シワナバ
シワナバの描写

シワナバ 、シグアナバ、セグア、シグア、あるいはシウエウエトは、中米の民間伝承に登場する超自然的な存在ですが、メキシコでもその名が聞かれます。シワナバは様々な姿に変化する精霊で、通常は後ろ姿の魅力的な長髪の女性の姿をしています。彼女は男たちを危険な場所へと誘い込み、その後、馬の顔、あるいは頭蓋骨の顔を現します。

シグアナバとその変種は、植民地時代にスペインからラテンアメリカに持ち込まれ、植民者によって先住民とメスティーソの人口を支配する手段として使用された可能性があります。[ 1 ]

外観

遭遇すると、彼女は美しい女性で、裸か、薄い白か黒の服を着ています。通常、公共の貯水タンク、川、またはその他の水源で水浴びをしている姿で現れますが、[ 2 ]洗濯をしている姿も見かけられます。[ 3 ]彼女は、最初は顔を見せずに、暗い月のない夜遅くに孤独な男性を誘い出すのが好きです。[ 4 ]彼女は、そのような男性を計画したルートから外に誘い出し、深い峡谷や暗い森で迷わせます。[ 4 ]

グアテマラでは、シグアナバは美しく魅惑的な、非常に長い髪を持つ女性の姿で現れる。彼女は最後の瞬間まで顔を現さず、その瞬間に馬の顔、あるいは人間の頭蓋骨の姿で現れる。[ 5 ]犠牲者（通常は不貞な男性）が恐怖で死ななかった場合、その光景に狂気に駆られる。[ 6 ]遠くから見ると、シグアナバは男性の恋人の姿を真似て、彼を惑わすこともある。[ 6 ]

シグアナバは子供の前に現れる際、その子供の母親の姿をとって犠牲者を誘惑する。シグアナバに触れると子供は狂気に駆られ、犠牲者を荒野に連れ去って、正気を失わせる。[ 7 ]

防衛

シグアナバを追い払うには伝統的な方法があると言われている。グアテマラとエルサルバドルの国境地域では、シグアナバを見た者は彼女に十字を切ったり、マチェーテを噛み切ったりすることで、悪霊と被害者を襲う恐怖を同時に追い払うとされている。[ 8 ]

語源

シグアナバまたはシワナバという言葉は、メソアメリカの先住民言語に由来しています。その語源としては様々な説が唱えられています。メキシコの一部では、シグアナバはマシワトリと呼ばれています。これはナワトル語で、シワトル（「女性」の意味）とマトラトル（「網」の意味）の2つの要素に分解できます。この「網の女」は、比喩的な魅力の網で男性を捕らえる女性という比喩的な概念を包含しています。[ 9 ]

同様に、ホンジュラス、ニカラグア、コスタリカで精霊を意味する「シグア」または「セグア」も、ナワトル語の「シワトル」に由来し、単に「女性」を意味する。グアテマラの歴史家で民俗学者のアドリアン・レシノスは、「シグアナバ」の語源について2つの可能性を挙げている。ある資料では、グアテマラの言語（20以上ある）の1つで「裸の女性」を意味するとしているが、正確な起源言語を特定できていない。別の資料では、ナワトル語の「シウアナウアック」または「シグアナウアック」に由来し、「妾」を意味すると主張している。[ 9 ]

グアテマラでは、 「シグアナバ」という言葉は、キチェ・マヤ語で「崖」または「深い渓谷」を意味する「シワン」と結び付けられており、グアテマラの民間語源学ではこれが語源であるとされている。レシノスやロベルト・パス・イ・パスを含む一部の学者は、この見解に異議を唱えている。[ 9 ] [ 10 ]

地域による違い

シグアナバは、髪を梳かす裸の女性の姿で描かれることもある。

グアテマラではシワナバはラ・シグアナバとして知られています。ホンジュラスではシグア、エルサルバドルではシグアナバ、コスタリカではセグアとして知られています。名前は地域によって異なりますが、シワナバの姿や行動は変わりません。[ 11 ]

