ラドゥ・D・ロゼッティ
ラドゥ・D・ロゼッティ
1931年のラドゥ・D・ロゼッティ
1931年のラドゥ・D・ロゼッティ
生まれる1874年12月13日または18日
ブカレスト、ルーマニア王国
死亡1964年11月頃（89歳）
ブカレスト、共産主義ルーマニア
休憩所ブカレスト、ベル墓地
職業弁護士、ジャーナリスト、活動家
国籍ルーマニア語
期間1890–1964
ジャンル抒情詩、エピグラム、マドリガル、ロマンサ、ドラマ、韻文劇、スケッチストーリー、旅行記、回想録
文学運動新ロマン主義退廃運動文学者コンヴォルビリ批評
配偶者たちエレナ・バカログルマリオアラ・ナウメスク・ルクレシア・クリステスク＝コロイウ

ラドゥ・D・ロゼッティまたはロセッティ（1874年12月13日[ 1 ]または18日[ 2 ] [ 3 ] - 1964年11月頃）は、ルーマニアの詩人、劇作家、短編小説家であり、弁護士、活動家としても著名であった。劇作家で貴族のディミトリ・ロゼッティ＝マックスの息子で、ティトゥ・マイオレスクの甥であるロゼッティは、ルーマニアとオーストリア＝ハンガリー帝国を行き来しながら、波乱に満ちた反抗的な青年時代を過ごした。デビューした頃は、イオン・ルカ・カラジャーレやアレクサンドル・ヴラフツァといった文豪たちと交流があった。26歳でブカレスト大学を卒業したロゼッティは、新ロマン主義的な感性を持つ詩人として既に成功しており、戯曲や小説の翻訳家としても出版されていたが、文芸評論家のエレナ・バカログルとの不幸な結婚でも有名であった。その後、ロゼッティは社会をテーマにした戯曲や自身の職業生活を題材にした物語の執筆に転向し、左翼運動と貧困層のクライアントの擁護者として高い評価を得た。彼は異国情緒あふれる場所を広く旅し、自身の体験を詳細に綴った数冊の本を出版した。

1913年頃から、ロゼッティは火葬運動の表舞台に立つ存在となり、ルーマニア正教会との論争を繰り広げた。チティラに駐屯する砲兵将校であったロゼッティは、第一次世界大戦中は主に愛国的な演説家およびプロパガンダ活動家として活動し、後にイルフォフ県弁護士会での活動に戻った。戦間期には、社会主義者と「火葬主義者」の両方と接触を維持し、ルーマニアのラジオ放送講師としても活動したが、次第に保守的かつ時代遅れの姿勢を強め、モダニズム文学を幾度となく批判した。この姿勢は回想録作家としての彼の成功を確固たるものにしたが、貧困な社会制度を重んじる姿勢ゆえに、政治的両極端から拒絶された。ルーマニア共産主義の初期段階では、ほとんど忘れ去られた彼は屋根裏部屋に引きこもった。 80代後半、ルーマニアの文豪たちとの交流に興味を持つ作家たちや、エピグラムというジャンルにおける彼の探求を高く評価するユーモア作家たちによって、彼は再び注目を集めた。ロゼッティは出版界に復帰して間もなく、屋根裏部屋で亡くなった。

バイオグラフィー

幼少期

未来の詩人はブカレストでエフタリア（またはナタリア）ゲオルギュとディミトリエ・ロゼッティ＝マックスの子として生まれた。[ 1 ] [ 4 ]彼の父はワラキアのボヤール貴族に属し、ファナリオテス家と関わりがあった。彼の家系はロゼッティ家の中でも目立たない一族で、1770年代のワラキア公エマヌエル・ジャニ・ルセットの無名の兄弟の子孫である。[ 5 ]彼の既知の先祖スカルラト・ルセット（1821年没）の親族は定かではないが、他のすべてのロゼッティ家によって親族とされている。[ 6 ]マックスの父はワラキアの政治家アガ・ラドゥ・ロゼッティで、ゲオルゲ・ビベスク公の下でブカレスト国立劇場の館長を務めた。[ 1 ] 1847年、彼はゴルジュ県の知事であり、地元の売春婦に義務的な健康診断を制定したことで知られています。[ 7 ]ラドゥ・シニアは、バルブ・ディミトリエ・シュティルベイの治世中にブカレスト警察の知事でもありました。彼は彼をパハルニックとして留めましたが、最終的には1855年に外国人への虐待の疑いで解任されました。[ 8 ] 1864年、彼はパンタジ・ギカとNTオラシャヌと共に風刺新聞「ニチペルセア」を発行していました。[ 9 ]彼は妻と財産の多くを浪費した後、1868年に亡くなりました。[ 10 ]

マックスはルーマニア演劇レビューの父と呼ばれるコンヴォルビリ・リテラレに掲載されたライトコメディの作者であった。[ 1 ]また、国立劇場の会長でもあり、劇作家のイオン・ルカ・カラジャーレの後任として一時期務めた。[ 1 ] [ 12 ]詩人で風刺作家のイアコブ・ネグルッツィの協力者であった。[ 13 ]彼はネグルッツィの妹マリアと結婚した。ラドゥの父方の叔母のもうひとり、アナは文化評論家のティトゥ・マイオレスクの2番目の妻であった。[ 1 ] [ 14 ]マイオレスクの「婚姻による」甥を自称するラドゥ・D・ロゼッティは[ 15 ]ディミトリエとナタリアの未婚の時に生まれたが、子供が幼少期に結婚した。[ 1 ]夫婦は1889年頃に離婚し、「マックス」はアレクサンドラ・コストヴィチとの再婚でノエミとフロリカという二人の娘をもうけた。[ 16 ]ロゼッティ＝マックスは1934年10月にフランスで自動車事故により亡くなった。[ 11 ] [ 17 ]

