ノマド
フィンセント・ファン・ゴッホによる、遊牧民ロマの隊商を描いた絵画
無料辞書のウィクショナリーで「nomad」を調べてください。

遊牧民とは、定住地を持たず、定期的に移動する集団です。狩猟採集民、牧畜民（家畜を所有する）、職人、交易民などが含まれます。[ 1 ] [ 2 ] 20世紀には、遊牧民の人口は徐々に減少し、1995年の時点では世界中の遊牧民の数は推定3,000万～4,000万人に達しました。[ 3 ]

遊牧民による狩猟と採集（季節ごとに入手可能な野生植物や獲物を追う）は、これまで知られている人類最古の生存手段である。[ 4 ]遊牧民は家畜の群れを飼育し、牧草地が回復できないほど枯渇しないようなパターンで家畜を追ったり、同行したりする。[ 5 ]遊牧民は、ステップ、ツンドラ、氷砂地帯などの不毛な地域に適応した生活様式でもある。これらの地域では、移動こそが希少資源を有効活用する最も効率的な戦略である。例えば、ツンドラ地帯に住む多くの集団はトナカイ遊牧民であり、半遊牧民として、家畜の餌を求めて生活している。

人口密集地域を移動しながら、住民に専門的なサービス（工芸品や貿易）を提供する様々な移動集団（例えば、外部コンサルタントなど）は、「遊牧民」とも呼ばれる。これらの集団は「遍歴遊牧民」として知られている。[ 6 ] [ 7 ]

語源

英語の「nomad」は中期フランス語の「nomade」に由来し、ラテン語の「nomas」（「放浪する羊飼い」）から来ており、さらに古代ギリシャ語の「νομᾰ́ς 」 （nomás、「放浪する、さまよう、特に牧草地を見つける」）から来ており、さらに古代ギリシャ語の「νομός 」 （nomós、「牧草地」）から来ている。[ 8 ]

共通の特徴

ロマの母と子
ラダックのチャンタンの遊牧民
2012年、モンゴルの騎手。遊牧生活は現代ではあまり一般的ではありませんが、モンゴルでは馬は依然として国の象徴です。
北東アフリカ出身のベジャ遊牧民

遊牧民とは、食料の調達、家畜の牧草地の確保、あるいはその他の生計手段のために、場所から場所へと移動する集団です。ほとんどの遊牧民は、年間または季節ごとに一定の移動パターンと定住地を定めています。遊牧民は伝統的に、動物、カヌー、ソリ、あるいは徒歩で移動します。動物には、ラクダ、馬、犬、アルパカなどがいます。今日では、自動車で移動する遊牧民もいます。住宅やホームレスシェルターに居住する遊牧民もいますが、それは必然的に一時的または移動的な生活となります。

遊牧民が移動を続ける理由は様々です。遊牧民の狩猟採集民は、獲物、食用植物、水を求めて移動します。例えば、オーストラリアの先住民、東南アジアのネグリト、アフリカのサンなどは、伝統的にキャンプからキャンプへと移動し、野生の植物を狩り、採集します。アメリカ大陸のいくつかの部族もこの生活様式に従っていました。一方、牧畜民は、ラクダ、牛、ヤギ、馬、羊、ヤクなどの家畜を飼育して生計を立てています。これらの遊牧民は通常、家畜の群れのための牧草地を求めて移動します。フーラニ族とその牛は、西アフリカのニジェールの草原を移動します。一部の遊牧民、特に牧畜民は、定住コミュニティを襲撃したり、敵を避けるために移動することもあります。遊牧民の職人や商人は、顧客を見つけてサービスを提供するために移動します。彼らには、インドのガディア・ロハーの鍛冶屋、ロマの商人、スコットランドの旅行者、アイルランドの旅行者が含まれます。

多くの遊牧民や牧畜民は、半乾燥気候や砂漠気候と関連しています。例としては、中央アジアのモンゴル系やトルコ系の人々、大平原の平原インディアン、サハラ砂漠のアマジグ族などの人々などが挙げられます。乾燥気候に居住する牧畜民には、サヘルのフラニ族、南アフリカとナミビアのコイコイ族、ソマリア人やオロモ人などの北東アフリカの民族、中東の ベドウィン族などがいます。

