ナラダ

ナラダ
  • 神聖な賢者
  • 神々の使者[ 1 ]
ナラダ
賢者ナラダ
デーヴァナーガリー文字ナラー
所属ヴィシュヌ派のヴィシュヌ教徒
住居
マントラオム・ナラダヤ・ナマ
シンボル
系譜
生まれるナラダ・ジャヤンティ
両親
兄弟ヒマヴァット、ジャンバヴァン

ナラダ（サンスクリット語：नारद、インド語：Nārada）、あるいはナラダ・ムニは、ヒンドゥー教の伝統では、ニュースや啓発的な知恵を運ぶ旅の音楽家、語り部として有名な聖神です。彼は創造神ブラフマーの心が創造した子供の一人です。 [ 2 ] [ 3 ]ヒンドゥー教の神話によると、ナラダは宇宙の神の使者であり、神々の主要な情報源であり、地球上の最初のジャーナリストであると考えられています。[ 4 ]彼は多くのヒンドゥー教のテキスト、特にマハーバーラタに登場し、ユディシュティラにプラフラーダの物語を語ります。また、ラーマーヤナとプラーナにも登場します。[ 3 ]ヴィシュヌ派の共通のテーマは、ヴィシュヌが地上に降り立ち、悪の勢力と戦ったり、画期的な出来事を間近で見たりする際に、ナラダなどの多くの神々が同行して援助を与えることです。彼はすべての賢者の王を意味するリシラジャとも呼ばれています。ナラダはアカシャ（天界）、プリティヴィ（地界）、パタラ（冥界）の3つの世界すべてを訪れる能力を持っています。彼は過去、現在、未来に関する知識の恩恵を受けています。ヒンドゥー暦によると、ナラダの誕生日であるナラダ・ジャヤンティは、ジェシュタ月のクリシュナ・パクシャ中のプラティパダ・ティティに祝われます。[ 4 ]

ヒンドゥー教

インドの文献では、ナーラダは遥かな世界や領域（サンスクリット語：ローカス）を旅する。彼はカルタル（楽器）とヴィーナを携えた姿で描かれ、一般的にこの古代楽器の偉大な達人の一人とみなされている。この楽器は「マハティ」[ 5 ] [ 6 ]としても知られ、彼は賛美歌、祈り、マントラを歌う際にこの楽器を用いる。ヴィシュヌ派の伝統では、彼は守護神ヴィシュヌに信仰を捧げる賢者として描かれている。ナーラダは、ユーモラスな物語の中で、賢明であると同時にいたずら好きな人物として描かれている。彼はおせっかいなことで悪名高く、神々と悪魔の知恵と自身の楽しみのために、両者の間に争いを巻き起こした。[ 7 ]ヴィシュヌ派は、彼を純粋で高尚な魂として描き、ハリとナーラーヤナの名を唱える信仰の歌を通してヴィシュヌを讃え、バクティ・ヨーガを実践する。『ナーラダ・バクティ・スートラ』は彼に帰依する。彼は通常、登場シーンの前に 「ナーラーヤナ、ナーラーヤナ」と声に出して唱えることで、その存在を知らしめた。

ナーラダにちなんで名付けられた他の文献には、ナーラダ・プラーナやナーラダスムリティ（6世紀以前の文献）などがあり、後者は「法学の最高峰」と呼ばれ、法的な事柄のみを扱い、善行や苦行については触れていない唯一のダルマシャーストラ文献である。[ 8 ]

「ナラダ」という名前は、様々な人物を指し、多くのヒンドゥー教の伝説に登場します。[ 9 ]仏教のジャータカ物語では舎利弗の初期の誕生として登場し、中世の仏教学者の名前にも登場します。[ 10 ] [ 11 ]また、ジャイナ教にも登場します。[ 12 ]

