パーシー・アレン | |
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| 生まれる | パーシー・スターリング・アレン (1872年10月13日)1872年10月13日 |
| 死亡 | 1959年(86~87歳) |
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| 活動年数 | 1900–1959 |
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パーシー・アレン(1872年 - 1959年)はイギリスの作家、ジャーナリスト、エリザベス朝演劇の専門家であり、シェイクスピアの作者に関するチューダー王子理論とオックスフォード理論で知られています。
アレンは1872年10月13日にクロイドンで、弁護士のジェームズ・アレンと女優のフランシス・メアリー・「ファニー」・スターリング(1842年 - 1929年)の子として生まれた。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]アレンの母方の祖父母は女優のメアリー・アン・「ファニー」・スターリング(旧姓ヘル、後のグレゴリー夫人)と劇作家のエドワード・スターリングである。[ 5 ] [ 6 ]
アレンの双子の兄弟、アーンスト・スターリング・アレン(1872-1939)は弁護士であり、シェイクスピアの著者に関するオックスフォード理論の提唱者でもあった。[ 7 ] [ 1 ]
クロイドンに住んでいたアレンは、20世紀初頭までに多作な作家、ジャーナリストとしての地位を確立した。 . 若い頃、キリスト教再臨派のプリマス・ブレザレンのメンバーになった。 . フランスに移住し、フランスに関する旅行記を数冊出版した。『プロヴァンスの印象』(1910年)と『ブルゴーニュ:華麗なる公国 ― 南ブルゴーニュの物語とスケッチ』(1912年)は、イラストレーターのマージョリー・ナッシュとの共著である。『ベリー:フランスの心』(1923年)は、P・デュビュイソンの挿絵が入った同様の作品である。アレンはフランスの詩と歴史についても執筆し、パリ・リヨン地中海鉄道から『古きフランスの歌』(1908年)と『ローマと中世のフランス』を出版した。第一次世界大戦中はフランスに滞在し、 1918年にはYMCAで働いていた。
戦後、アレンはロンドンに戻り、クリスチャン・サイエンス・モニター紙で演劇評論家として働きました。[ 8 ] 1922年に祖母の伝記『スターリング夫人の舞台生活:19世紀演劇のスケッチ付き』を執筆しました。1920年代半ばには、戯曲も数本出版しました。これには、長編喜劇2本『伝統と松明』と『風下をゆく者』、一幕劇2本『探求者たち』と『自由な人生』が含まれていました。[ 9 ]同じ頃、アレンはこのテーマに関する本を数冊読んだ後、心霊術に興味を持つようになりました。彼はアーサー・コナン・ドイルによる霊との交信の真実性を確信しました。[ 8 ]
1928年、彼はシェイクスピアに目を向け、『シェイクスピアとチャップマン 時事劇作家としての』を出版した。これは、シェイクスピアとジョージ・チャップマンの作品が当時の政治的・文化的出来事に言及していることを示す試みであった。その後、シェイクスピアとチャップマンが近世フランス史の出来事に言及している点を考察した著書も出版した。1929年には、『シェイクスピア、ジョンソン、ウィルキンス 借用者』を出版し、エリザベス朝時代の劇作家たちが流用した幅広い資料に注目した。
シェイクスピア研究を始めて間もなく、彼はオックスフォード理論の創始者J・トーマス・ルーニーの理論に傾倒した。この理論は、シェイクスピアの名で出版された戯曲は、第17代オックスフォード伯エドワード・ド・ヴィアが書いたものだと主張する。彼はすぐにこの理論の強力な支持者となった。1930年には『第17代オックスフォード伯エドワード・ド・ヴィアがシェイクスピアだったという主張』を執筆した。その後も彼は定期的に出版を続け、中でも最も重要なのは『「ウィリアム・シェイクスピア」としてのエドワード・ド・ヴィアの生涯』であり、詩や戯曲の出版に合わせてド・ヴィアの伝記を作成しようと試みた。[ 10 ]アレンは、アシュボーンの肖像画はシェイクスピアに扮したド・ヴィアを描いたものだと主張し、肖像画の男性の容貌はド・ヴィアのそれと一致しており、衣装から肖像画に署名された1611年よりも古い年代が示唆されると主張した。彼は肖像画は1597年に描かれたものだが、後に「精巧な計画」の一環として修正されたと信じていた。また、グラフトンの肖像画もド・ヴィアを描いたものだと信じていた。[ 11 ]