スペイン

互いに関連のない他の緯度や文化にも、このテーマは現れます。例えば、スペインには独自のバリエーションが見られます。特にアストゥリアス州に生息する洗濯女は、一種の超自然的存在であり、「ほぼ必ず死をもたらす幽霊」とされています。彼女たちは、月のない夜に川岸で洗濯をする、ぼんやりとした存在です。セキレイの幽霊は、しばしば白髪で黒い服を着た老婆として描写されます。また、男性の前では美しい女性の姿をとるものの、男性が近づくと怪物に変身して殺してしまうというバージョンもあります。

エルサルバドル

エルサルバドルのラ・シグアナバの伝説によると、元々シウエウエト（美しい女性）と呼ばれていたこの女性は、農民の娘で、魅力（と魔女の薬）を使ってトラロックの息子でナワトル語の王子であったイェイスンを誘惑し、女王にまで上り詰めた。結婚後、夫が戦争に出征すると、彼女は他の男性と浮気をし、その関係から生まれたのがシピティオであった。シウエウエトは息子を顧みず、愛人たちと会わせるなど放っておいた悪い母親だった。王位を継承するため、彼女は祭りの最中に別の魔法の薬を使ってイェイスンを毒殺し、愛人の王位を奪おうと企んだ。[ 12 ]

しかし、その計画はあまりにもうまく行き過ぎた。イェイスンは二つの頭を持つ凶暴な巨大な怪物へと変貌し、宮殿の宴会に出席する者たちを襲った。衛兵は苦戦の末、怪物を倒し、イェイスンの命を奪った。これを知ったトラロックは全能の神テオトルに助けを求めた。テオトルはシウエウエトを呪い、シワナバ（「醜い女」）と呼ぶことにした。彼女は一見すると美しいが、人里離れた峡谷に犠牲者を誘い込んだ後、恐ろしい醜悪な姿に変貌する。彼女は田舎を放浪せざるを得なくなり、一人で旅をする男たちの前に姿を現すのは主に夜間であったが、昼間でも現れると信じられている。彼女は主に夜間に目撃されるが、昼間にも現れると言われている。エルサルバドルの川や水域で洗濯をしたり水浴びをしたりしながら、彼女はいつも息子のシピティオを探していた。シピティオもまた、テオトルの呪いで永遠に少年のままであった。[ 12 ]

グアテマラ

グアテマラでは、シグアナバは金のボウルで髪を洗い、金の櫛で髪を梳かしているところを目撃されると言われている。[ 2 ]彼女はグアテマラシティの通りをさまよい、恋する男性を誘惑すると言われている。[ 13 ]グアテマラでは、この伝説はグアテマラシティ、アンティグア・グアテマラ（旧植民地首都）、および国の東部地域でより一般的である。 [ 14 ]これらの地域で最も一般的なバリエーションは、精霊が馬の顔をしているというものである。[ 14 ]グアテマラでは、シグアナバは不貞を働いた男性に罰を与えるために現れることが多いと言われている。[ 1 ]

サン・フアン・コマラパのカクチケル・マヤ語版シグアナバは、巨大な光る目と蹄のような手を持つ女性として描写されている。きらびやかなドレスを着て、非常に長い髪をしており、地元のゴミ捨て場に出没し、言うことを聞かない子供や酔っ払った夫を怖がらせるという。[ 15 ]

