
パオリーノ・ヴェネト[ 1 ]( 1272年頃- 1344年6月22日)は、イタリアのフランシスコ会の異端審問官、外交官、歴史家であった。ヴェネツィア共和国とローマ教皇庁の大使を務めた。1324年から死去するまでポッツオーリの司教を務めた。同時に、ナポリ王ロベールの王室評議会のメンバーも務めた。彼はラテン語で3冊の普遍年代記(『エピトマ』、『コンペンディウム』、『サティリカ』)を著し、ヴェネツィア語で諸侯のための『鏡』を著した。
パオリーノは1270年から1274年の間に生まれた。[ 2 ]彼の家系については何も知られていない。[ 3 ]姓が示唆するようにヴェネツィアで生まれた可能性もあるが、ヴェネツィアのフランシスコ会サンタ・マリア・グロリオーザ・デイ・フラーリ修道院に入会したことでその名を得た可能性もある。パドヴァのフランシスコ会の契約書(Liber contractuum)に、1293年12月12日に学生として記録されている。[ 4 ]
1301年、パオリーノはヴェネツィアで神学の講師を務めていた。[ 2 ] 11月30日、異端審問官アントニオ・ダ・パドヴァがヴェネツィアへの異端審問導入をめぐって総督ピエトロ・グラデニーゴと対峙した際、彼はその場に居合わせた。 [ 5 ] 1302年8月12日、サンタ・マリア・グロリオーザ・デイ・フラーリ修道院の守護者として、教皇特使ギー・ド・ヌーヴィルから、異端審問官アレッサンドロ・ノヴェッロが修道院に寄付した金を引き渡すよう命じられた。[ 4 ] 1304年までに、彼はヴェネツィアのフランシスコ会管区の守護者となった。 [ 6 ] 10月5日、彼はトレヴィーゾのサン・フランチェスコ教会で、パドヴァとヴェネツィアの間の塩の戦争を終結させる協定の調印に立ち会った。[ 4 ]
パオリーノは1305年から1308年の間、トレヴィーゾ辺境伯領の異端審問官を務めた。[ 7 ] 1307年から1308年にかけて、アイナルド・ダ・チェネダから賄賂を受け取ったとして告発された後、教会法学者ジョヴァンニ・ダンドレアと特使ギヨーム・ド・バライトによって調査を受けた。彼は賄賂を羊皮紙と書籍の購入に使ったとされている。1308年3月までに、彼は再びヴェネツィアで講義を行っていた。10月24日、ギヨーム・ド・バライトはパガーノ・デッラ・トッレ司教に対し、パオリーノがクリスマスまでに金貨300フローリンを返済すれば破門を解除する権限を与えた。[ 4 ]
パオリーノはその後7年間、いかなる史料にも登場しない。1315年9月22日には、トレヴィーゾ市の市民として記録されている。 [ 4 ] 1315年から1316年および1320年には、ヴェネツィア共和国の外交代表としてナポリ王ロベールの宮廷に赴いた。[ 2 ]最初の任務は、フェラーラ戦争への関与を理由にヴェネツィアが禁錮刑に処されていたときに行われたもので、ヴェネツィアとナポリの間に条約が締結された。これがパオリーノにとって初めてのナポリ訪問となった。2度目の任務では、ロベールが滞在していたプロヴァンスを訪れた。当時ジェノヴァはロベールの支配下にあったため、彼はジェノヴァの海賊によってヴェネツィア船が受けた損害に対する賠償を確保した。 [ 4 ]
1321年頃、パオリーノは当時プロヴァンスのアヴィニョンにあった使徒座の監獄に任命された。[ 8 ]彼は教皇の従軍牧師にも任命された。[ 9 ] 1321年9月24日、パオリーノはヨハネス22世教皇から、マリーノ・サヌード・トルセッロが提出した新しい十字軍に関する論文「 Liber secretorum fidelium crucis」の審査を命じられた。[ 10 ]パオリーノと他の3人はアヴィニョンにあるパオリーノの家でその著作を審査した。[ 11 ] 1322年から1326年まで、パオリーノはヴェネツィアの教皇大使を務めた。[ 2 ]この立場で、彼は当時ヴェネツィアの保護と教皇の禁令下にあったミラノのヴィスコンティ家、フェラーラのエステ家、ファーノ市とも交渉を行った。 [ 12 ]彼の最初の任務は、ヴェネツィアとリミニ間の敵対行為を終わらせることであった。二番目の任務は、当時教皇の支配に反抗していたフェラーラへの派遣であった。[ 13 ]
1324年、パオリーノはナポリ王国のポッツオーリ司教に選出された。これはおそらく国王の介入によるものと思われる。[ 14 ]ベルトラン・デ・ラ・トゥール枢機卿によって叙階された。彼がポッツオーリに到着したのは、ヴェネツィアへの最後の外交使節を終えた1326年のことだった。[ 4 ] 1328年から死去するまで、彼は王室評議会の重要な顧問を務めた。[ 2 ]司教としての彼の活動については、比較的情報が少ない。この時期にマリノ・サヌードから受け取った手紙がいくつか現存している。また、この時期にナポリでジョヴァンニ・ボッカッチョと会った。 [ 4 ]彼はフィレンツェの「知的発展と非キリスト教世界への露出」に重要な影響を与えた。[ 15 ]