ほとんどの遊牧民は、家族、集団、あるいは部族といった集団で移動します。これらの集団は、血縁関係や婚姻関係、あるいは正式な協力協定に基づいています。部族の中には首長が存在するものもありますが、ほとんどの決定は成人男性による評議会によって行われます。

モンゴルの遊牧民の場合、家族は年に2回移動します。この2回の移動は、一般的に夏と冬に行われます。冬の目的地は通常、山間の谷間に位置し、ほとんどの家族は既に冬季の居住地を固定しています。彼らの冬季の居住地には家畜のシェルターがあり、彼らが外出している間は他の家族がそこを使用することはありません。夏には、家畜が放牧できるより開けた場所に移動します。ほとんどの遊牧民は通常、同じ地域内を移動し、それほど遠くまで移動することはありません。彼らは通常、広い地域を巡回するため、コミュニティが形成され、家族は互いに居場所を知っています。多くの場合、家族は、その地域から永久に移動する場合を除き、ある州から別の州へ移動するだけの資金を持っていません。家族は単独で移動することも、他の家族と移動することもできます。単独で移動する場合は、通常、家族間の距離は数キロメートル以内です。家族が地理的に近いのは、通常、相互扶助のためです。牧畜遊牧民社会は、通常、人口が多くありません。

遊牧社会の一つであるモンゴル人は、歴史上最大の陸上帝国を築き上げました。モンゴル人はもともと、モンゴル、満州、シベリアに点在する緩やかに組織化された遊牧民の部族で構成されていました。12世紀後半、チンギス・ハンは彼らと他の遊牧民の部族を統合し、モンゴル帝国を建国しました。この帝国は最終的にアジア全域に広がりました。[ 9 ]

遊牧民の生活様式はますます稀少になってきています。多くの国が牧草地を耕作地に転換し、遊牧民に定住を強制しています。[ 10 ]

現代の遊牧民は、それぞれの状況に応じて、「シフトレス（移動者）」、「ジプシー」、「根なし草のコスモポリタン」、「狩猟採集民」、「難民」、「都市のホームレス」あるいは「路上生活者」など、様々な呼び方で呼ばれています。これらの用語は、軽蔑的な意味で使われることもあります。

ジェラール・シャリアンによれば、テロリズムは遊牧民の戦士文化に起源を持つ。彼は​​マキャヴェッリによる戦争の2つの分類を指摘し、シャリアンはこれを定住社会と遊牧社会における戦争の違いを描写するものと解釈している。[ 11 ]

戦争には二種類ある。一つは、帝国の拡大を企む君主や共和国の野心から生じる。アレキサンダー大王の戦争、ローマ帝国の戦争、そして二つの敵対する勢力間の戦争などがその例である。これらの戦争は危険ではあるが、その地域の住民全員を追放するまでには至らない。なぜなら、征服者は住民の服従で満足するからである。もう一つは、飢饉や戦争によって窮地に立たされた国民全体が、家族と共に祖国を離れ、新たな地に新たな居住地を求める戦争である。最初の戦争のようにその国を自らの支配下に置くことが目的ではなく、自らの手でその国を完全に占領し、元の住民を追い出すか殺害するという意図を持つ戦争である。

遊牧民によるステップ戦闘に関する主要な史料は、中国語、ペルシア語、ポーランド語、ロシア語、古典ギリシャ語、アルメニア語、ラテン語、アラビア語など、多くの言語で発見されている。これらの史料は、真のステップ遊牧民（モンゴル人、フン族、マジャール人、スキタイ人）だけでなく、トルコ人、クリミア・タタール人、ロシア人といった半定住民族にも関わる。彼らは遊牧民の戦闘形態を保持、あるいは場合によっては採用した。[ 12 ]

狩猟採集民

手で火を起こす。ボツワナのサン族。

狩猟採集民（フォレージャーとも呼ばれる）は、獲物や野生の果物や野菜を追って、キャンプ場からキャンプ場へと移動します。狩猟採集は、初期の人々の自給自足の生活様式を表しています。農業の発達に伴い、ほとんどの狩猟採集民は最終的に追放されるか、農耕民や牧畜民に転向しました。ピグミー族、ハッザ族、アマゾン熱帯雨林に生息する未接触部族など、現代のごく少数の社会だけが狩猟採集民に分類されます。これらの社会の中には、狩猟採集活動を、時には大規模に、農耕や畜産によって補っているものもあります。

