NFSグルントヴィグ

牧師
NFSグルントヴィグ
牧歌的な衣装を着たグルントヴィ
生まれる( 1783-09-08 )1783年9月8日
ウドビー、ジーランド、デンマーク - ノルウェー
死亡1872年9月2日（1872年9月2日）（88歳）
コペンハーゲン、デンマーク
職業ルター派の牧師、教師、作家、詩人、哲学者、歴史家
子供たちスヴェンド・グルントヴィ

ニコライ・フレデリック・セヴェリン・グルントヴィ（デンマーク語: [ˈne̝kolɑjˀ ˈfʁeðˀʁek ˈse̝vəʁiˀn ˈkʁɔntvi, - ˈfʁæðˀʁæk -] ; 1783年9月8日 - 1872年9月2日）は、 NFSグルントヴィとも呼ばれ、デンマークの牧師、作家、詩人、哲学者、歴史家、教師、政治家であった。彼の哲学は19世紀後半に新たな形のナショナリズムを生み出したため、デンマーク史上最も影響力のある人物の一人である。それは国民文学に深く根ざし、深い精神性に支えられていた。[ 1 ] [ 2 ]

グルントヴィはデンマークの文化史において特異な位置を占めています。グルントヴィとその追随者たちは、近代デンマークの国民意識の形成に多大な影響を与えたとされています。彼はデンマーク黄金時代に活躍しましたが、彼の著作スタイルや研究対象は外国人にとって容易に理解できるものではなく、そのため、彼の国際的な重要性は同時代のハンス・クリスチャン・アンデルセンやセーレン・キェルケゴールに匹敵するものではありません。[ 3 ] [ 4 ]

幼少期と教育

NFSグルントヴィ（1831）

親しい人たちからはニコライではなくフレデリックと呼ばれていた。NFSグルントヴィは、ウドビーのルーテル派牧師ヨハン・オットーゼン・グルントヴィ（1734-1813）の息子として、ウドビーで生まれた。彼は非常に宗教的な雰囲気の中で育ったが、母親は古代北欧の伝説や伝統を深く尊重していた。ヨーロッパ啓蒙主義の伝統に基づいて教育を受けたが、理性への信仰はドイツ・ロマン主義や北欧諸国の古代史の影響も受けていた。[ 5 ]

1791年、グルントヴィは中央ユトランド地方のティレゴドに派遣され、牧師ラウリッズ・スヴィント・フェルド（1750-1803）のもとで学びました。その後、 1798年から卒業までオーフスの大聖堂学校であるオーフス・カテドラルスコーレで学びました。1800年に神学を学ぶためにコペンハーゲンへ移り、 1801年にコペンハーゲン大学に入学しました。[ 6 ] [ 7 ]大学生活の終わりに、グルントヴィはアイスランド語とアイスランド・サガの研究を始めました。[ 8 ]

キャリア

フレデリック教会にあるヴィルヘルム・ビッセン作のグルントヴィの銅像

1805年、グルントヴィはランゲラン島の家庭教師として働き始めた。その後3年間、彼は自由時間をシェイクスピア、シラー、フィヒテといった作家の研究に費やした。[ 9 ] 1802年、従兄弟の哲学者ヘンリヒ・ステフェンスが、フリードリヒ・ヴィルヘルム・ヨーゼフ・シェリングの教えを携えてコペンハーゲンに戻ってきた。シェリングの講義とアダム・エーレンシュレーガーの初期の詩は、グルントヴィに文学の新時代への目を開かせた。[ 10 ]彼の処女作『エッダの歌について』は、あまり注目されなかった。

1808年にコペンハーゲンに戻ったグルントヴィは、『北方神話』で大きな成功を収め、1809年には長編劇『北方英雄の没落』で再び成功を収めた。グルントヴィは1810年の最初の説教で、コペンハーゲンの聖職者を大胆に非難した。[ 11 ]グルントヴィが3週間後にこの説教を出版したところ、教会当局の反感を買い、処罰を要求された。[ 11 ] [ 12 ]

1810年、グルントヴィは宗教的危機に陥り、信仰心の篤いルター派に改宗した。彼は父の田舎にあるウドビーの教区に牧師として隠居した。[ 13 ]彼の新たな信念は、ヨーロッパ史の概要を示した1812年の著書『世界最初の年代記』 （Kort Begreb af Verdens Krønike i Sammenhæng）に表現された。この本で彼は、神への信仰が人類史を通じてどのように捉えられてきたかを説明しようとし、多くの著名なデンマーク人の思想を批判した。[ 14 ] [ 15 ]この本によって彼は同僚の間で悪評を買い、歴史家クリスティアン・モルベックなど数人の友人を失った。[ 15 ] 1813年に父が亡くなると、グルントヴィは教区の後継者に立候補したが拒否された。[ 16 ]