パオリーノは司教としての任期をポッツオーリとナポリの王宮で分けて過ごした。[ 16 ]彼は1344年にポッツオーリで亡くなった。 [ 9 ]死亡日は不明だが、教皇による彼の所持品目録作成日である6月22日より前に起きた。教皇の没収権に基づき、彼の著書の一部はアヴィニョンにある教皇図書館に収蔵された。[ 4 ]
パオリーノの初期の著作は『領主の行状論』である。 [ 17 ]これは君主のための鏡の政治に関する論文である。[ 18 ]これは1313年から1315年の間にヴェネツィア語(ラテン語の序文付き)で書かれ、バドエル家の一員であるヴェネツィアのカンディア公マリーノに捧げられた。[ 19 ]これは自己統治、家族統治、政治的統治の3つのセクションに分かれている。[ 20 ]その構成と内容は、ローマのジルの『統治の原理』、あるいはアンリ・ド・ゴーチによるフランス語訳に基づいていると思われる。[ 18 ]ジルに比べ、パオリーノは簡潔で実践的である。[ 21 ]
パオリーノはラテン語で3つの世界年代記を著した。[ 22 ]彼は1306年から1331年までこのプロジェクトに取り組んだ。[ 16 ]年代順に並べると、この3冊は『エピトマ』、『コンペンディウム』 、『サティリカ』である。[ 23 ]
パオリーノが『エピトマ』の増補版を執筆し、『コンペンディウム』と『サティリカ』を出版するきっかけとなったのは、マリーノ・サヌードとの出会いと、サヌードの『秘書の書』への書評であり、この書評がきっかけとなって二人の間で書簡が交わされるようになった。これらの交流はパオリーノの地理的視野を広げた。[ 16 ]
写本が複雑で大きな表が多数含まれているため、年代記の完全版は存在しない。[ 16 ]一部の抜粋は抜粋され、別途出版されている。[ 9 ]
パオリーノは14世紀と15世紀に広く文献として用いられた。同時代人のアンドレア・ダンドロは、著書『Chronica per extensum descripta(広義の年代記) 』の中で『 Satirica(サティリカ) 』を引用している。また、ポッジョ・ブラッチョリーニ、コルッチョ・サルターティ、ヤン・ドゥウゴシュもパオリーノを引用している。[ 4 ]ボッカッチョは歴史家としてのパオリーノについて複雑な評価を持っていた。1363年頃に出版された『Genealogie deorum gentilium(紳士の系譜)』第14巻第8章ではパオリーノを称賛しているが、自身の『Paolino's Compendium (パオリーノ概説)』には批判的な意見を残している。彼はパオリーノを、ロベルタ・モロジーニの言葉を借りれば「混乱していて無知」だとしばしば考えていた。それにもかかわらず、彼はパオリーノの風刺漫画にあるムハンマドの生涯の記述を、 『マウメトの預言者サラセノルム』というタイトルでノートの 1 つである『ジバルドン マグリアベキアーノ』に書き写しました。[ 30 ]
『エピトマ』と『サティリカ』は、今日では歴史的情報としてはあまり評価されていません。しかし、『コンペンディウム』には、初期のフランシスコ会史に関する貴重な情報が含まれています。[ 9 ]
教皇クレメンス5世(1305-1314)のいわゆる第5伝記とヨハネ22世(1316-1334)の第4伝記は、実際には独立して流布していたサティリカからの抜粋である。[ 31 ]
パオリーノのフランシスコ会に関する著作は、彼の普遍的な年代記よりも、今日では情報源としてより価値がある。彼の『小フランシスコ会諸管区記録』(Provinciale ordinis fratrum minorum)は、当時のフランシスコ会の管区、管区管理、修道院を一覧にしたものである。[ 9 ] 1334年頃に執筆された。パオリーノは、写本『アントニアーナ図書館』(Pontificia Biblioteca Antoniana )49番に収蔵されている『小フランシスコ会諸管区記録』 (Liber privilegiorum ordinis Minorum)の編纂にも関わったとみられる。1323年頃に執筆されたこの記録には、フランシスコ会に与えられた教皇特権の写本が含まれている。[ 4 ]
パオリーノはまた、ローマの管轄下にある教会管区と主教区の概要を記した『ローマ管区』も著した。[ 4 ]
パオリーノは、『風刺』の補足として 4 つの独立した論文を書き、通常はこれらの論文に追加されました: De mapa mundi (「世界地図について」)、De ludo scachorum (「チェスのゲームについて」)、De diis gentium et fabulis poetarum (「異教徒の神々と詩人の寓話について」)、およびDe Providentia et fortuna (「摂理と物語について」) 運命')。[ 32 ]
{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク){{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク)