ペドロ・カルンソド

聖人
ペドロ・カルンソド
クバオ大聖堂のステンドグラスに描かれたカルンソド
殉教者
生まれる1654 年 7 月 21 日[ 1 ] [ 2 ]ヒナティラン、セブ、フィリピン大尉、スペイン領東インド
死亡1672年4月2日（1672年4月2日）（17歳）[ 3 ]タモン、グアム、フィリピン総司令官、スペイン領東インド
崇拝されているカトリック教会
列福された2000年3月5日、バチカン市国のサン・ピエトロ大聖堂にて、教皇ヨハネ・パウロ2世により
列聖2012年10月21日、バチカン市国のサン・ピエトロ大聖堂にて、教皇ベネディクト16世による演説
主要な神社セブ大司教区聖ペドロ・カルンソッド聖堂、大司教の邸宅敷地、234 D. Jakosalem Street、セブ市6000 PH
ごちそう10月21日～4月2日（2025年以前）
属性殉教者の掌、槍、ボロ、キリスト教の教義書、ロザリオ、キリストグラム、十字架
後援フィリピンの若者、カテキュメン、祭壇奉仕者、フィリピン、海外フィリピン人労働者、セブアノ人、ビサヤ人、セブ大司教区、ピューリー、 サンアントニオ、 ケソン州

ペドロ・カルンソド（スペイン語：Pedro Calúñgsod、または古語ではPedro Calonsor、1654年7月21日[ 1 ] [ 4 ] - 1672年4月2日）は、ピーター・カルンソド、ペドロ・カルンソルとしても知られ、フィリピン系ビサヤ移民のカトリック 信者、聖具係、宣教師のカテキストであり、スペインのイエズス会宣教師ディエゴ・ルイス・デ・サン・ビトレスとともに、グアムの先住民を布教し、多くの場合同意なしに強制的に改宗させたため[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] 、 1672年に殉教した[ 9 ] [ 10 ]。

グアム滞在中、カルンソドはチャモロ人に教理教育を通してキリスト教を説き、植民地化を通じて幼児、子供、成人に洗礼を施した。カルンソドとサン・ビトレスの宣教活動により、多くの先住民チャモロ人がカトリックへの改宗を余儀なくされた。[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]彼はスペイン・チャモロ戦争に関与したため、チャモロの歴史と学術研究において物議を醸す人物であり続けている。この戦争では、先住民チャモロ人が植民地化と大量虐殺によって残酷に虐殺された。[ 11 ] [ 12 ]

カルングソドは2000年3月5日にヨハネ・パウロ2世によって列福され、2012年10月21日にバチカン市国のサン・ピエトロ大聖堂でベネディクト16世によって列福された[ 13 ] 。カテリ・テカクウィタ、ジョヴァンニ・バッティスタ・ピアマルタ、モロカイのマリアンヌを含む6人と共に列聖された[ 14 ] 。

幼少期と宣教活動

オーストリア女王マリアナ、スペイン摂政、ラドロネス諸島への使節団の恩人。この諸島は後に彼女の名誉を称えて名づけられた。

出生地紛争

Calungsod (スペインの記録ではCalonsorと綴られる) の幼少期の詳細はほとんど知られていない。歴史的記録には彼の正確な出生地や生年月日は記載されておらず、単に「ペドロ・カロンソール、エル・ビサヨ」と特定されています。歴史的研究により、セブ島のギナティラン、レイテ島南部のヒヌナンガンとヒヌンダヤン、レイテ島ベイベイ[ 1 ]、およびイロイロ市モロ地区[ 10 ]が起源地として特定されています。ロボック、ボホール島も主張しています。[ 15 ]これらの主張のうち、セブ島のヒナティランの主張が最も有力であると考えられている。それにもかかわらず、カルンソッドの殉教当時、 4 つの場所はすべてセブ教区内にありました。