その後の数年間、彼の出版ペースは驚異的だった。記事や詩を次々と発表するほか、世界史2冊（1814年と1817年）、長編歴史詩『ロスキレ・リム』（ロスキレ韻、1813年）、評論書『ロスキレ・サーガ』など、多数の本を執筆した。[ 17 ] 1816年から1819年にかけて、彼は『ダンネ・ヴィルケ』という哲学・論争雑誌の編集者を務め、ほぼ唯一の寄稿者でもあった。この雑誌には詩も掲載されていた。[ 14 ]

1813年から1815年にかけて、グルントヴィはスウェーデン政府に対抗してノルウェーを支援する運動を組織しようと試みた。後に彼は、1814年にノルウェーを失った原因はデンマークの信仰の弱さにあると説教した。彼の説教はコペンハーゲンの熱心な会衆に受け入れられた。グルントヴィは自身の教区を持たず、他の教会からも排除されたため、説教壇から退いた。[ 18 ] 1821年、プレストでの田舎暮らしを許され、短期間説教を再開し、翌年首都に戻った。

NFS グルントヴィーク byコンスタンティン・ハンセン

1825年、グルントヴィはヘンリック・ニコライ・クラウゼンのプロテスタントとローマ・カトリックの教義、典礼、憲法に関する著作への反論として、パンフレット『教会の反論』 （Kirkens Gienmæle）を出版した。コペンハーゲン大学の神学教授であったクラウゼンは、聖書はキリスト教の主要な基盤ではあるものの、それ自体ではその完全な意味を十分に表現できていないと主張した。彼は教会を「一般的な宗教性を推進するための共同体」と表現した。[ 19 ]反論の中で、グルントヴィはクラウゼンを反キリスト教の教師と非難し、キリスト教は聖書から導き出され学者によって詳述されるべき理論ではないと主張した。彼は神学者が聖書を解釈する権利に疑問を呈した。[ 20 ] [ 21 ]グルントヴィは名誉毀損で公訴され、罰金を科せられた。デンマーク国教会は7年間にわたり説教を禁じた。この間、彼は神学書集を出版し、 1829年から1831年にかけて3回イギリスを訪れ、アングロサクソン語を研究した。[ 16 ]

1832年、グルントヴィは再び聖職に就く許可を得た。1839年、コペンハーゲンのヴァルトフ病院救貧院教会の牧師に任命され、死ぬまでその職を務めた。1837年から1841年にかけて、彼は聖歌集『デンマーク教会のための聖歌集』（ Sang-Værk til den Danske Kirke）を出版した。これは聖歌の豊富な作品集であり、1838年には初期スカンジナビアの詩集を出版した。1840年にはアングロサクソンの詩『不死鳥』を編纂し、デンマーク語に翻訳した。1843年には4度目のイギリス訪問を行った。[ 22 ] [ 23 ]

1844年から第一次シュレースヴィヒ戦争後まで、グルントヴィは政治で重要な役割を果たし、保守派から絶対的な自由主義者へと転身した。1848年にはデンマーク憲法を起草したデンマーク制憲議会に参加した。1861年にはデンマーク国教会の司教の称号を授かったが、司教座は与えられなかった。彼は死ぬまで執筆と出版を続けた。死の数日前まで毎週日曜日にヴァルトフ教会の説教壇に立って説教した。彼の説教は多くの会衆を魅了し、すぐに信奉者を獲得した。彼の賛美歌集はデンマークの教会の礼拝に大きな変化をもたらし、正統派ルター派のゆっくりとした賛美歌に代わって、国民詩人による賛美歌が用いられるようになった。グルントヴィは合計で約1500曲の賛美歌を著作または翻訳しており、その中には「神の言葉はわれらの大いなる遺産」や「クリスマスまで誰も来ない」などがある。

キリスト教の考え方

グルントヴィの神学の発展は生涯にわたって続き、いくつかの重要な転換点を迎えた。1810年の「キリスト教の覚醒」から、晩年には会衆制と聖礼典に基づくキリスト教へと移行した。彼は後者の思想で最もよく知られている。彼は常に自らを神学者ではなく牧師と称し、これは彼の思想と学問的神学との距離を反映している。彼の神学の最大の特徴は、使徒的注釈に代えて「生ける言葉」の権威を求めた点である。彼は各会衆が実質的に独立した共同体として活動することを望んでいた。

