スダルシャナチャクラ
寺院の壁にあるスダルシャナ・チャクラの図像

スダルシャナ・チャクラ（サンスクリット語：सुदर्शनचक्र、インド語：Sudarśanacakra）は、ヒンドゥー教の聖典に登場するヴィシュヌ神に帰せられる神聖な円盤である。[ 1 ]スダルシャナ・チャクラは、通常、パンチャジャニャ（ほら貝）、カウモダキ（棍棒）、パドマ（蓮華）も持つヴィシュヌの4本の手のうち、右手の甲に描かれている。[ 2 ]

『リグヴェーダ』では、スダルシャナ チャクラは時の輪としてのヴィシュヌ神の象徴であると述べられています。[ 3 ]円盤投げは後に、悪魔を滅ぼすために使用されるヴィシュヌ神の凶暴な姿として、アユダプルシャ(擬人化された形) として出現しました。アユダプルシャとして、この神はチャクラペルマル、チャクラタルヴァール、チャクラダーラ、またはチャクラパニとして知られています。

語源

スダルシャナという言葉は、サンスクリット語の「Su」（सु）（「良い／縁起の良い」という意味）と「Darshana」（दर्शन）（「ビジョン」という意味）という2つの単語に由来しています。モニエ＝ウィリアムズ辞書によると、チャクラという言葉は「क्रम्」（kram）または「 ऋत्」（rt）または「क्रि」（kri ）という語根から派生しており、様々な意味を持ちますが、馬車の車輪、太陽の戦車の車輪、あるいは比喩的に時間の車輪を指します。[ 4 ] [ 5 ]タミル語では、スダルシャナ・チャクラはチャクラタルヴァル（円盤の信者）としても知られています。[ 6 ]

文学

リグ・ヴェーダ

タミル・ナードゥ州で崇拝されているチャクラパニ・ペルマルの芸術的表現。

リグ・ヴェーダでは、スダルシャナ・チャクラはヴィシュヌの象徴であり、時の輪であると記されている。[ 7 ]

マハーバーラタ

マハーバーラタでは、神聖な円盤がクリシュナの武器として描かれ、ヴィシュヌと同一視されています。クリシュナはユディシュティラ皇帝のラージャスヤ・ヤグナにおいて、スダルシャナ・チャクラでシシュパーラの首を切り落とします。また、クルクシェートラ戦争の14日目には、太陽を隠すために円盤を用います。カウラヴァ兄弟は欺かれ、アルジュナは息子の死の復讐としてジャヤドラタを殺害しました。

ラーマーヤナ

ラーマーヤナによれば、スダルシャナ・チャクラは神聖な建築家ヴィシュヴァカルマによって創造されました。ヴィシュヌはチャクラヴァナという山の頂上でハヤグリーヴァという名の ダナヴァを殺し、彼から円盤を奪い取りました。

アヒルブドニャ・サンヒター

アヒルブドニャ・サンヒター（サンスクリット語：अहिर्बुध्न्यसंहिता、インド語：Ahiburdhnyasaṃhitā）は、パンチャラトラ派に属するヒンドゥー教のヴィシュヌ派の文献である。タントリカの作品であり、紀元1千年紀の数世紀にわたって、おそらく紀元200年頃に編纂されたと考えられている。[ 8 ]アヒルブドニャ・サンヒターとは、文字通り「深淵からの蛇の集大成（サンヒター）」を意味する（ 「ahi」は蛇、「budhna」は底／根を意味する）。[ 8 ] [ 9 ]

アヒルブドニャ・サンヒターでは、ヴィシュヌは39の異なる姿で現れたとされる。[ 10 ]サンヒターの特徴は、スダルシャナの概念である。スダルシャナのためのマントラを提供し、多腕のスダルシャナの崇拝方法を詳述している。各章には、アストラ（武器）、アンガ（マントラ）、ヴュハ（声） 、音、病気の起源、スダルシャナ・プルシャの出現方法、神聖な武器や黒魔術への抵抗方法、スダルシャナ・ヤントラの作り方と崇拝の方法などが記載されている。アヒルブドニャ・サンヒターは、タラカ・マントラ、ナラシムハヌストゥバ・マントラ、3つのオカルト・アルファベット、サシュティタントラ、厳選されたアストラ・マントラの源泉である。また、プルシャ・スークタについても言及されている。このサムヒタの 4 つのヴユハは、ヴァスデーヴァ、サムカルシャナ、プラデュムナ、アニルッダです。[ 11 ]

