サドゥ

カトマンズのパシュパティナート寺院近くの2人のサドゥー
ネパール、カトマンズのパシュパティナート寺院のサドゥ。

サドゥ（サンスクリット語： साधु、インド語： sādhu（男性）、 sādhvīまたはsādhvīne（女性）、 saddhuとも綴られる）は、ヒンドゥー教とジャイナ教における、世俗的な生活を捨てた宗教的な禁欲主義者、托鉢僧、または聖人で。 [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]彼らは、ヨギ、サンニャーシ、またはヴァイラギと呼ばれることもある。 [ 1 ]

サードゥとは、サーダナ（霊的修行）の道を歩む人を意味する。 [ 4 ]サードゥの大多数はヨギーであるが、ヨギー全員がサードゥというわけではない。サードゥの人生は、ブラフマンを瞑想し観想することで、第4にして最後のアシュラマ（人生の段階）であるモクシャ（死と再生の輪廻からの解放）を達成することにのみ捧げられる。サードゥは、ヒンドゥー教ではサフラン色の服、ジャイナ教では白か無地といった簡素な衣服を身につけることが多く、これは彼らのサンニャーサ（世俗的な所有物の放棄）を象徴している。ヒンドゥー教とジャイナ教の女性托鉢僧は、しばしばサドゥヴィ、あるいはいくつかの文献ではアリーカと呼ばれる。[ 2 ] [ 3 ]

シク教では、ブラフマギアニとなった者はサドゥとみなされます。しかし、シク教では禁欲、独身、物乞いは禁じられています。[ 5 ]

語源

バラナシでヨガのポーズをとりながら本を読むサドゥ

サドゥ（サンスクリット語：साधु）という用語は、リグ・ヴェーダとアタルヴァ・ヴェーダに登場し、モニエ・モニエ＝ウィリアムズによれば、「まっすぐな、正しい、目標にまっすぐ導く」という意味を持つ。[ 6 ] [注1 ]ヴェーダ文献のブラフマナ層では、文脈に応じて「善良な、親切な、意欲的な、効果的または効率的な、平和な、安全な、善良な、高潔な、名誉ある、正しい、高貴な」人物を意味する。[ 6 ]ヒンドゥー教の叙事詩では、この用語は「聖者、賢者、予言者、聖人、高潔な、貞淑な、正直な、または正しい」人物を意味する。[ 6 ]

サンスクリット語のサードゥ（善良な男）とサードゥヴィー（善良な女）は、社会から離れて、あるいは社会の周縁で生きることを選択しながら、自らの精神修行に集中する出家者を指します。[ 7 ]

これらの言葉は、「目標を達成する」、「矯正する」、「習得する」という意味の語根「サード」から来ています。 [ 8 ]同じ語根は「霊的修行」を意味する「サーダナー」にも使われています。[ 4 ]

人口統計とライフスタイル

サドゥーは広く聖なる存在とみなされている。[ 9 ]また、サドゥーの厳しい修行は、彼ら自身と地域社会全体のカルマを焼き尽くすのに役立つと考えられている。このように社会に利益をもたらすと見なされ、サドゥーは多くの人々からの寄付によって支えられている。しかし、サドゥーへの崇拝はインドにおいて決して普遍的ではない。例えば、ナート・ヨギのサドゥーは、特にインドの都市部の人々の間ではある程度の疑いの目で見られてきたが、農村部では崇拝され、人気を博している。[ 10 ] [ 11 ]

裸の（ディガンバラ、または「天衣」と呼ばれる）サドゥーは、髪をジャタと呼ばれる厚いドレッドヘアにしています。サドゥーは様々な宗教的実践に従事しています。苦行や孤独な瞑想を行う者もいれば、集団で祈ったり、詠唱したり、瞑想したりする者もいます。彼らは一般的に質素な生活を送り、所有物はほとんどないか、全く持っていません。多くのサドゥーは施しを集める際に規則を設けており、住民に迷惑をかけないように、同じ場所に別の日に二度訪れることはありません。彼らは通常、ホームレスのまま、遠く離れた場所を歩いたり旅したりし、寺院や巡礼地を訪れて精神修行をします。[ 12 ] [ 13 ]独身は一般的ですが、一部の宗派は修行の一環として、合意に基づくタントラセックスを試みます。彼らにとってセックスは、個人的な親密な行為から非個人的な禁欲的な行為への超越と見なされています。[ 14 ]