文学史家ジョージ・カリネスクが示唆するように、両親の離婚はラドゥに「過酷な人生」を強い、貴族出身の彼が「準プロレタリア的」な慣習と共感を維持していた理由を説明しています。[ 18 ]ロゼッティ自身も1942年の論文で、「私はボヤールの身分について騒ぎ立てたことは一度もない」と述べています。彼は、左翼自由主義運動の創始者であり「祖父の従兄弟のような存在」であるC・A・ロゼッティのような「民主主義者」であると誇らしげに自称していました。[ 19 ]同じことを、彼の若い友人ヴィクトル・エフティミウも述べています。「恵まれた生まれの少年であった[ロゼッティ]は、自分のカーストの軽蔑的なオリンポスに留まることなく、むしろ、刺激、苦悩、高揚感を見出すところならどこでも、吟遊詩人でありプロレタリアとして、自らを捧げ、費やしました。」[ 20 ]詩人は、「額に汗してわずかな名誉を得る」という自身の規範に唯一例外を設けたのは、裕福な親戚のニコラエ・デ・ロゼッティを訪ね、血統への誇りを慰め、現金を贈られた時だと告白している。[ 21 ]異例なことに、ロゼッティは社会史家ラドゥ・ロゼッティ（1856–1926）や将軍ラドゥ・R・ロゼッティ（1877–1949）と同時代人だった。1914年には既に、彼は前者との差別化を図っていた。[ 22 ]軍人ロゼッティは執筆活動も行っていたため、ラドゥ・D・ロゼッティは読者に冗談を飛ばしてこう言った。「もし私の作品を気に入っていただけたら、私は私 [...] ラドゥ・D・ロゼッティです。そうでなければ、私は私ではなく、私と同じ名前のラドゥ・ロゼッティ将軍です。彼の家に電話して、悪口を言ってみてください。」[ 23 ]ジョージ・パヌなどの評論家によって将軍と繰り返し混同されたため、彼は識別マークとして頭文字「D」（父称を示す）を採用した。[ 24 ]

社会的な反乱

ロゼッティが文学と初めて触れたのは、1889年にルーマニアの国民的詩人ミハイ・エミネスクの葬儀に参列した時だった。後年、彼はエミネスクは同房者によって殺害されたという説を立証し、主治医のアレクサンドル・A・スツゥの重大な過失を示唆した。ロゼッティはエミネスクの遺体に新鮮な傷を見たと記している。[ 25 ]最初は母方の祖母に育てられ、その後様々な学校に通い、1890年には当時オーストリア＝ハンガリー帝国の支配下にあったブラショフのアンドレイ・シャグナ高等学校に通っていた。[ 1 ] [ 26 ] [ 27 ]彼はブラショフに情熱を抱き、そこで「必要に迫られて」ハンガリー語も習得した。[ 23 ]ここで彼は詩人のステファン・オクタヴィアン・ヨシフと出会い、共に版画雑誌『パカレアンドル』を刊行した。[ 26 ]ロゼッティの最初の詩集は1890年に『ドゥミニカ』誌に掲載されたもので、祖母の死に触発されたものである。[ 28 ]彼は、初めての詩集もその年に出版されたことを回想しているが、この詩集には何の価値もなかったと述べ、「重大な過ち」と評価している。[ 29 ]

頑固で、寄宿学校の監獄のような環境に反発したロゼッティは、その後、家庭教師をつけられたが、学業を修了することはできなかった。[ 1 ] [ 28 ]伝えられるところによると、ロゼッティが初めてカラジャーレに会ったのはこの頃だった。カラジャーレは（正式な教育を受けていなかったにもかかわらず）若いロゼッティが通っていた学校の一つでルーマニア史の教師として働いていた。[ 30 ]ロゼッティの回想によると、型破りな指導者であるカラジャーレは、生徒たちに互いの密告をしないように勧め、ある時は、生徒たちを授業から連れ出してウタツグミの鳴き声を聞かせたという。[ 2 ]文献学者のセバスチャン・ドラグラネスクは、カラジャーレ風の癖がロゼッティの散文に浸透し、「客観的な皮肉」の形を保っていると考えている。[ 31 ]カラジャーレは、彼をルーマニアで自身に次ぐ第二の偉大な作家と称えた。後にロゼッティはこれが冗談だったことを知った。カラジャーレは、彼と同業者である他の作家たちにも同じ賛辞を送っていたのだ。[ 32 ]

1897年のロゼッティ

マテイ・バサラブ高等学校を卒業した後、ロゼッティはしばらくの間、日刊紙アデヴァルルで校正者として働いた。[ 2 ] [ 27 ]他に生計を立てる手段がなかったため、ホームレスとなり、編集部事務所やチシュミギウ庭園の公共のベンチ、またはガラ・デ・ノルドの待合室で寝泊まりしなければならなかった。[ 33 ]彼の詩はアレクサンドル・ヴラフツァの支援を受けてヴィエアツァに掲載され、ヴラフツァを通じてニコラエ・グリゴレスクやバルブ・ステファネスク・デラブランチャと知り合い、またカラギアーレとのつながりも維持した。[ 1 ] [ 27 ]カラギアーレは詩誌ヴァトラにも彼の詩を掲載し、そのおかげでロゼッティはオーストリア＝ハンガリー帝国で発行されている他のルーマニアの雑誌との関係を維持することができた。[ 34 ]アデヴァルルの雇い主コンスタンティン・ミルは、彼の2冊目の短い詩集『秋の葉』(1892年)の序文を書いた。 [ 1 ] [ 2 ]カリネスクが「地方的で田舎風」の新ロマン主義と評した彼の生涯の詩作は、多数のエピグラム、マドリガーレ、ロマンサで構成されており、その一部はトラヤン・デメトレスクの影響を示し、[ 18 ]デメトレスクを通してハインリヒ・ハイネの影響も受けている。[ 35 ]ドラグラネスクは、「『トアムナー』はロゼッティの詩と散文の両方における主要な側面を概説している。詩人はおしゃべりで、即興性があり、劇的な芸術を好み、ミニチュアの対話を構成し、民間伝承の調子で、あるいはミロン・コスティンの重々しく物思いにふける調子で、逸話を詩に盛り込んでいる。」と主張している。[ 31 ]