プラーナ

プラーナ文献には、スダルシャナ・チャクラはヴィシュヴァカルマによって作られたとも記されており、その起源に関する伝説が記されている。ヴィシュヴァカルマの娘サンジャは太陽神スーリヤと結婚していた。しかし、彼女の配偶者の燃えるような光と熱のために、彼女は彼に近づくことができなかった。彼女が父にこのことを伝えると、ヴィシュヴァカルマは娘がそばにいられるように太陽の輝きを弱めた。ヴィシュヴァカルマは太陽の輝きから、3つの神聖な物体、すなわち空中乗り物プシュパカ・ヴィマーナ、シヴァのトリシューラ、そしてヴィシュヌのスダルシャナ・チャクラを創造した。[ 12 ]

ダクシャ・ヤグナにおいてサティが自ら命を絶った後、悲しみに暮れるシヴァは彼女の亡骸を抱きしめ、慰めようもありませんでした。シヴァを苦悩から解放するため、ヴィシュヌはスダルシャナ・チャクラを用いてサティの遺体を51の部分に切り分けました。女神の51の部分は地上に散らばり、シャクティ・ピタとして崇拝されていると信じられています。

ヴィシュヌはアンバリシャ王の忠誠心に対する褒美としてスダルシャナ・チャクラの恩恵を与えた。[ 13 ]

スダルシャナ・チャクラは、サムドラ・マンタナの際にラーフの首をはね、天界のマンダラ山を切るのにも使われた。[ 14 ]

歴史的表現

アレクサンダー・カニンガム著『古代インドの貨幣：最古から7世紀まで』（1891年）に出てくるヴリシュニ銀貨

チャクラは多くの部族の貨幣に見られ、それらには「ガナ」という言葉と部族名が刻まれている。[ 15 ]スダルシャナ・チャクラの初期の歴史的証拠は、Vṛishṇi-rājaṅṅya-gaṇasya-trātasyaという伝説が刻まれた珍しい部族のヴリシュニ銀貨に見られる。P.L.グプタは、この貨幣はヴリシュニ族がラージャニャ族と連合を結成した後にガナ（部族連合）によって共同で発行された可能性があると考えた。しかし、今のところ決定的な証拠はない。カニンガムによって発見され、現在は大英博物館に収蔵されているこの銀貨は、ヴリシュニ族の政治的存在の証人である。[ 16 ] [ 17 ]それは紀元前1世紀頃のものとされている。[ 15 ]より後の時代のヴリシュニ銅貨がパンジャブで発見されている。チャクラが刻まれた硬貨のもう一つの例としては、紀元前2世紀のタキシラ硬貨があり、そこには16本のスポークを持つ車輪が刻まれている。[ 15 ]

ヴァスデーヴァ・クリシュナの像が描かれた紀元前180年のコインが、バクトリアのアガトクレスによって鋳造された、アフガニスタンのクンドゥズ地域にあるグレコ・バクトリア都市アイ・ハヌームで発見された。[ 18 ] [ 19 ]ネパールでは、カトマンズのジャヤ・チャクラヴァルティンドラ・マーラがチャクラを記したコインを発行した。[ 20 ]

これまでに知られているチャクラ・ヴィクラマ貨幣はわずか2種類しかなく、そのうち1種類にはヴィシュヌがチャクラ・プルシャとして描かれている。チャンドラグプタ2世はヴィクラマという称号を冠した貨幣を発行したが、裏面にカルパヴリクシャが描かれているため、この称号が彼のものであると断定することはできなかった。[ 21 ] [ 22 ]

擬人化された形態

スダルシャナ チャクラは、アユダプルシャであるチャクラタルヴァルとその所有者ヴィシュヌの激しい側面として描かれています。

擬人化されたスダルシャナの形態は、古代インドの円盤状の武器から、チャクラが最高神（ヴィシュヌ）の忠実な従者として仕えた中世の難解な多腕像にまで遡ることができる。[ 23 ]二腕のチャクラ・プルシャが人間的であったのに対し、中世の多腕スダルシャナ（チャクラペルマルまたはチャクラタルヴァルとして知られる）は、宇宙の破壊的な力が非人格的に現れたと推測され、その最終的な側面では、炎の武器と宇宙を破壊する時の輪が組み合わさっていた。[ 23 ] [ 24 ]

