新ルター派

新ルター主義は19世紀のルター派における復興運動であり、敬虔主義者主導の「目覚め」から始まり、神学的合理主義と敬虔主義に対する反動として発展した。^{[ 1 ]}

この運動は古ルター派運動を継承し、ルター派がキリスト教徒の広いコミュニティ内の独自のグループであるというアイデンティティを再主張することに焦点を当て、ルター派の教義の重要な源泉であるルター派の信仰告白に改めて重点を置いた。これらの変化に伴い、福音派カトリックが伝統的な教義と典礼に改めて重点を置くようになり、これはイギリスにおけるアングロ・カトリックの発展と並行していた。^{[ 2 ]}これは「ドイツ・ピューゼイズム」と呼ばれることもあった。^{[ 3 ]}ドイツのカトリック教会では、ヨハン・アダム・メーラーが新ルター派と並行していた。新ルター派の主要な機関紙は、エルンスト・ヴィルヘルム・ヘングステンベルクが編集した『福音教会新聞』であった。

復刻版対エアランゲン学派

新ルター主義は、プロイセン教会合同^{[ 4 ]}に対する反発として発展しました。これは、イギリス政府によるアイルランド司教区数削減の決定に対するトラクト主義の発展と似ています。この用語は、教会合同が強制された地域で分裂した古ルター派運動と区別するために、様々な定義がなされてきました。

彼らは、キリストによって設立された聖職叙任と、恵みの手段としての御言葉よりも秘跡の重要性を強調した。しかし、エアランゲン学派とは異なり、このタイプの新ルター主義はルター派神学に永続的な影響を与えなかった。厳密に言えば、高教会ルター主義はドイツでずっと後になって、 1917年の95ヶ条の提題『刺激と祝福』に触発されて1918年にアウクスブルク聖教会協会（Hochkirchliche Vereinigung Augsburgischen Bekenntnisses）が設立されたことで始まった。これはクラウス・ハルムスの95ヶ条の提題からちょうど 100年後のことである。

新ルター派は、例えばアドルフ・フォン・ハルナックとその追随者によって代表される、完全に自由主義的な神学である「新プロテスタント」という用語とは異なります。

^シューベルト、アンゼルム；ミューリング、マルクス（2011年）「新ルター主義」『宗教の過去と現在』doi：10.1163/1877-5888_rpp_COM_024078。
^ Scherer, James A. (1993). 「19世紀ドイツ・ルター派宣教における信仰告白主義の勝利」(PDF) . Missio Apostolica . 2 : 71– 78. 2005年10月20日時点のオリジナル(PDF)よりアーカイブ。シェーラーの1968年の博士論文「ルター派における宣教と統一」からの抜粋。シェーラーは退職するまでシカゴのルター派神学学校で世界宣教と教会史の教授を務めた。
^ハーバーマン、チャールズ編 (1913). 「ルター派」カトリック百科事典ニューヨーク: ロバート・アップルトン社.
^ ^a ^b ^c「1580年以降のルター派神学」、Christian Cyclopedia、LCMS

リー 2 世、ジェームズ・アンブローズ (2022)。告白ルター派とドイツ神学ヴィッセンシャフト：アドルフ・ハーレス、アウグスト・ヴィルマール、ヨハネス・クリスチャン・コンラート・フォン・ホフマン、ベルリン、ボストン：デ・グロイター。 978-3110760538。