フティアパ県のグアテマラ側、グイハ湖では、シグアナバは様々な姿に姿を変えるが、最も一般的なのは、オストゥア川の岸辺で水浴びをする、細身で美しい長髪の女性の姿である。しかし、他の水源や人気のない道端に現れることもある。[ 8 ]好色な男にはただの美しい女性として現れるが、恋に落ちた男には、男の愛情の対象として現れる。[ 8 ]サン・フアン・ラ・イスラに伝わる伝説では、エルサルバドルから馬に乗って帰る妻を迎えに行った男が、しばらく妻に付き添っていたところ、馬から飛び降り、自分がシグアナバであることを明かしたという。[ 8 ]この地域では、シグアナバは月明かりの夜、人気のない道を走る馬乗りの男に現れ、馬の後ろに乗せてほしいと頼むと言われている。しばらく犠牲者とともに馬に乗った後、彼女は恐ろしい爪と馬の顔を現し、乗り手を恐怖で死に至らしめる。[ 8 ]逃げることができた幸運な少数の人々は荒野で道に迷う。[ 8 ]

メキシコ

メキシコでは、シグアナバの伝説はほぼ全土、特にメソアメリカ全域に存在し、マシワトリ、マトラジワ、シュタバイ、シュタバル、あるいはより一般的には「馬面の女」と呼ばれています。中には、シグアナバをラ・ヨロナと結びつける人もいます。

この恐怖については、複数の証言や逸話が存在します。共通点は、彼女が夜、人通りの少ない道や場所でのみ目撃され、夜更かしをする人、パーティー好きの人、女たらし、あるいは酔っ払いに姿を現すという点です。彼女は魅力的な体を持つ女性として姿を現し、常に後ろ姿か歩き去る姿で、顔は髪か大きなベールで完全に隠されています。被害者はこの美しい女性に魅了され、惹かれ、近づき、褒め言葉や色仕掛けを繰り返すようになります。

彼女は常に彼を無視し、さらに顔を隠そうとする。被害者がどうしてもそうしようとすると、彼女は向きを変え、馬の頭と赤い目をしている自分を露わにする。時には「私はまだ美しく見える？」とか「私もあなたのことがとても好きよ」などと言う。被害者は恐怖で叫び声をあげ、二度と酒を飲まないと誓って逃げ出すこともある。被害者が「触れられた」場合、家族が「彼を清潔にしなさい」「恐怖を治してあげよう」と試みるにもかかわらず、被害者はすぐに死んでしまう。彼女の外見は、特定の行動に結果をもたらす、冷静さを保つための役割を果たしている。これは、誰でも被害者になり得るラ・ヨローナとは対照的だ。シグアナバは、祖母や母親が若い男性に伝える「今は外出しないで、行儀よくしなさい」という古典的な忠告を、彼らに強制する存在である。

彼女の顔は時折変化することを付け加えておくべきだろう。馬の頭に加え、犬の頭、豚の頭、老婆の顔、頭蓋骨、あるいは傷つき血まみれの顔を持つこともある。同様に、馬の頭もまた変化に富み、普通の馬の頭、馬の頭蓋骨、腐った頭、腐った肉の顔、皮のついた馬の顔など、様々な姿をしている。

ナヤリット州にも、エルサルバドル版に似たバージョンがある。ナヤリット版によると、彼女はトラロック神の妻である女性または月の女神であり、トラロック神との間に息子をもうけたが、トラロック神は彼女をひどく扱い、捨てた。彼女は夫に不貞を働き、その行いを知った夫は彼女を「恐ろしい女」を意味するシワナバと呼んで呪った。夫は田舎を放浪するよう罰せられ、最初は美しい女性として男たちに現れたが、近づくと恐ろしい馬の顔が露わになった。彼女は常に道路、川、野原など、あらゆる場所でより頻繁に目撃されてきた。彼女の犠牲者は主に異教徒であり、彼女は彼らを魅了して狂わせたり殺したりする。

コアウイラ州トレオン市では、男性を怖がらせるこの恐ろしい幽霊は、呪いを受けたか、魔術、黒魔術、あるいは悪魔の儀式の犠牲となった女性であり、「復讐」を求める邪悪な存在、あるいは悪魔のような存在となった。好色な人、女たらし、夜更かしをする人に現れる傾向がある。別の説では、彼女は呪いを受けた美しい若い女性だったが、この存在に変貌したとされている。その若い女性は最初は普通に見えるが、近づくと馬の顔に変わり、皆を怖がらせ、真実の愛を見つけることはできず、永遠に孤独であると告げられる。

