タガログ語の人々

タガログ語の人々
ᜆᜄᜎᜓᜄ᜔カタガルガン/ムガ・タガログ語/ラヒン・タガログ語
16 世紀頃、マギヌー(貴族)のカップル。2 人とも青い色の衣服を着ています (青は彼らの階級の特徴的な色です) 。
総人口
28,273,666人（2020年国勢調査）[ 1 ]
人口の多い地域
フィリピン（マニラ首都圏、カラバルソン島、ルソン島中部、ミマロパ）
言語
タガログ語（フィリピン語）、英語
宗教
主にキリスト教（主にカトリック）、少数派イスラム教、仏教、アニティズム（タガログ語）
関連民族
その他のフィリピン系民族、その他のオーストロネシア系民族

タガログ人は、フィリピン、特にマニラ首都圏、カラバルソン地方、ルソン島南部のマリンドゥケ県に住むオーストロネシア系民族グループで、ルソン島中部のブラカン州、バターン州、ヌエバ・エシハ州、オーロラ州、サンバレス州とミンドロ島で大多数を占めています。

語源

固有名「タガログ語」の最も一般的な語源は「 tagá-ilog 」で、「川沿いの人々」（接頭辞tagá-は「出身」または「出身」を意味する）を意味します。しかし、フィリピンの歴史家トリニダード・パルド・デ・タベラは『フィリピン語の語源』（1901年）の中で、この語源は言語学的に考えにくいと結論付けています。なぜなら、もしそうであれば、ilogのi-は保持されているはずだからです。 [ 2 ]

デ・タベラらは、この語源を「低地の人々」を意味する「tagá-álog 」から派生したとする説を提唱している。これは、名詞「 álog 」の古語で「雨が降ると水で満たされる低地」を意味する。この語源は、かつては主に沼地や湿地帯であったマニラ地域の低地の人々を、高地の人々を区別するために用いられていたことを考えると、最も理にかなっていると言えるだろう。[ 2 ]

アメリカの人類学者H・オトリー・ベイヤーをはじめとする他の研究者は、tagá-álogは「浅瀬の人々 ／川を渡る人々」を意味し、これは「歩いて渡る」という意味の動詞alogの現代的な意味に由来すると主張している。しかし、デ・タベラはこの説を否定している。[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]

歴史的用法

植民地時代以前、「タガログ語」という用語は、もともとナグカルランとラモン湾の間の低地住民と山岳住民を区別するために使用されていました。タガ・ブキット（「高地住民」）またはタガ・バンドック（「山岳住民」、古語ではtinguesで「山」を意味する、ティングイ語参照）[ 5 ] [ 2 ]、そしてラグナ・デ・バイの岸辺の住民であるタガ・ドゥンガン（「船が停泊する桟橋/岸辺の人々」）[ 2 ]も同様です。名称の違いにもかかわらず、これらのグループはすべて同じ言語を話します。さらに例外として、現在のバタンガス・タガログ人が挙げられます。彼らは自分たちをクミンタンの人々と呼んでおり 、この区別は植民地時代を通じて正式に維持されていました。[ 6 ]

バヤンへの忠誠心は、タウォと呼ばれる原住民と、タガログ語や他の言語（後者はサモットまたはサモックと呼ばれる）を話す外国人とを区別していた。[ 6 ] [ 7 ]

スペイン植民地時代以降、この用語の外国語での綴りはTagalosからTagalorまで多岐にわたることが記録されている。[ 8 ]

歴史

この地図では、タガログ語は赤で示されています。

先史時代と起源に関する説

オーストロネシア語族の移住

タガログ人は、台湾島から南のフィリピンに移住した航海民族オーストロネシア人の子孫であると言われています。

タガログ人の起源についてはいくつかの説が主張されている。

言語学者R・デイヴィッド・ツォルクは、言語学的証拠に基づいてタガログ語の起源と前史の再構築を提唱した。ツォルクによると、タガログ語の前史は、タガログ語が独自の音声変種として出現した1000年強前に始まった。タガログ語は中央フィリピン言語に分類されているため、ビコール語、ビサヤ語、マンサカン語と密接な関連がある。ツォルクは、初期のタガログ語の話者は、おそらくレイテ島南部周辺の東ビサヤ諸島またはミンダナオ島北東部 の概ねの地域に起源を持つのではないかと理論づけている。彼はまた、ヒリガイノン語がレイテ島で起源を持つと言われており、タガログ語とヒリガイノン語の間には特別な言語的つながりがあるようだとも述べている。

