イボ文化

イボ文化( Igbo : Ọmenala ndị Igbo)聞くⓘ [ 1 ]）は、ナイジェリア南東部[ 3 ]に住むイボ族[ 2 ]の慣習、慣行、伝統オディナラ・ンディ・イボとして知られる古代の慣習と、文化的進化や外部からの影響によってイボ文化にもたらされた新しい概念で構成されています。これらの慣習や伝統には、イボ族の視覚芸術、音楽、舞踏、衣装、食べ物、料理、言語の方言が含まれます[ 4 ]。多様なサブグループが存在するため、彼らの文化の多様性はさらに高まっています。

音楽

イボ族の楽器、ウドゥ

イボ族は旋律的で交響的な音楽スタイルを持っています。楽器には、フルートに似た管楽器であるオジャ（Ọ̀pì）[5] [6]、イバ（igba）、イチャカ（ichaka）などがあります。[ 7 ]

イボ族に人気のもう一つの音楽形式はハイライフです。これはジャズと伝統音楽の融合で、西アフリカで広く人気があります。現代のイボ族のハイライフは、プリンス・ニコ・ムバルガ、ドクター・サー・ウォリアー、オリバー・デ・コケ、ブライト・チメジー、セレスティーン・ウクウ、チーフ・オシタ・オサデベなど、20世紀を代表するイボ族のハイライフ・ミュージシャンたちの作品に見ることができます。他にも、マイク・エジェアガ、ポールソン・カル、アリ・チュクウマ、オゾエメナ・ヌワ・ヌスグベといった著名なイボ族のハイライフ・アーティストがいます。

美術

イボ美術は、様々な仮面舞踏会、仮面、衣装（人物を象徴）、動物、抽象的な概念で知られています。また、 9世紀にイボ・ウクウの町で発見された青銅の鋳造品でも知られています。 [ 8 ]

神話

今日では多くのイボ人がキリスト教徒ですが、伝統的な古代イボの宗教はオディナニとして知られています。彼らの古代宗教の一部であるイボ神話では、最高神はチネケ（「創造の神」）と呼ばれています。チネケは世界とそこに存在するすべてのものを創造し、地球上のすべてのものと結び付けられています。古代イボ人にとって、宇宙は4つの複雑な部分に分かれています。[ 11 ]

  • オキケ（創造）
  • ALUSI（超自然的な力または神々）
  • MMUO（スピリット）
  • UWA（世界）

アルシ

高さ約2メートルの動物、人物、精霊が重なり合った複雑な木彫りの写真
騎手、輸入品、軍の記章、ヨーロッパ人、ライフル、野獣、仮面舞踏会者など、権力と日常生活のイメージを描いた複雑な木彫り。

アルシ（アルシ、アルシとも呼ばれる）は、イボ神話において崇拝され、仕えられる小神です。各コミュニティには様々なアルシが存在し、それぞれに独自の目的があります。神々が不要になった場合、祭司長またはディビアの助けを借りて、神々は元の場所に戻されます。祭司長は、その手順を熟知しており、適切に行われるよう徹底しています。[ 12 ]

ムオ

Mmuo は単に霊を意味します。それは善良で神聖な霊 (mmuo oma) であるか、または悪霊 (mmuo ojo) です。たとえば、Ogbanje の霊は悪霊 (mmuo ojo) と見なされ、この霊にとりつかれた人は誰でも霊的な配慮を受けます。(霊的な配慮とは、解脱 (キリスト教の方法) またはアフリカの伝統宗教 (つまり、その人の「iyi uwa」を掘り出す。ATR の方法) を通じて悪霊を追い出す方法です)。Ogbanje はイボ (ナイジェリア) の言葉で、繰り返す人、または来ては去る人を意味します。[ 13 ] Ogbanje はイボ宇宙論では悪い霊ではありません。同じ人物によって繰り返し死んで生まれるとされる子供や十代の若者を表すのに広く使われている言葉です。

