ポイガイ・アルヴァル

ポイガイ・アルヴァル
ポイガイ・アルヴァルのムルティ、スリ・アッパン・ヴェンカチャラパティ寺院、チェランマハデヴィ
私生活
生まれる紀元前4203年[ 1 ] [ 2 ]
カンチプラム近郊のティルヴェッカ
宗教生活
宗教ヒンドゥー教
哲学ヴィシュヌ派のバクティ
宗教的キャリア

ポイガイ・アルヴァルタミル語の発音ⓘは南インド12人のアルヴァル聖者の一人で、ヒンドゥー教のヴァイシュナヴァに属することで知られています。アルヴァルの詩はナライラ・ディヴィヤ・プラバンダムとして編纂されており、崇拝されている108の寺院はディヴィヤ・デサムに分類されています。ポイガイは3人の主要アルヴァルで、他の2人はブータット・アルヴァルとペヤルヴァル、まとめてムタラマルヴァルガルと呼ばれ、神から生まれたと考えられています。ポイガイはムタル・ティルヴァンタティに分類される100の詩を著し、その作品はアンタティ様式で書かれており、最後の音節が次の詩の始まりの音節となります。

伝承によると、最初の3人のアルヴァルはドヴァーパラ・ユガ（紀元前4200年以前）に属します。ヒンドゥー教の伝説によると、ポイガイはティルヴェッカにあるヤドホタカアリ寺院近くの小さな池で発見されました。タミル語で小さな池はポイガイと呼ばれ、彼が池で発見されたことからポイガイという名前が付けられました。

伝説によると、かつてティルコヴィルールで雨が降っていたとき、3人のアルヴァルが狭くて暗い囲いの中に閉じ込められていたところ、自分たちの中に4人目の人物が現れた。彼らはそれがヴィシュヌ神であることを知り、ポイガイ・アルヴァルは神の顔をずっと見ていたいと願ったが、雷の煮えたぎる光の中でしか見ることができなかった。光の連続性を保つために、彼は即座に光が現れることを願う歌を100曲作った。他の2人もヴィシュヌ神についてそれぞれ100曲を作り続けた。これら初期の聖者の著作は、ヴィシュヌ派の哲学的、神学的思想に貢献した。3人のシャイヴァ・ナヤンマルとともに、彼らは南インド地域の支配的パッラヴァ王に影響を与え、宗教地理を仏教とジャイナ教からヒンドゥー教の2つの宗派へと変化させた。

アルヴァールス

アルヴァルという言葉は「浸された」を意味し、詩人であり聖者たちが最高神であるヴィシュヌ神に深く帰依していたことを示している。アルヴァルはシュリー・ヴァイシュナヴィズムにおけるヴィシュヌ神の12人の最高の信者とされ、5世紀から8世紀にかけてヴァイシュナヴィズムの普及に尽力した。タミル語で書かれたこれらの聖者たちの宗教作品、愛と帰依の歌は、ナーライラ・ディヴィヤ・プラバンダムとして編纂され、 4000の詩節を含み、彼らの歌の中で崇拝されている108の寺院のそれぞれがディヴィヤ・デサムに分類されている。[ 3 ] [ 4 ]聖者たちはそれぞれ異なる起源を持ち、異なる階級に属していた。伝説によると、最初の3人のアルヴァル、ポイガイ・アルヴァル、ブータット・アルヴァル、ペイ・アルヴァルは奇跡的に生まれた。ティルマリサイ アルヴァルは賢者の息子で、トンダラディ アルヴァル、マトゥラカヴィ アルヴァル、ペリヤ アルヴァル、アンダルはバラモンヴァルナの出身で、クラセカラ アルヴァルはクシャトリヤヴァルナの出身で、ナンマルヴァルは耕作者の家族の出身で、ティルパナ アルヴァルはタミル パナールコミュニティの出身で、ティルマンガイ アルヴァルはカルヴァルコミュニティの出身でした。