グルントヴィは熱心なキリスト教徒であったにもかかわらず、キリスト教以前のスカンジナビアの信仰への執着は生涯にわたって続きました。当時、この信仰には正式な名称がなく、「Forn Siðr」（古い慣習）として知られていました。そのため、この古い信仰に関する研究と研究の一環として、彼は「アサトロ」または「アセトロ」という名称を考案しました。この名称には二重の意味があり、「アース神族の信仰」または「アース神族への忠誠」と解釈することができます。

教育についての考え

ヴァルトフのグルントヴィの彫刻（グルントヴィスク・フォーラム）、ニールス・スコフガード作

グルントヴィはフォークハイスクールの思想的父であるが、教育に関する彼自身の考えは別の焦点を持っていた。彼は、経営難に陥っていたソロアカデミーを、大学で一般的だったものとは異なる形態の高等教育を目指す大衆学校に改革することを提唱した。大学は学者を教育するのではなく、社会や一般生活に積極的に参加できるように学生を教育すべきだと彼は信じた。したがって、実用的なスキルだけでなく、国民的詩と歴史が教育の重要な部分を形成するべきだった。この考えはクリスチャン8世の治世中に実現に非常に近づいたが、王妃カロリーネ・アマーリエはグルントヴィの熱烈な支持者だった。1848年の国王の崩御と、この時期およびその後のデンマークにおける劇的な政治的発展により、これらの計画は終結した。しかし、その頃には、グルントヴィの支持者の一人、クリステン・コールドが既に最初のフォークハイスクールを設立していた。

グルントヴィの学校改革への野望は、民衆のフォルケハイスクールにとどまりませんでした。彼はまた、スウェーデンのヨーテボリにあるスカンジナビア三国の象徴的な交差点に、偉大な北欧大学（情熱の学校）を設立することを夢見ていました。彼の学校計画の二本柱である「人生の学校」（フォルケハイスクール）と「情熱の学校」（大学）は、全く異なる人生の地平を目指していました。民衆教育は主に国民的かつ愛国的な理解の地平線の中で教えられるべきであり、同時により広い文化的・異文化的な視野に対して常に開かれた心を持ち続けるべきでした。一方、大学は厳格に普遍的、すなわち人道的かつ科学的な視点から活動すべきでした。[ 24 ]

グルントヴィの教育的努力の共通点は、教育のあらゆる分野において、自由、詩情、そして規律ある創造性の精神を育むことであった。彼は知恵、慈悲、同一性、平等といった価値観を奨励した。試験を含むあらゆる強制は人間の魂を麻痺させるとして反対した。グルントヴィはむしろ、普遍的に創造的な生命秩序に従って人間の創造性を解き放つことを提唱した。「自発的な手だけが仕事を楽にする」。したがって、個人、科学、そして市民社会全体において、自由、協力、そして発見の精神を燃え上がらせるべきであった。[ 25 ]

ベオウルフとアングロサクソン文学

1815 年、グリムル ヨンソン トルケリンはベーオウルフ叙事詩の初版を出版しました。タイトルは「デ・ダノルム判じ絵」。 III & IV : ポエマ ダニクム ディアレクアト アングロサクソニカグルントヴィは、アングロサクソン文学の知識が不足していたにもかかわらず、トルケリンの詩の翻訳に多くの欠陥があることをすぐに発見した。トルケリンとの激しい議論の後、トルケリンの翻訳を支援していたヨハン・ビューロー（1751-1828）は、グルントヴィによる新たな翻訳――今度はデンマーク語への翻訳――を支援することを申し出た。その結果生まれた『ベオウルフのドレープ』（1820年）は、現代語による最初の完全な『ベオウルフ』となった（それまでは、1805年にシャロン・ターナーによって詩の一部のみが現代英語に翻訳されていた）。[ 26 ]