ヤムイモ

ヤムイモはイボ族にとって主食であり、非常に重要な作物です。毎年8月には、ヤムイモの収穫を祝う「新ヤムイモ祭り」（イボ語：イリ・ジ）などの祝祭が行われます。 [ 14 ]

ニューヤム祭り（イボ語：イリ・ジ）は、主食であるヤムイモの豊作を祈願して毎年祝われる祭りです。この祭りは主にナイジェリアや西アフリカ諸国で行われています。[ 15 ]

伝統的な結婚

イボ族の結婚は、地元の法律と伝統に従って、新郎新婦が夫婦と宣言されるまでに複数の段階を踏む。[ 16 ]

イボ族の伝統的な結婚
伝統的なイボ族の結婚衣装

この伝統的な結婚は、イボ族の土地では「イグバンク・アルムディ（ワイン運び）」と呼ばれています。これは、花嫁が婚約者にヤシ酒を一杯ずつ差し出すことに由来します。結婚式の前、新郎はイグバンクの日までに父親と共に花嫁の屋敷へ行き、花嫁の父親から娘との結婚の承諾を得なければなりません。花嫁の父親が遅れた場合は、新郎と同様に、花嫁の兄弟、叔父、または男性の親戚が花嫁の亡き父親の代わりを務めます。2回目の訪問でコーラナッツ（イボ語でオジ）が捧げられる際、二人の父親は花嫁への値段を決めなければなりません。[ 17 ]ほとんどの場合、花嫁への値段はコーラナッツ、ヤギ、ワイン、鶏などの他の要求に加えて、象徴的なものです。通常、花嫁の値段が合意されるまでには一晩以上かかり、その後、両親に祝宴が催されます。花嫁の値段が支払われると、儀式のために別の夜が設けられます。[ 17 ]

儀式の間、花嫁の父親は杯にヤシ酒を注ぎ、娘に渡します。娘は結婚式の参列者の群衆の中から新郎を探し、酒を差し出します。酒が差し出されると、新郎新婦は花嫁の父親に向かって踊ります。二人は父親の前にひざまずき、父親は二人に祝福を与えます。その後、二人はしばらく踊り、席に着きます。その後、軽食が振る舞われ、贈り物が贈られ、司会者によるスピーチが行われ、最後に閉会の祈りが捧げられ、会場は解散となります。

イボ建築

イボ建築とは、イボ族の建築様式と建築の伝統を指します。この建築様式は、イボ社会の文化、信仰、そして社会構造と密接に結びついています。建築様式は進化を遂げてきましたが、伝統的なイボ建築には以下のような共通の特徴があります。

複合施設のレイアウト- イボ族の建築伝統は、複数の家族住宅、開放的な中庭、ベランダ、そして付属の建物を囲む囲まれた空間を特徴とする複合施設という概念を中心に展開されます。これらの複合施設は綿密に計画され、共同生活を促進し、家族の交流を促進するために平らな石で舗装されることもあります。さらに、一部の複合施設には、インプルヴィウムハウス、庭園、堀、井戸といった独特の要素が備わっており、イボ族の建築様式の多様性を示しています。

換気-イボ建築では、建物の開口部を戦略的に配置することで通風を促進し、室内温度の調節に役立てています。開放的な開口部を設けることで空気の循環が促進され、居住者の快適性を確保します。高温多湿の地域では汗の蒸発が困難になる場合がありますが、空気の流れによって蒸発が促進され、快適性が向上します。さらに、環境問題を軽減するために、厚い壁、茅葺き屋根、高床式基礎などの建築手法が採用されています。厚い壁は、暑い時期には室内を涼しく保ち、雨季には暖かさを保ちます。茅葺き屋根は直射日光を遮断し、日陰を作り、快適な温度環境に貢献します。[ 18 ]

祠と聖域- イボ族の建築様式には、しばしば敷地内やコミュニティエリア内に、祖先を祀る祠や寺院、秘密結社の集会所などのための指定された空間が設けられています。これらの空間は神聖なものとみなされ、イボ族の文化と宗教的慣習に不可欠な要素となっています。これらの聖域は、シンプルな屋外空間から、特定の建築的特徴を備えたより精巧な構造物まで、デザインが多岐にわたります。