マハーバーラタ

マハーバーラタでは、ナーラダはヴェーダとウパニシャッドに精通し、歴史とプラーナにも通じた人物として描かれています。発音、文法、韻律、用語、宗教儀式、天文学の6つのアンガ（知識の肢）を熟知しています。すべての天上の存在は、彼の知識を理由に彼を崇拝しています。彼は、古代のカルパ（時間サイクル）に起こったすべてのことに精通していると考えられており、ニヤーヤ（正義）と道徳科学の真理に精通していると言われています。彼は和解のテキストの完璧な達人であり、一般的な原則を特定のケースに適用する際の差別化に優れています。彼は状況の違いを参照して、相反する事柄をすばやく解釈できます。彼は雄弁で、決断力があり、知的で、強力な記憶力の持ち主です。彼は道徳と政治の科学を知っており、証拠から推論を導き出すことに長けており、劣ったものと優れたものを識別することに非常に長けています。彼は5人の論者からなる複雑な三段論法の正誤を判断する能力に長けています。宗教、富、快楽、救済について明確な結論を導き出すことができます。宇宙全体とその周囲のすべてに関する知識を有しています。ブリハスパティ自身と議論しながら、うまく答えることができます。彼はサーンキヤ哲学とヨーガ哲学の達人であり、戦争と条約の科学に精通しており、直接的な知識ではなく、物事を判断することによって結論を導き出すことに長けています。条約、戦争、軍事作戦、敵に対する拠点の維持、待ち伏せと予備の戦略の6つの科学について知っています。彼はあらゆる学問の分野に精通しています。彼は戦争と音楽を好み、いかなる科学や行動方針にも拒絶されることはありません。[ 13 ]

プラーナ

聖者サナトクマーラがナーラダにブラフマヴィディヤを教える

バガヴァタ・プラーナは、ナラダの悟りの境地に至る物語を記しています。ナラダは神々の間で主要な情報源であり、地上における最初の宇宙の使者と信じられています。前世では、ナラダはウパバルハナという名のガンダルヴァ（音楽家）でした。彼はヴィシュヌではなく「半神」に賛美の歌を歌ったために呪われ、地上に生まれていました。[ 14 ]彼は、特に聖なる僧侶たちの侍女の息子として生まれました。僧侶たちは、彼と彼の母の奉仕に喜び、かつて彼らの神であるヴィシュヌに捧げていた食物（プラサーダ）を彼に与えるという祝福を与えました。

次第に彼はこれらの聖賢たちから更なる祝福を受け、彼らが様々な霊的な話題について語り合うのを耳にするようになりました。雨期の4ヶ月間、聖賢たちは庵を離れず共に過ごし、ヴィシュヌの様々な行いを詠唱していました。ナーラダはそこからこれらの物語を聞きました。母の死後、彼は「至高絶対真理」を理解するための悟りを求めて森をさまようことを決意しました。

静かな森にたどり着き、近くの小川で喉の渇きを癒した後、彼は木の下で瞑想（ヨガ）をし、仕えていた僧侶たちから教えられた通り、心の中にあるヴィシュヌのパラマートマの姿に集中しました。しばらくして、ナラダはヴィシュヌの姿を見るという幻想を見ました。ナラダの前にナーラーヤナ（ヴィシュヌ）が現れ、微笑みながらこう言いました。「今まさに彼を見るという祝福を受けたにもかかわらず、ナラダは死ぬまで彼（ヴィシュヌ）の神聖な姿を再び見ることはできないだろう」。ナラダはさらに、ヴィシュヌの姿を見る機会が与えられたのは、彼の美しさと愛がインスピレーションの源となり、再びヴィシュヌと会いたいという彼の眠れる願いを燃え上がらせるためだと説明しました。このようにナラダに教えを説くと、ヴィシュヌは彼の視界から姿を消しました。少年は感動と失望の入り混じった気持ちで瞑想から目覚めました。

ナラダは生涯を通じて、ヴィシュヌへの信仰、瞑想、そして崇拝に専念しました。彼の死後、ヴィシュヌは彼に「ナラダ」と呼ばれるようになった霊的存在を授けました。多くのヒンドゥー教の聖典において、ナラダはシャクティヤーヴェーシャ・アヴァターラ、つまり神の部分的な顕現（アバター）であり、ヴィシュヌに代わって奇跡を行う力を持つとされています。