その後、タガログ人はカパンパンガン人、サンバル人、ハタン・カイ族と接触したが、その中でもカパンパンガン人との接触が最も多かった。[ 11 ]

バランガイ時代

タガログ族は、他のフィリピン沿岸低地のコミュニティと同様に、数千年にわたって東南アジアやその他の地域で貿易に従事していました

タガログ語をはじめとするフィリピンの歴史は、10世紀以前のものに関しては、主に文献の不足により、極めて推測的な内容となっています。植民地時代以前のタガログ文化に関する情報のほとんどは、16世紀半ばの初期のスペイン人探検家による観察記録に残されており、ポルトガル人の間接的な記録や考古学的発見による先行例もわずかにあります。

ヒスパニック到来以前のタガログ族の海事志向のバランガイは、フィリピン諸島全体の他の沿岸民族と共有されていた。マギヌー（王族）、ティマワ/マハルリカ（通常は下級貴族の自由人）、アリピン（奴隷、債務奴隷）というおおよそ3層のタガログ語の社会構造は、ビサヤ、スールー、ミンダナオ社会とほぼ同一の語源を持つ。ほとんどのバランガイはほぼ海上交通のみでネットワーク化されていたが[ 12 ]、小規模な内陸貿易は低地人と高地人の取引として典型的に見られた。バランガイは、他のフィリピンの集落と同様に、復讐や奴隷、貴重品を目的とした季節的な海上襲撃や首狩りを行っていたが[ 13 ]、奴隷貿易の拠点として機能したパシグ川デルタの比較的大規模なバランガイ超バヤンを除いては。このような専門化は、セブ、ブトゥアン、ホロ、コタバトなどの他の大きな町にも当てはまります。[ 14 ]

タガログ族のバランガイ、特にマニラ湾周辺のバランガイは、概してフィリピンのほとんどの行政区よりも規模が大きかった。これは、その環境がほぼ平坦な地形で、当時は高級品であった灌漑稲作が盛んに行われていたことと、南シナ海の貿易風に近接していたことから、ブルネイ、マラッカ、中国（サングレー）、チャンパ、シャム、そして日本との貿易関係が特に緊密であったことによる。[ 15 ]こうした特徴から、初期のスペイン人はタガログ族を「戦士というより商人」という印象を持っていたが、襲撃も行われていた。近隣のカパンパンガン族のバランガイも、これらの特徴を共有していた。[ 16 ]

10世紀～13世紀

ラグナ銅版碑文は、タガログの政治体制と、ヒンドゥー教・仏教との融合した信仰と文化に関する最古の記録です

ボルネオ、スラウェシ、インドネシア東部の大部分と同様に、より広域な海のシルクロードの周縁に位置するものの、この時期、おそらくはるか以前から、主にボルネオ、マレー、チャム、ジャワの中間商人によって、ヒンドゥー教と仏教の顕著な影響がルソン島南西部やフィリピン諸島の他の地域にもたらされていた。タガログ語およびフィリピン史全般に関する最古の文書は、ラグナ銅版碑文（LCI）であり、現在のブラカン州からミンドロ島沿岸部に至る、主にタガログ語が話される地域のいくつかの町やバランガイに類似すると思われる地名がいくつか刻まれている。[ 17 ]

このテキストは主に古代マレー語で書かれており、当時のタガログ族の文化的・社会的側面に関する洞察が数多く示されている。最も古いタガログ語の国家として知られているのはトンドで、トゥンドゥンとして言及されている。その他にも、現在のピラまたはパイラ、ブラカン（パイラ）、プリラン（プリラン）、ビヌアンガンといった地名が推測されている。サンスクリット語、マレー語、タガログ語の敬称、名前、会計、時間管理が用いられた。首長はパマガットまたはトゥハンと呼ばれ、ダヤンは女性王族を指していたと考えられる。前述の国家はすべて、現在のミンダナオ島ブトゥアン地域やジャワ島マタラム王国にあたるデワタやムダンの国家と密接な関係があったようだ。[ 18 ]