ガルーダ・ヴァハナ・パンディータ著『ディヴィヤ・スリ・サーリトラ』（西暦11世紀）、ピンバラギヤ・ペルマル・ジヤル著『グルパランパラプラバヴァム』、アンビライ・カンダディアパン著『ペリヤ・ティル・ムディ・アダイヴ』 、ピライ・ロカチャリヤ著『ヤティンドラ・プラナヴァ・プラバヴァム』 、ディヴィヤ・プラバンダムの解説、グル・パランパラ（グルの系譜）文書、寺院記録そして碑文にはアルヴァールとその作品についての詳細な説明が記されています。これらの文書によれば、聖人たちは何らかの形のヴィシュヌ神の化身であると考えられていました。ポイガイは、パンチャジャンニャ（クリシュナの法螺貝）、カウモダキのブースト（ヴィシュヌのメイス）、ナンダカのペイ（ヴィシュヌの剣）、スダルシャナムのティルマリサイ（ヴィシュヌの円盤）、ヴィシュヴァクセナのナム（ヴィシュヌの司令官）、ヴァイナテヤのマドゥラカヴィ（ヴィシュヌの鷲、ガルーダ）の化身と考えられています。 ）、カウストゥバのクラセカラ（ヴィシュヌのネックレス）、ガルーダのペリヤ（ヴィシュヌの鷲）、ブデヴィのアンダル（ヴィシュヌの妻ラクシュミ、ブデヴィとしての側面）、ヴァイジャヤンティ/ヴァナマライのトンダラディッポディ（ヴィシュヌの花輪）、シュリヴァーツァのティルッパーン（神の吉祥の印）ヴィシュヌ神の胸）とシャランガのティルマンガイ（ラーマの弓）。プラバンダムの歌は、南インドのいくつかのヴィシュヌ寺院で日常的に、また祭りの際にも定期的に歌われています。[ 4 ] [ 5 ]

マナヴァラ・マムニガルによる伝統的な説明によると、最初の3人のアルヴァル、すなわちポイガイ、ブータット、ペイはドヴァーパラ・ユガ（紀元前4200年以前）に属します。この3人が12のアルヴァルの中で最も古いというのが、伝統と歴史家によって広く受け入れられています。[ 3 ] [ 4 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]彼らは3人のサイヴァ・ナヤンマルとともに、支配的なパッラヴァ朝の王たちに影響を与え、この地域の宗教地理を仏教とジャイナ教からヒンズー教のこれら2つの宗派へと変えるバクティ運動を起こしました。アルヴァルたちはまた、バガヴァタ信仰とインドの2つの叙事詩、すなわちラーマーヤナとマハーバーラタの推進にも重要な役割を果たしました。[ 9 ]アルヴァルたちはこの地域全体にヴァイシュナヴィズムを広める上で重要な役割を果たしました。[ 10 ]様々なアルヴァールの詩節は、10世紀のヴァイシュナヴァ派の神学者ナタムニ（824-924年）によって編纂され、「タミル・ヴェーダ」と名付けられました。 [ 11 ] [ 12 ]

若いころ

ポイガイ・アルヴァル発祥の地、ヤトスカリ・ペルマル寺院の寺院池

ポイガイはティルヴェッカのヤドターカアリ寺院近くの小さな池で発見されました。[ 13 ] タミル語で小さな池はポイガイと呼ばれ、彼が池で発見されたことからポイガイという名前が付けられました。カンチプラムにはデーヴァ・サロヴァラ湖の中に寺院があります。この寺院には、瞑想で目を閉じ横たわっているサロヨギの像が祀られています。ポイガイは子供の頃からヴィシュヌ神に深く帰依していました。彼はヴィシュヌ派のあらゆる言葉を習得し、その伝統に従っていました。彼はアヨニギ、サロヨギ、カサラヨギ、ポイガイピラーン、サラヴォラ・ムニンドラ、パドマ・ムニなど様々な名前で知られていました。[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]

カンチの名は、このクシェトラムで神を崇拝していたカーとして知られるブラフマー神に由来しています。この有名な都市の蓮池に咲く蓮の花の中で、神自身の星であるティルヴォナム（シュラヴァナム）の真下に、ポイガイが生まれました。彼は、心の闇を払い、魂を高める灯火のような、素晴らしいムタル・ティルヴァンタティ・パスラム（神の御業）を授けました。[ 7 ] [ 17 ]

構成

寺院内のポイガイ・アルヴァルの祠

ヒンズー教の伝説によると、ヴィシュヌはティルッコイルールでムタル アルヴァル（最初の 3 人のアルヴァル）に現れました。昼間でしたが、暗くなって激しい雨が降り始めました。放浪していたポイガイ アルヴァルは、人が 1 人横になれるほどの小さな隠れ家を見つけました。隠れ場所を探してそこに到着したブータットアルヴァルは、ポイガイ アルヴァルに彼を受け入れてもらい、2 人は一緒に座りました。その間に、ペイ アルヴァルもまた、スペースがないため 3 人とも立つことを好んだ同じ場所に来ました。暗闇が濃くなり、小さな部屋の中では、お互いが見えませんでした。その間に、4 人目の人物も彼らの間に割り込んできたのを感じました。3 人のアルヴァルは、稲妻の光で、4 人目の人物が崇高で神々しい魅力的な顔をしていることに気づきました。3 人は、彼らの間に集まっているのがヴィシュヌだとすぐに分かりました。ポイガイ・アルヴァルはヴィシュヌの顔を絶えず見たいと願ったが、稲妻の揺らめく光の中でしか見ることはできなかった。光の連続性を保つため、彼は即座に百の歌を詠み、地球がギーで満たされた大鍋となり、太陽が燃える芯となる海となることを願った。[ 7 ] [ 12 ] [ 4 ]