イロンゴ起源説の支持者は、スペイン統治初期において「ビサヤ人」という用語はパナイ島とその周辺のネグロス島、ロンブロン島の住民のみを指していたと主張している。一方、セブ島、ボホール島、レイテ島の住民は「ピンタドス」と呼ばれていた。[ 16 ]したがって、もし彼がセブ島で生まれていたら、 「カロンソル・エル・ビサヨ」ではなく「カロンソル・エル・ピンタド」と呼ばれていたであろう。「ビサヤ人」という用語が現在の意味（つまり、セブ島、ボホール島、レイテ島の住民を含む）を持つようになったのは1700年代に入ってからである。しかし、アメリカの歴史家で学者のジョン・N・シューマッハーは、当時ピンタド族は居住地に関わらずビサヤ人とも呼ばれていたため、ビサヤ人とピンタド族の二分法という主張に異議を唱え、カルンソドは「ビサヤ人」であり、「セブ島出身」であった可能性は否定できない、あるいは「他のビサヤ諸島出身者」であった可能性もあると述べている。[ 17 ]

セブ派は、ヒナティランにはカルンソド姓の人々が密集しており、列福手続きにおいて、彼らがカルンソドの出生地を最初に主張したのだと論じた。イロイロのカルンソド族もまた、1748年頃の「カルンソド」姓を含む洗礼記録に基づき、自分たちが最古の支族であると主張している。一方、セブとレイテの支族はそれぞれ1828年と1903年までの洗礼記録しか保有していない。[ 18 ]

グアムでの訓練と兵力転換

セブ島では、カルンソドはイエズス会の寄宿学校で初等教育を受け、教理問答を習得し、スペイン語でのコミュニケーションを習得しました。また、宣教活動に必要な描画、歌唱、演技、大工仕事のスキルも磨いたと考えられます。

1668年、当時14歳だったカルンソドは、スペインのイエズス会宣教師に同行してロス・ラドロネス（「泥棒の島」）へ向かう若い教理教師に選ばれた一人だった。この島は前年、聖母マリアと宣教師団の支援者であるスペイン王妃マリア・アナ・デ・オーストリアに敬意を表してマリアナ諸島と改名されていた。カルンソドは、現地のチャモロ人に教理を教えるために、司祭ディエゴ・サン・ビトレスに同行してグアムへ向かった。[ 19 ]島での宣教師の生活は、食料が定期的に届かず、ジャングルや地形は移動が困難で、マリアナ諸島は台風で頻繁に壊滅的な被害を受けるなど、困難を極めた。[ 20 ]植民地化を通じて、改宗宣教によって相当数の地元民が洗礼を受けたが、多くは本人の同意なしに改宗した。[ 20 ] [ 5 ]一連の強制改宗の後、ディエゴ・ルイス・デ・サン・ビトレスとペドロ・カルンソドは、先住民チャモロ人の指導者であるマタパン酋長の幼い娘を、本人とその父親の同意を得ずに強制的に改宗させた。この植民地主義者による無礼な行為は、マタパン酋長が植民地主義者から自らのコミュニティを守ることにつながった。そして1672年、カルンソドとビトレスが殺害された。これは、フィリピンでラプラプが植民地主義者マゼランから自らの民を守った方法と似ている。[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]

列福

サン・ヴィトレスとカルンソドの殉教から1か月後、列福手続きが開始されましたが、対象はサン・ヴィトレスのみでした。しかし、政治的および宗教的混乱により、この手続きは数世紀にわたって遅延し、中断されました。1981年、ハガニアが教区設立20周年の準備をしていた頃、1673年のサン・ヴィトレスの列福の理由が古文書から再発見され、1985年10月6日に最終的に列福されるまで、その内容は再び注目されました。これによりカルンソドも認められ、列福への道が開かれました。[ 21 ]

1980年、当時セブ大司教であったリカルド・ヴィダル枢機卿は、カルンソドの列福・列聖手続きを開始する許可をバチカンに求めました。1997年3月、列聖省は教区列福手続きの議事録を承認しました。同年、ヴィダル枢機卿はイルデブランド・レイソンを列福手続きの副ポストゥラトルに任命し、列聖省による審査を受ける「殉教に関する立場」をまとめる任務を与えました。この立場は、サン・ヴィトーレスの列福文書に大きく依拠しており、1999年に完成しました。 [ 22 ]