タントラの勃興により、ヴィシュヌの活動的な側面としてのチャクラの擬人化が進み、パーラ朝時代の彫刻にその発展を示すものはほとんどなく[ 25 ]、チャクラはおそらくヴリシュニと関連していたと考えられる。[ 15 ]しかし、ヴィシュヌの力のすべてを凝縮した準独立神としてのスダルシャナの崇拝は、南インドの現象であり、偶像、テキスト、碑文は13世紀以降に現れ、15世紀以降に初めて大量に増加した。[ 25 ]

パンチャラトラ文献に登場するチャクラ・プルシャは、4本、6本、8本、16本、または32本の手を持ち、[ 26 ]円形の縁の中に、片側に多腕のスダルシャナ、もう片側にナラシンハ（パンチャラトラではスダルシャナ・ナラシンハと呼ばれる）の両面像があり、時には踊っている姿で描かれているものもある。ガヤ地方で発見された像は6世紀から8世紀と推定される。[ 27 ]チャクラ・プルシャのユニークな像として、7世紀に遡ると思われるラージギルのヴァラハの像や、 [ 28 ]アフサド（ビハール州）の像からは、672年頃の精緻な擬人化が詳細に描かれている像が発見されている。[ 29 ] [ 30 ]

チャクラは古くから存在し、北インドと東インドではチャクラとシャンカの擬人化された形態がチャクラ・プルシャとシャンカ・プルシャとして確認されている。一方、南インドではナーヤカ時代に炎をともなうスダルシャナの擬人化された像が普及した。キルマヴィランガイ洞窟には古代の岩窟建造物があり、そこには炎のないシャンカとチャクラを抱えたヴィシュヌ像が彫られている。[ 31 ] [ 32 ]この時点では、炎をともなうチャクラ・プルシャは南インドでは考えられていなかった。北からの侵略の脅威は国家的な緊急事態であり、統治者たちはアヒルブドニャ・サンヒターを探し求め、王はスダルシャナの像を造り崇拝することで脅威を解消すべきであると説いた。[ 24 ]

ヴィジャヤナガル時代にも同様の動機からスダルシャナ像が設置されたが、ナーヤカ時代にはこの信仰がより広く普及し、スダルシャナ像は、人里離れた小さな寺院から重要な大きな寺院まで、様々な寺院に設置された。[ 33 ]政治的混乱によりヴィジャヤナガル王国は崩壊したが、寺院の建設と改修は止まらず、ナーヤカ時代には建築事業が継続され、ベグリー氏とニラカンタ・サストリ氏は「統治者たちが、ヒンドゥー教の残存物すべてを保存し、発展させる責任を認識していたことを反映している」と指摘している。

スダルシャナ・チャクラの崇拝は、ヴェーダやタントラ​​の儀式にも見られる。ガルーダ・プラーナでは、チャクラはタントラの儀式においても用いられている。[ 15 ]タントラにおけるスダルシャナ信仰は、王が最短時間で敵を倒せるよう力を与えることを目的としていた。[ 25 ]スダルシャナの髪は、高く燃え上がる炎の舌のように描かれ、後光を形成し、円盤の縁を縁取り、光線の輪（プラバ・マンダラ）で神を囲んでいる。これは、神の破壊的なエネルギーを象徴している。[ 25 ]

表現

13世紀の金属製ヴィシュヌ神像のチャクラ
アジア文明博物館のスダルシャナ チャクラ。
シンガポールのアジア文明博物館にある、18 世紀のブロンズ製スダルシャナ チャクラ像。

