ばれてきました。植民地時代以前のビルマ人は彼らをタライン（တလိုင်း）と呼んでいましたが、これは植民地時代にイギリス人によって採用されました。ペグーが下ミャンマーの首都であった時代には、ヨーロッパ人も「ペグアン」という用語を使用していました。[ 16 ] [ 17 ]

「タライン」という語は11世紀の碑文にも見られるが[ 18 ]、現在では蔑称とみなされており、ビルマ古典歌曲集であるマハーギータに収録されている同名の歌曲ジャンルなど、特定の歴史用語の文脈以外では広く使われていない。 [ 19 ]タラインの語源については議論があり、モン語に由来する説や、インド南東部の地理的地域であるテリンガまたはカリンガを指している説がある。 [ 18 ] [ 20 ] 12世紀には、この語はモン族社会内で軽蔑的な意味合いを持つようになり、モン族の女性と外国人男性の混血児に対する蔑称としてモン族によって使用されるようになった。[ 20 ]

「モン」（モン語ではမန် 、ビルマ語ではမွန်と綴られる）という用語は、ビルマ語で「高貴な」を意味する言葉と同義であり[ 21 ]、古期モン語の「rmeñ」から中期モン語の「rman」（ရာမန်）を経て派生したと考えられる[ 22 ] 。 [ 17 ]民族名「rmeñ」は、ミャンマーの1102年ヤンジッタ新宮殿碑文に初めて記録されている。この民族名の派生語は、6世紀から10世紀の古期クメール語と11世紀のジャワ語の碑文にも見つかっている。[ 22 ] : 44–58 現在ビルマ海岸のモン族の中心地を指す地理的用語「ラーマニャーデサ」は、 1479年にダンマゼディ王によって造られた。 [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]

ミャンマーのモン族は、西部のパテイン（イラワジデルタ）出身のモンニャ族（မန်ည ; /mòn ɲaˀ） 、モンタン族（မန်ဒိုင် ; /mòn tàŋ/）など、下層ミャンマーの祖先地域に基づいて 3 つのサブグループに分けられます。中部地域のバゴーにあり、南東部のモッタマにあるモンテー( မန်ဒ ; /mòn tɛ̀ˀ/ )です。 [ 26 ]

歴史

先史時代

モン族はプロトオーストロアジア語族の子孫で、紀元前3000年から2000年の間にメコン川、サルウィン川、シッタン川、イワラディ川、ピン川、チャオパヤー川に沿って中国南部の揚子江流域から東南アジアに移住したと考えられ ている。[ 27 ] [ 11 ] [ 28 ] [ 29 ]彼らは最終的にマラヤ南部にまで定住した。[ 11 ] [ 30 ]その途中で、水稲栽培を含む河川農業の慣習を持ち込んだ。[ 31 ] [ 32 ]シドウェル（2021）による現代の言語学的研究によると、祖先オーストロアジア人の居住地は現在から約4,000～4,500年前、ベトナム北部の紅河デルタ地域にあったと示唆されている。[ 33 ]

初期の歴史

西暦9世紀のバン・ター・ラット・モン碑文は、1968年に、他の考古学的証拠によって古代モン族の存在が確認された地域で発見されました。現在はラオスのビエンチャンにあるホー・プラ・ケオ博物館に所蔵されています[ 34 ] [ 35 ]。
6～7世紀頃のモン族の政治的実体。
ドヴァラヴァティ文化とモン・ドヴァラヴァティ遺跡の拡大。
西暦 900 年頃の東南アジアの地図。ハリプンチャイが薄緑色で示されています。
タイ、ランプーンのカマデヴィ王妃記念碑