グルントヴィは、古英語とラテン語で現存するアングロサクソン人の広範な文学の探究を続けた。詩と散文の両方において、それらは北ヨーロッパにおける初期教会の精神性を明らかにした。グルントヴィは、これらキリスト教と歴史思想の古代モデル（特にラテン語で書かれた8世紀のベーダの『教会史』）に大きな影響を受けた。彼は、コペンハーゲンの王立図書館とエクセター大学、オックスフォード大学、ケンブリッジ大学の図書館の資料を用いて、3回連続で夏の間イングランドに滞在し（1829年から1831年）、アングロサクソン詩の4大写本のうちエクセター本とオックスフォードのボドリアン図書館にあるジュニウス11と呼ばれる写本2つの転写を行った。彼はそれらを出版しようと考えたが、この計画は実現しなかった。『ベーオウルフ』とアングロサクソン文学は、グルントヴィにとって引き続き大きなインスピレーションの源となった。それは彼の作品に広範囲な影響を与えた。[ 27 ] [ 28 ] [ 29 ]

結婚と家族

グルントヴィは3度結婚しており、最後の結婚は76歳の時であった。最初の妻エリザベス・ブリッヒャー（1787–1851）は牧師の娘であった。二人は1818年に結婚し、3人の子供をもうけた。2番目の妻マリー・トフト（1813–1854）は地主の娘であったが、息子を出産した数ヶ月後に亡くなった。1858年、彼はデンマークの古い貴族出身のアスタ・リードツ（1826–1890）と結婚した。息子のスヴェンド・グルントヴィ（1824–1883）はデンマークのバラードを収集・編集した。[ 30 ]

遺産

グルントヴィ教会

1932年、ヴァルトルフ教会の中央の中庭に、 ニールス・スコフゴー作の花崗岩の像が設置されました。この像は、生命の泉のそばでひざまずくグルントヴィを描いています。

崇拝

グルントヴィは、アメリカ福音ルーテル教会の聖人暦において、教会の刷新者として9月2日に記念されている。[ 32 ]

参考文献

エディション

彼の作品の包括的な外国語版は存在しない。しかしながら、ドイツ語版3巻本が準備中であり、英語版のプロジェクトも進行中である。グルントヴィの世俗詩集は9巻本として出版されており、最初の7巻は次男で文献学者のスヴェンド・グルントヴィによって編纂された。しかしながら、この作品の文献学的実践は現代文献学の水準に達していない。彼の賛美歌は、文献学的により安定した5巻本『グルントヴィの聖歌集』に収録されている。

印刷されている彼の著作の全体として最も優れたコレクションは、ホルガー ベグトルプ (1859–1937) が編集した10 巻版のGrundtvigs udvalgte Skrifterです。彼の膨大な作品は、『Steen Johansen: Bibliografi over NFS Grundtvigs Skrifter』 (I ～ IV、1948 ～ 1954 年) に掲載されています。[ 33 ]

最も重要なエディションは次のとおりです。

  • グルントヴィッヒ・ヴァーカー。オーフス大学グルントヴィフォルスニングセンター（編集者）。 2010年～。
  • グルントヴィッヒ・サング＝ヴァーク1-6。 Magnus Stevns (およびその他、編集者)。コペンハーゲン: Det danske Forlag。 1948 ～ 1964 年。
  • ポエティスケ・スクリフター1-9。 Udgivet af Svend Grundtvig (および他の編集者)。コペンハーゲン：カール・シェーンベルクとヒルデンダール。 1880 ～ 1930 年。
  • ウドヴァルグテ・スクリフター1-10。ホルガー・ベグトラップ（編集者）。コペンハーゲン：ギルデンダル。 1904 ～ 1909 年。
  • ヴァーケルとウドヴァルグ1–10。ハル・コッホとゲオルグ・クリステンセン（編集者）。コペンハーゲン：ギルデンダル。 1940 ～ 1946 年。

英語翻訳

  • NFSグルントヴィ - 『回想録 伝記原文集』SAJブラッドリー編・訳。オーフス：オーフス大学出版局。2008年。
  • 生命のための学校。NFSグルントヴィ著『人民のための教育』。エドワード・ブロードブリッジ訳。オーフス：オーフス大学出版局。2011年。
  • 『Living Wellsprings: The Hymns, Songs and Poems of NFS Grundtvig』 エドワード・ブロードブリッジ訳. オーフス：オーフス大学出版局. 2015. ISBN 9788771247947
  • 人間第一主義。NFSグルントヴィのキリスト教神学。訳。オーフス：オーフス大学出版局。2018年。ISBN 9788771841350
  • 公共の利益：政治家であり現代歴史家でもあるNFSグルントヴィ。エドワード・ブロードブリッジ訳。オーフス：オーフス大学出版局。2019年ISBN 9788771848311