2000年の大聖年における最初の列福式にアジアの若い信徒を参加させたいと考えたヨハネ・パウロ2世は、カルンソドの殉教に特に注目しました。2000年1月、教皇はカルンソドの殉教に関する教令（ super martyrio）を承認し、同年3月5日にローマのサン・ピエトロ広場で列福式を行うことを決定しました。

カルンソドの慈善活動と善行について、ヨハネ・パウロ2世は次のように宣言した。[ 23 ]

ペドロ・カルンソドは幼少期から揺るぎない信仰を告白し、キリストの呼びかけに惜しみなく応えました。現代の若者たちは、イエスへの愛に突き動かされ、十代の頃を平信徒のカテキスタとして信仰の教えに捧げたペドロの模範から励ましと力を得ることができます。家族や友人を後にし、ペドロはディエゴ・デ・サン・ビトレス神父からチャモロ人への宣教に同行するという挑戦を喜んで受け入れました。聖体とマリアへの強い信仰心に支えられた信仰の精神をもって、ペドロは求められた困難な任務を引き受け、数々の障害や困難に勇敢に立ち向かいました。差し迫った危険に直面しても、ペドロはディエゴ神父を見捨てることなく、「キリストの良き兵士」として宣教師の傍らで命を捧げることを選びました。

聖人

クバオ大聖堂のステンドグラスに描かれたカルンソド

2011年12月19日、ローマ教皇庁はカルンソドをローマカトリック教会の聖人として認定する奇跡を公式に承認した。 [ 24 ]認められた奇跡は2003年3月26日に起きたもので、レイテ島の女性が心臓発作から2時間後に臨床的に死亡が宣告されたが、担当医がカルンソドのとりなしを祈願したことにより蘇生した。[ 25 ] [ 26 ] [ 27 ]

アンジェロ・アマト枢機卿が列聖省を代表して宣言式を主宰した。彼は後に、ベネディクト16世が奇跡を真正で信じるに値するものとして認める公式の布告を承認し署名したことを明らかにした。その後、枢機卿団に新しい聖人に関する書類が送られ、承認を示すように求められた。2012年2月18日、枢機卿任命評議会の後、アマトは正式に教皇に新しい聖人の列聖を発表するよう請願した。[ 28 ] 2012年10月21日、ベネディクト16世はサン・ピエトロ広場でカルンソドを列聖した。[ 29 ]教皇は特別な機会にのみ使用される教皇の祭服を着用した。セブ 名誉大司教のリカルド・ハミン・ビダル枢機卿が列聖ミサで共同司式した。

サンペドロ・カルンソッド教区と聖ピオ神父の聖域、アンティポロ

遺物

列聖ミサにおいて、カルンソドは唯一、第一級聖遺物が拝領されなかった聖人でした。彼の遺体は海に投げ込まれ、行方不明になっていたためです。カルンソドの頭部と首を切り裂くために使用された短剣は、ヴィダルによってグアム島から回収され、現在は第二級聖遺物として拝領されています。説教の中で、ベネディクト16世は、カルンソドが死去する前に聖ヴィトレスから赦免の秘跡を受けたと述べました。

祝祭日

マニラのロレンソ・ルイスに続き、カルンソドはローマカトリック教会によって聖人と宣言された2人目のフィリピン人です。彼の最初の祝日は、彼の天上の誕生日である4月2日に祝われました。[ 30 ] 2024年9月、彼の祝日は列聖記念日である10月21日に変更されました。これは聖週間または復活祭に重なるのを避けるためであり、新しい日付は2025年から維持されます。[ 31 ]

彼が殺害されたのは第一土曜日であったため、土曜日は彼を称える祈りとノベナを行う曜日に指定されている。[ 32 ]

出生地の問題

ビサヤ諸島の様々な地域で、ペドロ・カルンソドはそこで生まれ育ったとされています。セブ州ヒナティランの国勢調査による広範な調査により、その地域出身のカルンソド族とカルンソド族の長年にわたる記録が明らかになり、1700年代後半のフィリピン・スペイン統治時代以降、最も多くのカルンソド族の出身者がこの地域に居住していたという有力な主張があります。セブ州ヒナティランの教区牧会評議会ウィリアム・パンチョによると、1600年代半ばには3人のカルンソド兄弟がいたという有力な主張があります。