牧畜

紀元前200年の世界の概要地図:
  サルマティア人、サカ人、月氏、匈奴などの遊牧民
クマン遊牧民、ラジヴィウ年代記、13 世紀。
グルバンサイハン山脈の前にあるパオ。モンゴルの人口300万人のうち、約30%が遊牧民または半遊牧民である。
1900年頃のノルウェーのサーミ人家族。トナカイはサーミ人やネネツ人を含む北極圏および亜北極圏の人々によって何世紀にもわたって飼育されてきました。[ 13 ]

牧畜遊牧民とは、牧草地から牧草地へと移動する遊牧民である。遊牧民は、人口増加と社会組織の複雑化に伴い、3つの段階を経て発展してきたと考えられている。カリム・サドルは以下の段階を提唱している。[ 14 ]

  • 牧畜： これは家族内での共生を伴う混合経済です。
  • 農牧民生活: これは、民族グループ内の集団または氏族間で共生関係が築かれている状態です。
  • 真の遊牧民: これは、共生が地域レベルで行われ、通常は専門化された遊牧民と農耕民の間で共生が行われている状態です。

牧畜民は、家畜のために春、夏、秋、冬（乾季と雨季）の牧草地を移動しながら、特定の地域に定住します。遊牧民は、資源の入手可能性に応じて移動します。[ 15 ]

歴史

起源

遊牧民は、アンドリュー・シェラットが提唱した二次産物革命の一環として最初に発展したようです。この革命では、動物を生きた肉（「蹄の上の」）として使用していた初期の土器以前の新石器時代の文化が、牛乳とその関連乳製品、羊毛やその他の動物の毛、皮革（そして革）、堆肥（燃料と肥料用）、牽引力などの二次産物にも動物を使い始めました。

最初の遊牧社会は、紀元前8,500年から6,500年の間に南レバント地方で発達しました。[ 16 ]そこでは、乾燥化が進む時期に、シナイ半島の先土器新石器時代B（PPNB）文化が、遊牧民の土器を使用する文化に取って代わられました。これは、エジプトから新たに到着した中石器時代の人々（ハリフ文化）との文化的融合であったようで、遊牧民の狩猟生活様式を家畜の飼育に取り入れました。[ 17 ]

この生活様式は、ヤリス・ユリンスが「アラビア周辺遊牧テクノ・コンプレックス」と呼ぶものへと急速に発展し、古代近東地域におけるセム語族言語の出現と関連している可能性がある。このような遊牧民の急速な普及は、ユーラシア草原の馬と牛の遊牧民によるヤムナヤ文化（紀元前 3300年頃～2600年頃）や、後期中世におけるモンゴル文化の普及といった、その後の発展に典型的に見られた。[ 17 ]

ポントス・カスピ海ステップのヤムナヤ牧畜民は、乗馬を最初に習得した人々の一人であり、インド・ヨーロッパ語族の移動とユーラシア全土におけるインド・ヨーロッパ語族の言語の普及に重要な役割を果たしました。[ 18 ] [ 19 ]

南アフリカのトレックボー人は17世紀から遊牧生活を採用しました。 [ 20 ]植民地時代の南アメリカのガウチョ文化 のいくつかの要素も遊牧民の生活様式を再発明しました。[ 21 ]

ソ連崩壊後の中央アジアにおける増加

ソ連の崩壊と、それに続く中央アジア諸国の政治的独立と経済崩壊の結果の一つとして、遊牧民の復活が挙げられます。[ 22 ]キルギス人を代表例として挙げると、20世紀初頭のロシアによる植民地化以前、人々は農村に定住しましたが、遊牧は彼らの経済の中心でした。第二次世界大戦後、人口は都市化が進みましたが、今でも毎年夏になると馬や牛の群れを高地牧草地（ジャイルー）へ連れて行き、移動牧畜のパターンを続けています。

1990年代以降、現金経済が縮小するにつれ、失業した親族が家族経営の農場に再吸収され、この形態の遊牧民の重要性が高まった。遊牧民の象徴、特にユルトとして知られる灰色のフェルト製テントの冠が国旗に描かれており、現代国家キルギスタンの誕生における遊牧民の重要性を強調している。[ 23 ]

