リチャード・シブス

リチャード・シブス
生まれる1577
トストック、サフォーク
死亡1635年（57～58歳）
注目すべき作品傷ついた葦
神学的な仕事
時代エリザベス朝時代
伝統か運動か英国国教会、ピューリタニズム、カルヴァン主義

リチャード・シブス（またはシブス）（1577–1635）は、英国国教会の神学者であった。彼は聖書解釈者として知られ、ウィリアム・パーキンスやジョン・プレストンと共に、いわゆる「主流派」ピューリタニズム[ 1 ]の代表者としても知られている。これは彼が常に英国国教会に留まり、祈祷書に従って礼拝を行ったためである。

人生

彼はサフォーク州トストックに生まれた。父親はそこで車輪職人だった[ 2 ]。他の史料ではサドベリー出身とされている。ベリー・セント・エドマンズ・グラマー・スクールを卒業後、[ 3 ] 1595年からケンブリッジ大学セント・ジョンズ・カレッジに入学した。 [ 4 ] 1610年もしくは1611年から1615年もしくは1616年までケンブリッジ大学ホーリー・トリニティ教会の講師を務めた。[ 5 ] 18世紀と19世紀の学者たちは、シブズが清教徒であったために様々な学問上の職を剥奪されたと誤って考えていた。実際には、彼が制度を巧みに利用したおかげで、職を剥奪されることはなかった。[ 6 ]

彼は1617年からロンドンのグレイ法曹院で説教者となり[ 7 ]、ロンドンでの地位を放棄することなく1626年にキャサリン・ホールの学長としてケンブリッジに戻った[ 8 ] 。

1626年には、不法占拠のためのフェオフィー（Feoffees for Impropriations）として知られる支援団体が設立され、シブズは創設メンバーの一人であった（この団体は1613年に遡る非公式のグループを基盤としていた）。この団体は7年間存在し、バッジ・ロウのセント・アンソリン教会と密接な関係にあったが、1633年に解散した。 [ 9 ]彼は他の人々と共に、説教者への資金提供と講演の場の提供に尽力した。[ 10 ]彼は最初のフェオフィーにおける4人の牧師の1人で、他のメンバーは4人の弁護士と4人の一般信徒から選出された。[ 11 ]

作品

彼は、強い宗教的感情を表現したいくつかの宗教的著作の著者であり、『聖者の心得』（1629年）、『傷ついた葦と煙る亜麻』（1631年、イザヤ書42章3節の解釈）、『ソウルズの争い』（1635年）などがある。

1630年には、初代ティルベリー男爵ホレス・ヴィアとその妻メア夫人に捧げられた説教集が出版された。その他の著作のほとんどは、シブスの死後、トーマス・グッドウィンとフィリップ・ナイによって初めて出版された。その内容は、生前シブスが主に穏健で従順な姿勢で知られていたこととは相容れないものであった。[ 12 ]『Beams of Divine Light』、『A Description of Christ in Three Sermons』、『Bowels Opened』は1639年に出版され、ホセア書に関する説教集『The Returning Backslider 』も出版された。

完全版は1862年から1864年にかけてエディンバラでジェームズ・ニコルによって7巻本で出版され、アレクサンダー・グロサートの伝記が添えられた。

ビュー

フェオフィー派の聖職者指導者であるダヴェンポート、ガウジ、シッブスは、いずれもイギリスの神学者パーキンス、プレストン、ウィリアム・エイムズ、トーマス・テイラーによって形成されたカルヴァン主義の契約神学を信奉していた。[ 13 ] [ 14 ]国教会の存在が暗黙の前提となっていた。[ 15 ]シッブスはキリストが始めた業を完成するには再臨が必要だと信じていた。 [ 16 ]

シブスのピューリタニズム（この用語は盛んに議論されている）をさらに定義しようとすると、彼は様々なグループに分けられる。敬虔な「非分離主義者」のグループでは、彼はプレストン、リチャード・バクスター、ロバート・ボルトン、ジョン・ドッドと同類である。[ 17 ]定められた礼拝形式に従うグループでは、彼はドッド、ニコラス・バイフィールド、リチャード・カペル、ジョン・ダウナム、アーサー・ヒルダーシャム、リチャード・ストック（もう一人のフェオフィー）と同類である。[ 18 ]彼はまた、プレストン、サミュエル・ワード、ロバート・ヒルと同類の、完全に従順なピューリタンである。[ 19 ]リチャード・バーナードと同類の、彼は宗教的寛容を推進した穏健なカルヴァン主義者であった。[ 20 ]パーキンス、プレストン、バクスター、ヘンリー・ニューカムと同類の、穏健で非長老派のピューリタンであった。[ 21 ]彼をどのような分類にしようとも、彼がエリザベス朝教会の忠実な信者であったことは否定できない。[ 22 ]