私は世界を鉢、満ちた海をギー、強烈な太陽を光る灯心とみなし、赤く燃える円盤を振るう彼の足に言葉の花輪を巻き付け、悲惨の海からの解放をもたらすようにした。[ 18 ]

この歌は、アルヴァルが神に闇を払い、無限の知識と力を求める祈りを捧げた歌とも解釈されています。ブータット・アルヴァルは、神への熱烈な愛によってランプが絶えず灯ることを想像しながら、100曲を歌いました。ペヤルヴァルはさらに100曲を歌い、神の顔の魅惑的な魅力と、チャクラとサンカを備えたナーラーヤナと、彼の神聖な配偶者であるラクシュミ女神との結びつきを描写しました。[ 7 ] [ 19 ]

ポイガイは、ムタル・ティルヴァンタティに分類される100の詩節を作曲しました。[ 20 ]ポイガイの作品はアンタティ様式で作曲されました。アンタという言葉は終わりを、アディは始まりを意味します。アンタティ様式では、各詩節の末尾の言葉、つまり音節が次の詩節の始まりの言葉となり、100番目の詩節の最後の言葉が最初の詩節の始まりとなるため、100の詩節はまさに詩の花輪となります。これら初期の聖者たちの作品は、ヴァイシュナヴィズムの哲学的、神学的思想に貢献しました。[ 19 ]この三大詩節では、ナラヤナ（ヴィシュヌの別名）が最高神として語られており、ヴィシュヌの化身であるトリヴィクラマとクリシュナが頻繁に言及されています。[ 21 ] [ 22 ]

崇拝

ヤトスカリ・ペルマル寺院の池にはポイガイを祀る祭壇があり、デーヴァ・サロヴァラムと呼ばれ、横たわる姿の彼の像が描かれている。[ 3 ] [ 23 ]ポイガイは、シュリー・ランガナータスワーミ寺院を1つ、ティルパールカダルを1つ、ティルマラ・ベンカテーシュワラ寺院を10つ、ティルヴィクラマ・ペルマル寺院を2つ、ヴァイクンタを2つ、ティルヴェッカを4つの詩で崇拝している。[ 24 ]アルヴァル・ウトサヴァムは、ティルヴェッカのヤトスカリスワミ寺院で、タミル暦に基づいて聖者の誕生日に毎年行われる祭りである。[ 25 ]

マンガラササナム

ナアライラ・ディヴィヤ・プラバンダムには彼の詩が20曲収録されています。彼は6つの寺院を讃える歌を歌っています。[ 26 ]