哲学

さまざまなパンチャラトラのテキストでは、スダルシャン チャクラをプラーナ、マーヤ、クリヤ、シャクティ、バヴァ、ウンメラ、ウダマ、サンカルパと説明しています。[ 15 ]パンチャラトラのアヒルブダニヤ・サンヒターでは、束縛と解放について、魂はブーティ・シャクティ（時間（ブーティ）とシャクティ（マヤ）の2つの部分から成り、輪廻転生を経て解放された本来の姿で生まれ変わる）に属すると表現されている。輪廻の理由と目的は謎のままである。サンヒターの表現では神は遊びたいと思わない完璧な存在であるにもかかわらず、輪廻は神の「遊び」として表現されている。遊びの始まりと終わりはスダルシャナによってもたらされる。アヒルブダニヤ・サンヒターでは、スダルシャナは全能、全知、遍在する神の意志である。スダルシャナは、創造、保存、破壊、妨害、隠蔽という5つのシャクティを表す5つの主な方法で現れ、魂を束縛から解放する。新たな生をもたらすヴァーサナを生み出す汚れや束縛を取り除き、魂を至高の主と共有する自然な形と状態、すなわち全能性、全知性、遍在性へと回帰させる。[ 34 ]

武器

アヒルブダンヤ・サンヒターによれば、「チャクラの姿をしたヴィシュヌは、普遍的な主権を獲得したいと願う王たちの崇拝の理想とされた」[ 35 ]。これはプラーナ文献のバガヴァタ伝統と関連した概念であり、グプタ朝時代に遡る宗教的状況であり、[ 36 ]チャクラヴァルティンの概念にもつながっている。[ 24 ]普遍的な主権の概念は、おそらくクリシュナとヴィシュヌのシンクレティズムを促進し、彼らの軍事力と英雄的功績を相互に強化した。クシャトリヤの英雄であるクリシュナは現象世界の秩序を維持し、複合的なヴィシュヌは宇宙の創造主であり擁護者であり、すべての存在を支えている。[ 24 ]ベグリーは、バガヴァタ派の初期の拡大から始まるスダルシャナの擬人化された図像の進化について次のように述べている。

チャクラ・プルシャの比較的単純な宗教的機能とは対照的に、南インドの中世スダルシャナ・プルシャの図像的役割は非常に複雑であった。中世のスダルシャナは恐ろしい破壊の神として考えられ、その崇拝のために特別なタントラの儀式が考案された。スダルシャナを秘教的な破壊の神として捉える図像的概念は、チャクラが本来持つ軍事的意味合いを再確認するものであった。[ 24 ]

スダルシャナの寺院を建てることで「スダルシャナの恩寵」を得るという初期の聖典の記述は、アヒルブダンヤ・サンヒターに見られる。ジャナカ族の王クシュドヴァジャの物語である。クシュドヴァジャは前世で正義の王を殺した罪により、悪魔に取り憑かれて様々な病に悩まされていた。グルはクシュドヴァジャに寺院を建てるよう勧め、クシュドヴァジャは10日間の宥めの儀式を行うと治癒した。[ 34 ]しかし、多数の武器を持ち、燃える車輪の上に立つ多腕のスダルシャナの恐ろしい姿は南インドの図像に由来し、南インドのスダルシャナ像の最も古い例は13世紀の小さな8本の腕を持つ青銅像である。[ 24 ]

崇拝

ヴィシュヌ寺院の中にはチャクラペルマルまたはチャクラタルヴァルの祠（サンニディ）がありますが、チャクラペルマルだけを主神（ムーラヴァル）として祀っている寺院はほとんどありません。

ケーララ州では、スダルサナ チャクラは直接崇拝されているほか、ダシャラタ王の 4 人の息子の 1 人であり、スダルサナ ムールティの化身とされるラーマ神の兄弟であるシャトルグナの形で崇拝されています。