ヌエボ・レオン州では、夜になると彼女が道端で目撃され、マチスタ、ギャング、女たらし、好色な男、あるいは道に迷った男を殺そうとしているという言い伝えがある。また、事故を引き起こすとも言われている。

メキシコシティのメシカによると、マシワトリはメツトリと呼ばれる月の神であり、夫のトラロックの裏切りに苦しむ。他のバージョンでは、彼女は素行の悪い女性であったため、夫または義父から呪いをかけられ、男を狩る幽霊となってさまよったとされている。今日では、いくつかのバージョンでは、彼女は馬の頭蓋骨に似た馬の脚を持つ女性として描写されており、一見すると美しいが、間近で見ると怪物のような存在である。植民地の伝説では、彼女は夜更かしをする人、強姦犯、または足取りの悪い女性を怖がらせ、渓谷に連れて行って殺した。エルナン・コルテスとこの生き物との遭遇についての伝説がある。

プエブラ州では、彼女はアンダロナとして知られ、様々な姿を持つ妖怪として描かれています。山をさまよう男たちを誘惑し、狂わせたり殺したりすると言われています。白い服を着て、鶏の足を持ち、空中に浮かんでいるという説もあります。

ゲレロ州では、彼女はチャネカと呼ばれ、一般女性とチャネケ（女性）の関係から生まれた女性と言われています。彼女は外の世界を知る機会を与えられ、恋に落ちましたが、男性に拒絶されました。そのため、彼女は男性を誘惑し、殺害することで復讐することを決意しました。

オアハカではマトラジワまたはバンドレラとして知られ、ミクテカシワトルとして知られるサポテク族の死の神と結び付けられています。ミクテカシワトルは死者の魂を集めて冥界へ導く役割を担い、死者の王ミクトランテクートリの配偶者でした。彼女はまた、残酷で殺人的な女性の苦悩する魂であり、罰としてこの世をさまよっていると信じられています。この幽霊は人々の悪行や罪を罰すると言われていますが、一般的には男性（特に酒飲み、女たらし、パーティー好き、家族を捨てた人）に現れます。彼女は混血の美しい女性の姿で現れ、彼らを渓谷へと誘い込みます。そして、彼らが近づくと、馬の顔（あるいは他の説によると人間の頭蓋骨。ただし、ほとんどの場合、彼女の顔は見えません）を現します。この光景に襲われた男は峡谷に落ち、自殺に追い込まれ、さらに棘の中に落ちて出血多量で死ぬ。しかし、生き残った犠牲者は棘の中で目覚め、痛みに苦しみ、何も覚えていない。他の説では、マトラジワはオアハカの川で沐浴をしたり髪を梳かしたりするとされ、彼女の空間に侵入したり櫛を奪ったりした者は、その報いを受けるとされている。グアテマラやニカラグアなどの説では、マトラジワは単一の存在ではなく、複数の存在が協力して犠牲者を脅し、笛で互いに意思疎通を図り、男たちを恍惚状態に陥れるとされている。

ドゥランゴ州では、彼女はカバジョナとしてよく知られており、罪深い行いをする男性にも現れます。そこでは、彼女は彼らを貪り食ったり、警告したりするのです。ハリスコ州では、彼女は一般的に全身黒ずくめの女性として描かれ、恋人たちや酔っぱらいにも現れます。

アグアスカリエンテス州、特にカルビージョ市では、馬の顔をした女は多くの求婚者（あるいは他の伝承によると愛人に）と不貞を働いた美しい女性だと信じられています。しかしある日、夫は彼女が愛人と不貞を働いているのを見つけ、激しい嫉妬に駆られた愛人は愛人を殺してしまいます。その間に夫はロープで女の手を縛り、馬につかまって急いで逃げました。このため哀れな女は重傷を負い、顔は馬のように見えなくなってしまいました。怪我がひどくて夫は亡くなりました。それ以来、夜になると、罰として悪い行い（特に不貞な男）で男を誘惑し、後に馬の顔をしていることを明かす魅力的な女が歩いているのが見られると言われています。町の広場には馬面女の記念碑があるが、住民の多くはその伝説や起源を知らない。