S.No. 寺院の名前位置写真パスラムの数主祭神メモ/信念
1 シュリーランガム。 タミル・ナードゥ州トリチ県スリランガム北緯10.8625° 東経78.689722°北緯10度51分45秒、東経78度41分23秒 / / 10.8625; 78.689722
1 ランガナヤギランガナタール (ペリヤ ペルマル) シュリーランガム寺院は、現存する世界最大のヒンドゥー教寺院としてしばしば挙げられますが、さらに規模が大きいアンコール・ワットは、現存する最大の寺院です。寺院の敷地面積は156エーカー（63万1000平方メートル）、周囲は4,116平方メートル（10,710フィート）で、インド最大の寺院であり、世界最大級の宗教施設の一つとなっています。[ 27 ] [ 28 ]タミル暦のマルガヒ月（12月から1月）に行われる毎年21日間の祭りには、100万人の参拝者が訪れます。[ 29 ]
2 ティルヴェッカ[ 30 ]​北緯12度49分26秒 東経79度42分43秒 / 北緯12.824度、東経79.712度 / 12.824; 79.712
4 コマラヴァリヤトスカリ ペルマル ティルヴェッカ寺院、あるいはヤトートカリ・ペルマル寺院は、カンチプラムにある3つの最古のヴィシュヌ寺院の一つと考えられています。この寺院は8世紀後半のパッラヴァ朝によって建立され、後に中世のチョーラ朝とヴィジャヤナガル朝の王たちの寄進を受けたと考えられています。寺院の壁には3つの碑文があり、2つはクロトゥンガ・チョーラ1世（1070～1120年）の時代、1つはラジャディラジャ・チョーラ（1018～1054年）の時代のものです。この寺院には、ランガナタが右手で横たわる他の寺院とは異なり、左手で横たわる珍しい像が安置されています。ポイガイ・アルヴァルはこの寺院の蓮池で生まれました。[ 31 ]
3 ティルコビルル[ 32 ]​11°58′01″N79°12′07″E / 北緯11.966944度、東経79.201944度 / 11.966944; 79.201944
2 プンゴタイウラガランタ ペルマル寺院 ウラガランタ・ペルマル寺院は、中世のチョーラ朝によって建てられ、その後ヴィジャヤナガル王とマドゥライ・ナーヤカ朝の寄進を受けたと考えられています。寺院の敷地面積は5エーカー（20,000平方メートル）で、塔はタミル・ナードゥ州で3番目に高く、高さ192フィート（59メートル）です。ヒンドゥー教の伝説によると、小人でヴィシュヌの化身であるヴァーマナが、アスラ王バリの傲慢さを鎮めるためにここに現れました。この寺院は、最初の3人のアルヴァル、つまりヴィシュヌの聖者、すなわちポイガイ・アルヴァル、ブータタルヴァル、ペヤルヴァルが救済を得た場所だと信じられています。この寺院は、ヴィシュヌの化身であるクリシュナに関連する5つの聖なる寺院、パンチャカンナ（クリシュナラニャ）クシェトラムの1つです。[ 33 ]
4 パラマパダム天
ヴァイクンタの神ヴィシュヌ
ヴァイクンタの神ヴィシュヌ
2 ラクシュミ・ヴィシュヌ ヴァイクンタは、ヒンドゥー教の主神の一人であり、ヴィシュヌ派の伝統における最高神であるヴィシュヌ[ 34 ]の天上の住処です[ 35 ] [ 36 ] 。ヴァイクンタは、ヴィシュヌと、その配偶者であるラクシュミー女神、そして解脱を得た他の解放された魂だけが住まう場所です。彼らは、永遠に至高の存在と共に、純粋な至福と幸福に恵まれます。
5 ティルパティ13°08′35″N79°54′25″E / 北緯13.143度、東経79.907度 / 13.143; 79.907
10 アラメルマンガ・ベンカテスワラヴェンカテーシュワラ寺院は、インドのアーンドラ・プラデーシュ州チットール県ティルパティの丘の町ティルマラにある、ランドマーク的なヴァイシュナバ寺院です。この寺院は、カリユガの試練と苦難から人類を救うために現れたと信じられているヴィシュヌの化身、スリ・ヴェンカテーシュワラ神に捧げられています。そのため、この場所はカリユガ・ヴァイクンタムとも呼ばれ、ここの神はカリユガ・プラティヤクシャ・ダイヴァムと呼ばれています。この寺院はティルマラ寺院、ティルパティ寺院、ティルパティ・バラジ寺院など、別名でも知られています。ヴェンカテーシュワラ神は、バラジ、ゴーヴィンダ、シュリニヴァーサなど、他にも多くの名前で知られています。[ 37 ]ティルマラ丘陵は、シェシャチャラム丘陵の一部です。この丘陵は海抜853メートル（2,799フィート）です。この寺院はドラヴィダ建築様式で建てられており、西暦300年から長い期間をかけて建設されたと考えられています。ガルバグリハ（聖域）はアナンダ・ニラヤムと呼ばれ、寄付金と財産の点で世界で最も豊かな寺院です。[ 38 ] [ 39 ] [ 40 ]寺院には毎日約5万人から10万人の巡礼者が訪れ（年間平均3,000万人から4,000万人）、毎年恒例のブラフモツァヴァムなどの特別な行事や祭りには、巡礼者の数が50万人にまで達し、世界で最も訪問者数の多い聖地となっています。[ 41 ]
6 ティルッパルカダル天
クルマ
クルマ
1 ラクシュミ・ヴィシュヌ ヒンドゥー教の宇宙観において、ティルッパルカダル（乳海）は七つの海のうち中心から5番目の海であり、クランチャと呼ばれる大陸を取り囲んでいる。[ 42 ]ヒンドゥー教の神話によると、デーヴァ（神々）とアスラ（悪魔）は千年の間、海をかき混ぜ、不死の命の甘露であるアムリタを放出するために協力した。 [ 43 ]古代ヒンドゥー教の伝説集であるプラーナ文献のサムドラ・マンタナ章にも記されている。また、ヴィシュヌが妃ラクシュミと共にシェーシャ・ナーガの上に横たわる場所でもある。

注記

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参考文献

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