モン族は東南アジア大陸部に最も早く居住した民族の一つだと考えられている。[ 36 ] [ 37 ]彼らは、その地域に最も古い文明を築いた民族の一つで、その中にはタイ東北部に文化を広めたタイ中部のドヴァラヴァティ、ラオス中部のスリ・ゴータプラ（現在のビエンチャン県シコータボン）、 [ 38 ] [ 39 ] : 6, 7 [ 40 ] [ 41 ] [ 42 ]タイ北部のハリプンチャイ王国、ミャンマー南部のタトン王国などがある。 [ 43 ] : 63, 76–77 モン族は、同時代のヒンドゥー教徒であるチャム族とは対照的に、スリランカから上座部仏教の宣教師を最初に受け入れた民族である。[ 44 ] : 153 彼らはパッラヴァ文字を採用し、最も古いモン文字は現在のサラブリー県の洞窟で発見され、紀元550年頃に遡ります。[ 45 ] [ 46 ] [ 47 ]タトン王国の遺跡は発見されていませんが、バマル年代記とランナー年代記には広く言及されています。

北タイ年代記によると、ラヴォ（現在のロッブリー）は648年にパヤー・カラヴァルナディシュラージによって建設された。彼はタッカシラ（ターク市またはナコーンチャイシー市と考えられている）の出身と伝えられている。[ 48 ] [ 49 ] : 29 [ 50 ]もう一人の歴史的人物、パヤー・カカバットもタッカシラ出身と考えられており、638年にチュラ・サカラト朝を樹立した。 [ 51 ] : 22 この朝は19世紀までシャム人とビルマ人によって使用された。パヤー・カカバットの息子、パヤー・カラヴァルナディシュラージが10年後にラヴォを建設した。7世紀後半までに、ラヴォは北方へと拡大した。北タイ年代記『チャーマデヴィヴァンサ』によると、ラヴォー王の娘と言われている伝説のカマデヴィ王妃は、西暦750年から800年頃にハリプンチャイ（現在のランプーン）の最初の王妃として統治しました。[ 52 ] [ 53 ] [ 54 ] [ 55 ]数年後、彼女の息子のアナンタヨット王子がケランナコン（現在のランプーン）を建国し、ハリプンチャイ王国の歴史において重要な役割を果たしました。[ 56 ] : 28

西暦1000年以降、ドヴァーラヴァティ・モン族は北からのタイ族の移住と東からのクメール族の侵略による絶え間ない圧力に直面した。 [ 57 ] : 75, 76 多くのドヴァーラヴァティ・モン族は現在のミャンマー南部に居住する他のモン文明に加わるために逃亡したが、その子孫であるニャクル族は今もタイ北東部に居住している。北タイ族からの圧力にもかかわらず、ハリプンチャイ王国はタイ北部におけるモン族の前哨基地として存続した。

バガンにあるモン語で書かれたミャゼディ碑文（西暦1113年）。ミャンマーに現存する最古の石碑の一つ。

1057年、パガン王国のアノーヤター王は下ビルマのモン族のタトン王国を征服した。 [ 43 ]モン族の文化と文字はビルマ人に大きな影響を与え、モン族は初めてビルマ人の支配下に入った。しかし、モン族は下ビルマにおいて依然として多数派を占めていた。[ 58 ] [ 59 ] : 32, 33

一方、モン族のハリプンチャイ王国は、12世紀初頭のアディタヤラージ王の治世中に繁栄しました。彼は1113年から1150年にかけてアンコール王スーリヤヴァルマン2世と戦争を繰り広げ、ハリプンチャイ仏塔を建立したと言われています[ 43 ]。