サドゥ宗派

額にヴィシュヌの印がある女性のサドゥヴィ
アンブバチ・メラのためにアッサム州のカーキャー寺院に集まったサードゥーたち

ヒンドゥー教

シヴァ派のサドゥーはシヴァ神に帰依する出家者であり、ヴァイシュナヴァ派のサドゥーはヴィシュヌ神（あるいはその化身であるラーマ神やクリシュナ神など）に帰依する出家者である。ヴァイシュナヴァ派のサドゥーはヴァイラギと呼ばれることもある。[ 1 ]数は少ないがシャクティ神に帰依するシャクタ派のサドゥーもいる。これらの大まかな区分の中にも、様々な系譜や哲学流派、伝統を反映した数多くの宗派や小宗派があり、これらはしばしば「サンプラダヤ」と呼ばれる。各サンプラダヤには、その創始者の系譜に基づいて、パランパラと呼ばれる複数の「教団」がある。各サンプラダヤとパランパラには、複数の僧院や武術のアカーラが存在することもある。

シャイヴァ派のサドゥーには多くのサブグループがあります。ほとんどのシャイヴァ派のサドゥーは額にトリプンドラの印をつけ、サフラン色、赤、またはオレンジ色の衣服を身に着け、修道生活を送っています。アゴーリのような一部のサドゥーは、古代のカパリカの慣習を受け継いでおり、頭蓋骨で物乞いをしたり、火葬場の灰を体に塗りつけたり、社会で一般的に忌み嫌われている物質や慣習を試したりします。[ 15 ] [ 16 ]

シヴァ派のサドゥーのうち、ダシャナミ・サンプラダヤはスマルタ派に属する。彼らは8世紀に生きていたと信じられている哲学者で出家者のアディ・シャンカラによって形成されたと言われているが、宗派の形成の全歴史は明らかではない。彼らの中には、三叉槍、剣、杖、槍などの武器を携帯することで知られる裸のサドゥーであるナーガのサブグループがいる。かつてはムガル帝国の支配者からヒンズー教徒を守る武装集団として機能していたと言われており、多くの軍事防衛作戦に参加した。[ 17 ] [ 18 ]現在では一般に非暴力の範囲内であるが、一部のグループはレスリングや格闘技を実践していることが知られている。彼らのリトリートは今でもチャヴニまたは武装キャンプ（アカラ）と呼ばれ、彼らの間で模擬決闘が時々行われている。

多くの宗派には女性のサドゥー（サドゥヴィ）が存在する。多くの場合、出家生活を送る女性は未亡人であり、こうしたサドゥヴィはしばしば禁欲的な場所で隠遁生活を送っている。サドゥヴィは女神（デーヴィー）の顕現あるいは化身とみなされ、そのように崇敬されることもある。現代インドには、 アナンダマイー・マー、サラダ・デーヴィー、マータ・アムリターナンダマイー、カルナマイーなど、宗教指導者として名声を博したカリスマ的なサドゥヴィが数多く存在する。[ 19 ]

ジャイナ教

ジャイナ教の共同体は、伝統的に文献の中で4つの用語で論じられています。それは、サドゥ（僧侶）、サドゥヴィまたはアリーカ（尼僧）、シュラヴァカ（在家住人）、シュラヴィカ（在家住人）です。ヒンドゥー教と同様に、ジャイナ教の住人は僧侶共同体を支えています。[ 2 ]サドゥとサドゥヴィはジャイナ教の在家社会と密接に結びついており、ムルティプージャ（ジナの偶像崇拝）を行い、祝祭儀礼を主導します。彼らは、強い階層構造を持つ僧院構造の中に組織されています。[ 20 ]

ディガンバラ派とシュヴェターバラ派のサドゥーとサドヴィには相違点がある。[ 20 ]ディガンバラ派のサドゥーは五戒の解釈の一環として衣服を持たず、裸で禁欲的な生活を送る。ディガンバラ派のサドヴィは白い衣をまとい、シュヴェターバラ派のサドゥーとサドヴィは共に白い衣をまとっている。ハーヴェイ・J・シンディマの2009年の出版物によると、ジャイナ教の僧院共同体には​​6,000人のサドヴィがおり、そのうち100人未満がディガンバラ派、残りはシュヴェターバラ派に属している。[ 21 ]