1894年、ロゼッティはイラリー・チェンディ編集の雑誌『グライウル』で警句詩作家としてもデビューした。[ 26 ]同年、 『エピグラム』としてそのような作品集が出版され、その後も『ディン・イニマ』（「心から」、1895年）、『シンシアレ』（「誠実な人々」、1896年）、『ドゥイオアセ』（「癒してくれる人々」、1897年）と、立て続けに詩集が続いた。 [ 36 ]アレクサンドル・アンテミレアヌは『シンシアレ』の書評で、ロゼッティの「甘美な憂鬱」が大衆に大変好評だったと述べている。「人々は彼を、優しい子供、決して誰も傷つけない子供を愛するように愛している」。[ 37 ]しかし、この穏やかさは、ジャン・リシュパンの翻訳を含む社会リアリズムの作品によって中断された。アンテミレアヌによれば、これは「愚かな」選集であり、「野蛮さと冒涜を美化する」ものだった。[ 37 ]ロゼッティは一時期、ルドヴィク・ダウシュと共に、民謡のスタイルにちなんで名付けられた文芸誌『ドイナ』を発行していた。[ 38 ]

象徴主義者たちとともに

1898年まで、ロゼッティはフィアルツォフスキー・コーヒーハウス（父も通っていた）の文学集会の常連の一人でした。[ 39 ]そこで彼はアレクサンドル・マケドンスキー、ミルチャ・デメトリアデ、俳優イオン・リヴェスクと知り合いました。リヴェスクはロゼッティについて、「彼の詩のように優しく穏やかで、葦のように細くしなやかで、長いブロンドの髪と夢見るような目をしていた」と回想しています。[ 40 ]マケドンスキーはまた、彼をリテラトゥル誌への寄稿に協力させましたが、[ 41 ]アリスティデ・カンティリなど、そのサークルの他のメンバーはロゼッティを文化的に無関係だと考えていました。[ 42 ]マケドンスキーの象徴主義運動には関わっていませんでしたが、ロゼッティは同運動の支持者の何人かと思想的なつながりがあり、カンティリは彼をマケドンスキーの模倣者と評しました。[ 43 ] 1913年、批評家のゲオルゲ・サヴルは、象徴主義者のステファン・ペティカやユリウ・チェザール・サヴェスクとともに、エミネスクを「退廃運動」の重なり合う部分に含めた。3人とも「幻滅した社会主義」の信奉者であり、労働者党の崩壊後に孤立したが、ルーマニア民族主義にも傾倒し、エミネスクに影響を受けていた。[ 44 ]

サヴェスクやヴラフツァとともに、ロゼッティはV・A・ウレキアの雑誌『ビブリオテカ・ファミリア』で注目を集めた。同誌は象徴主義と社会主義教訓芸術の主要部分を調和させようとした。[ 45 ]様式的には、エフティミウやイオン・ミヌレスクなどの若い象徴主義者に早期かつ断続的な影響を与えた。[ 35 ]その時点で、ロゼッティはクラヨーヴァにデメトレスクの像を建てる計画に関わり、これがデメトレスクの明確な希望であったと主張した。[ 46 ]象徴主義者に対する彼の影響は、詩的水準だけでなく、ライフスタイルにも及んだ。エフティミウが回想しているように、彼は肉体的な美しさと感傷的な冒険で同僚を羨ましがらせた。エフティミウはロゼッティがボードレールとヴェルレーヌに全く無関心だったと考えているものの[ 35 ]、実際には後者を尊敬していた。1935年、パリを散歩中に、老齢で「ひどく酔っ払った」ヴェルレーヌに偶然出会った時のことを回想し、「彼の酩酊状態さえも、私には壮大で美しいものに思えた」と記している[ 47 ] 。

1895年[ 28 ] 、ロゼッティはブカレスト演劇学校を優秀な成績で卒業し[ 48 ]、最初の学位を取得した。ブカレスト大学にも入学するため、ブリュッセルで高等学校の学位を取得した。[ 1 ] [ 27 ]彼は小説家で文芸評論家のエレナ・バカログルと最初の結婚をした。二人は1896年12月19日に婚約し、翌年1月に結婚式を挙げた。政治家のニコラエ・フィリペスクが名付け親となった。[ 49 ]その後まもなく、二人の間には娘ナタリア「リア」が生まれた。[ 50 ] [ 51 ] [ 52 ]しかし、1898年初頭、ロゼッティは自身の物質的な境遇に満足できなくなり、家を出て離婚訴訟を起こした。[ 51 ]絶望したバカログルは銃で自殺を図ったが、一命を取り留めた。この事件はロゼッティに衝撃を与えたが[ 51 ] 、エフティミウは幾分熱心にこの出来事を振り返り、ロゼッティが「部族の仇討ちをした」と記し、詩人は誘惑される側だけでなく誘惑する側にもなり得ることを示したと記した。[ 35 ]ロゼッティとバカログルは1899年に離婚し、エレナは1902年に文学理論家のオウィディウス・デンスシアヌと結婚した。 [ 53 ]彼女はロゼッティの私物のほとんどを保管し、彼の蔵書を売却したとされている。[ 2 ]