定住化

1920年から2008年にかけて、遊牧民の人口はイラン人口の4分の1以上から徐々に減少しました。[ 24 ]部族の牧草地は1960年代に国有化されました。ユネスコ国内委員会は1963年にイランの人口を2100万人と登録しており、そのうち200万人（9.5%）が遊牧民でした。[ 25 ]イランの遊牧民人口は20世紀に劇的に減少しましたが、イランは依然として世界最大級の遊牧民人口を抱えており、人口約7000万人のうち、推定150万人が遊牧民です。[ 26 ]

遊牧が主要な農業活動であったカザフスタンでは、 [ 27 ]ヨシフ・スターリン統治下で強制的な集団化が行われたが、これは大規模な抵抗に遭い、家畜の甚大な損失と没収に見舞われた。 [ 28 ]カザフスタンの家畜は、牛700万頭から160万頭に、羊2200万頭から170万頭に減少した。その結果、1931年から1934年にかけて飢饉が発生し、約150万人が死亡した。これは当時のカザフスタンの総人口の40%以上に相当した。 [ 29 ]

トーゴの遊牧民、フラニ族。西アフリカ全域に広がるフラニ族は、世界最大の遊牧民です。

1950年代と1960年代には、中東全域に居住する多くのベドウィンが、伝統的な遊牧生活を捨て、中東の都市に定住し始めました。これは、特に行動圏の縮小と人口増加が進んだことが要因です。エジプトとイスラエルの政府政策、リビアとペルシャ湾における石油生産、そして生活水準の向上への欲求が、ベドウィンの多くを無国籍の遊牧民ではなく、様々な国の定住者へと導いたのです。1世紀前、遊牧民のベドウィンは依然としてアラブ系人口全体の約10%を占めていました。今日では、その割合は約1%です。[ 30 ]

1960年の独立当時、モーリタニアは本質的に遊牧社会でした。1970年代初頭のサヘル地域の大干ばつは、住民の85%が遊牧民であったこの国に大きな問題を引き起こしました。今日では、遊牧民はわずか15%に過ぎません。[ 31 ]

ソ連侵攻以前の数年間、 200万人もの遊牧民クチ族がアフガニスタン全土を放浪していましたが、2000年までにその数は劇的に減少し、おそらく半減したと多くの専門家が認めています。深刻な干ばつにより、一部の地域では家畜の80%が死滅しました。[ 32 ]

ニジェールは2005年、降雨量の不安定さとサバクトビバッタの大量発生により深刻な食糧危機に見舞われました。ニジェールの人口1,290万人の約20%を占めるトゥアレグ族やフラニ族といった遊牧民は、ニジェールの食糧危機によって甚大な打撃を受け、もともと脆弱な生活様式がさらに危険にさらされています。 [ 33 ]マリの遊牧民も影響を受けました。[ 34 ]西アフリカのフラニ族は世界最大の遊牧民です。[ 35 ]

ライフスタイル

アフガニスタン、バドギース州のパシュトゥーン人遊牧民のテント。彼らは季節に応じて地域から地域へと移動する。

西チベットに住むパラ族の食生活は独特で、野菜はほとんど食べず、果物も食べない。主食はツァンパで、チベット風のバター茶を飲む。パラ族は、冬場は体を温めるために、よりボリュームのある食事をする。慣習的な制限の一部は、彼らが文化的なものだと説明するが、ドロカ族は特定の食物を食べず、自然に豊富にある食物でさえ食べないだけだという。彼らは魚や鳥の産地の近くに住んでいますが、これらは彼らの食生活において重要な役割を担っておらず、肉食動物、ウサギ、または周辺にたくさん生息する野生のロバも食べない。野生のロバは蹄が分かれているため、馬に分類される。朝の搾乳が終わるまで食事をしない家族もあれば、バター茶とツァンパで軽食をとる家族もある。午後、朝の搾乳が終わると、家族が集まり、お茶、ツァンパ、時にはヨーグルトなどの共同の食事を共にする。冬の間は食事はより充実し、肉も含まれる。遊牧民はキャンプを出発する前に食事を済ませ、夕食のためにキャンプに戻るまで再び食事を摂らない場合が多い。典型的な夕食は、ツァンパ、動物の脂、干し大根を使った薄いシチューなどである。冬のシチューには、ツァンパまたは茹でた小麦粉の団子と共に、たくさんの肉が添えられる。[ 36 ]