お祝いの集まり

インドのマドゥライのサドゥ。

クンブ・メーラは、インド全土からサドゥー（修行僧）が集まる大規模な集会で、3年に一度、インド全土の聖なる川沿いの4つの地点のいずれかで開催されます。2007年にはマハラシュトラ州ナシクで開催されました。ピーター・オーウェン＝ジョーンズは、この行事中に「エクストリーム・ピルグリム」のエピソードをそこで撮影しました。2010年にはハリドワールで再び開催されました。 [ 22 ]あらゆる宗派のサドゥーがこの再会に参加します。サドゥー以外の何百万人もの巡礼者もこの祭りに参加し、クンブ・メーラは地球上で単一の宗教的目的のために人々が集まる最大の集会です。2013年のクンブ・メーラは、同年1月14日にアラハバードで始まりました。[ 23 ]この祭りには多数のサドゥーが登場し、中には「全裸で灰を塗った体で、夜明けとともに冷たい水に駆け込み水浴びをする者」もいる。[ 24 ]

参照

注記

  1. ^例を参照: प्रथमः सीद योनिम् ।ログイン して翻訳を追加するसाधु ॥१६॥ – リグヴェーダ 6.15.16 (リグヴェーダ賛歌 सूक्तं ६.१५、ウィキソース)सप्तिरुद्यच्छध्वं समनसो घृताचीः ।ログインしてください。 देवयून्यस्थुः ॥२॥ – Rigveda 7.43.2 ( Rigveda Hymn सूक्तं ७.४३ 、ウィキソース)ログイン して翻訳を追加するログイン して翻訳を追加するकल्पयैषाम् ॥५॥ – Rigveda 10.18.5 ( Rigveda Hymn सूक्तं १०.१८、Wikisource) など。

参考文献

  1. ^ a b c “サドゥーとスワミ | ヒンドゥー教の修行者 | ブリタニカ” .ブリタニカ百科事典。
  2. ^ a b cジャイニ 1991、p. xxv​​iii、180。
  3. ^ a bクラウス K. クロスターマイヤー (2007)。ヒンドゥー教の調査: 第 3 版。ニューヨーク州立大学出版局。 p. 299.ISBN​ 978-0-7914-7082-4。
  4. ^ a b「あるヨギの自伝」、ヨガナンダ、パラマハンサ、ジャイコ出版社、127、マハトマ・ガンディー・ロード、ボンベイ・フォート・ロード、ボンベイ（ムンバイ）– 400 0023（1997年版）p.16
  5. ^ウィンターニッツ, M., インド文学史. S. ケトカー訳. カルカッタ, 1927
  6. ^ a b c Sadhu、Monier Williams著『サンスクリット語源辞典』オックスフォード大学出版局、1201ページ
  7. ^フラッド、ギャビン著『ヒンドゥー教入門』（ケンブリッジ大学出版局、ケンブリッジ、1996年）92ページ。ISBN 0-521-43878-0
  8. ^アーサー・アンソニー・マクドネル『実用サンスクリット語辞典』346ページ。
  9. ^ドルフ・ハルツアイカー「インドのサドゥーとヨギ」Wayback Machineで2007年10月15日にアーカイブ。
  10. ^ホワイト、デイヴィッド・ゴードン（2012年）、錬金術的身体：中世インドのシッダの伝統、シカゴ大学出版局、  7～ 8ページ
  11. ^デビッド N. ロレンゼンとエイドリアン ムニョス (2012)、ヨギの英雄と詩人: ナスの歴史と伝説、ニューヨーク州立大学出版局、 ISBN 978-1438438900、x-xiページ
  12. ^ M Khandelwal (2003)、「黄土色のローブを着た女性：ヒンドゥー教の放棄のジェンダー化」ニューヨーク州立大学出版局、 ISBN 978-0791459225、24～29ページ
  13. ^マリアスサイ・ダヴァモニー（2002年）、ヒンドゥー教とキリスト教の対話：神学的な考察と展望、 ISBN 978-9042015104、97～98ページ
  14. ^ギャビン・フラッド（2005年）、禁欲的な自己：主観性、記憶、伝統、ケンブリッジ大学出版局、 ISBN 978-0521604017第4章、特に105～107ページ
  15. ^ギャビン・フラッド（2008年）『ブラックウェル・コンパニオン・トゥ・ヒンドゥー教』ジョン・ワイリー・アンド・サンズ、212～213頁、 ISBN 978-0-470-99868-7
  16. ^デイヴィッド・N・ロレンゼン (1972). 『カーパーリカとカーラムカ：失われた二つのシャイヴァ派』 カリフォルニア大学出版局, pp. 4-16, ISBN 978-0-520-01842-6
  17. ^ 1953: 116; またFarquhar 1925、J. Ghose 1930、Lorenzen 1978も参照
  18. ^ 「レスラーの体」 Publishing.cdlib.org . 2012年3月29日閲覧。
  19. ^ “ホーム – アンマ シュリ カルナマイ” . 2015 年4 月 20 日に取得。
  20. ^ a bコート、ジョン・E. (1991). 「スヴェタンバール・ムルティプジャク・ジャイナ教の托鉢僧」. Man . 26 (4). 英国アイルランド王立人類学研究所: 651–671 . doi : 10.2307/2803774 . JSTOR 2803774 . 
  21. ^ハーベイ J. シンディマ (2009)。宗教学入門。アメリカ大学出版局。ページ 100–101。ISBN​​ 978-0-7618-4762-5。
  22. ^ヤードリー、ジム、クマール、ハリ（2010年4月14日）「神聖なる飛躍、人類の波を一つずつ」ニューヨーク・タイムズ。 2010年11月24日閲覧。
  23. ^ 「マハ・クンブ・メーラが始まる中、何十万人もの巡礼者がアラハバードに集まる」NDTV。
  24. ^ Pandey, Geeta (2013年1月14日). 「クンブ・メーラ：祭り初日に800万人が入浴」 BBCニュース.