1900年、ロゼッティは最終的にブカレスト法学部を卒業し、ルーマニア法における報道違反についての論文を執筆した。[ 1 ] [ 54 ]ルーマニア陸軍に従軍し、チティラ砦に駐屯する砲兵連隊で中尉にまで昇進した。[ 55 ]民間人としてのキャリアはイルフォフ県裁判所の執行官としてデビューした。[ 56 ]ブライラとコンスタンツァの裁判所で小さな役職を務めた後、1903年までにプラホヴァ県裁判所の検察官に昇進した。[ 36 ]プロイェシュティに住み、マリオアラ・ナウメスクと結婚し離婚し、[ 18 ] 2人目となる娘、ミオリカをもうけた。[ 57 ]この時期には社会問題を題材にした戯曲で劇作家としてもデビューした。 1898年の『O lecție（教訓）』では、盗作者の妻が不倫関係を続け妊娠することで軽蔑を表す。1901年に上演された『Păcate（罪）』では、中流家庭を崩壊させる三角関係が描かれている。 [ 18 ]両作品ともブカレスト国立劇場で上演され、[ 58 ]リヴェスクが主役の一人を演じた。[ 59 ] 1900年6月、『O lecție』はブダペスト国立劇場で上演され、ハンガリーの一座によって上演された初のルーマニア劇となった。[ 60 ]

時が経つにつれ、ロゼッティは翻訳にも力を入れるようになり、1896年にリシュパンの『エトワール』の翻訳版を出版し[ 61 ]、1898年に同じ国立劇場で上演された[ 62 ]。リチャード卿役で主演したリヴェスクは、この作品を「素晴らしい」と評した[ 63 ] 。 1901年、彼は詩集『最後の人々』（ Cele din urmă、「最後の人々」）で詩の世界へ復帰した。これは自身の作品と、彼が愛した詩人たちの翻訳を収録したものである。ファミリア誌の評論家は彼を「悲観的だが、常にコケットな人物」と評した[ 64 ] 。ロゼッティは『ロビンソン・クルーソー』（1900年）と『ガリヴァー旅行記』（1905年）の翻訳版を出版し、続いて1908年にはギ・ド・モーパッサンとアンドレ・ジルの作品を抜粋して出版した。[ 65 ]彼はまた、エディンバラ王女 マリーへの敬意を表す活動にも参加した。ヨシフ、ディミトリ・アンゲル、シンシナト・パヴェレスク、ジョージ・ラネッティと共に、 1906年3月のティネリメア・アーティスティカ・サロンでマリーを歓迎する詩を共作した。 [ 66 ]彼の元妻マリオアラは、同じく警句作家で国民自由党の地方指導者でもあったイオン・イオネスク＝クイントゥスと結婚した。彼らの息子ミルチャ・イオネスク＝クイントゥスもこのジャンルの詩を書き始め、後に党首になった。ロゼッティは家族と親しい友人関係を保ち、彼らの家を訪問した。[ 67 ]彼は当時ルクレツィア・クリステスク＝コロイと結婚していたが、21年間の結婚生活のうち20年間を病気で寝たきりで過ごした。[ 68 ]

疎外

1912年のロゼッティ

ロゼッティ自身は絶え間ない旅人となった（彼自身が「最も旅慣れたルーマニア人作家」と称した）。[ 33 ]彼がヨーロッパを初めて旅した際、スヴァールバル諸島を訪れたが、当時その地名を知らないルーマニア人がほとんどいなかった。[ 69 ]その旅は、旅行ガイドとしても機能する記録に残されている。[ 18 ]これらの旅の一部は、スケッチ小説とともに、1903年の『滴の間』という本に初めて収録された。[ 70 ]カリネスクが論じるように、これらの旅には「鋭敏な知覚と芸術的準備」が全く欠けている。[ 18 ]一方、ドラグラネスクは、これらの旅をロゼッティの文学作品の中で最も「永続的な部分」であり、「厳格さと空想、ゴシップ、そして物思いにふける孤独が混ざり合ったもの」だと見ている。[ 28 ]ロゼッティは「国や道路、船についてではなく、旅という唯一無二の、根本的な経験の秘訣について教えてくれる」のである。[ 31 ] 1905年、ロゼッティはロシア帝国を訪れ、オデッサで弁護士として出廷した。彼自身の説明によると、彼は女性ボディビルダーと不倫関係にあったが、彼女に身体的危害を加えられるのではないかと恐れたという。[ 71 ] 1906年秋、彼はエジプトを旅した。偶然にも、ティモレオン・ピサーニやコンスタンティン・イストラティといった他のルーマニアの知識人たちと同時期に旅をした。イストラティとロゼッティは共に旅の記録を残しており、それはルーマニア人がエジプトについて抱いた最も初期の印象の一部である。ルクソールとアスワンに到達したロゼッティは、道中で出会ったファヒーン（奴隷）への同情を示した。 [ 72 ]

1904年に出版された詩集『ディン・トアテ（すべてのものの一部）』は、象徴主義者のエミール・イサックによってファミリア誌で酷評された。イサックは、この作品がロゼッティの詩人としての死を告げるものだと考えた。[ 73 ]しかし、同じファミリア誌が指摘しているように、ロゼッティはルーマニア古王国時代において「最も広く読まれている作家の一人」であり続け、その文体は「分かりやすい」ものであった。[ 70 ] 1908年までに、彼は伝統主義者のミハイル・ドラゴミレスクが発行する批評誌『コンヴォルビリ・クリティーチェ』や観光雑誌『プリントレ・ホタレ』に定期的に寄稿していた。[ 74 ]また、1910年代には民族主義的な歴史家ニコラエ・イオルガによって再評価され、イオルガはロゼッティの周縁化は不当であると考え、彼の「生き生きとした」旅行記を評論誌『ネアムル・ロマネ​​スク』に掲載した。[ 75 ]彼はイエスを題材にした詩劇の草稿を書き上げ、その断片を1910年のNoua Revistă Română誌に掲載した。[ 28 ]彼は1925年にもまだ執筆を続けていた。[ 69 ] 1938年の記事によると、ロゼッティによる「宗教をテーマにした劇」は「当時」禁止されていたという。[ 76 ]