装飾要素 -伝統的なイボ建築には、ウリなどの壁画、彫刻が施された木製のドア枠、天井の複雑な模様など、装飾要素がしばしば組み込まれています。これらの装飾は象徴的または宗教的な意味を持つ場合があります。[ 19 ]

伝統的な衣装

伝統的にイボ族の服装は、一般的に薄着でした。当時の衣服の目的は、陰部を隠すことだったからです。しかし、年長者は全身を覆っていました。[ 20 ]子供たちは出生から思春期（何かを隠す必要があるとみなされる時期）まで裸であることが一般的でしたが、医学的な理由から、ビーズなどの装飾品を腰につけることもありました。ウリ族のボディーアートは、男性と女性の両方を装飾するために用いられ、体に模様や形を形成する線を描きました。

完全にウールで作られた伝統的なイボ族の帽子。

植民地主義とイボ文化の西洋化により、シャツやズボンなどの西洋風の衣服が伝統的な衣服に取って代わった。[ 21 ]

女性

女性は赤ちゃんを背負い、布切れで胸元で結びました。この赤ちゃんを運ぶ方法は、イボ族を含むアフリカの多くの民族によって昔から、そして今もなお行われています。この方法は、チャイルドキャリアという形で現代化されています。イボ族の女性はほとんどの場合、胸元を隠していませんでした。乙女は通常、ビーズのついた短い布を腰に巻き、ネックレスやビーズなどの装飾品を身につけていました。[ 22 ]男性も女性も布を巻いていました。[ 21 ]

男性

男性は腰布を腰に巻き付け、脚の間に挟んで背中で留める服装をしていました。これは猛暑や農作業などの作業に適した服装でした。[ 21 ]男性は腰布の上に包みを巻くこともありました。伝統的な結婚式などの公の場では、男性はゴージなどの高価な素材を巻き付けます。ゴージは裕福な人や伝統的な称号を持つ人に人気の「イシアグ」と組み合わせるのが一般的です。

現代の伝統衣装

イボ族の伝統的な結婚式の衣装

現代のイボ族の伝統衣装は、一般的に男性用はアフリカのダシキに似たイシアグというトップスで構成されます。イシアグ（またはイシ・アグ）は、通常、衣服の上にライオンの頭が刺繍された模様が施されていますが、無地（通常は黒）の場合もあります。ズボンと合わせて着用し、伝統的な称号保持者の帽子（オクプ・アグまたはアグウと呼ばれるフェズ）、または伝統的なイボ族の縞模様の男性用帽子（ボブルハットに似ている）のいずれかと合わせることができます。女性用は、ヨーロッパの衣装に影響を受けた、膨らんだ袖のブラウス、2枚の布（通常はホランディス素材として知られる現代のリネン・ホランド）とヘッドスカーフを着用します。

首長の称号

オゾの階級を示すイチの印を持つイボ族の男性[ 23 ]

高い功績を挙げた男女は、ンディ・オゾやンディ・ンゼといった称号を持つ人々のための高貴な修道会に入会します。彼らはその地位を示す記章を受け取ります。会員資格は非常に限定的で、資格を得るにはコミュニティ内で高い評価を受け、評判が良いことが求められます。

見習い

イボ族には独特の徒弟制度があり、男性家族の一員、あるいはコミュニティの一員が（通常は10代から成人期にかけて）他の家族のもとで働き、そこで働く。家族と過ごした後、受け入れ世帯の世帯主（通常は徒弟を自分の家に迎え入れた年長の男性）が、徒弟のために事業を立ち上げるか、生計を立てるための資金や道具を与えることで、徒弟を家督（イボ語でidu ）とする。 [ 24 ]