さらに読む

  • ジャイニ、パドマナーブ・S.（1991）「ジェンダーと救済：女性の精神的解放に関するジャイナ教の議論」カリフォルニア大学出版局、ISBN 0-520-06820-3
  • インドのサドゥー、Govind Sadashiv Ghurye、LN Chapekar著。ポピュラー・プラカシャン社、1964年出版。
  • インドのサドゥー: 社会学的見解、バンシ・ダール・トリパティ著。ポピュラー・プラカシャン社、1978年発行。
  • 『サドゥ：神秘主義と実践宗教の研究』、バーネット・ヒルマン・ストリーター、アイヤドゥライ・ジェスダセン・アッパサミー著。ミッタル社、1987年出版。ISBN 0-8364-2097-7。
  • ヴィシュヌ・ヴィジャイ・スワミのサンスクリット語注釈に基づく『ヴィシュヌ・ヴィジャイ聖者の道：南インドのサドゥーたちの物語：ヴィシュヌ・ヴィジャイ・スワミのサンスクリット語注釈に基づく』、N・S・ナラシンハ、ラーマーナンダ、ヴィシュヌ・ヴィジャイ著。アメリカ大学出版局、1987年。ISBN 0-8191-6061-X。
  • 『サドゥー：インドの聖人』、ラジェシュ・ベディ著。アントラージュ出版、1993年。ISBN 81-7107-021-3。
  • 『サドゥス: インドの聖人たち』ドルフ・ハルツイカー著。テムズ＆ハドソン社、1993 年発行。ISBN 0-500-27735-4。
  • 『サドゥーとインド文明』、ヴィジェイ・プラカシュ・シャルマ著。Anmol Publications PVT. LTD.、1998年出版。ISBN 81-261-0108-3。
  • ミーナ・カンデルワル著『黄土色のローブをまとった女性たち：ヒンドゥー教の放棄をジェンダー化する』ニューヨーク州立大学出版局、2003年刊。ISBN 0-7914-5922-5。
  • サドゥーとともに旅する：ヒンドゥー・ヒマラヤの修行僧、ソンドラ・L・ハウスナー、ブルーミントン、インディアナ大学出版、2007年。ISBN 978-0-253-21949-7
  • Naked in Ashes、パラダイス フィルムワークス インターナショナル – インド北部のナーガ サドゥーに関するドキュメンタリー。
ウィキメディア・コモンズには、サドゥーに関連するメディアがあります。
Wikiquote にはSadhuに関する引用があります。
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