さらに、宋代中国とブルネイの記録には、マ・イと呼ばれる特定の国家について言及されており、最も古いものは971年の記録である。タガログ語圏では、ブララカオ（旧マイト）、ベイ、マロロスなど、その所在地を巡って複数の都市が争っている。マ・イは宋代と密接な貿易関係を持ち、工業製品、鉄、宝石などを直接輸入し、「他の島々」に小売販売していた。これは、16世紀にマニラが明確な役割を果たす以前から、タガログ語圏の人々がフィリピン諸島全体で中国製品の転売を優位に行っていた可能性を示している。

15世紀～16世紀: ブルネイとマラッカ情勢

1570 年までの現在のマニラ首都圏周辺のタガログ国家の地図。

海上シルクロードにおける東南アジア最大の中継地としてマラッカが発展したことで、その文化的影響力は徐々に東方へと広がり、島嶼部東南アジア全域に及んだ。マレー語は地域貿易の共通語となり、多くの政体がイスラム教マレーの慣習や統治を様々な程度に文化化したものとなった。これにはタガログ人やフィリピン沿岸部に住む他の民族も含まれる。ブルネイの伝承によると、1500年頃、スルタン・ボルキアは中国貿易の地域中継地としてのトンドの独占を打ち破るため、北方への遠征に成功し、パシグ・デルタの向こうにマニラを建設した。マニラは後継者によって衛星国として統治された。[ 19 ]その後、ブルネイの影響は、より緊密な貿易と政治関係を通じてマニラ湾周辺、現在のバタンガス、ミンドロ島沿岸部にも広がり、ブルネイやマラッカに拠点を置くタガログ語・カパンパンガン語を話すディアスポラが貿易商、船員、造船業者、傭兵、知事、奴隷など様々な職業に就く人々が増えていった。[ 20 ] [ 21 ]

パシグ・デルタのトンド・マニラ・バヤンは、フィリピン諸島最大の貿易港であり、主にルソン島、ビサヤ諸島（ビサヤ語ではタガログ語とボルネオ語の貿易商を共にシナと誤って呼ぶ）、パラワン島、スールー島、マギンダナオ島で中国と日本の製品や商品を小売りしていた。タガログ語とカパンパンガ語の貿易商は、ティモール島や広州など他の地域でも商売をしていた。ブルネイ人、マレー人、中国人、日本人、シャム人、クメール人、チャム人、そしてフィリピン諸島の他の地域の貿易商はすべてマニラで商売をしており、バタンガス[ 22 ]やミンドロ島の海岸沿いでも規模は小さいが商売をしていた。しかし、東南アジア貿易のより広い範囲で見ると、バヤンはボルネオ島、スラウェシ島、マルク島のより小さな貿易都市に匹敵するニッチな地域市場にサービスを提供していた。[ 23 ]

スペイン植民地時代

1565～1815年：ガレオン船時代

1571年5月19日、ミゲル・ロペス・デ・レガスピはマニラ植民地に「都市」の称号を与えた。[ 24 ]この称号は1572年6月19日に承認された。 [ 24 ]スペイン統治下で、マニラは極東における植民地中継地となった。フィリピンはヌエバ・エスパーニャ副王領の統治下にあったスペインの植民地であり、マニラを拠点とするフィリピン総督はメキシコシティの副王に従属していた。[ 25 ]スペイン統治時代の 333 年間を通じて、ペドロ・デ・サン・ブエナベントゥラの『Vocabulario de la lengua tagala』（ラグーナ州ピラ、1613 年）、パブロ・クレインの『Vocabulario de la lengua tagala』（18 世紀初頭）、『Vocabulario de la』など、さまざまな文法書や辞書がスペインの聖職者によって書かれました。言語の初期の研究に加えて、lengua tagala (1835)、およびArte de la lengua tagala y Manual tagalog para la administración de los Santos Sacramentos (1850) もあります。タガログ語の最初の実質的な辞書は、18世紀初頭にチェコのイエズス会宣教師パブロ・クラインによって書かれました。[ 27 ]彼の大著をさらに編纂したものがP. フアン・デ・ノセダとP. ペドロ・デ・サンルカルによって作成され、 1754年にマニラで『タガログ語の語彙』として出版され、その後何度も[ 28 ]再編集され、最終版は2013年にマニラで出版されました。[ 29 ]先住民の詩人フランシスコ・バルタザール（1788–1862）は、最も著名なタガログ語作家とみなされており、彼の最も有名な作品は19世紀初頭の叙事詩『ラウラのフロランテ』です。[ 30 ]