参考文献

  • フィン、アブラハモウィッツ (2000)、Grundtvig Danmark til lykke (デンマーク語)、コペンハーゲン: Høst & Søns Forlag、ISBN 87-14-29612-8。
  • Allchin、Arthur Macdonald (1997)、NFS Grundtvig、オーフス: オーフス大学出版局、ISBN 87-7288-656-0。
  • Reich、Ebbe Kløvedal (2000)、Solskin og Lyn — Grundtvig og hans sing til livet (デンマーク語)、コペンハーゲン: Forlaget Vartov、ISBN 87-87389-00-2。
  • ヨハンセン、スティーン (1948–54)、NFS 上の参考文献 Grundtvigs Skrifter 1–4、コペンハーゲン: ギルデンダル。

参考文献

  1. ^モーゲンス・ブレンステッド。「ニコライ・フレデリック・セヴェリン・グルントヴィ」。ノルスケ レクシコンを保管します。2015 年12 月 15 日に取得。
  2. ^ジョン・A・ホール、オーヴェ・コルスガード、オーヴェ・K・ペダーセン（2014） 『国家を築く：NFSグルントヴィとデンマークの国民的アイデンティティ』（マギル・クイーンズ・プレス） ISBN 9780773596320
  3. ^ 「ニコライ・フレデリック・セヴェリン・グルントヴィ」デンマーク外務省。2018年9月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2015年12月15日閲覧。
  4. ^ 「グルントヴィはデンマークの変革を求めた」 Christianity.com 2015年12月15日閲覧。
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  6. ^アブラハモウィッツ 2000、20～25頁。
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  12. ^ライヒ 2000、48ページ。
  13. ^オールチン 1997年、33～36頁。
  14. ^ a b Allchin 1997、39ページ。
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  16. ^ a b Lundgreen-Nielsen、Flemming、NFS Grundtvig (Biografi) (デンマーク語)、DK : Arkiv for Dansk Litteratur、2007 年 7 月 3 日のオリジナルからアーカイブ、2007 年8 月 8 日に取得
  17. ^アブラハモウィッツ 2000、125–133ページ。
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  20. ^オールチン 1997年、105～106頁。
  21. ^ Grundtvig、Nikolaj Frederik Severin (1825)、Kirkens Gienmæle (デンマーク語)、DK: Arkiv for Dansk Litteratur、2011 年 7 月 16 日のオリジナルからアーカイブ、2007 年8 月 9 日に取得
  22. ^ “ヴァルトフの歴史” .グルントヴィッヒ。 DK 。2015 年12 月 15 日に取得。
  23. ^ “ヴァルトフ・キルケス・バイグニングシストーリー” (PDF) .グルントヴィッヒ。 DK 。2015 年12 月 15 日に取得。
  24. ^ SAJBradley. 「NFSGrundtvig – A Life Recalled」（PDF） . オーフス大学. 2015年12月15日閲覧。
  25. ^ 「NFSグルントヴィ、フォークハイスクール、そして大衆教育」 YMCAジョージウィリアムズカレッジ。 2015年12月15日閲覧。
  26. ^ "ホーフェンベッズマント – ビューロー、ヨハン、1751–1828" . Dansk biografisk Lexikon 。2015 年12 月 15 日に取得。
  27. ^ Bradley、SAJ (2006)、「Grundtvig、Bede and the Testimony of Antiquity」、Grundtvig Studier、57 : 110–131、doi : 10.7146/grs.v57i1.16495
  28. ^ Bradley、SAJ (2004)、「Before Irenaeus. The Making of Grundtvig the Medievalist」、Grundtvig Studier、55 : 234–254、doi : 10.7146/grs.v55i1.16461
  29. ^ Bradley、SAJ (1999)、「イングランドの 'skrinlagt fortid' の回復 — 進捗報告」、Grundtvig Studier、50 : 138–161、doi : 10.7146/grs.v50i1.16337および、同じジャーナルに掲載されたこの著者によるその他の関連記事。
  30. ^ “伝記 – ニック、フレッド、セブ、グルントヴィッヒ” .ダンスク文学者のためのArkiv。2015 年 12 月 22 日のオリジナルからアーカイブ。2015 年12 月 15 日に取得。
  31. ^ "Litteratur: Lyrikantologi" (PDF) .クルトゥルカノン（デンマーク語）。DK : 文化省です。 2006.p. 47. 2013 年 10 月 29 日のオリジナル(PDF)からアーカイブ。2013 年1 月 30 日に取得。
  32. ^ 「ニコライ・フレデリック・セヴェリン・グルントヴィ、教会の刷新者」『ルーテル派聖人フィールドガイド』2010年9月2日。 2015年12月15日閲覧。
  33. ^ "Grundtvig Tekstoplysninger Tekstbeskrivelse" . danske litterære tekster efter 1800. 2015 年 12 月 22 日時点のオリジナルからアーカイブ。2015 年12 月 15 日に取得。