  • イロイロに移住したヴァレリオ・カルンソッドさん
  • ボホール島に移住したカシミロ・カルンソッドさん
  • パブロ・カルンソッドはセブ島のヒナティランに残り、ペドロ・カルンソッドの父親でした。

ABS-CBNの主任記者兼ニュースキャスターであるコリーナ・サンチェスとの公開テレビインタビューで、リカルド・ハミン・ビダル枢機卿は、1980年代にペドロ・カルンソドの列福手続きが始まったとき、セブ州のヒナティランを除いてどの都市もペドロの生誕地であると主張しようとしなかったことに失望を表明した。[ 33 ]しかし、ペドロの列聖が公式になると、近隣のセブ州、ボホール州、レイテ州、サマール州、イロイロ州、ミンダナオのさまざまな州のカトリック司教たちが突如として現れ、新たに認定された聖人の「公式生誕地」であると主張したのは驚くことではない。

その結果、ビダル判事は、スペインの記録には彼の出生地として「ペドロ・カロンソル、エル・ビサヨ」という記述しかなく、出生地について確定的な判断を下すことはできないと判断した。さらに、フィリピン・スペイン統治時代、ビサヤ地方の全州はセブ大司教区の教会管轄下にあったとも述べた。[ 33 ]

図像学

カルングソドの所持品の中には、しばしば『キリスト教の教理』として描かれるカテキズム書があります。現存する唯一の写本は、フアン・デ・プラセンシア修道士によるものです。ワシントンD.C.議会図書館所蔵。1590年代頃。

カルンソドの容姿は、同時代の描写が残っていないため不明である。カルンソドと同時代の作家アルチーナは、当時のビサヤのインディオの男性は、ルソン島のタガログ人よりも一般的に肥満体型で、体格がよく、やや背が高く、肌は明るい茶色で、顔は一般的に丸顔で均整がとれており、鼻は低く、目と髪は黒く、特に若者は髪をやや長く伸ばし、すでにカミサ（シャツ）とカルツォーネ（ズボン）を着用し始めていたと述べている。1590年代にビサヤで活動していたペドロ・チリノ神父も同様に、ビサヤ人は体格がよく、顔立ちが美しく、肌が白かったと述べている。[ 34 ]

カルンソドは、時に血まみれのカミサ・デ・チノを着て、通常は暗色のゆったりとしたズボンを履いた10代の青年として描かれることが多い。彼の最も有名な特徴は、胸に当てられた殉教者の手のひらと、教理問答書である。これは芸術家によってしばしば『ドクトリーナ・クリスティアナ』として描かれる。彼は大股で歩く姿で描かれ、宣教師としての地位を示すためにロザリオや十字架を携えていることもある。初期の彫像の中には、カルンソドが槍とカタナ（短剣）を携えた姿で描かれているものもある。これらは彼の死に用いられた道具である。

芸術においては

2012 ₱5 切手のカルンソッド
2012年のフィリピンの切手に描かれた聖人

ペドロ・カルンソッドのものであるとされる最初の描写は、1994 年にパリアンのセブ遺産記念碑のためにエドゥアルド・カストリージョ[ 35 ]によって描かれた絵でした。カルンソッドを表す銅像が作られ、記念碑の一部を形成しています。セブ島の彫刻家フランシスコ・デラ・ビクトリアとビセンテ・グラネ、ラグナ州パエテの彫刻家ジャスティノ・カガヤット・ジュニアは、それぞれ1997年と1999年にカルンソッドを表す彫像を制作した。[ 36 ]

SM オーラ礼拝堂のカルンソドは彼に捧げられています。

1998年にマニラ大司教区が神学者カタリノ・アレバロ神父によるパンフレット『ペドロ・カルンソド：ビサヤの若き「原始殉教者」』を出版したとき、当時イースト大学の学生アスリートだったイロイロ州オトンの17歳のロナルド・トゥビッドが、カルンソドの肖像画のモデルに選ばれた。これが1999年にラファエル・デル・カサールの絵画のベースになったと言われ、その絵画がカルンソドの公式肖像画として選ばれた。[ 37 ]この主張は聖職者で本の著者でもあるイルデブラド・レイソンによって否定され、彼はデル・カサールが肖像画のモデルとして実在の人物を使用していないと主張した。[ 38 ]デル・カサールの絵画は、カルンソドが所属していたイエズス会の紋章であるキリストグラムを特徴とする最初のものである。オリジナルの絵画は現在、セブ市の聖ペドロ・カルンソド大司教区聖堂に安置されています。