シヴァ・プラーナには、ナラダの苦行がインドラ神を驚かせ、カーマデーヴァを遣わしてその苦行を妨害したという伝説が記されている。ヒマラヤでシヴァ神の加護を受けて瞑想していた賢者は、シヴァ神のマーヤー（幻影の力）に守られ、邪魔されることはなかった。このことを知ると、シヴァ神のマーヤーにまだ困惑していたナラダは、この出来事が自分の精神力によるものだと偽り、自分の功績に驕ってしまった。賢者の自尊心を打ち砕くというシヴァ神の助言に従い、ヴィシュヌはナラダの資質を称賛する一方で、妄想に陥らないよう警告した。賢者はこの警告に耳を貸さなかった。ヴィシュヌはシヴァ神のマーヤーを拡張し、ナラダの行く手に偉大で繁栄した都市を建設した。都市の王シラニディは美しい娘シュリマティ（ヴィシュヴァモーヒニとしても知られる）を聖者に紹介した。聖者はシュリマティとの結婚を望むようになった。シュリマティは他でもないラクシュミの化身であった。ナラダはヴァイクンタへ旅し、シュリマティがスヴァヤンヴァラの儀式で自分を夫に選ぶよう、ヴィシュヌに神の姿を授かるよう懇願した。ヴィシュヌはナラダに利益となるものを与えると約束し、猿の顔をした自身の姿を授けた。願いが叶ったと信じたナラダは、シュリマティが自分を選ぶと確信したが、すぐに何が起こったのかに気づいた。ヴィシュヌは王の姿で儀式に出席し、シュリマティは彼を夫に選んだ。激怒したナラダは、ヴィシュヌが愛する女性とも引き離され、猿の顔をした者によってのみ救われるという呪いをかけた。マーヤが消え去ると、ナーラダはヴィシュヌに許しを請いました。ヴィシュヌは賢者にシヴァの住処を訪れ、その特質を称えるように命じ、賢者はカーシーにあるシヴァの住処へと旅立ちました。[ 15 ] [ 16 ]

シュリ ナラダ ムニ寺院、チガテリ
チガテリ ナラダ ムニ寺院のナラダ ムニの偶像

『デーヴィ・バーガヴァタ・プラーナ』をはじめとするいくつかの聖典では、ナーラダはヴィシュヌにマーヤーの本質と偉大さについて尋ねました。ヴィシュヌは彼を湖へと導き、そこで聖者は沐浴しました。聖者は女性へと姿を変え、ターラドヴァジャという王と結婚し、多くの息子たちの母となりました。しばらくして、ヴィシュヌはナーラダの幻影を消し去り、真の男性の姿を取り戻しました。ナーラダはこの概念をより深く理解するようになりましたが、それでもなお謎に包まれていると感じていました。[ 17 ] [ 18 ]

崇拝

ナラダ寺院は数少ないが、最も有名なのはカルナータカ州チガテリにあるスリ・シヴァ・ナラダ・ムニ寺院である。[ 19 ]

一部の信者は、ナラダがハリダサ（ヴィシュヌの従者）としてプランダラ・ダサに生まれ変わったと信じている。彼は、ヴィシュヌの別の姿であり、パンダルプル寺院の主神であるヴィタラに重点を置いた。[ 20 ] [ 21 ]

ジャイナ教

ジャイナ教では、ジャイナ宇宙論の各サイクルに合計 9 つのナーラダが存在します。[ 22 ]現在の周期のナーラダはビーマ、マハービマ、ルドラ、マハルドラ、カーラ、マハーカラ、ドゥルムカ、ナラカムカ、アドホムカでした。

参照

参考文献

引用

  1. ^世界宗教、真の信仰、そしてニューエイジのスピリチュアリティ：経済の潮流と親の条件付けが、倫理、宗教、信仰、セックス、人間関係といった私たちの世界をどのように形作るかについてのニューエイジの研究。iUniverse。2005年12月。ISBN 9780595377701。
  2. ^ノヴェツケ、クリスチャン・リー (2003). 「著者を占う：インドの宗教的伝統における著者の概念」 .宗教史. 42 (3): 213– 242. doi : 10.1086/375037 . JSTOR 10.1086/375037 . S2CID 144687005 .  
  3. ^ a bジェームズ・G・ロクテフェルド (2002). 『図解ヒンドゥー教百科事典：ニュージーランド』ローゼン出版グループ. p.  461. ISBN 978-0-8239-3180-4。
  4. ^ a b TOIグループ（2021年5月27日）「Narada Jayanti 2021の日付、時間、そして意義」 The Times of India、The Times Group 。 2025年10月19日閲覧。
  5. ^ Guy, Randor (2010年7月31日). 「Bhaktha Naradar 1942」 . The Hindu . 2010年8月20日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011年10月9日閲覧。
  6. ^ “Srimad Bhagavatam 1.5.1” . Bhaktivedanta VedaBase . 2022年8月29日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2023年1月27日閲覧。ナラダは「ヴィーナ・パニ」と呼ばれ、「手にヴィーナを持つ者」を意味します。
  7. ^ラル、アナンダ（2009年）『インドの劇場：簡潔な解説書』オックスフォード大学出版局、ISBN 978-0-19-569917-3。
  8. ^ラリヴィエール 1989、p. ix.
  9. ^ Devdutt Pattanaik (2000). 『インドの女神：永遠の女性性の五つの側面』Inner Traditions. p. 80. ISBN 978-0-89281-807-5。
  10. ^サラ・ショー (2006). 『ジャータカ：菩薩の誕生物語』 ペンギンブックス. p. 497. ISBN 978-81-8475-034-8。
  11. ^マーティン・ラムステッド（2005年）『現代インドネシアにおけるヒンドゥー教』ラウトレッジ、50頁。ISBN 978-1-135-79052-3。
  12. ^ヘルムート・フォン・グラゼナップ (1999).ジャイナ教：救済のインド宗教. モティラル・バナルシダス. pp. 273 with footnotes. ISBN 978-81-208-1376-2。
  13. ^クリシュナ ドワイパヤナ ヴィヤーサのマハーバーラタ 第 1 巻、第 1、2、3 巻、セクション XII
  14. ^シュリマド・バガヴァタム 7.15.72
  15. ^デブロイ、ビベック（2023年5月29日）。『シヴァ・プラーナ：第1巻』。ペンギン・ランダムハウス・インディア・プライベート・リミテッド。141  ～ 154頁。ISBN 978-93-5708-072-9。
  16. ^セス、カイラシュ・ナート; チャトゥルヴェーディ、BK (2000). 『インドの神々と女神たち』 ダイヤモンド・ポケット・ブックス (P) Ltd. p. 104. ISBN 978-81-7182-069-6。
  17. ^ダニエルウ、アラン（1991年12月）『インドの神話と神々：プリンストン・ボリンゲン・シリーズによるヒンドゥー教多神教の古典的著作』インナー・トラディションズ／ベア・アンド・カンパニー、187ページ。ISBN 978-0-89281-354-4。
  18. ^ブラウン、C・マッケンジー（1990年8月29日）『女神の勝利：デーヴィー・バーガヴァタ・プラーナの正典モデルと神学的ビジョン』 SUNY Press、205ページ。ISBN 978-0-7914-0364-8。
  19. ^ヒンドゥー教の神々と女神たち
  20. ^チーヴァー・マッケンジー・ブラウン『女神の勝利：デヴィ・バガヴァタ・プラーナの正典モデルと神学的ビジョン』（1990年）、212ページ
  21. ^アマラ ダス ヴィルヘルム、トリティヤ プラクリティ: 第三の性の人々 (2004)、153 ページ
  22. ^ドニガー 1999、550ページ。

出典

ウィキメディア・コモンズには、ナラダに関連するメディアがあります。
「 https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Narada&oldid=1330767684」から取得