アレンは、ジョージ・チャップマンがオックスフォードの激しい敵であり、彼の著作の多くはオックスフォード/シェイクスピアへの攻撃であると主張した。彼はソネット集で言及されている「ライバル詩人」である。アレンによれば、彼の戯曲『ビュシー・ダンボワの復讐』は、実際には『ハムレット』への継続的な批判である。オックスフォードはこれに対し、 『トロイラスとクレシダ』を著したが、これはチャップマンによるホメロスの翻訳を攻撃するもので、チャップマンはテルシテスとして戯画化されている。[ 11 ]
しかし、すぐにアレンの見解はルーニーの見解と食い違い始めた。ルーニーは、アレンともう一人の信奉者であるバーナード・モーダント・ワードが「オックスフォードとエリザベス女王に関するある見解を唱えているが、それは私には突飛で信じ難く、オックスフォードのシェイクスピア的主張を何ら強化するものではなく、むしろその主張全体を嘲笑の的としか思えない」と記している。[ 12 ] [ 13 ]これは、女王がオックスフォードとの間に息子をもうけたという示唆であり、『エドワード・ド・ヴィア伝』の付録に初めて登場する。その子の身元は明らかにされていない。アレンは、 『ヴェローナの二紳士』の一節が女王の妊娠に言及していると主張しているが、当時は「貴婦人の服装の流行」によって容易に隠蔽できたのである。[ 14 ]後の本では、その子供はウィリアム・ヒューズという俳優だと主張し、最終的にアレンは、シェイクスピアの詩を献呈した第3代サウサンプトン伯爵ヘンリー・ライオセリーだと主張した。[ 15 ]
アレンの理論は多くのオックスフォード学派に受け入れられなかった。それを否定した者の中には、ルーニーの強力な支持者であったジークムント・フロイトもいた。フロイトはアレンに個人的に手紙を書き、その反対を表明した。[ 13 ]
1936年、アレンはカナダとアメリカ合衆国を3ヶ月間巡回講演した。翌年、手術後に右目を失い、深刻な経済問題にも対処しなければならなかった。1939年、親しかった双子の兄アーネストが亡くなった。このことと第二次世界大戦の勃発が重なり、アレンは鬱状態に陥った。彼は霊媒師ヘスター・ダウデンに相談し、兄と接触して彼の信念を裏付ける証拠を求めた。ダウデンは以前、シェイクスピアの作者に関する別の説であるベーコン説を支持していた。ダウデンの「霊的導き手」はアーネストの霊と交信し、アーネストはド・ヴィア、シェイクスピア、そしてベーコンと交信した。ド・ヴィアは他の作家と共同で戯曲を創作したと述べ、アシュボーンの肖像画が彼を描いたものであることを確認した。ダウデンの伝記作家は、アレンの啓示がこのテーマに関する最終的かつ真の啓示であったと明かしている。なぜなら、アレンは十代の頃から究極の真実を伝える者となる運命にあったからである。
パーシー・アレンが15歳か16歳の頃、大学公開講座の試験に合格する必要があり、その試験で『テンペスト』を読むことが必須となりました。これが彼にとってシェイクスピアとの初めての出会いとなり、その感動が彼を生涯に渡って戯曲研究へと駆り立てました。当時アレンは知りませんでしたが、彼の地上生活に興味を持つ霊的存在たちが、シェイクスピアの起源と作品という大いなる謎を最終的に解き明かすための手段となるという計画を練っていました。[ 8 ]
これらの暴露は1945年に「エリザベス朝の人々との対話」の中で公表された。この事件によって引き起こされた論争により、アレンは1944年に選出されていたオックスフォード派の組織であるシェイクスピア・フェローシップの会長を辞任せざるを得なくなった。 [ 13 ]前任者のモンタギュー・ダグラスが辞任すると、会長の地位は1年間空席となった。
その後もアレンは執筆と講演を続けた。オックスフォード大学のシェイクスピア作家評論誌は、彼を快活で人を楽しませる講演者と評し、「彼は聴衆を文学的魅力の網でしっかりと掴んでいた」と評した。彼は1959年に84歳で亡くなった。[ 16 ]