共和国南東部では、これをシュタバイまたはシュタバルと呼んでいます。マヤの伝説によると、これはセイバの木に住み、木に近づく者を誘惑する悪霊です。これはマヤの女神で、イシュタブとして君臨し、絞首刑の女神でした。イシュタブは自殺者に天国を与えると報いましたが、キリスト教の到来とともに、自殺者を罰し、男性を怖がらせる悪魔の女となりました。2つ目のバージョンでは、それはハラク・フイニック知事の娘であるスルアイという名のマヤの王女で、若い戦士に恋をし、二人はセイバの木で出会いました。そして、それは魔女の孫娘によって送られ、魔女はそれをすぐに殺す呪文をかけました。そして、彼らは死体を茂みに残しました。ただし、戦士は魔女がスルアイを殺すのを手伝うのを手伝ったという他のバージョンもあります。シュタバイの起源が何であれ、セイボの木に現れる女性だと言われています。長い黒髪を梳かしながら、男が近づいて誘惑してくるのを待ち、後に正体を現すのです。悪魔のような容姿と馬の顔立ち（他の説によると、傷ついた顔、あるいは青白い顔に黄色い目、蛇の舌を持つ女の顔）です。シュタバイは男を逃がして狂わせたり、恐怖で死なせたりすることもあります。また、酔っ払い、女たらし、不信心者を罰する者とみなされることもあります。シュタバイは、騙しやすく捕まえやすい相手を選ぶからです。

ケレタロ州コンカ（コンカ町）のシグアナバ伝承は重要で、シグアナバは「プエンテ・デル・サポ」と呼ばれる橋の下の湖に現れると伝えられています。シグアナバは美しい女性の姿で現れ、男たちを魅了するために裸で水浴びをし、常に背を向けるとされています。近づいてきた男たちは、彼女の顔を見ようとしながら話しかけ始めますが、多くの男はしばらく待ってから絶望します。ようやく顔が見えると、美しいはずの女は馬の頭をしており、悪意に満ちた笑みを浮かべます。そのため、多くの男が逃げ出します。そして、悪魔の霊はそこに留まり、「征服の儀式」を続けます。多くの人が夜になると、恐ろしい姿が現れることを恐れて通り過ぎようとせず、伝説が真実ではないかと恐れます。

最後に、チアパス地方のシグアナバがあります。この最後のバージョンでは、ノワヨモ、ティシグア、ティシャニラとして知られています。地域によっては悪霊とみなされ、他の地域では善霊とされています。彼女はエル・ソンブレロンの妻だと言われています。彼女は不貞を働いた男に現れ、あらゆる湖で沐浴をし、近づくと悪魔のような馬の顔（最もよく知られているバージョンによると、傷ついた顔）を現し、その男を殺すか、逃がすと言われています。彼女の姿を目撃した不運な人の多くは、永遠に変わってしまいます。多くの親族は、彼らが食事をしなくなり、隅っこなどで座ったり立ったりしてティシグアやティシャニラを待っているのを目撃します。チアパス地方の他の地域では、シグアナバが道路に現れ、バイクに乗った人々に登るように頼み、しばらく歩くと馬の頭を持つ怪物に変身すると言われています。他の地域では、彼女はエグアルシワトルのように知られています。マヤやオアハカのエグアルシワトルは、男性をその美しい体で魅了し、峡谷へと導き、そして峡谷に落として殺すと言われています。女性は歩くのではなく、空中に浮かんでいるように見えますが、彼女に到達したいという欲求はそれほど重要視されていません。さらに、彼女はカデホを伴っており、二人で男性を怖がらせて悪行を止めさせる役割を担っているという説もあります。