この慣習はヨーロッパ人によって悪用され、奴隷売買の手段として利用されました。オラウダ・エクイアノは、故郷から連れ去られたにもかかわらず、アフリカの家族に強制的に仕えさせられたイボ人でした。彼は、後に北米に送られ13植民地で奴隷となった時とは異なり、家族の一員であると感じていたと述べています。[ 25 ]

イボ族の徒弟制度[ 26 ]は、イボランドではイム・アヒア（イグバ・ボーイ）と呼ばれています。この制度は、ナイジェリア内戦後、オバフェミ・アウォロウォが提案した20ポンド政策（戦前の銀行口座残高に関わらず、ビアフラ国民全員に生活費として20ポンドのみ支給し、残りの資金はナイジェリア政府が保有するという政策）を生き延びるために、イボ族の間でより顕著になりました。

零細商売は、農業と並んで破壊されたコミュニティを再建する数少ない手段の一つでしたが、農業には当時容易に確保できる時間が必要でした。そのため、ほとんどの人は商売に手を染めました。[ 27 ]

このイム・アヒア／イグバ・ボーイのモデルはシンプルで、事業主が同じ地域の親戚、兄弟、あるいは親戚以外の若い少年たちを受け入れ、住居を提供し、見習いとして事業の仕組みや秘訣を学ばせるというものでした。定められた研修期間（5～8年）が過ぎると、ヌワ・ボーイ（商売を学んだ人）のためにささやかな卒業式が開かれます。ヌワ・ボーイには長年の貢献に対して一時金が支払われ、そのお金はヌワ・ボーイの事業立ち上げに充てられます。[ 28 ]

オスカースト制度

オス族は、祖先がイボ族の神々を祀る神社や寺院で奉仕することを使命としていた集団であり、そのため彼らは神々の所有物とみなされていました。オス族との交際、そして時には交流は、多くの場合（そして今日に至るまで）禁じられていました。

今日でも「オス」と呼ばれることは人々の進歩と生活を妨げる汚名として残っています。 [ 29 ]

カレンダー（イグアフォ・イボ語）

伝統的なイボ暦では、1週間（イボ語：Izu）は4日間（イボ語：Ubochi）（Eke、Orie、Afọ、Nkwọ）あり、7週間で1か月（イボ語：Ọnwa）となり、1か月は28日で、1年は13か月です。最後の月に、余分な1日が追加されます。[ 30 ]曜日の名前は、Nri王国の神話に由来しています。Nri王国の創設者である天から生まれたエリは、時間の謎を解明する旅に出たと信じられていました。旅の途中で、エリは4日間をそれらを支配する精霊の名前で挨拶して数え、精霊の名前（eke、orie、afọ、Nkwo）が曜日になりました。[ 31 ]

市場の日にちなんで名付けられた

新生児には、生まれた曜日にちなんで名前が付けられることもありました。しかし、これはもはや流行ではありません。イボ族の間では、 Mgbeke（エケの日に生まれた乙女）、Mgborie（オリの日に生まれた乙女）といった名前がよく見られます。男性の場合、 MgbeはNwaまたは「Okoro」（イボ語で「子供」）に置き換えられます。この例として、人気サッカー選手のソロモン・オコロンクォとヌワンクォ・カヌが挙げられます。 [ 34 ]

イボ族の仮面と仮面舞踏会

仮面舞踏会には、目に見える仮面舞踏会と目に見えない仮面舞踏会の2つの基本的な種類があります。目に見える仮面舞踏会は一般大衆を対象としており、多くの場合、より娯楽性が高いです。使用される仮面は、その形状や形態によって視覚的な訴求力を高めます。目に見える仮面舞踏会では、嫌がらせ、音楽、ダンス、パロディーなどのパフォーマンスが演じられます（Oyeneke 25）。

見えない仮面舞踏会は夜に行われます。音は彼らの主な手段です。仮面舞踏会の参加者は、村中に響き渡るよう、叫び声をあげます。使用される仮面は通常、恐ろしい外見をしており、その意味は社会の一員にしか理解できません。これらの見えない仮面舞踏会は、静まり返った村に呼びかけ、彼らの社会に足を踏み入れていない人々の心に恐怖を植え付けます。