列福式のためにカルンソドの像もいくつか制作され、そのうちの1体はローマに持ち込まれ、教皇ヨハネ・パウロ2世によって直々に祝福された。これが「巡礼の像」となり、現在セブ島タリサイ郡カンソジョンにある平和の天使会ブラック・ナザレン大司教区聖堂に安置されている。もう1体の像はセブ市の聖ペドロ・カルンソド大司教区聖堂に安置されている。どちらの像も、カルンソドが白いカミサ（シャツ）とズボンを着用し、殉教者の掌、ロザリオ、そして十字架を胸に押し当てている姿を描いている。彼の祝日前のノベナ（祈りの祈り）の間、彼を殺害するために使用されたカタナのレプリカが像の腕に埋め込まれる。

列聖式典のために選ばれたのは、ジャスティノ・カガヤット・ジュニア作のカルンソド像です。カルンソドは大股で歩きながら『ドクトリナ・クリスチャニアナ』を携え、殉教者の掌を胸に当てています。この像は列聖式典のためにローマに運ばれ、フィリピンに帰還後、国内を巡回しました。巡回していない時は、大司教館にあるセブ大司教区聖ペドロ・カルンソド聖堂に安置されています。

映画の中で

『ペドロ・カルンソド：バタン・マルティル』は、ロッコ・ナチーノが主演を務めるフィリピン映画で、2013年12月25日にメトロマニラ映画祭の正式出品作品として公開されました。フランシス・O・ビジャコルタが脚本・監督を務め、HPIシナジーグループとウィングス・エンターテインメントが制作しました。

批判

カルンソッドは多くの人々から崇拝されている一方で、先住民チャモロ人の学術研究、文学、芸術においては批判の対象にもなっています。マリアナ諸島における彼の功績をめぐる論争は、同諸島の先住民チャモロ人やその他の関連する先住民族に対する植民地化、強制改宗、そしてジェノサイドに深く関与したため、依然として根強く残っています。[ 11 ] [ 12 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]

学術的な批評

ヴィンス・ディアスは著書『宣教師の再配置』の中で、サン・ビトレスと彼のチーム（カルンソドを含む）に焦点を当て、マリアナ諸島の先住民族に受け継がれた「大量破壊」の遺産について論じている。

シンシア・ロス・ウィッコは宣教師たちを「帝国の代理人」と表現している。

「生態系の変化というレンズを通して見ると、イエズス会は異なる視点を持つことになる。彼らを英雄として見ることは難しい。軍事化と強制的なカトリック化による社会的混乱の影響はすぐに目に見えたが、この二つの勢力は古代チャモロ人の居住地を破壊し、土地利用パターンを深刻に混乱させることにも手を貸した。」[ 39 ]

ヴィエッコ氏はまた次のように述べています。

人口は3万5000人から6万人と推定され、マリアナ諸島全体のチャモロ人の総人口は4万人から10万人と推定されています。1668年以降の人口減少は、持ち込まれた病気、特に天然痘、インフルエンザ、結核が大きな要因でしたが、スペイン・チャモロ戦争による死者も先住民の人口減少に間違いなく影響を与えました。グアムの先住民への壊滅的な打撃を反映して、1710年に行われた最初のスペインによる公式国勢調査では、チャモロ人の人口は3197人でした。当時、人口の20%がアガニャとその周辺に居住し、残りの人口は他のレドゥシオン村に分散していました。1760年までに総人口はわずか1654人となり、その後1786年には1318人にまで減少しました。これは、かつて繁栄を誇ったヨーロッパ人が初めて遭遇したチャモロ社会の影…ここに見られる証拠は、帝国による支配とカトリック化が残虐行為という共通の根源を持ち、それが景観、居住パターン、土地利用の変化に直接影響を与えたことを示している。両者の相乗効果は、島の人々と環境の歴史を根本的に変えてしまったのだ。」[ 39 ]