ビアク・ナ・バトの協定に参加したタガログ語の革命家集団。

スペイン人の到来とカトリック教徒の入植以前、古代タガログ人は以下の地域に居住していた。ポリジョ諸島を除く現在のカラバルソン地方、ケソン北部、アラバト島、ボンドック半島、ケソン最東端、マリンドゥケ、トンドとナボタスを除くマニラ首都圏、東部を除くブラカン、ヌエバエシハ南西部（ヌエバエシハの大部分はかつて広大な熱帯雨林で、多くの遊牧民が滞在したり去ったりしていた）、スペイン統治以前からタガログ人が移住し定住していた西バターンと南サンバレス。スペイン人到来以前、タガログ人はブラカン西部、ナボタス、トンドの住民の少数派であった。トンドとマニラの政治がスペイン人によって崩壊すると、スペインによるタガログ語移民政策が実施され、ルソン島中部とミマロパ北部の一部でタガログ人が多数を占める地域がタガログ語移民によって成長した。 1757年1月11日にパンパンガ州とマリベレスコレギミエントに属する領土からバターン州が設立されたとき、タガログ人はバターン東に移住し、そこでカパンパンガン人はタガログ人に同化した。その時までにカパンパンガン人はアエタ族とともにパンパンガ近郊の町に避難させられていた。 1762年にイギリスによるマニラ占領が起こったときも同様のことが起こった。そのとき、マニラとカビテ北部地域から多くのタガログ人難民がブラカン州と近隣のヌエバ・エシハに逃げ、そこで元のカパンパンガン人入植者が彼らを歓迎した。スペイン人が到着した当時、ブラカン州とヌエバ・エシハ州は元々カパンパンガン人だったが、カパンパンガン人の大半は新たに到着したタガログ人入植者に土地を売却し、その他はタガログ人と結婚して同化したため、ブラカン州とヌエバ・エシハ州は主にタガログ語を話す地域となった。タガログ人入植者の多くはブラカン州から直接ヌエバ・エシハ州にやってきた。[ 31 ]また、サンバレス州の人口がまばらな渓谷には、後にタガログ語とイロコス州からの移民が多く入植し、サンバル人がタガログ語とイロカノ語の入植者に同化し、現代ではサンバル人のアイデンティティと言語が衰退している。[ 31 ] [ 32 ]同じ状況が現代の北ケソンと現代のオーロラでも起こり、タガログ語とイロコス地方からの入植者、コルディリェラとイサベラからの入植者によって再び人が住み、一部のアエタ族とブグカロット族と結婚し、カパンパンガン人がタガログ語入植者に同化しました。[ 33 ] [ 3] [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ] [ 37 ] [ 38 ]アメリカは戦争でスペインを破った後もこの傾向を継続し、タガログ人の移住地をミンドロ島、パラワン島、ミンダナオ。 [ 3 ]ミンダナオ島で最も有名なタガログ人の居住地はニューバターン、ダバオ・デル・オロ出身地にちなんで名付けられた南タガログの一部となった理由である。

ヨーロッパ人による植民地化が始まって以降、北米に到着した最初のアジア系住民として記録されているのは、「ルソニアン」または「ルソン・インディアン」として知られるフィリピン人の集団で、彼らはスペインのガレオン船ヌエストラ・セニョーラ・デ・ラ・ブエナ・エスペランサ号の乗組員と上陸部隊の一員でした。この船はマカオを出航し、 1587年10月17日に現在のカリフォルニア沿岸にあるモロ湾に上陸しました。これは、スペイン領東インド（後にフィリピンとなる地域の植民地名）とヌエバ・エスパーニャ（北米におけるスペイン副王領）間のガレオン貿易の一環でした。 [ 39 ]両地域がスペイン帝国の一部であった時代には、さらに多くのフィリピン人船員がカリフォルニア沿岸に到着しました。[ 40 ] 1763年までに、「マニラ人」または「タガラス」と呼ばれる人々が、ルイジアナ州ニューオーリンズ郊外にサン・マロと呼ばれる入植地を築きました。[ 41 ]