彼の視点はヨーロッパ的、あるいはさらに広く、カトリックを抑圧的な陰謀とみなしていた。[ 23 ]ダヴェンポート、ガウジ、テイラー、トーマス・ガタカー、ジョン・スタウトン、ジョシアス・シュートとともに、彼は三十年戦争勃発の影響を受けたプファルツ選帝侯国のプロテスタントのために、また後にはジョン・デューリーの宣教のために資金集めに協力した。[ 24 ]ロードはこの件でシッベス、ダヴェンポート、ガウジ、テイラーを高等弁務官事務所の法廷に召喚した。[ 25 ]『泉が開かれた』（1638年）は宣教活動を提唱した。[ 26 ]

引用

  • 「キリストの慈悲は私たちの罪よりも大きいのです。」[ 27 ]

影響

彼の作品はニューイングランドで広く読まれました。[ 26 ] 1633年からニューイングランドで活躍したトーマス・フッカーはシブズから直接影響を受けており、結婚を宗教的な比喩として用いる彼の「結婚の神学」は『傷ついた葦』と『開かれた腸』に基づいています。[ 28 ]

詩人ジョージ・ハーバートは同時代の人物であり、類似点に関する示唆がいくつかある。ハーバートが『戦う教会』の中で福音伝道の西方への移動について述べている部分について、クリストファー・ヒルはこれが『傷ついた葦』から来ている可能性があると述べている[ 29 ]。ドークセンも他の例を挙げている[ 30 ] 。 [ 31 ]

シブズはメソジスト派のジョン・ウェスレーによって引用されている。[ 32 ]バプテスト派の説教者チャールズ・スポルジョンはシブズ、パーキンス、トーマス・マントンからその技術を学んだ。[ 33 ]福音主義者のマーティン・ロイド＝ジョーンズは、シブズの著作との出会いについて、最高の言葉で書いている。[ 34 ]

参考文献

  1. ^ヒル 1976、62ページ
  2. ^フロスト 2004、p. 83;ビークとペダーソン、2006 年、p. 534
  3. ^ゴードン、アレクサンダー(1897). 「シブス、リチャード」  .英国人名辞典. 第52巻. pp.  182– 184.
  4. ^ヴェン＆ヴェン 1953
  5. ^ビーク＆ペダーソン 2006
  6. ^デバー 2009、396–413ページ
  7. ^バナー・オブ・トゥルース・トラスト 1998年、p. VIII
  8. ^パイル 2000、744–774ページ
  9. ^アダム 2005
  10. ^ブレマー 2006、396–397ページ
  11. ^ヒル 1956、255ページ
  12. ^ Tyacke 2001、121～123ページ
  13. ^ヒル 1956、347ページ
  14. ^ヒル 1989、170ページ
  15. ^ヒル 1956、179ページ
  16. ^ボール 1975、47ページ
  17. ^ラモント 1979、47ページ
  18. ^ヒル 1964、19ページ
  19. ^ドークセン 1997、21ページ
  20. ^ドークセン 1995
  21. ^ヒル 1984、211ページ
  22. ^ホール 2002、440ページ
  23. ^ヒル 1964、127～128ページ
  24. ^ミルトン 1996、398ページ
  25. ^ヒル 1993、302ページ
  26. ^ a b Rooy 1997、619ページ
  27. ^ 「キリストの慈悲は我々の罪よりも多い」。
  28. ^ポーターフィールド 1992、36～37ページ
  29. ^ヒル 1993、139ページ
  30. ^ハーバート 2007、477ページ
  31. ^ハーバート 2007、500ページ
  32. ^ドレイアー 1999、90ページ
  33. ^旧2002年、88ページ
  34. ^ロイド・ジョーンズ 1973、175ページ

出典

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