1911年4月、ルーマニア演劇協会は、ラネッティ、ジョージ・ディアマンディ、A・デ・ヘルツ、ポール・ガスティとともにロゼッティを最初の運営委員会に選出した。[ 77 ]ディアマンディとともにロゼッティはコモエディア劇場で文学サークルも組織し、1912年2月にはカラジャーレを称える祭典も開催した。[ 78 ] 3月、協会の代表として、彼はリシュパンをブカレストに迎え、彼の晩餐会で講演した。[ 79 ]彼の作品は、雑誌『Ilustrația』と『Noi Pagini Literare』に象徴主義詩人の作品と並んで掲載されたが、[ 80 ]ファクラのより急進的な象徴主義者や社会主義者からは敬遠された。ここでロゼッティはコンスタンティン・バヌ、ペトレ・ロクステアヌ、マイカ・スマラとともに「勝利した凡庸」、文学的な「街頭オルガン」として挙げられた。[ 81 ]

ロゼッティは弁護士として長い経歴を持ち、その経験は『無駄足の館から』（1922年）などの回想録を含む彼の文学作品に影響を与えている。 [ 1 ] [ 82 ]カリネスクとエフティミウの両者が指摘するように、彼はフランソワ・コッペのスタイルと社会正義のイデオロギーに影響を受けた数名のルーマニア人弁論家の一人であった。 [ 83 ]ロゼッティはコッペと面会したことがあり、「不気味なほど容姿が似ていた」。[ 2 ]ロゼッティは弁護士としてのサービスに対して報酬を受け取らないことが多かったが、貧しい依頼者には自由料金（「支払える金額で、余裕がなくても問題ない」）を請求した。[ 84 ]彼は特に、国家に訴追された左翼活動家たちの弁護に携わっていた。彼の言葉を借りれば、「社会の不正に対して行動することを許してくれた裁判」だった。[ 33 ] 彼とペトレ・グラディシュテアヌは、1907年の農民反乱の扇動者として逮捕されていたヴァシレ・コガルニセアヌの無罪を勝ち取った。 [ 33 ] 1909年、彼とミレは、扇動罪で起訴されていたICフリム、ゲオルゲ・クリステスク、パナイト・イストラティの無罪を勝ち取ることができなかった。 [ 85 ]ロゼッティは、バヌとロクステアヌのフラカラ誌の創刊号に、左翼小説家で文化推進者のザハリア・スタンクが政治的な声明だと評した「 Revoltă」（反乱）と題された作品で登場した。[ 86 ]

ロゼッティは、文芸雑誌「ヴィアツァ・ロミネアスカ」のコラムニスト、コンスタンティン・ステレがロゼッティの詩を嘲笑したことで、同誌との対立においても自ら弁護した。ロゼッティが指摘するように、この批評は主に彼が十代の頃に発表した詩に焦点を当てていたため不公平であった。[ 87 ]この事件は破毀院で審理され、ロゼッティに有利な判決が下された。[ 88 ]彼のもう一つの主たる活動は火葬の擁護であり、彼は1913年3月にルーマニアのアテネウムでこのことについて講演した。その結果、新聞は（おそらく誇張して）約3,000人が「火葬主義者」運動に加わったと報じた。[ 89 ]こうした初期の関係者には、政治家のコンスタンティン・ディセスク、医師のハラランビエ・ボテスク、銀行家のアリスティード・ブランクがいた。[ 90 ]ロゼッティの演説は、トゥドル・アルゲジとラネッティによる風刺的な論評を巻き起こした。特に後者は、ロゼッティが葬儀屋、葬儀社、花屋の商売を潰そうとしていると指摘した。ロゼッティはラネッティの『フルニカ』の中で皮肉な論評でこれに応え、読者は依然として遺灰を埋葬することで葬儀業を維持できると示唆した。[ 91 ]ルーマニア正教会の葬儀慣習に公然と異議を唱えた「火葬主義者」の潮流において重要な人物であったロゼッティは、後にディセスクのような穏健派を遠ざけることになる。ロゼッティは、ディセスクが大義を裏切ったと主張した。[ 92 ]

第一次世界大戦と火葬運動

ロゼッティと彼の仲間の「火葬師」によって設立されたブカレスト火葬場

第一次世界大戦勃発直後、ルーマニアがまだ中立地域であった頃、親仏派のロゼッティはルーマニアの協商国加盟運動を展開し、ルーマニア作家協会での討論会でこの問題に取り組んだ。[ 93 ]しかし、彼は協商国支持派のノエルとチャールズ・バクストン夫妻を暗殺しようとしたハサン・タフシンの法廷弁護で評価を得た。[ 18 ]結局、ルーマニアは協商国に加盟し、ロゼッティも召集された。思いがけず彼は騎馬砲兵部隊に配属されたが、アレクサンドル・アヴェレスク将軍によって実戦から守られ、前線で部隊に愛国的な演説を行う任務のみを与えられた。[ 55 ]その後のブカレスト包囲の間、ロゼッティはコンスタンティン・プレザンの幕僚と共にペリシュにいた。そこで彼に加わったイオン・G・ドゥカは、彼が「自分を偉そうに見せていた」と回想している。[ 94 ]彼の部下には、民間ではラウタルの演奏者として有名だったクリスタチェ・チョラクがおり、ロゼッティは彼にソネットを贈った。[ 95 ]