フィリピン革命時に使用された旗。主にタガログの革​​命家によって使用されました。

タガログ人は1896年のフィリピン革命で積極的な役割を果たし、その指導者の多くはマニラまたは周辺州出身でした。初代フィリピン大統領はタガログ・クレオール語を話すエミリオ・アギナルドでした。[ 42 ]カティプナンはかつてフィリピンをカタガルガン、つまりタガログ共和国と名付けようとしていました。[ 43 ]そして、この用語の意味をフィリピン諸島のすべての原住民にまで広げました。[ 42 ] [ 43 ]ミゲル・デ・ウナムーノはフィリピンの宣伝家ホセ・リサール（1861-1896）を「タガログの村」と呼び、「心の奥底では革命を望んでいるにもかかわらず、革命を恐れる魂。彼は恐怖と希望、信仰と絶望の間を揺れ動いている」と述べました。[ 44 ] 1902年、マカリオ・サカイはモロンの山地（今日のリサール県）に自身のカタガルガン共和国を設立し、フランシスコ・カレオンを副大統領として大統領の職に就いた。[ 45 ]

1821～1901

カティプナンの創設者の一人、アンドレス・ボニファシオ

タガログ語は、 1897年のフィリピン初の憲法であるビアク・ナ・バト憲法で公用語と宣言された。[ 46 ] 1935年、フィリピン憲法は英語とスペイン語を公用語に指定したが、既存の母国語のいずれかに基づいた共通国語の開発と採用を義務付けた。[ 47 ]研究と審議の後、フィリピンのさまざまな地域を代表する7人の委員で構成される委員会である国立言語研究所は、フィリピンの国語の発展と採用の基礎としてタガログ語を選択した。[ 48 ] [ 49 ]その後、1937年12月30日、マヌエル・L・ケソン大統領は、フィリピンの国語の発展と採用の基礎として使用するタガログ語の選択を宣言した。[ 48 ]カスティーリャとも呼ばれるケソンは、タガログ語がネイティブに話されている地域であるオーロラ州バレルの出身であった。 1939年、ケソン大統領は、提案されていたタガログ語ベースの国語を「ウィカン・パンバンサ（国語）」、文字通り「ウィカン・パンバンサ・ナ・バタイ/ベース・サ・タガログ」と改名しました。[ 49 ] 1959年には、この言語はさらに「ピリピノ」と改名されました。[ 49 ] 1973年の憲法は、英語とともにタガログ語ベースの「ピリピノ」を公用語に指定し、フィリピン語として知られる共通国語の開発と正式な採用を義務付けました。[ 50 ] 1987年の憲法は、フィリピン語を国語に指定し、フィリピン語が進化するにつれて、既存のフィリピン語やその他の言語に基づいてさらに発展し、豊かにすることを義務付けました。[ 51 ]

エリア

現在のカラバルソン地方、現在のマニラ首都圏、マリンドゥケ地方は、タガログ人の歴史的および地域的な故郷であり、一方、オーロラ地方、バターン地方、ブラカン地方、ヌエバ・エシハ地方、サンバレス地方、ミンドロ地方、パラワン地方は、タガログ人人口の大半を占めている。最後の2つは、スペイン植民地時代にタガログ人への移住政策が実施されて以来、タガログ語の大量移住によりタガログ語が主要共通語として広まったため、現在は消滅した南タガログ地方（オーロラ地方、カラバルソン地方、ミマロパ地方で構成）の一部となった。[ 3 ]これはオーロラの場合と同じ理由で、かつてエル・プリンシペ地区と呼ばれていた地域が米国植民地時代にヌエバ・エシハからタヤバスに移管され、タヤバスが1946年にケソン州に改名された後、オーロラが後者の下位州として1951年に創設され、1979年に完全に独立した州となったという出来事が加わっています。米国植民地時代と戦後時代は、主に農業など様々な経済的機会を求めてタガログ人の移住者がパラワン島やミンダナオ島に広がりました。ミンダナオ島のタガログ人居住地の中には、タガログ人移住者の出身地にちなんで名付けられたニュー・バターン、ダバオ・デ・オロがありますが、ミンダナオ島のほぼすべての州にさまざまな数のタガログ人移住者とその子孫が住んでおり、ミサミス・オリエンタル州ギンゴグのサマハン・バタンゲーニョなどの民族協会を形成しています。