カザフスタンの遊牧民の食生活は、何世紀にもわたってほとんど変わっていません。カザフの遊牧民の料理はシンプルで、肉、サラダ、マリネした野菜、揚げパンや焼きパンなどが含まれます。お茶はボウルに盛られ、砂糖や牛乳が加えられることもあります。牛乳やチーズ、ヨーグルトなどの乳製品は特に重要です。クムスは発酵乳飲料です。レスリングは人気のスポーツですが、遊牧民は余暇に多くの時間を費やすことができません。乗馬は彼らの文化において貴重な技能です。[ 37 ]

チャドにおける遊牧民の移動

感知

アン・マリー・クロール・ラーナーは、19世紀後半から20世紀初頭にかけて、遊牧民は「侵略的で破壊的であり、文明化を進める定住社会とは全く相容れない存在」と見なされていたと述べています。ラーナーによれば、遊牧民が「文明化の力」として認められることは稀です。[ 38 ]

アラン・ヒルとサラ・ランドールは、西洋の作家たちが遊牧民社会に「ロマンスとミステリー、そして西洋では失われたと考えられている称賛に値する特性、例えば独立性、肉体的な逆境に対するストイシズム、家族や部族への強い忠誠心」を求めてきたと指摘する。ヒルとランドールは、アフリカや中東の定住民は、遊牧民を「目的のない放浪者、不道徳で、乱交的で、病気にかかりやすい」人々としてステレオタイプ的に捉えていると指摘する。ヒルとランドールによれば、これらの認識はどちらも「現実を歪曲している」という。[ 39 ]

ドゥルーズとガタリによる「ノマドロジー」の発展は、ノマド主義の特徴に対する肯定的な見方を強調している。[ 40 ]

ユーラシアにおける現代の遊牧民少数民族

19 世紀、ハンガリーのロマ遊牧民のテントの様子。

移動性少数民族とは、定住した集団の間を移動しながら工芸や貿易を行っている移動性少数民族である。[ 41 ]

現存する各コミュニティは、主に同族婚制をとっており、伝統的に様々な商業活動やサービス活動によって生計を立てています。かつては、メンバーの全員または大多数が移動生活を送っており、これは今日でもほぼ当てはまります。今日では、移住は一般的に単一国家の政治的境界内で行われています。

それぞれの移動型コミュニティは多言語であり、地元の定住人口が話す言語のうち1つ以上を話し、さらに各グループ内で独自の方言または言語が話されています。彼らはインド語族起源の言語を話しており、その多くは隠語または秘密言語のような構造をしており、様々な言語から語彙が引用されています。イラン北部には少なくとも1つのコミュニティがロマ語を話しており、トルコにもロマ語を話すグループがいくつかある ことが示唆されています。

アジア

アフガニスタン

インド

タール砂漠のラクダの放牧者

ドム人

アフガニスタンでは、ナウサル族は鍛冶屋や動物商として働いていた。ゴルバト族の男性は主にふるい、太鼓、鳥かごを作り、女性はこれらやその他家庭用品、個人用品を行商していた。また、彼らは農村部の女性相手に金貸しもしていた。行商や様々な商品の販売は、ジャラリ族、ピクラジ族、シャディバズ族、ノリスタニ族、ヴァンガワラ族など、様々なグループの男女によって行われていた。ヴァンガワラ族とピクラジ族は動物商としても働いていた。シャディバズ族とヴァンガワラ族の男性の中には、猿や熊の使い手、蛇使いとして芸をする者もいた。バルーチ族の男性と女性は音楽家やダンサーだった。バルーチ族の男性は近隣の部族から恐れられる戦士であり、傭兵として使われることが多かった。ジョギ族の男女は、馬の売買、収穫、占い、瀉血、物乞いなど、多様な生計活動を行っていた。