ロバート・ハドックは『グアムの健康の歴史』の中で次のように書いている。「スペイン人が最終的にチャモロ人の反乱を鎮圧すると、人種の絶滅という代償を払って「平和」が確立された。」

フランシス・X・ヘーゼルはこう書いています。

「平和の福音を宣べ伝えるという宗教的使命として始まったものが、やがて徹底的な軍事征服戦争へと堕落し、歴史が伝えるところによれば、宣教師たちが生き残った少数の人々を最終的に信者にするまでに、膨大な数のチャモロ先住民が殺害された。」（「改宗から征服へ：マリアナ諸島における初期のスペイン宣教」『太平洋史ジャーナル』 115～137ページ、1982年）

ニコラス・ゲッツフリットは次のように述べています。

スペインがチャモロ人の大規模な人口減少に無反応だった好例を挙げよう。1710年の最初の国勢調査では、サンビトレス島との「接触」以前のマリアナ諸島に居住していたチャモロ人の数は、最大10万人から最小3万5千人と推定されていたが、実際には3,539人（最もよく引用される数字）が残っていたことが明らかになった。正確な数字は不明だが、この数字はチャモロ人の人口が大幅に減少したことを示している。この減少は、チャモロ人がグアム島（ロタ島に数百人の「難民」がいた例外、アンダーウッド、1973年）に強制的に集中させられた後、さらに悪化した。そして、教会を中心とした既存の飛び地であるパゴ、イナプサン、イナラハン（イナラハン/イナラハン）、メリゾ（マレッソ）、ウマタックへと移った。 1680年にグアムに到着したジョセフ・デ・キロガ・イ・ロサダは、チャモロ人の村々を行政的に破壊した後、フマータック（Humåtac）、アガット（Hågat）という二つの法則を施行しました。1758年の国勢調査では、残っていたのは「ネイティブ・インディアン」1,711人、兵士170人、そして「スペイン人とフィリピン人」830人だけでした。このスペインの不作為は、この衰退の流れ（しばしばチャモロ人の差し迫った、あるいは実際に「絶滅」したと関連付けられる）を食い止めることはできなかったとしても、何らかの医療的対応、特にスペインの記録に散見される数々の疫病や疾病の発生に対する対応に関する詳細の乏しさに明らかである。この点におけるスペインの努力に関する言及を見つけることは、スペインによるマリアナ諸島の何世紀にもわたる植民地支配の文脈にまで広げることのできない、歴史の衰退期を示唆するものである。しかし、グアムの歴史における年代順および解釈上の「事実」の研究が進むにつれて、スペイン植民地時代の記述におけるこのような明白な空白（もちろん北マリアナ諸島にも及ぶ）は、この繰り返しの記録には含まれていないというだけの理由で、説明がつかず、未だに顕在化していない。

カルンソドにちなんで名付けられた場所や物

教会

映画と演劇

  • 2013:ペドロ・カルンソッド: バタン・マルティル
  • 2014年：「サン・ペドロ・カルンソッド・ザ・ミュージカル・ステージ・プレイ」

テレビ

  • ペドロ・カルンソド師の列聖に関するテレビ特別報道（PTV 4、2012年）
  • サンペドロ・カルンソッド: アン・イカラワン・サント ドキュメンタリー TV スペシャル (ABS-CBN 2、2013)

教育機関

  • アカデミア デ サン ペドロ カランソッド – ナガ、セブ
  • 聖ペドロ・カルンソッド・アカデミー（旧祝福されたペドロ・カルンソッド・アカデミー） – パシグ
  • サン ペドロ カランソッド ラーニング センター – セブ州カルメン
  • サンペドロ・カルンソッド・ミッション・スクール – ボホール州マリボジョク
  • サンペドロ・カルンソッド・モンテッソーリ＆サイエンススクール – ラグーナ州サンペドロ
  • San Pedro Calungsod Technical Vocational School, Inc. – ザンボアンガ