コーラナッツ（Ọjị）

コーラナッツ
コーラナッツ

コーラナッツ（イボ語：Ọjị）[ 35 ]は、イボ人の文化生活の中で独特の位置を占めています。Ọjịはイボ人の家庭で訪問者に最初に出されるものです。Ọjịは、結婚式、[ 36 ]家族間の争いの解決、あらゆる種類の契約の締結など、重要な行事が始まる前に出されます。[ 37 ] Ọjịは伝統的に手で砕かれ、コーラナッツが3つに割れた場合は特別なお祝いが行われます。

参照

ウィキメディア・コモンズには、イボ文化に関連するメディアがあります。

参考文献

  1. ^ Nwauwa, Apollos O.; Anyanwu, Ogechi E. (2019).ナイジェリア南東部の文化、戒律、社会変化：イボ族の理解. Rowman & Littlefield. p. 70. ISBN 978-1-4985-8969-7。
  2. ^ 「イボ族 - 起源と歴史」faculty.ucr.edu . 2020年5月28日閲覧。
  3. ^ “ナイジェリア：歴史 | 連邦” . thecommonwealth.org . 2020年10月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。2020年5月28日閲覧。
  4. ^ Adugna, Gabe. 「研究：言語学習：イボ語：ホーム」library.bu.edu . 2020年5月28日閲覧。
  5. ^ Lo-Bamijoko, JN (1987). 「ナイジェリアのイボ楽器の分類」.アフリカ音楽. 6 (4): 19– 41. doi : 10.21504/amj.v6i4.1259 . JSTOR 30249789 . 
  6. ^ Nwachukwu, MA (1997). 「OJAの共鳴周波数について」 .ナイジェリア技術ジャーナル. 18 (1): 1– 21. doi : 10.4314/njt.181.434 (2025年7月12日非アクティブ).{{cite journal}}: CS1 maint: DOIは2025年7月時点で非アクティブです（リンク）
  7. ^ “Igbo Musical Instruments” . 2021年3月10日時点のオリジナルよりアーカイブ。2008年8月18日閲覧。
  8. ^ Apley, Alice (2001年10月). 「イボ・ウクウ（9世紀頃）」 .メトロポリタン美術館. 2023年1月28日閲覧。
  9. ^ 「ファッションの不快感」。アライグボ／アラ・イボ（イボランド）のアンティーク画像と動画がUkpuruブログに掲載。2010年10月17日。 2013年9月29日閲覧。アンクレットを身に着けたダンサーの写真 - トーマス・ホイットリッジ・ノースコート（1913年以前）
  10. ^ 「終身刑への自発的な服従」。アライグボ／アラ・イボ（イボランド）の古代画像と動画がUkpuruブログに掲載。2010年10月17日。 2013年9月29日閲覧。アンクレットを着けて座る女性の写真 - トーマス・ホイットリッジ・ノースコート（1913年以前）
  11. ^マサチューセッツ州オンウェジョグウ (1975)。 「イボ文化圏」。 Ọgbalụ、F. Chidozie; Emenanjọ、E. Nọlue (編)。イボ語と文化。オックスフォード大学出版局。1 ～ 10ページ 。ISBN 978-978-154-157-5。
  12. ^スラタリー、キャサリン（2001年8月15日）「宗教とイボ族」。インペリアル・アーカイブ・プロジェクト。2008年9月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2008年8月18日閲覧。
  13. ^ Ilechukwu, Sunday TC (2007年5月). 「オグバンジェ/アビクとナイジェリアにおける精神病理の文化的概念化」.メンタルヘルス、宗教、文化. 10 (3): 239– 255. doi : 10.1080/13694670600621795 . S2CID 144687043 . 
  14. ^アグウ、ケイン。「ヤムイモとイボ族」。
  15. ^ 「2005年イワジ（新芋）祭りを祝う」 BBCバーミンガム。
  16. ^ 「イボ族の結婚の経済学を解説」 Nairametrics . 2017年12月10日. 2022年5月26日閲覧。