イランでは、アゼルバイジャンのアシェク族、バルチスタンのチャリ族、クルディスタン、ケルマーンシャー、イラム、ロレスターンのルティ族、ママサニ地方のメータル族、バンディ・アミールとマルヴ・ダシュトのサザンデ族、そしてバフティヤリ牧畜民集団のトシュマル族が、職業音楽家として働いていた。コウリ族の男性は、鋳物師、鍛冶屋、音楽家、猿や熊の調教師として働き、また籠、篩、ほうきを作り、ロバの売買も行っていた。女性たちは行商、物乞い、占いで生計を立てていた。

バセリ族のゴルバト族は鍛冶屋や鋳物師として働き、荷役動物を売買し、篩、葦の敷物、小型の木工品を製作していた。ファールス地方では、カルバルバンド族、クリ族、ルリ族が鍛冶屋として働き、籠や篩を製作していたと伝えられている。彼らは荷役動物も扱っており、女性たちは遊牧民の間で様々な品物を行商していた。同地方では、チャンギ族とルティ族が音楽家やバラード歌手として働き、彼らの子供たちは7歳か8歳からこれらの職業を学んだ。

トルコの遊牧民は、ゆりかごの製造・販売、家畜の売買、そして音楽演奏を行っている。定住民の男性は、町では清掃人や絞首刑執行人として働き、その他の地域では漁師、鍛冶屋、籠職人、歌手として活動している。女性たちは宴で踊り、占いをする。アブダル族の男性は音楽を演奏し、ふるい、ほうき、木のスプーンを作って生計を立てている。タフタジュ族は伝統的に木材伐採業に従事していたが、定住化が進むにつれて、農業や園芸にも進出している。

これらのコミュニティの過去については確かなことはほとんど知られておらず、それぞれの歴史はほぼ全て口承によって伝えられている。ヴァンガワラ族のようにインド起源のグループもあるが、ノリスタン族のように地元起源である可能性が高いグループもある。また、隣接地域から移住してきたグループもあると考えられる。ゴルバト族とシャディバズ族はそれぞれイランとムルターンから来たと主張しており、タフタジュ族の伝承ではバグダッドかホラーサーンが故郷とされている。バルーチ族は、確執のためにバルーチスタンから逃れた後、ジャムシェディ族に奉仕する共同体として所属していたと述べている。 [ 42 ] [ 43 ]

高知の人々

ヨリュクス

サリケチリレルなどの一部の集団は、その多くが後期オスマン帝国とトルコ共和国の両方によって定住されたにもかかわらず、地中海沿岸の町とタウルス山脈の間で遊牧生活を続けています。

ボルネオのブカット族

マレーシアのボルネオ島に住むブカット族は、メンダラム川流域に居住しており、現地の人々はこの地域をブコットと呼んでいます。ブカットとは、この地域に住むすべての部族を包括する民族名です。彼らは歴史的に自給自足の生活を送っていましたが、様々な品物を交易していたことでも知られています。これは特に、領土の周辺部に居住していた氏族に顕著です。彼らの交易品は多種多様で魅力的で、例えば「…樹脂（ダマール、Agathis dammara、jelutong bukit、Dyera costulata、 gutta-percha、Palaquium spp.）、野生の蜂蜜と蜜蝋（交易では重要だが、しばしば報告されていない）、香木（ガハル、Aquilaria microcarpa）から得られる芳香性樹脂、樟脳（Dryobalanops aromaticusの裂け目から発見）、数種類のサトウキビのロタン（Calamus rotanなど）、吹き矢の毒（イポーまたはイプが原料の一つ。Nieuwenhuis 1900a:137参照）、シカの角（サンバー、Cervus unicolor）、サイの角（Tillema 1939:142参照）、薬理学的に価値のある胃石（腸管やテナガザル（Seminopithecus）の胆嚢、ヤマアラシ（ Hestrix crassispinus）の傷口）、鳥の巣、アマツバメ（Collocalia spp.）の食用の巣、2種のサイチョウ（ Buceros rhinoceros、Rhinoplax vigil）の頭と羽、ウンピョウ、クマ、その他の動物の様々な皮」[ 44 ]これらの遊牧民はまた、自分たちのニーズのために毒吹き矢でイノシシを狩ることもよくあった。

ヨーロッパ

ローマ

参照

用語の比喩的な使用法:

参考文献

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さらに読む

ウィキメディア コモンズには、遊牧民に関連するメディアがあります。
ウィキソースには、1905 年の新国際百科事典の記事「遊牧民」のテキストがあります。
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