ホンジュラス

ホンジュラスでは、彼女は「ラ・スシア」または「シグア」として知られています。最もよく知られている物語では、洗礼を受けていないという理由で祭壇で結婚を拒否された美しい若い女性として描かれています。その後、彼女は心の中から姿を消し、ますます汚れていくウェディングドレスを脱ぐことなく、求婚者が別の女性と結婚したことで失恋の悲しみから亡くなりました。物語によると、彼女は美しい姿で現れ、川や小川のほとりを酔ってさまよう男たちを誘惑します。男たちは彼女の美しさに魅了され、ついつい彼女に付きまといますが、やがて彼女は男たちを狂わせる汚れた恐ろしい姿に変貌します。[ 16 ]

コスタリカ

コスタリカでは、この幽霊はセグア[ 17 ]という名で知られており、腐敗した馬の顔をしているのが特徴的な幽霊である。この国では、ラ・セグアは田舎でもっとも一般的な神話であるが、その行動はメキシコや中央アメリカの他の地域と大体同じである（特に夜に水浴びをする習慣）。特にラ・セグアは馬の群れの中に馬に乗って現れることがあり、パニックを引き起こす。他の一般的なバージョンでは、セグアは道端で美しい女性の姿で女たらしや酔っ払いの前に現れ、馬（より現代的なバージョンでは車やバイク）に連れて行くように頼まれるとされている。彼女は非常に可憐な若い女性として描かれており、白人で、楕円形の顔、大きな黒い目、長くカールした黒髪（バージョンによってはブルネット）、そして血のように赤い唇を持つ美しい口元、セイレーンの歌のように優しく響く神々しい声、そしてはっきりとした曲線を描く細身の体を持つ。彼女は全身黒または白の衣装を身にまとっているが、時には薄ピンクのドレスや豪華な時代衣装を着ることもある。

伝説によると、その美しい体と甘い訴えに抵抗できる男はおらず、ついついその女性に登ってしまうという。女性に乗り、しばらくすると馬に似た頭を持つ怪物に変身する。また、ラ・セグアは夜遅くに道を歩く女たらしの男の前にも現れ、その甘美さで新たな獲物だと信じ込ませるが、後に馬の顔を見せる。また、セグアは道端や川辺で泣き止まない子供の姿で現れることもあり、乗り手がその子供を抱き上げて馬に乗せてなだめると、馬の顔をした怪物に変身する。

コスタリカでは、ラ・セグアは母親にパーティーに行くことを許されなかった若い放蕩者だったと信じられています。彼女が母親を殴ろうとした時、母親は彼女を呪いました。また、悪魔のような悪魔の顕現であると主張する人もいます。

グアナカステ州では、ラ・セグアは街路で男性に現れるだけでなく、町の踊り場や祭りにも現れ、近づく男性全員と戯れる。彼女を口説き落とすことができた男は、グアナカステの草原の空き地まで彼女を連れて行き、緑豊かなグアナカステの木の下で彼女の恋に身を委ねる。そして夜遅く、ついに男性が彼女にキスをしようとした時、変容が起こる。

ニカラグア

ニカラグアでは、彼女はセグア（またはセグアナバ、セグアナグア）としても知られています。[ 18 ]この国では、セグアは農村部に多く存在し、その行動は他の国と同様です。彼女はパートナーに裏切られた魔女であり、女たらしや夜更かしする男たちに復讐しようとしていると言われており、そのためにトウモロコシ畑で悪魔と契約し、魂を吐き出して変身を始める儀式を行いました。まず、彼女は顔を骸骨の雌馬の顔に変えました。続いて、体の残りの部分も変化しました。彼女の脚は馬の後ろ足のように長く頑丈になり、足と腕は大きくなり、犠牲者が逃げられないようにする大きな体力とスピードが得られました。この変身の後、セグアは女たらしや夜更かしする男たちを探して畑を歩き回り、彼らの行いを罰しました。騎手や夜更かしをする者が油断すると、セグアはまず待ち伏せし、弄び、苦しめるが、すぐには殺さない。幽霊は男を捕らえ、頬を噛み、姦通の烙印を押して狂気に陥れ、死ぬほど恐怖に陥れる。生き残った者も、白痴の状態のままである。このことから、ニカラグアの俗語「セグアが弄ぶ」が生まれた。また、セグアは1体ではなく複数体存在し、協力して犠牲者を捕らえるという伝説もある。他の説では、美しい少女のセグアが男に近づくと恐ろしい老婆に変身するという。