文化と社会

タガログ人の居住地は一般に低地で、デルタやワワ（川の河口）近くの岸に向いているのが一般的です。 [ 52 ] [ 3 ]文化的には、文化的な違い、専門化、地理的な位置により、先住民のタガログ人が民族言語グループとしての集合的アイデンティティの一部として自らをタガログ語であると認識することは稀です。先住民大衆は一般的にバタンゲーニョ、 [ 53 ] [ 54 ]カビテーニョ、 [ 55 ] [ 56 ]ブラケニョ[ 57 ]マリンドゥケーニョ[ 58 ]などの州、またはルクバニン、タヤバシン、インファンタヒンなどの町で先住民文化グループを特定します。[ 59 ] [ 60 ] [ 61 ]同様に、タガログ人の文化的側面のほとんどが州や町の分散的な特徴に向いています。

命名習慣

歴史的慣習

タガログ語の命名習慣は、何世紀にもわたって変化してきました。17世紀のスペイン人宣教師フランシスコ・コリンは、著書『労働福音』の中で、植民地時代以前からスペイン植民地時代の初期の数十年までのタガログ語の命名習慣について記しています。コリンは、タガログ語の乳児は生まれるとすぐに名前が付けられ、名前を付けるのは母親の役割であったと述べています。[ 62 ]一般的に、名前は出生時の子どもの状況から付けられました。コリンは著書の中で、名前の付け方の例を挙げています。「例えば、マリウアグは『難しい』という意味で、出産が困難であることから付けられます。マラカスは『強い』という意味で、乳児は強くなると考えられているからです。」[ 62 ]

姓は第一子が生まれたときにのみ与えられた。父親はアマニ（現代タガログ語でAma ni ）を、母親はイナニ（現代タガログ語でIna ni）をそれぞれ付けた。これらの名前は幼児の名前の前に付けられ、姓として機能した。こうした慣習の歴史的例としては、1587年に失敗したトンド陰謀事件の犯人のうち2人が挙げられる。トンドの首長のひとり、フェリペ・アマルランガギ（アマ・ニ・ランカウィ）とその息子、ドン・ルイス・アマニカラオ（アマ・ニ・カラウ）である。[ 63 ]その後、1625年12月5日の文書には、アマダハという男性がドニャ・マリア・ガダというプリンシパルの父親であると記されている。[ 64 ]コリンは、タガログ語では女性の名前に-inを付けて男性と区別する慣習があると指摘している。彼は著作の中で「Si Ilogは男性の名前、Si Iloguinは女性の名前」という例を挙げている。[ 62 ]

コリンはまた、タガログ語の人々は子供に対して愛称を使い、様々な関係性に対して呼び名を持っていたと記している。また、祖先や子孫に対しても同様の呼び名を持っていた。[ 62 ]

コリンが1600年代に著作を執筆した頃には、タガログ人は主にアニト崇拝やイスラム教といった古い宗教からローマ・カトリック・キリスト教に改宗していた。コリンは、敬虔なカトリック教徒になった母親の中には、洗礼を受けるまで子供に母国語に由来する世俗名を与えない者もいたと指摘している。改宗後、植民地時代以前のモノニムがタガログ人の姓となり、彼らはキリスト教の名前をファーストネームに加えた。コリンはさらに、植民地時代以前には男性にはラカン（Lakan）またはガット、女性にはダヤンが使われていたのに対し、タガログ人は威厳を示すために「ドン」を付けるというスペイン人の慣習をすぐに取り入れたと指摘している。[ 62 ]

タガログ社会では、互いに自分の名前だけで言及することは不快で恥ずかしいこととされ、何かを付け加えることは礼儀作法とみなされていました。これは、第一子の名前の前にアマニまたはイナニを付ける習慣に表れていました。影響力があっても子供がいない人のために、親戚や知人が宴会を開き、その人に新しい名前を与えました。この新しい名前はパマガットと呼ばれていました。与えられた名前は、その人の古い名前に基づいていましたが、優秀さを反映し、比喩的な意味を持っていました。[ 62 ]

料理と食習慣

シニガンはタガログ語に由来する人気のフィリピン風シチューで、全国各地でさまざまなバリエーションでよく食べられています。

タガログ料理は、民族や中央集権的な料理機関によって定義されるのではなく、町、州、さらには地域によって定義され、家庭や様々なレストランで専門料理が発展してきました。しかしながら、フィリピンのほとんどの料理と共通する基本的な特徴がいくつかあります。