軍司令部は最終的にヤシに撤退し、ロゼッティは軍の宣伝雑誌「ルーマニア」の執筆者に任命された。[ 55 ] [ 96 ] 1918年1月、モルダビア民主共和国がルーマニアとの統一プロセスを開始した際、ロゼッティはルーマニア人の居住するすべての地域の文化的統一を求める宣言に署名した。他の署名者にはミヌレスク、イオン・アガルビセアヌ、ニチフォル・クライニッチ、ミハイル・サドヴェアヌ、ミハイル・ソルブルがいた。[ 97 ]大尉として軍を除隊したロゼッティは、[ 98 ] 1918年11月の休戦協定後、最終的にブカレストに戻った。1919年、彼とミレはルーマニア社会党指導部を代表する弁護団の一員であり、前年12月のゼネストにおける役割について裁判にかけられた。[ 99 ]彼は1919年11月の選挙でイルフォフ選挙区に無所属で立候補したが、わずか5,234票しか獲得できなかった。[ 100 ]

ロゼッティはヴィアツァ・ロミネアスカ派には概ね反対していたが、編集者のミハイル・セヴァストスとは友好的な関係を保っていた。1925年から二人は『アデヴァルル』と『ディミネアツァ』で共に仕事をしていた。[ 101 ]二人の協力は、ロゼッティが歴史家ラドゥ・ロゼッティの写真の隣に自分の写真を掲載するよう求めたことで突然終了した。これは二人の間の根深い混乱を鎮めるためであった。セヴァストスは『アデヴァルル』を「ショーウィンドウ」にすることを拒絶し、これに怒った詩人は事業から撤退し、ライバル紙『ウニヴェルスル』に移籍した。[ 102 ] 1920年代、ロゼッティは自身の著作の一部を『ヴィアシャ・ロミネアスカ』に加え、 『アンドレプタレア』 、 『ランパ』 、 『ジアルル・シュティインシェロール・シ・カラトリロール』、『セレ・トレイ・クリスリ』、『ディ・グランダ』、『フォアイア』など、大ルーマニア中の新聞や雑誌に掲載した。 Tinerimii、Ilustraśia、Izbânda、Lumea Copiilor、Lumea Ilustrată、Poetul、Sănătatea、Săptămâna Muncii Intelectuale ři Artistice、およびViaśa Studenśească。[ 103 ] 1930年までに、彼の作品は『Omul Liber』、『Basarabia』、『Brazda 』 、『Ecoul』、『Propilee Literare』、『Revista Politică』、および『Revista Subofiśerilor 』にも掲載された。[ 104 ]彼はまた、『オリゾントゥル』で翻訳を出版し、『Curierul Judiciar』、『Revista Penală』、[ 105 ]の後には『Palatul de Justiśie』と『Poliśia Modernă』で法律文献の翻訳を出版した。[ 106 ]

1923年、ロゼッティはコンスタンティン・コスタ＝フォルとヴァシレ・ストロエスクが設立した左派の人権連盟に加わった。[ 107 ] 3月、法医学者のミナ・ミノヴィチ、政治家のグリゴレ・トランク＝ヤシとともに、ブカレスト火葬場を運営するニルヴァーナ協会（後のツェヌーシャ、「灰」）を設立した。 [ 108 ]しかし、1926年に妻が亡くなると、慣例に従いベルー墓地に埋葬された。[ 109 ] 1923年12月、彼はアテネウムに戻って火葬を訴え、6,000人の新規加入者を誇ったが、この問題への関心は依然として嘲笑を招き、警句作者のN.クレベディアに題材を与えていた。[ 110 ]また、ユリウ・スクリバンやドゥミトル・ポペスク＝モショアイアといった正教会の指導者たちも抗議した。彼らはロゼッティとの公開討論の中で、ニルヴァーナが公的資金を流用していると指摘したが、当時ほとんどの聖職者はこの慣行に受動的に受け入れていた。 [ 111 ]より深刻な挑戦は、ミノヴィッチから名誉毀損で訴えられたマリン・C・イオネスク司祭を支持した『クレントゥル』『クヴァントゥル』『グラスル・モナヒロル』といった宗教右派の新聞社からのものだった。ロゼッティはイオネスク司祭の弁護士だったが、自身も依頼人の利益を図るために故意に嘘をついたとして正教会のロビー団体から非難されていた。[ 112 ]

ヴィクトル・イオン・ポパによる1929年のロゼッティの風刺画

1925年にロゼッティを訪れたジャーナリストのロムルス・ディアヌは、当時彼が扱っていた事件はほとんどが刑事事件で、「被告人はほとんど保釈された」と述べている。[ 69 ]戦時中の回想録『 Remember 』 （1921年）と『 Obolul meu』（1922年）を出版したロゼッティは、エミール・セルブと共に現代恋愛詩集『Cartea dragostei』（1922年）を編纂した。[ 113 ]彼はその後、散文と詩を集めた決定版となる作品集を出した：Poezii（『詩』、1926年）、Eri（『昨日』、1931年）、Pagini alese（『選集』、1935年）、Vechituri（『古いもの』、1936年）、Instantanee turistice（『旅行者のハイライト』、1939年）。[ 114 ]これらのうちVechituriは、世界大戦終結時のルーマニアの外交的勝利の鍵となったとロゼッティが考えていたマリー王妃の愛情あふれる肖像画で注目を集めた。 [ 115 ]彼の旅行記作品は、1935年にミハイ・ティカン・ルマノがエチオピア帝国での生活を記した紹介文によって補完された。これは、ロゼッティが「想像を絶するほどの疲労に耐え」、「いかなる『官僚』や個人の支援も受けずに」生き延びたティカン・ルマーノへの称賛を改めて強調するものであった。[ 116 ]同年5月、ロゼッティは友人のトランク＝ヤシの主導により、アテネウムで祝賀会を催された。式典には、イオン・マリン・サドヴェアヌ、イオネル・ペルレア、イオン・サン＝ジョルジュらが出席した。[ 117 ]