アス・スダルサナ・ムールティ

  • アラティユル・パヴェリカラ・ナラヤナトゥ・カヴ・スダルシャナ寺院、トリプランゴーデ、マラプラム。スダルシャナ神を祀るケーララ州の珍しいスダルシャナ寺院群。ここでは主神のほかに、バドラカリ、シャスタ、ナーガが崇拝されています。この寺院はマンガラッセリーのパラデーヴァタでもあります。
  • アレッピーのトゥラヴォール・スリー・ナラシンハ・ムールティ寺院- ケーララ州でも珍しい寺院群の一つで、一つのナランバラム（寺院建築）の中に二つの聖域が設けられています。聖域の一つはナラシンハ神に、もう一つはスダルサナ・ムールティ神に捧げられています。スダルサナ・ムールティ寺院は1300年前に建立されたと考えられています。
  • パタナナムティッタ、ティルバラのスリーヴァラバ寺院- ケーララ州で最も古く最大の寺院の 1 つであり、108 のディヴィヤ デサムの 1 つであるスダルサナ ムーシーは、この寺院でスリーヴァラバとともに崇拝されています。スダルシャナ チャクラの寺院は、サンクラマンガラトゥ イラムのスリーデヴィ アンテルジャナムによって建てられ、紀元前 59 年にチェルムテヴィ女王によって再建されました。
  • プタンチラのトリチャクラプラム寺院 - 主祭神はスダルシャナ・ムールティです。朝は威風堂々としたマハ・スダルシャナ・ムールティとして、夕方はより穏やかなスダルシャナ・ムールティとして崇拝されます。夕方のプージャは香炉や鈴を使わず、手振りで執り行われます。スダルシャナ・ムールティはヴィシュヌ神への崇拝ですが、寺院の伝説はシヴァ神と結びついているため、三日月が神像の主要な装飾となっています。
  • アイヤルヴァットム スリー マハ スダルシャナ寺院、エラヴァンヌール、コジコデ
  • パリッカラ スリ マハヴィシュヌ スダルサナ寺院、コジコデ

シャトルグナのアバターとして

  • パヤンマル スリー シャトルグナ スワミ寺院、トリチュール
  • コータヤムのメティリ スリー サトゥルグナスワーミ寺院
  • Nedungaattu Sree Shatrugna Swami Temple (Mammalassery)、エルナクラム
  • ナラナトゥ・シャトルグナ・スワミ寺院、マラプラム
  • パヤム スリ マハヴィシュ (シャトルグナ) 寺院、カンヌール
  • Sree Shatrughna Swami Temple、カルクラム、クタヌール、パルカッド

チャクラ・ペルマルの像は、一般的にヴィジャヤナガル様式で造られています。チャクラ・ペルマルには2種類の姿があり、1つは16本の腕を持ち、もう1つは8本の腕を持ちます。16本の腕を持つものは破壊の神とされ、滅多に見つかりません。シムハチャラム寺院内のチャクラ・ペルマル祠には、珍しい16本の腕を持つ像が安置されています。8本の腕を持つものは慈悲深い像で、ヴィシュヌの寺院でよく見られる姿です。チャクラ・ペルマルはヴィシュヌの化身として神格化されており、[ 38 ]アヒルブドニャ・サンヒターではチャクラ・プルシャをヴィシュヌ自身と同一視し、「チャクラルピ・スヴァヤム・ハリ」と述べています。[ 39 ]

シムハーチャラム寺院では、バリハラナ（浄化の儀式）の儀式が執り行われます。スダルシャナまたはチャクラペルマルはナラシンハのバリ・ベーラ（主神の代理として供儀を受け入れる象徴）であり、[ 40 ]円形の光背を背景に、16本の腕でヴィシュヌの紋章を持ち立っています。[ 40 ]バリハラナでは、チャクラペルマルはヤグナサーラに連れて行かれ、そこでヤグナ（供儀）が行われます。そこでは、ギーを加えた炊いたご飯が供えられ、ヴィシュヌ・スークタとプルシャ・スークタとともに、ドゥ・ムルティ・マントラが唱えられます。その後、チャクラペルマルはかごに乗せられ、残りの食べ物が寺院の守護霊に捧げられながら寺院の周りを巡行します。[ 40 ]

スダルシャナ チャクラへの神社がある他の寺院としては、ヴィーララーガヴァ スワミ寺院、ティルエフヴルなどがあります。Ranganathaswamy Temple, シュリーランガパトナ;ティルモホール・カラメガペルマル寺院、マドゥライ;そしてカンチプラムのヴァラダラジャ・ペルマル寺院。

スダルシャナ・ホーマムは、スダルシャナとその配偶者ヴィジャヤヴァッリを供儀の火に招き入れる儀式です。このホーマムは南インドで非常に人気があります。

参照

さらに読む

  • ヴィシュヌの炎の輪：スダルサナ・チャクラの図像学（ニューヨーク、1973年）WEベグリー著

参考文献

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