ソフィー・グレース・チャペル
ソフィー・グレース・チャペル | |
|---|---|
| 生まれる | 1964年（61～62歳） |
| 子供たち | 4 |
| 教育 | |
| 教育 | エディンバラ大学（博士号）、オックスフォード大学マグダレン・カレッジ（学士号） |
| 論文 | アリストテレスとアウグスティヌスによる自発的行為と意志の自由と弱さについて （1992年） |
| 哲学的な作品 | |
| 機関 | オックスフォード大学マートン・カレッジ（1992-1994）、イースト・アングリア大学（1994-1996）、マンチェスター大学（1996-1998）、ダンディー大学（1998-2006）、オープン大学（2006-） |
| 政治シリーズの一部 |
| 共和主義 |
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 政治ポータル |
ソフィー・グレース・チャペル（1964年11月生まれ）は、イギリスの哲学者、学者、詩人である。2006年より、オープン大学で哲学の教授を務めている。[ 1 ] [ 2 ]
幼少期と教育
チャペルは1964年11月に生まれました。[ 3 ]彼女はアン・ショー・クラシカル・スカラーシップを受賞し、オックスフォード大学マグダレン・カレッジで人文学を学びました。 1986年3月に優等学位（Honour Moderations）で首席、 1988年6月に最終優等学位（Final Honour School）で上位2位を獲得し、文学士（BA）を取得して卒業しました。[ 2 ]その後、エディンバラ大学に移り、ジェームズ・マッキーとドリー・スカルツァスの指導の下、哲学博士号（PhD）取得のための研究を行いました。[ 2 ]彼女は1992年に「アリストテレスとアウグスティヌスにおける自発的行為と意志の自由と弱さについて」という論文で博士号を取得しました。[ 4 ]
学歴
1991年、チャペルはオックスフォード大学に戻り、ウルフソン・カレッジ（1991～1994年）のジュニア・リサーチ・フェロー、マートン・カレッジ（1992～1994年）の哲学講師を務めた。[ 2 ]その後、1994年から1996年までイースト・アングリア大学、 1996年から1998年までマンチェスター大学で講師を務めた。 [ 2 ] [ 5 ] 1998年、ダンディー大学に移り、 2002年に上級講師、 2005年に哲学講師に昇進した。 [ 2 ] 2006年5月、オープン大学の哲学教授兼倫理センター所長に就任した。[ 2 ] [ 5 ]
考え
ソフィー・グレース・チャペルは、現代道徳哲学が「道徳的信念の正当化、説明、評価、そして規定に関する全体的かつ排他的な真実を定義し、他のほとんどあるいはすべての体系的な道徳理論を覆す、あるいは反駁するための材料を包含する」という体系的な野望に反対する著作を書いている。彼女の著作は、バーナード・ウィリアムズ、アラスデア・マッキンタイア、そしてルートヴィヒ・ヴィトゲンシュタインの著作と軌を一にする。[ 6 ]
彼女はジェンダー役割理論に着想を得た、人間の人格に関する新たな定義を提示している。彼女は、出生前の生物学的特徴に基づく「男」と「女」の伝統的な定義を批判し、人間の性的形態は人間という動物を識別するために用いることはできても、人間の人格を識別することはできないと主張している。[ 7 ]この見解は、少なくともジェンダーの観点から区別できる側面については 、人間を政治的動物と定義するアリストテレスの定義と、キリスト教の自然道徳法の概念[ 8 ]に基づいている。
チャペルは、受動的で即時的な道徳的知覚と、能動的で段階的な道徳的推論という区別を提示し、人間の行為は主に、論理的正当性を持たない、あるいは実行時に正当性を持っていなかった倫理的直観に基づいて行われると述べています。感覚知覚と同様に、道徳的知覚は非常に鮮明であり、主観的に確実であると認識される一方、道徳的推論は、それぞれの現象学や鮮明さとは無関係である可能性があります。[ 9 ] 一部の判断は、「明らかに真実」で自明であり、賛否両論のあるいかなる合理的議論よりも確実であるように見えるため、道徳的知覚と見なされる場合があります。例えば、「少なくとも考えられるほぼすべての場合において、拷問、窃盗、強姦、殺人は重大な過ちである」という記述が挙げられます。[ 10 ]このような場合、合理的議論は不要であるように思われます。
2005年に発表された『テアイテトス』に関する論文で、チャペルはプラトンの対話篇5編におけるエピステーメーの定義について論じ、プラトンの著作は人間の知識を、正当化（ロゴス）のための理性的な議論に裏付けられた判断力（ギリシア語：ドクサ）と明確に同一視していると主張している。[ 11 ]上で示唆されているように、道徳的認識は必ずしも理性的な議論によって正当化される必要はないかもしれない。