戦間期後期と第二次世界大戦

ロゼッティ自身の回想録は、書籍やその他の形式で出版され、読者に大切にされ、ルーマニアのラジオ放送でも取り上げられた。エフティミウが指摘するように、これらの回想録は、戦前の世界との繋がりを取り戻すために購入した、より年配の読者層にとって貴重なものであった。[ 118 ] 1931年の著作の中で、イサクもまた、これらの回想録において、1890年代の老詩人の復活を称賛した。「遅ればせながら」ではあったが、「文明、愛情、そして真のルーマニア主義の集大成」を提供した詩人であった。[ 119 ]ロゼッティ自身は公然と後ろ向きで、モダニズム文学には無関心であった。彼はディアヌに対し、未来派は1925年には既に死に絶え、「ルーマニア文学の方向性は正しい道に戻った」と語った。[ 69 ] 1935年にランパ誌のミハイル・セバスチャンにインタビューしたロゼッティは、ダダと未来派は「今日はあっても明日は消えてしまう」と主張し、同世代の同僚の作品しか読まないと宣言した。[ 120 ]伝えられるところによると、彼は穏健なモダニズムのクラブ、スブラートルルの会合に一度だけ出席しただけであり、常連客からは「表敬訪問」と解釈された。[ 121 ]

1933年にイルフォフ弁護士会の会長に満場一致で選出された高齢の弁護士・活動家[ 122 ]は、火葬以外の活動にも関与し続けた。1931年の選挙前には、1907年の反乱におけるアヴェレスク将軍の役割を理由に、アヴェレスク将軍を「農民の暗殺者」と呼んだジャーナリスト、バジル・グルイアを相手取った民事訴訟で、ロゼッティはアヴェレスクの代理人を務めた。彼自身も述べているように、自身はアヴェレスク将軍の政敵とみなしていたものの、「我らの軍隊を勝利に導いた偉大な司令官」を弁護することに同意した。[ 55 ]約4年後、ソフィア・アスラン殺害の罪で「タタ・モシュ」として知られる高齢の男性を有罪に追い込んだことで、彼は同僚弁護士から異議を唱えられた。サフィアの息子、ギー・アスランに不利な証拠が積み重なる再審において、ロゼッティは自身の事件に関する見解を擁護した。[ 123 ]作家ヴライク・バルナの回想によれば、彼はこの事件で傷つき、「無実の男を有罪にしたという悲惨な評判」をたてられた。[ 124 ] 1936年までに、ロゼッティは4度の戦争に従軍したペネシュ・クルカヌルの伝記にも興味を持ち、彼の未発表の手紙を入手しようとヴァスルイを訪れた。[ 125 ]

第二次世界大戦中、ロゼッティは『ウニヴェルスル』誌に時折寄稿し、1940年にはモシロール地区の歴史をロマンチックに描いた作品を発表した。 [ 126 ]同年3月、ロゼッティはルーマニア国家を欺いた罪で告発されたユダヤ人実業家マックス・アウシュニットの弁護団に加わった。判事たちに対し、ロゼッティは依頼人は完全に同化しており、彼の財産はもっぱら「[アウシュニットの]労働と技能」の産物であると主張した。[ 127 ]その後まもなく、ファシストの国家軍団国家が樹立され、「火葬主義者」運動に対する新たな攻撃が始まった。1941年には、教育大臣のトライアン・ブライレアヌがブカレスト火葬場を反キリスト教的であると非難し、廃止を提案した。[ 128 ]

1941年6月、イオン・アントネスクが樹立した新政府の下で、ロゼッティは前年に鉄衛隊に殺害されたニコラエ・イオルガを追悼するヴレメアの特別号に寄稿した。 [ 129 ] 1942年6月、エディトゥラ・クゲタレアは彼の回想録の最終巻である「かつて」を刊行した。文学者のセルバン・チオクレスクがこの版の監修を務めた。[ 2 ]この版には、著者の足元を横切った、より絵になる人物、例えばマケドンスキ、クレイモア、ニコラエ・フレヴァ、アルセウ・ウレチア、アレクサンドル・ボグダン＝ピテシュティに関する章が含まれている。作品の多くは、歴史的な都市政策、特に馬車の記憶を嘲笑することに捧げられている。[ 23 ] [ 130 ]オディニオアラは出版当時、クレントゥル紙のディアヌから賞賛を受け、コッペ、イオン・ギカ、ヤコブ・ネグルッツィの回想録に匹敵する作品だと評された。ディアヌはこう結論づけている。「[ロゼッティは]自らの人生を重んじる往年の人物であり、残念ながらもはやそのような人物は現れていない」。[ 131 ]文学史家ジョージ・スバーチャは、オディニオアラとジョージ・チプリアンの『マイムテの生涯』を1942年に出版された自伝の中で最高の作品として挙げている。 [ 132 ]

チオクレスクが指摘するように、ロゼッティの批評家の一人はミカ・ボグダン＝ピテシュティであった。彼女は、ロゼッティがかつてアレクサンドルの財産を「かき集めた」と述べ、作中での亡き夫の描写に憤慨した。[ 2 ]異なる理由から、ロゼッティの著作は極右のガンディレア紙から非難された。文芸評論家のニコラエ・ロシュは、ロゼッティを「落胆し、疲れ果て、無益な世界を切望している」「表面的でゼラチン状で、インクは防虫剤でびしょ濡れだ」と評した。[ 133 ]彼はまた、この回想録作家を「マルタ騎士団、つまりフリーメイソン」と非難した。[ 134 ]ロシュは、本書の登場人物は「不倫と妾」に染まっており、彼らの贅沢は「悲しみの中で苦労する何百万もの農民奴隷」によって可能になったと主張した。そして、この作品自体は「社会の大きな発展を生き延びた数少ない化石」に宛てられたものだった。[ 135 ]これらの記述の一部は、ロゼッティが抗議文を送った編集者ニキフォー・クライニックによって正式に撤回された。その釈明には、ロゼッティは「フリーメイソンではなく、これまで公表されたすべてのリストに彼の名前がない」という注記が含まれていた。[ 15 ]