参照

参考文献

  1. ^ a b cレイエス、ロナルド・O. (2020 年 12 月 28 日)。「歴史家がサン・ペドロ・カルンソッドの本当の発祥の地を解明」サンスター。2023 年12 月 3 日に取得。
  2. ^ “聖ペドロ・カルンソッド、フィリピン人殉教者、カテキストの後援者” .カトリックアジア連合ニュース。2023 年12 月 3 日に取得。
  3. ^カルロマーニョ・バカルトス。「福者ペドロ・カルンソドの生涯、殉教、栄光に関する要理入門 – パート 1」。2014 年 10 月 21 日のオリジナルからアーカイブ。2014 年10 月 31 日に取得。
  4. ^ 「Blessed Pedro Calungsod By Emy Loriega / The Pacific Voice」 newsaints.faithweb.com . 2014年10月31日閲覧。
  5. ^ a b c d eレオン・ゲレーロ、ヴィクトリア・ローラ;山下キナタ、ニコラス（2009年9月29日）。「マタパン」。グアンペディア。2019 年3 月 20 日に取得。
  6. ^ a b c d「Chamoru Poetry Feature : Edited by Craig Santos Perez」 . Plattevalleyreviews.org . 2018年11月24日閲覧。
  7. ^ a b c d「グアム：土地・水資源保全基金助成金」米国国立公園局。 2021年2月16日閲覧。
  8. ^ a b c dガブリエル、クリストファー・サン。「グアムのマタパンの別の視点」。マリアナ品種。2018 年11 月 24 日に取得。
  9. ^カルロマーニョ・バカルトス。「福者ペドロ・カルンソドの生涯、殉教、栄光に関する要理入門 – パート 2」。2014 年 10 月 21 日のオリジナルからアーカイブ。2014 年10 月 31 日に取得。
  10. ^ a b “聖ペドロ・カルンソッド” .イロイロ研究センター。2014 年 10 月 9 日のオリジナルからアーカイブ。2014 年10 月 31 日に取得。
  11. ^ a b「植民地化のトラウマ」公衆衛生。2025年7月11日閲覧。
  12. ^ a b「歴史的トラウマとチャモロ人の自己決定」コロンビア大学図書館。 2025年7月11日閲覧。
  13. ^ EWTNテレビ放送：新枢機卿選出のための公開枢機卿会議。ローマ、2012年2月18日。サン・ピエトロ大聖堂。アゴスティーノ・ヴァッリーニ枢機卿による閉会の辞。
  14. ^ 「ベネディクト16世教皇の説教」 vatican.va.
  15. ^ “ペドロ・カルンソッドについて – ペドロ・カルンソッド” . 2014 年 10 月 31 日のオリジナルからアーカイブ。2014 年10 月 31 日に取得。
  16. ^ G. Nye Steiger、H. Otley Beyer、Conrado Benitez、『東洋の歴史』、オックスフォード：1929年、Ginn and Company、pp. 122–123。
  17. ^「ペドロはビサヤ人であり、セブ島から来た可能性は高いが、その可能性は非常に低い。ビサヤ諸島の他の島から来た可能性もある。」 http://journals.ateneo.edu/ojs/landas/article/view/882/912
  18. ^ “学術的証拠は、カルンソッドのイロンゴのルーツを示しています。” . 2014 年 10 月 31 日のオリジナルからアーカイブ。2014 年10 月 31 日に取得。
  19. ^ "Saints.SQPN.com" . 2010年4月3日. 2014年10月31日閲覧。
  20. ^ a b祝福されたペドロ・カルンソド – 伝記. Pedrocalungsod.page.tl (2000年3月5日). 2016年6月25日閲覧。
  21. ^ 「PhilPost CVとEVの地域事務所が合併」。The Philippine STAR 。 2014年10月31日閲覧。
  22. ^ cebuarchdiocese.org . cebuarchdiocese.org. 2016年6月25日閲覧。
  23. ^ 44人の神のしもべの列福、教皇ヨハネ・パウロ2世の説教第5番。バチカン、2000年3月5日。リンクは2010年3月23日に取得。
  24. ^ 「聖人列聖省の布告」 2014年10月31日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2014年10月31日閲覧。
  25. ^ "「センドン被害者のためにペドロの仲介を求める」. 2011年12月22日. 2014年10月31日閲覧。
  26. ^バグイア、ジェイソン (2011 年 10 月 21 日)。「カルンソドの聖人としての地位は最終段階に近づいている」。問い合わせ者.net 。2014 年10 月 31 日に取得。
  27. ^ “セントフッド近くのペドロ・カルンソド” .セブデイリーニュース。 2011 年 10 月 20 日。2014 年10 月 31 日に取得。
  28. ^ CONCISTRO ORDINARIO PUBBLICO。 vatican.va (2012 年 2 月 18 日)
  29. ^ローマへの列聖巡礼 – マリアンヌ・コープ、カテリ・テケウィタ、ペドロ・カルンソド、カルメン・サレス・イ・バランゲラス、アンナ・シャファー、ジャック・ベルチュー、206 Tours . 206tours.com. 2016年6月25日閲覧。
  30. ^ 4 月 2 日、BB.ディエゴ・ルイージ・デ・サン・ビトーレスとピエトロ・カルンソッド。バチカン.va. 2016 年 6 月 25 日に取得。
  31. ^ Ocampo, Joel V. (2024年9月9日). 「フィリピン典礼暦の最新情報」 . Dominus Est . 2024年12月14日閲覧。
  32. ^ 「福者ペドロ・カルングソドの列聖を祝う共同ミサ」aganapcg.dfa.gov.ph . 2012年10月23日。
  33. ^ a b "バンディラ: 「ペドロ・カルンソッドは殉教者だった」「 . YouTube . 2012年10月19日.
  34. ^ "非常に一般的な名前" .ペドロ・カルンソッド。2014 年 10 月 31 日のオリジナルからアーカイブ。2014 年10 月 31 日に取得。
  35. ^ 「Home – EC Art Management」。2011年1月22日時点のオリジナルよりアーカイブ。2014年10月31日閲覧。
  36. ^ 「Iconography」 . 2014年10月31日閲覧。
  37. ^ “ミュンヘン kann Ihnen Linderung verschaffen での Eine Nasen 作戦” . 2012 年 3 月 1 日のオリジナルからアーカイブ。2014 年10 月 31 日に取得。
  38. ^ 「ケイガーは将来の聖人カルンソドのモデルにはならない」フィリピン・デイリー・インクワイアラー、2012年8月29日。 2025年1月19日閲覧。
  39. ^ a bウィッコ、シンシア・ロス（2013年10月）。「帝国の代理人としてのイエズス会宣教師：スペイン・チャモロ戦争とグアムにおける改宗の生態学的影響（1668～1769年）」『ワールドヒストリー・コネクテッド』10（3）。