1289年、マンライ（別名メンライ[ c ] ）をモン族のハリプンチャイ王国の商人が訪れた。その王国の富を聞き、彼は顧問の忠告を無視して征服することを決意した。[ 60 ]武力で街を奪取するのは不可能と思われたため、マンライはアイ・ファという商人をスパイとして送り込み、パヤ・イー・バの信頼を得た。やがてアイ・ファは首相になり、王の権威を弱体化させることに成功した。[ 61 ] : 38 [ 62 ] 1292年、民衆の不満に乗じてマンライはモン族のハリプンチャイ王国を破り、それを自分の王国に併合した。[ 29 ] : 196 ハリプンチャイ最後の王パヤ・イー・バは南のランパーンへと逃れることを余儀なくされた。[ 43 ] : 208–209 数年後、パヤ・イー・バの息子、ランパーンのブック王が大軍を率いてチェンマイを攻撃した。マンライ王と次男のクラム王子がランパーン軍に対する防衛を指揮した。クラム王子はランプーン近郊のクアムン村で象に乗ったブック王との一騎打ちで勝利した。ブック王はランプーンとランパーンの間にあるドイ・クンタン山脈を経由して逃亡したが、捕らえられ処刑された。[ 60 ]マンライ王の軍隊はランパーン市を占領し、パヤ・イー・バはさらに南のピッサヌロークへと逃れさせられた。モン文化はランナー文化に統合された。ランナーはモン文字と宗教を採用した。[ 63 ] : 29, 30 [ 64 ] [ 65 ]

13世紀から15世紀

ラザダリット王の像。 1384年から1421年までハンタワディを統治し、モン語圏の王国を統一しました。また、四十年戦争ではアヴァ王国の攻撃から王国を守り抜きました。

1287年、パガン王国[ 66 ]の崩壊により権力 の空白が生じました。タトン県ドンウン村でモン族の母とタイ族の父の間に生まれたワレル[ 67 ]は、貿易のためにスコータイへ渡り、後に王の娘と駆け落ちしま​​した[ 68 ] 。彼はマルタバン（現在のモッタマ）でモン族の王位を継承し[ 68 ]、後にペグーに遷都しました。1287年から1539年まで存続した彼のハンタワディ王国は、モン族にとって繁栄と権力の時代でした[ 69 ] 。

14世紀半ば、ビンニャ・ウー王はモン王国を統治し、ランナー族の侵略を首尾よく防いだ。テナセリム地域の支配権を失ったにもかかわらず、彼はペグーに首都を再建することができた。[ 70 ] 1384年に彼が亡くなった後、ビンニャ・ウーの息子のラザダリット王が王位を継承し、アラカン王国と同盟を結んだ。[ 70 ]ラザダリット王は、統治手腕と、その治世中にアヴァ王国の侵略を撃退したことで知られた。彼はシュエダゴン・パゴダに多大な貢献をし[ 71 ]、歴史上最も有名なモン王の一人とみなされており[ 71 ] 、彼の治世は1384年から1421年まで続いた。

ラザダリット王の死後、ペグーでは王位継承をめぐって短期間の争いがありました。最終的に、ラザダリット王は1453年に娘のシン・サウブ王妃に王位を継承されました。シン・サウブ王妃は優れた政治家であり、敵対する王国間の調和を保ちました。彼女はその温厚な人柄、シュエダゴン・パゴダの修復、そしてモウルメイン近郊のチャイクマロー寺院といった重要な寺院の建立で知られています。[ 71 ]

1470年にシン・サウブ王妃の後を継いだダンマゼディ王は、公正で賢明な統治者でした。彼はシュエダゴン・パゴダに多額の金を寄進しただけでなく、ペグー近郊にシュエグジー・パゴダを含む重要な寺院を建立したなど、その寛大さで知られています。[ 71 ]

16世紀から17世紀

16世紀初頭、ビルマ人はタウングーで勢力を取り戻し、1539年にハンタワディをタビンシュエティ王が陥落させた。これは、北軍がイラワジ・デルタを制圧しペグーを占領した下ビルマへの壊滅的な攻撃の後のことであった。ペグーの包囲は4年間続き、両軍にポルトガル人傭兵が投入された。『歴代王史』は、タビンシュエティの成功の一因として、ダンマゼディの後継者であるモン族の王の衰退を挙げている。[ 69 ]

ペグー陥落の結果、多くのモン族難民がアユタヤに逃れ、モン族貴族は宮廷に加わり、大きな影響力を行使した。一方ビルマでは、1541年のマルタバン陥落に伴って大規模な虐殺と略奪が行われ、翌年にはピュー族の旧首都プロメも陥落した。これは、モンゴル侵攻以前以来初めて、下ビルマと中央ビルマの大部分がビルマ王朝の支配下に置かれたことを意味した。新たなタウングー王朝の創始者であるタビンシュエフティ王は、シュエダゴン・パゴダをはじめとする仏塔を略奪した大量の金で飾ることで祝賀した。[ 69 ]