高齢化

ロゼッティはアントネスクの下で他に、ミルチャ・イオネスク＝クイントゥスのデビュー作『Haz de necaz』（1943年刊）の序文を執筆した。 [ 136 ] 1944年8月のクーデターにより、ルーマニアは一時的に民主主義を取り戻した。クーデター後、ロゼッティは風刺作家として復帰し、セルジュ・ミロリアンの雑誌『パパガルル』に寄稿した。[ 137 ]彼は社会運動の復興にも関心を持ち、1945年11月にはアテネウムで「市民詩人」について講演し、ヴァシレ・アレクサンドリとコンスタンティン・ドブロゲアヌ＝ゲレアに死後賛辞を捧げた。[ 138 ] 1940年代後半、彼はモダニストとの論争を再開し、ランパからは「夜遅くにピカソの展覧会に迷い込んだソーセージ職人」と批判された。ランパによれば、彼は前衛芸術が「（他に何を）青空に向かって伸びようとしていた彼自身の花の蔓を切り落としてきた」として憤慨していた。[ 139 ]

1948年にルーマニアで共産主義政権が樹立されると、老作家への嘲笑はさらに激化した。1950年、批評家ポール・ジョルジェスクはロゼッティの『ドゥイオアセ』を廃刊リストに加え、「ブルジョワジーは、今日では誰も開くことさえしないような本を読み、熱狂していた」と記した。[ 140 ]ロゼッティはその後、孤独な日々を過ごした。世間からほとんど忘れ去られた彼は、[ 141 ]ブカレストの屋根裏部屋（おそらくパサジュル・ロマン地区、カレア・ヴィクトリエイ外）に住んでいた。 [ 124 ]彼はそこに遺灰を入れるための壷を安置し、死亡日のみを彫刻師に記入させた。[ 142 ]ロゼッティの世話をしていた女性使用人は、実用的ではないほど大きな振り子時計を彼女に贈った。彼女はそれを売ろうとしたが、なかなか買い手がつかなかった。[ 124 ]ロゼッティのバカログルの娘、リアもブカレストに住んでいた。彼女は共産党によって解雇されるまで、数十年間政府職員として働いていた[ 143 ] 。 [ 52 ] 1950年代、ロゼッティはかつてのライバルであるクレベディア、ヴァージル・カリアノーポル、イオン・ブズドゥガン、そしてクレベディアの息子オイゲン・バルブと共に、ドブロテアサ通りにあるイオン・ラリアン・ポストラチェの家で開かれる文学パーティーに頻繁に参加していた[ 144 ]。

1950年代後半にはエピグラムが復活し、ロゼッティは「このジャンルの古典」と認められた。[ 145 ] 80代で、彼はルーマニア作家連合への入会を認められ、詩人ドゥミトル・コルベアを通じて同連合の文学基金から少額の資金と夕食への招待を受けた。[ 146 ] 1957年にガゼタ・リテララに寄稿した記事で、チオクレスクはカラジャーレの伝記における謎の詳細を説明できる唯一の存命の情報源としてロゼッティに注目した。彼はまた、ロゼッティを「相変わらず成功を収めてエピグラムを記録している、いつまでも色褪せない80代の老人」と呼んだ。[ 147 ]エピグラマ研究家のジョージ・コルブは、1920年代のロゼッティの作品が若い作家によって盗作されていると指摘するが、ロゼッティ自身もウルジカ誌に寄稿した記事の中でC.イレアの作品を盗作していたと述べている。[ 145 ]ロゼッティは1958年に別の回想録『Spicuiri（収穫物）』を出版した。これにはチオラックとの様々なインタビューの概要が含まれていた。[ 148 ]同年、G・クリストバルドとのインタビューで、彼はさらに5冊の本を執筆する予定であると発表した。その中にはソ連への旅行計画に関する本も含まれていた。[ 33 ]

コルベアによると、ロゼッティの最後の妻は名前が明かされていない家主で、彼女は彼の年金も受け取っていた。[ 149 ]晩年は失明に苦しみ、彼はホリア・オプレスクに自身の文学生活の場面を口述することに同意した。[ 84 ] 1971年にスタンクが指摘しているように、高齢の風刺作家アレクサンドル・カザバンは「詩人ラドゥ・D・ロゼッティと確執があるふりをしていた。互いに年上を主張していた。」[ 150 ]ロゼッティは1964年末に屋根裏部屋で亡くなった[ 2 ] 。オプレスクはこのことを11月にガゼタ・リテララ紙を通じて報じた。オプレスクは友人を次のように評している。「学者になった貧しい若者、勤勉な労働者、常に新しい地平に魅了された旅人、正直な新聞記者、そして何よりも、良い人だった！」オプレスクは、ロゼッティの正確な年齢は定かではないものの、最期の瞬間まで若々しく穏やかだったと述べている。[ 84 ]その直前、彼の医療ユーモアへの貢献は、N・トファン社から出版されたベストセラーのアンソロジーに掲載されていた。[ 151 ]彼の遺志に従い、彼は火葬された。[ 92 ]彼の骨壺はベルーにあるルクレツィアの墓に安置された。[ 109 ]批評家のレムス・ザストロイウは1968年の著作で、ロゼッティを「ほとんど忘れ去られた」人物と評した。彼はロゼッティを同時代の他の作家に比べて重要性が低いと見なしていたものの、「社会的・文化的枠組み」という文脈の中で理解する必要があると主張した。[ 152 ]バーナは1997年に対照的な評価を下し、ロゼッティを「アマチュア級」の作家としながらも「重要な弁護士」と評価した。[ 124 ]

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