さらに読む

英語で

  • Allchin, AM (1998), NFS Grundtvig. An Introduction to his Life and Work , Lossky, NO , あとがき, London: Darton, Longman & Todd, ISBN 87-7288-656-0英語で書かれたグルントヴィに関する最も重要な著作。
  • Allchin, AM (2015.) NFS Grundtvig: An Introduction to his Life and Work . Aarhus University Press.
  • オールチン、AM編『遺産と予言：グルントヴィと英語圏』ISBN 1-85311-085-X国際的なグルントヴィ学者によるエッセイ。
  • アレン、EL（1940年頃）『北の預言者グルントヴィ司教』 。 『現代キリスト教革命家』シリーズ。ロンドン：J.クラーク社。注：略歴と研究（全94ページ）。
  • ブラッドリー、SAJ訳、編（2008年）。NFSグルントヴィ：回想録。伝記原典集。オーフス大学出版局。ISBN 978-87-7288-969-6非常に広範な索引で、グルントヴィの生涯と業績の幅広い文脈を網羅している。Allchin (1998) を補完する。
  • エリアーデ、M.、宗教百科事典、第 2 版 (編集長リンゼイ ジョーンズ)、「ニコライ フレデリック セヴェリン グルンドヴィッヒ」 s 3704-3706 (Synnoveakura Heggem 2005)
  • ホルム、アンダース (2019)。必須の NFS グルントヴィグ。エドワード・ブロードブリッジ訳。オーフス: フィーロ。ISBN 9788770170642

1948年以降、年鑑『グルントヴィ研究』に掲載された多数の英語論文も重要です。この雑誌の主要言語はデンマーク語ですが、英語論文も目立っており、近年増加しています。

他の言語

グルントヴィに関する最も重要な著作は、グルントヴィ協会（Grundtvig- selskabet）設立以来出版された一連の論文集です。これらにはすべて主要言語（そのほとんどは英語）による要約が収録されています。このシリーズには以下のものが含まれます。

  • アーンズ、シグルド、ああ。 （1960年）。Grundtvig の歴史を知る。オスロ：Universitetforlaget。
  • オーケン、スネ (2005)。サガス・シュペール。 Mytologi、NFS Grundtvig のキリスト教の歴史。コペンハーゲン：ギルデンダル。ISBN 87-02-03757-2
  • ブッゲ、クヌード・エイヴィン (1965)。ライブ用のスコーレン。コペンハーゲン: GAD。
  • クリステンセン、ベント (1998)。Omkring Grundtvigs Vidskab。コペンハーゲン: GAD。ISBN 87-12-03246-8
  • グレル、ヘルゲ (1980)。スカベラとフォーク。コペンハーゲン：グルントヴィ・セルスカベト。ISBN 87-7457-072-2
  • グレル、ヘルゲ (1987)。Skaberordet または billedordet。オーフス：アニス。ISBN 87-981073-0-5
  • ヘッゲム、シノーヴ サクラ (2005):ケアリゲテンの作品、マスカレードとモザイク。 NFS Grundtvigs の「Sang-Værk til den Danske Kirke」を参照してください。オスロ。
  • ホイラップ、ヘニング (1949)。Grundtvigs Syn på Tro og Erkendelse。コペンハーゲン：ギルデンダル。
  • ランドグリーン・ニールセン、フレミング (1980)。注文を処理してください。コペンハーゲン: GAD。ISBN 87-503-3464-6
  • ウィリアム・ミケルセン (1954)。グルントヴィヒス・ヒストリーシンのティルブリベルセン。コペンハーゲン：ギルデンダル。
  • タニン、カイ (1963)。Menneske forrst — Grundtvigs opgør med sig self。コペンハーゲン：ギルデンダル。
  • トルドベリ、ヘルゲ (1950)。グルントヴィッヒ シンボルベルデン。コペンハーゲン：ギルデンダル。
  • ヴィンド、オーレ (1999)。グルントヴィヒストリーフィロソフィ。コペンハーゲン：ギルデンダル。ISBN 87-00-37308-7
ウィキメディア・コモンズには、ニコライ・フレデリック・セヴェリン・グルントヴィに関連するメディアがあります。
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