タビンシュエティはモン族の支持を得ようと努力したものの、ビルマ人の王は一貫してビルマ民族としての権利と主権を主張し続けた。しかしながら、タビンシュエティは、モン語を禁じ、モン族を迫害した後代のタウングー王たちに比べると、比較的寛容であった。[ 72 ]

1546年のタビンシュエティの戴冠後、アユタヤは下ビルマへの数回の襲撃を開始し、 1548年にはタヴォイを占領することに成功した。1550年のタビンシュエティの死後、タウングー王朝が混乱に陥ると、モン族は伝説的なモン族の反逆者スミム・トーの指導の下、再び独立を目指した。スミム・トーは古代集落ダゴンを占領し、ビルマ人をペグーから追い出すことに成功したが、モン族内部の一連の紛争により、タビンシュエティの将軍バインナウンが都市を奪還した。[ 72 ]

バインナウンはモン族に町や村の統治権と軍隊への参加を認めたものの、民族自決権は与えず、モン族はビルマ族に従属することになった。バインナウンの治世中には、1551年と1564年にペグーの王宮が破壊された際など、モン族による重大な反乱が数多く発生した。[ 73 ]

バインナウン王の死後、後継者のナンダ王はモン族に対する抑圧的な政策を導入し、1584年にモン族の首長パヤー・キアットとパヤー・ラムがピッサヌロークのナレースワンを暗殺しようとした。しかし、彼らはナレースワンがその政策に責任がないことを知り、代わりにタウングー朝に対する彼の運動に加わった。[ 74 ]

17世紀、ビルマ王アナウクペトゥルンはモン族の反乱軍に反撃を開始し、シリアムの拠点を占領しました。最終的にモン族の領土は奪還され、首都はペグーに移されました。1661年にはマルタバンでモン族の反乱が起こりましたが、失敗に終わりました。この反乱により、逃亡したモン族難民はスリーパゴダ峠を通ってアユタヤへと追われました。[ 75 ]

18世紀から19世紀

18世紀初頭、ビルマ族の勢力は急速に衰退した。モン族の反乱軍はグエ・シャン族と連合してかつてのハンタワディ王国を復興し、1740年にはタウングー王家の血を引く僧侶がペグーの王となった。 1747年にはビンニャ・ダラが後を継ぎ、モン族はフランスの支援を受けて復興ハンタワディ王国と呼ばれる独立した王国を建国した。しかし、1757年、この王国はビルマ族のアラウンパヤ王の侵攻によって陥落し、王国は荒廃した。その結果、学識のあるモン族の僧侶、妊婦、子供を含む数万人のモン族民間人が死亡した。勝利したビルマ族の兵士たちは、首都だけで3,000人以上のモン族僧侶を虐殺した。[ 76 ] [ 77 ] [ 78 ] [ 79 ]ビルマのコンバウン王朝時代、モン族は厳しい統治と虐殺を経験し、その結果、シャムとランナーへの大規模な移住が起こりました。広範囲にわたる暴力と迫害に加え、モン族はシンビュシン王朝時代にダゴンで反乱を起こし、都市を破壊しました。1814年、モン族は再び反乱を起こしましたが、再び厳しく鎮圧されました。これらの反乱は、ビルマからシャムへのモン族の大規模な移住の波に大きな役割を果たしました。[ 80 ]

ラーマ1世–シャム（現在のタイ）のチャクリー王朝の創始者

一方シャム側では、1767年のアユタヤ滅亡後、1584年にシャムに移住したモン族貴族の子孫であるプラヤ・ピチャイとプラヤ・チャクリーの二人がトンブリーのタークシン王の右腕となり、ビルマの占領からのシャムの解放とシャムの再統一においてタークシンの軍事行動に大きく貢献した。[ 81 ]タークシン王自身もシノ・モン族の血筋であり、母方の祖母はシャムのモン族の長の姉妹であった。[ 82 ]

タークシンのトンブリー王国が崩壊した後、プラヤー・チャクリーがチャクリー王朝を建国し、1782年にラーマ1世として即位した。ラーマ1世は、1737年、アユタヤの王宮に仕えていた有力なモン族貴族トンディの子として生まれた。 [ 83 ]ラーマ1世の王妃アマリンドラは、かつてシャムに移住した裕福なモン族の家庭に生まれた。ラーマ1世はバンコク市を建設し、首都をトンブリーからバンコクに移した。1814年にビルマ（現在のミャンマー）からシャム（現在のタイ）へのモン族の大移住の波が起こったとき、彼の孫であるモンクット王子（後のラーマ4世）は、シャム・ビルマ国境でモン族を直接迎え入れた。[ 84 ]

タイのモン族は、主にタイ中部の特定地域、例えばノンタブリー県パククレット、サムットプラカン県プラプラデーン、バンポンなどの小規模なモン族集落に定住しました。モン族のコミュニティは独自の仏教寺院を建設しました。[ 85 ]時が経つにつれ、モン族はシャム社会と文化に効果的に統合されましたが、一部の伝統とアイデンティティは維持されていました。[ 86 ]

19世紀から20世紀

1904 年、タイのモン族の女性。

ビルマは一連の戦争でイギリスに征服されました。1852年の第二次英緬戦争後、ビルマのモン族の領土は完全にイギリスの支配下に置かれました。イギリスはモン族がビルマ王朝の支配から解放されるよう支援しました。ビルマ王朝の支配下では、モン族は王国を失った後に虐殺され、多くの人々がタイ王国に亡命しました。イギリスによるビルマ征服により、モン族は南ビルマで生き延びることができました。

1947年、ペグーを中心とする最後のモン王国、ハンタワディ王国の建国を記念して、モン建国記念日が制定されました。この祝日は、太陰暦モン暦の11月の満月の日に祝われますが、タイのプラパデーンではソンクラーン祭りと重なります。

モン族はすぐに反植民地主義者へと転じ、1948年にビルマが独立を獲得すると、民族自決を求めた。ビルマ初代首相ウー・ヌは、モン族の民族自決を拒否した。モン族分離主義グループは、モン人民戦線（ MBF ）の指導下で、そして1962年からは新モン州党（NMSP）の指導下で、幾度となくビルマ中央政府に対する反乱を起こしてきた。新モン州党主導の政府は、 1974年にテナセリム地域とペグー地域の一部を統合し、部分的に自治権を持つモン州を設立した。抵抗は1995年にNMSPと与党であるモン統一連盟（ SLORC ）が停戦に合意する まで続き、1996年にはモン統一連盟が設立された。

21世紀

現在、モン族はミャンマーでは主要な民族グループであり、タイでは少数民族である。[ 6 ]ミャンマーのモン族はビルマモン族またはミャンマーモン族と呼ばれ、タイのモン族はタイラマン族またはタイモン族と呼ばれる。[ 13 ] [ 87 ]最近の研究では、中央タイ人とミャンマー南部から移住したタイのモン族の間には密接な遺伝的関係があることが示されている。[ 88 ]

ミャンマー独立後の内戦により、紛争地帯から多くのモン族がタイ・ミャンマー国境沿いの難民キャンプやマレーシアを経由して先進国へ移住した。ミャンマーのモン族難民コミュニティは、アメリカ合衆国（最大のコミュニティはインディアナ州フォートウェイン、次にオハイオ州アクロン）、オーストラリア、カナダ、ノルウェー、デンマーク、フィンランド、スウェーデン、オランダに存在している。

言語

ミャカン碑文のモン語文字（西暦1084年頃～1112年）

モン語はオーストロアジア語族のモン語群（モン・クメール語族とも呼ばれる）に属し、ニャ・クル語族と近縁関係にあり、クメール語やベトナム語とは遠縁である。その表記体系はインド系文字に基づいている。モン語は、東南アジア大陸部で最も古くから記録されている方言の一つである。