参考文献

  • アレバロ、カタリノ。ペドロ・カルンソッド、若いビサヤ人原殉教者、マニラ大司教区青少年省 1998 年、聖パウロの娘たちの新版、マニラ 2000 年
  • レイソン、イルデブランド・ジェズス。ペドロ・カロンソール・ビサヤ、「10 代のフィリピン人の展望」、セブ市、クラレティアン出版 1999 年。
  • イルデブランド・レイソン、ヘスス・A・ペドロ・カロンソール・ビサヤ：10代のフィリピン人の展望。第 2 版。セブ: ベーシック グラフィックス、2000。ISBN 971-501-834-3
  • プッツゥ神父、サルヴァトーレ神父『ペドロ・カルンソド、若きカテキストと殉教者』第2版、マニラ、Word & Life Publications, Inc.、2012年
  • ベルサレス、ホセ・エレアザール・レインズ、「サン・ペドロ・カルンソッド：列聖アルバム」、サン・カルロス大学出版局、セブ、2012
  • アグアラダ ジュニア、サルバドール G.、「Pedro Calungsod: Patron for the Filipino Youth」、Claretian Publications, Inc.、マニラ、2012
  • オルベタ、ルーベン、「サン・ペドロ・カルンソドの典礼カルト：聖性への普遍的な呼びかけに対するフィリピン人の応答」STLアメリカ大学、ニューヨーク、2019年
ウィキメディア・コモンズには、ペドロ・カルンソッドに関連するメディアがあります。
「 https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Pedro_Calungsod&oldid=1336766761」から取得