私生活
チャペルはトランスジェンダーであり、2014年に男性から女性へ性転換した。 [ 5 ]彼女は1988年に結婚し、4人の子供がいる。[ 1 ]
作品
ノンフィクション
- 道徳的知覚、哲学、83（4）：421–437（2008）
- 道徳理論を超えた倫理学、哲学探究、32(3):206–243 (2009)
- プラトンとアリストテレスにおける知識の諸相、 トポイ、31: 175–190 (2012)
- 何をすべきかを知る：倫理における想像力、美徳、そしてプラトン主義（2014年）
- エピファニー：経験の倫理（オックスフォード大学出版局、2022年）[ 12 ]
- 哲学者が友情を見つめる（ケンブリッジ大学出版局、2024年）[ 13 ]
詩と翻訳
参考文献
- ^ a bムーアヘッド、ジョアンナ（2020年7月11日）「英国で唯一のトランスジェンダー哲学教授、J・K・ローリングに：ハリー・ポッターが私を女性にしてくれた」ガーディアン紙。 2020年7月11日閲覧。
- ^ a b c d e f g「ティモシー・チャペル：履歴書」（PDF）。オープン大学。2014年3月。 2021年1月13日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。 2022年4月23日閲覧。
- ^ 「Christian Sophia Grace CHAPPELLの個人任命 - 企業情報の検索と更新 - GOV.UK」 . company-information.service.gov.uk . Companies House . 2022年4月23日閲覧。
- ^チャペル、ティモシー・デイヴィッド・ジョン (1992). 「アリストテレスとアウグスティヌスによる自発的行為と意志の自由と弱さについて」 ERA .エディンバラ大学. 2022年4月23日閲覧。
- ^ a b c「ソフィー＝グレース・チャペル教授」。オープン大学。2022年4月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2022年4月23日閲覧。
- ^ Hallvard Lillehammer . 「何をすべきかを知る：倫理における想像力、美徳、そしてプラトン主義 [批評的レビュー]」(PDF) . 2017年2月15日時点のオリジナルよりアーカイブ(PDF) 。
- ^チャペル、ティモシー（2011年3月1日）「人格の基準という概念そのものについて」（PDF）『サザン・ジャーナル・オブ・フィロソフィー』49 (1)。Wiley: 1– 27. doi : 10.1111/j.2041-6962.2010.00042.x – Wileyオンラインライブラリ経由。
- ^マシュー・オブライエン（2011年6月6日）「『政治動物』であることの意味とは？」
- ^ホイヤー、ウルリケ、ラング、ジェラルド（2012年6月28日）『幸運、価値、そしてコミットメント：バーナード・ウィリアムズの倫理学からのテーマ』オックスフォード：オックスフォード大学出版局、28、36頁。ISBN 9780199599325. OCLC 1120374427 .
- ^ Heuer_Lang、OUP 2012、p. 36.
- ^ 「περιτρoπηを読む：テアイテトス 170c-171c」 .フロネシス古代哲学誌. 51 (2 (2006年4月)). ブリル: 109– 139. 2006年1月2日. doi : 10.1163/156852806777006787 . ISSN 0031-8868 . OCLC 5672370177 . 2021年1月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。 プラトンの対話篇5編は、『メノン』（92a）、『パイドン』（76b、97d-99d）、『饗宴』（202a）、『国家』（534b）、『ティマイオス』（51e）である。
- ^ 「エピファニー：経験の倫理」ソフィー・グレース・チャペル著。オックスフォード大学出版局。 2024年3月2日閲覧。
- ^チャペル、ソフィー・グレース（2024年）『哲学者が友情を見つめる』ケンブリッジ大学出版局。doi ： 10.1017 / 9781009255585。ISBN 978-1-009-25554-7. 2024年3月6日閲覧。
{{cite book}}:|website=無視されました (ヘルプ) - ^ 「Songs for Winter Rain by Sophie Grace Chappell」エリプシス・インプリント、2023年8月27日。 2024年3月2日閲覧。
- ^ 「ソフィー・グレース・チャペル訳『アイスキュロスのアガメムノン』」 Ellipsis Imprints . 2024年3月3日. 2024年3月6日閲覧。
外部リンク