この地域の多くの言語はモン語の影響を受けています。タイ・タム文字とビルマ文字はモン語の文字を改変したものです。タイ・タム文字は主に北タイ語、タイ・ルー語、クン語、ラオ・タム語で使用されています。ビルマ文字はビルマ語、シャン語、スゴー・カレン語などの言語 で使用されています。

歴史的に、タイ族はモン文字を採用し、それをタイ北部の タイ元族のためのタイ・タム文字として独自の表記体系に発展させた。

タイ語はモン語よりも古代クメール語の特徴を多く取り入れていますが、今日のタイ語の語彙の多くはモン語に由来しています。 [ 89 ] [ 90 ]ビルマ語は、特に行政、建築、衣服、料理、花に関する語彙をモン語から派生させたり借用したりしています。

現在、モン語はミャンマーとタイの両国で先住民族言語として認められています。近年、モン語話者の減少により、2010年のユネスコ「危機に瀕する世界の言語アトラス」において、モン語は「脆弱言語」に分類されています。[ 91 ]

この言語の話者は推定80万人から100万人いる[ 92 ]

文化

シンボル

シン・サウブ女王の儀式用のヘルメット。現在はロンドンのヴィクトリア＆アルバート博物館に所蔵されている。

モン族のシンボルは、白鳥の姿で描かれることが多い神話上の水鳥、ホンサ（モン語：ဟံသာ、[hɔŋsa] ）である。一般的にはビルマ語のヒンタ（ビルマ語： ဟင်္ သာ、[hɪ́ɰ̃θà]）、またはタイ語のホン（หงส์）で知られている。ホンサは、ミャンマーのバゴー管区とモン州の州章であり、どちらもモン族の歴史的な拠点である。また、ホンサは、タイのパククレット市の市章でもある。パククレット市は、モン族の歴史的な居住地である。

  • ホンサ（モン族のシンボル）
    ホンサ（モン族のシンボル）
  • タイモン様式のホンサ
    タイモン様式のホンサ
  • モン族の伝統的な花輪
    モン族の伝統的な花輪

音楽

タイモンスタイルのコンモン
タイ・モン様式の「キヤム」と呼ばれる楽器は「チャケー」とも呼ばれる。

モン族の文化と伝統遺産には、精神的な舞踊、クヤム（ワニの木琴）、ラ・ギャン・サイン・ゴング（チャイム）、サウン・ハープ、そして平弦楽器などの楽器が含まれます。モン族の舞踊は通常、正式な劇場で、時には村の非公式な地区で演奏されます。舞踊の後には、円形の調律された太鼓と手拍子、ワニの木琴、ゴング、フルート、平弦ギター、ハープ、バイオリンなどによるBGMが演奏されます。[ 93 ]

  • モン族のダンスの演劇
    モン族のダンスの演劇
  • モン族の楽器
    モン族の楽器
  • キヤム
    キヤム​

美術

陶器

シャムのモン族は200年以上にわたり陶器を作り続けてきました。彼らの祖先はクレット島とナコンサワンに定住し、陶器作りの技術を活かして生計を立てていました。この地域は良質な粘土で知られており、容器や装飾品を含むモン族の陶器は、彼らの伝統と技術の象徴です。陶器は、淡いオレンジ色から赤色の多孔質の土器で作られ、自然から着想を得た独特のデザインが特徴です。技術の進歩にもかかわらず、モン族はこの伝統工芸を守り続けています。[ 94 ] [ 95 ] [ 96 ]

花柄の傘

花傘はモン族文化において長い歴史を持ち、その歴史は古代にまで遡ります。実際、タイ北部では、 7世紀から13世紀まで続いたハリプンチャイ王国において、モン族の宗教儀式で傘とヤシの葉で作られた写本が使用されていたことを示す碑文が発見されています。 [ 97 ]今日でも、花傘は結婚式、叙任式、寺院の祭典など、モン族のコミュニティにおける様々な儀式や祭事で使用されており、モン族の文化遺産の重要な一部となっています。