レオン県に伝わる伝説には別のバージョンもあり、セグアは醜い老婆として描かれ、長い白髪に胸はお腹まで垂れ下がり、嘲笑する。男や少年を捕らえると、彼女は片方の乳房を差し出す。その乳房は男を恐怖に陥れ、ついには狂気に陥れるという。そして今日でも、セグアはグアナカステの樹木にも現れ、そこでは女たらしや夜更かしの男が美しいベールをかぶって彼女を待ち構えているという言い伝えがある。男が近づくと、彼女はベールを持ち上げ、腐敗した恐ろしい頭蓋骨を見せる。

パナマ

パナマでは、この存在はエンポジェラーダ・ウーマンとして知られています。コスタリカやニカラグアと同様に、彼女は乗り物で旅をする酔っ払いや女たらしの男性を罰すると言われています。彼女は非常に美人で、非常に物思いにふけっていて身だしなみを整えている女性として描写されており、それが彼女の名前の由来です。彼女を見ると、男性は馬（現代の話によると車）に乗せられると説得します。好色な目で若い女性を見ると、男性は馬に幽霊を乗せていることに気づきます。その幽霊は女性の頭ではなく、人間の頭蓋骨（または、ほとんどのバージョンでは、孵化した骸骨）の顔をしており、男性を怖がらせます。このバージョンでは、幽霊はボーイフレンドまたは恋人の不貞により自殺した女性として始まり、彼女の魂は復讐を求めてさまよい、パートナーのような女たらしや酒飲みを罰します。

他の綴りは、Cihuanaba、Sihuanaba、Ciguanaba、Ciguapaです。

参照

注記

  1. ^ a bフェルナンデス＝ポンセラ 1995、p.107。
  2. ^ a bララ・フィゲロア 1996年、28-29頁。
  3. ^ララ・フィゲロア 1996年、32ページ。
  4. ^ a bララ・フィゲロア 1996年、29ページ。
  5. ^ララ・フィゲロア 1996年、30ページ。
  6. ^ a bバルノヤ・ガルベス、1999、p.139。
  7. ^ Molinaら2006、p.31。
  8. ^ a b c d e fモリーナ他、2006、p.30。
  9. ^ a b cララ・フィゲロア 1996年、38-39頁。
  10. ^クリステンソン。
  11. ^ララ・フィグアロア 1996年、33ページ。
  12. ^ a b “レエンダ・デ・ラ・シグアナバ - エルサルバドルでの食事” . www.elsalvadormipais.com 。2020年3月31日に取得。
  13. ^ララ・フィゲロア 2001年、37ページ。
  14. ^ a bララ・フィゲロア 1996年、31ページ。
  15. ^ステイキディス 2006年、49、58頁。
  16. ^ホンジュラスのシワナバ
  17. ^ポンセラ、アンナ M. フェルナンデス (2000-11-04)。Protagonismo femenino en cuentos y leyendas de México y Centroamerica (スペイン語)。ナルセア・エディシオネス。ISBN 978-84-277-1334-5。
  18. ^ “YouTube” . www.youtube.com . 2012年6月11日. 2021年12月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2020年5月16日閲覧。

参考文献

さらに読む

  • ポルティージョ、ルイス・A. 「ラ・シワナバ」（スペイン語）。2012 年 3 月 31 日にオリジナルからアーカイブされました。2011 年 10 月 26 日に取得。
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