  17. ^ a b「ナイジェリアの伝統的なイボ族の結婚式 - CNN.com」www.cnn.com . 2022年5月25日閲覧。
  18. ^ Dorcas Mobolade, Tolulope; Pourvahidi, Parastoo (2020年5月20日). 「ナイジェリアの気候分類のための生物気候学的アプローチ」 . Sustainability . 12 (10): 4192. doi : 10.3390/su12104192 .
  19. ^ Aniakor, Chike Cyril (1979).イボ建築：形態、機能、類型に関する研究（論文）. OCLC 21917353 , 1194852220 ProQuest 302921207 .  
  20. ^チヌア・アチェベ著『崩壊』58 ページ: ... 男性 (つまり長老たち) は全員きちんと服を着ていました...
  21. ^ a b c http://culture.chiamaka.com/igboclothing.html 2008年9月23日アーカイブ、Wayback Machineより「イボ族：崩壊期の衣服と化粧品」
  22. ^アチェベ 71 ページ: 彼女 (つまりアクエケ) は、豊かでみずみずしい胸のすぐ上に 3 連の黒いネックレスをつけており、腰には 4 列か 5 列のジギダ (腰のビーズ) をつけていた。
  23. ^バスデン、ジョージ・トーマス (1921). 『ナイジェリアのイボ族の中で：あまり知られていないアフリカの人々の奇妙で興味深い習慣、慣習、信仰について、長年彼らと親密な関係を築いてきた著者が語る』シーリー・サービス. p.  184 .
  24. ^ 「見習いから起業へ | Ike Chioke | TEDxOguiRoad」 YouTube 2018年11月27日。
  25. ^エクイアーノ、オラウダ（1789年）。オラウダ・エクイアーノの生涯に関する興味深い物語。
  26. ^ 「イム・アヒアとは何か - イボ族の見習い制度、歴史、思想、用語 - Entrepreneur」 Entrepreneur 2018年11月11日 2018年11月19日閲覧。
  27. ^ナドジー、エマニュエル (2002). 「ポスト・ビアフラ期におけるイボ人起業家精神の復活と成長を決定づけるアフリカ先住民起業家精神の要因」『アフリカビジネスジャーナル』3 : 49–80 . doi : 10.1300/J156v03n01_04 . S2CID 153686734 . 
  28. ^ 「アフリカの古くからのシェアリングエコノミー ― そしてなぜ私たちはそれを拡大すべきなのか | ロバート・ニューワース」 YouTube 2018年6月7日。
  29. ^ 「ナイジェリアの『不可触民』の物語」「 . 2009-04-07.
  30. ^ウデアニ、チブエゼ C. (2007)。対話としてのインカルチュレーション：イボ文化とキリストのメッセージ。ロドピ。28 ～29ページ 。ISBN 978-90-420-2229-4。
  31. ^イシチェイ、エリザベス・アロ（1997年）『アフリカ社会史 1870年まで』ケンブリッジ大学出版局、  247頁、ISBN 0-521-45599-5。
  32. ^オンウェジョグウ、M. アングル (1981)。イボ文明: ヌリ王国と覇権。エスノグラフィカ。ISBN 978-978-123-105-6。
  33. ^ 「エゼ・ヌリ - イグ・アロ祭 - 西暦1008年」 Free-Press-Release Inc. 2008年2月29日。2009年7月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。2010年4月6日閲覧。
  34. ^ 「Naming practice guide UK 2006」（PDF） 2006年3月. 2009年4月16日閲覧。
  35. ^ “Oji (Kola)” . 2008年10月10日時点のオリジナルよりアーカイブ。2008年8月18日閲覧。
  36. ^イボランドの伝統的な結婚：本来の文化的方法
  37. ^イボ語ガイドイボ語と文化への洞察
「 https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Igbo_culture&oldid=1336731712」より取得