文学

モン文学は、ミャンマーとタイのモン族によって創作された、年代記、詩、歌、民話、宗教文書など、豊かな作品群です。「リック・スミン・アサ」はペグーの都市建設に関する伝説的な物語です。「サンガダ」はモン族の有名な民話で、タイ語とラオス語の文学では「サンシンチャイ」として翻案されています。「ラージャーディラージ」または「ラザダリット」は、モン族の王の年代記で、ビルマ語では「ラザダリット・アイェードーボン」、タイ語では「ラチャティラート」として翻訳されています。モン文学はミャンマーとタイにおいて重要な文化遺産とみなされており、これらの作品は文化的・歴史的に高い評価を受けています。[ 98 ] [ 99 ] [ 100 ] [ 101 ] [ 102 ]

宗教

モン族は、霊的信仰と上座部仏教を融合させた宗教を信仰しており、その大多数がこれらを融合させた信仰を実践している。仏教が伝来する以前、モン王国では、カロク（精霊）、イシ（聖なる隠者）、ヒンドゥー教という3つの伝統的な信仰が信仰されていた。モン族は伝統的に、家族／氏族のカロク、家、町、村、農場、森、山の守護カロクなど、様々なカロク（精霊）を信じていた。カロクは、霊、悪魔、あるいは目に見える形をとることができる非物質的な存在であると考えられている。[ 103 ]

フェスティバル

ミャンマー、バゴーでのモン建国記念日の祝賀会（2019年）
月曜日の青年の日のお祝い

モン文化を祝う祭りは、ミャンマーとタイのモン族社会にとって重要なものです。そのような祭りの一つに、ハリプンチャイ時代に起源を持つロイ・ハモド祭りがあります。ロイ・クラトン祭りの前身と考えられています。ランプーン県の一部のモン族コミュニティでは今でもこの祭りが続いていますが、現在では「ジョン・グリン」と呼ばれています。これは他のモン族の文化慣習に由来し、「ロイ・クラトン」を意味します。しかし、ランプーンのモン族のジョン・グリン伝統は、一般的なロイ・クラトン祭りとは異なり、ハリプンチャイのモン族の古代の「ロイ・ハモド」伝統に似ています。この伝統では、生鮮食品と乾燥食品の両方を供え、ランタンや小さなクラトンに火を灯します。[ 104 ] [ 105 ] : 7, 8 [ 65 ] [ 106 ] [ 107 ] [ 108 ]

モン族の伝統的な祭りの一つに、モンスーンシーズンの終わりと新年の始まりを祝うルクヌー祭があります。この祭りでは、手作りのロケット打ち上げ、精霊への供物、音楽、ダンス、ゲームなどの文化活動が行われます。この祭りはモン族文化の重要な一部であり、コミュニティとの繋がり、伝統の保存、そして新年の幸運をもたらす役割を果たしています。[ 109 ] [ 110 ] [ 111 ]

モン川舟流し祭りは、モン族の正月に行われるもう一つの伝統的な祭りです。船のレース、音楽、踊り、宴、ランタンの打ち上げ、贈り物の交換などが行われます。この祭りでは、モン族のコミュニティが集まり、平和と繁栄を祈願して供物を捧げます。[ 112 ] [ 113 ] [ 114 ]

ヘーハン・ホン・トン・タ・カブ祭（タワイ・トン・タ・カブ祭とも呼ばれる）は、タイのモン族の重要な伝統行事であり、主にパトゥムターニー、パククレット、プラプラデーンで行われる。この祭典はソンクラーン祭の期間中に開催され、仏陀への敬意を表すためホンサ・ポールに向かって旗のパレードが行われる。祭典に先立ち、多くの人々が集まり、縫製や装飾などを行い、旗の準備が行われる。[ 115 ] [ 116 ] [ 117 ] [ 118 ] [ 119 ]

タイのソンクラーン祭りの期間中、プラプラデーン郡のモン族住民は、独特のモン族の伝統的な儀式や民俗芸能を主催します。[ 120 ]これらの祭りや伝統は、モン族の豊かな文化遺産の証であり、彼らの歴史や習慣を未来の世代に伝える重要な手段となっています。

伝統衣装

モン族の女性は、モン語でヤット・トゥートと呼ばれる伝統的なショール状のスバイを着用します。スバイは胸に斜めにかけ、片方の肩を覆い、片方の端は背中に垂らします。この伝統は、モン族の女性をミャンマーの他の134の民族と区別するものでした。ドヴァーラヴァティ時代の考古学的証拠には、ドヴァーラヴァティの女性たちが肩からスバイと思われるものを下げている様子が描かれています。 [ 121 ]今日のミャンマーとタイに住むモン族は、ドヴァーラヴァティの子孫です。

ミャンマーのモン族の男性は、ビルマ族に似た服装をしています。タイに住む人々はタイ風の衣服を取り入れています。モン族の服装は、王朝の伝統と外部からの影響によって形作られてきたようです。

タナカは、ミャンマー、特にモン族に広く使用されている、樹皮をすりつぶして作られる黄白色の化粧用ペーストです。顔、腕、脚に塗布し、日焼け止めや美肌効果をもたらします。タナカは何世紀にもわたってモン族の文化に根付いており、ミャンマーの伝統的な美容とスキンケアの重要な一部となっています。[ 122 ]

料理

タマネもち米
モン族風カオチェ

モン族の料理とその伝統は、今日のビルマ料理とタイ中部料理に大きな影響を与えてきました。現在ミャンマー（ビルマ）とタイで人気のある料理の中には、もともとモン族の料理だったものもあります。例えば、ミャンマーのタマネ（ထမနဲ）、タイのカノムチンとカオチェーなどです。冷たいロウソクとジャスミンの香りのする水に浸したご飯と一緒に食べる伝統的なモン族の料理は、夏のティンジャン（ソンクラーン）祭りでモン族の人々に食べられます。タイではカオチェー（ข้าวแช่）として知られ、「宮廷料理」と考えられていました。[ 123 ] [ 124 ]この料理は功徳を積む儀式の一環としてティンジャンの間に供されることから、現在ミャンマーではティンジャンライス（သင်္ကြန်ထမင်း）として知られています。 [ 125 ]カンボジア、ラオス、タイ、ベトナム料理と同様に、モン族の料理では発酵させた魚の調味料が使われます。[ 126 ]

  • モンバナナプディング
    モンバナナプディング
  • 月をイメージしたカオクルク カピ料理
    月をイメージしたカオクルク カピ料理
  • カノムチンライスヌードル
    カノムチンライスヌードル
  • ンガ・バウン・トーク（バナナの葉で包んだ蒸し魚料理）
    ンガ・バウン・トーク（バナナの葉で包んだ蒸し魚料理）

民俗ゲーム

ミャンマーとタイの両方のゲームの多くは月起源のものでした。その中には、レン・サバ（Len Saba、「サバ投げゲーム」、月語: ဝိုင် မ်ဟနဂ်、ビルマ語: ဂုံညင်းဒိုး )、Lor Kon Krok (ローリング・ア・コン・クロック) があります。モルタル底）とモン ソン パ（モンは布を隠す）は、最も有名なモン族の伝統的な子供向けゲームであり、ユネスコの無形文化遺産として認識されています。[ 127 ] [ 128 ]

最近の発見

タイ、ピッサヌローク県で最近行われた考古学的発見により、「パ・パン・ピュイ」と名付けられた2つの新たな遺跡が明らかになりました。これらは2025年9月にプー・カット野生生物保護区内で発見されました。山頂で発見されたこれらの遺跡は、モン族の歴史と考古学、そしてこの地域における彼らの交流を研究する上で重要な証拠となる可能性があります。[ 129 ]

著名人

参照

参考文献

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出典

さらに読む

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注記

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ウィキメディア・コモンズには、モン族に関連するメディアがあります。
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