ブラカンは、チチャロン(豚の皮の揚げ物)、蒸し米、プートなどの塊茎ケーキ、スマン、サパンサパン、ウベハラヤ、クツィンタ、キャッサバケーキ、パスティージャ デ レチェなどのパンギマガ(デザート)で知られています。[ 65 ]リサールはスマンとカシューナッツ製品でも知られている。ラグーナはブコパイとパヌツァで知られています。バタンガスには75 種の淡水魚が生息するタール湖があります。中でもマリプトとタウィリスはユニークな郷土料理です。バタンガスは、カペン バラコ、ロミ、ブラロ、ゴトーでも知られています。ビステク・タガログは、牛肉のサーロインを醤油、カラマンシージュース、酢、玉ねぎでじっくり煮込んだ料理です。記録によれば、カレカレはスペイン人が植民地時代以前にトンドに上陸したときに初めて食べたタガログ料理である。[ 66 ]

パン屋 以外にも、道端の飲食店が数多くあり、地元の名物料理を提供しています。バタンガスには、ロミハン、ゴトハン、ブラロハンといった店が数多くあります。

  • クリスマスシーズンに人気のお餅、ビビンカ
    クリスマスシーズンに人気のお餅「ビビンカ」
  • ピツィピツィはキャッサバから作られたデザートで、すりおろしたココナッツがトッピングされています。
    ピツィピツィは、すりおろしたココナッツをトッピングしたキャッサバから作られたデザートです。
  • 酸味のある味わいで知られる伝統的なタガログ料理、シニガン
    酸味のある味で知られる伝統的なタガログ料理、シニガン
  • タガログ地方の麺料理の一つ、ロミ
    タガログ地方の麺料理の一つ、ロミ
  • フィリピンで人気の朝食の一つ、タガログ地方発祥のタプシログ
    タプシログはフィリピンの人気の朝食の一つで、タガログ地方が起源です。

文献

世俗的

タガログ人は、タガログ人の慣用句、感情、教え、そして生き方を表現した、土着の芸術詩形式であるタナガでも知られています。タナガは厳密に4行のみで構成され、各行は7音節のみです。その他の文学形式には、ブグトン（なぞなぞ）、アウィット（12音節の四行詩）、コリド（8音節の四行詩）などがあります。[ 67 ]

宗教的

タガログ語族の宗教文学には以下のものがある。[ 67 ]

  • ダリット—ノベナ/教理問答の詩：固定した韻律や押韻はないが、八音節四行詩もある
  • パシオン—キリストの復活を記念する八音節五音節の散文
  • 対話
  • 都市計画マニュアル
  • 伝承

音楽と舞台芸術

歴史的な音楽と舞台芸術

植民地時代以前

植民地時代以前のタガログ音楽についてはあまり知られていませんが、植民地時代初期のVocabulario de la lengua tagalaなどのスペイン語-タガログ語辞典には、 agung/agong（ゴング）、bangsi（フルート）、kudyapi/cutyapi/coryapi（ボートリュート）など、いくつかの楽器のタガログ語の単語の翻訳が掲載されていました。 [ 68 ]最後の楽器については、スペインの年代記作家ペドロ・チリノ神父が著書『フィリピン諸島関係』の中でさらに詳しく記述していますが、この本は現代のタガログ語の人々の間では長い間忘れ去られていました。彼はその記述の中で次のように述べています。[ 69 ]

[タガロ人]は礼儀正しく愛情のこもった交流において非常に奔放で、互いに手紙を交わす際には、緻密で繊細な愛情表現と巧みな思考展開を用いる。そのため、彼らは音楽にも精通している。彼らが用いる「クチャピ」と呼ばれるギターは、それほど精巧で音色も豊かではないものの、決して不快なものではなく、彼らにとって非常に心地よい楽器である。彼らはギターを非常に生き生きと巧みに演奏するため、4本の金属弦から人間の声が聞こえてくるかのようだ。また、確かな情報筋によると、彼らはこれらの楽器を演奏するだけで、唇を開くことなく互いに意思疎通を図り、意思疎通を完全に行うことができるという。これは他のどの民族にも見られないことだ…」（Chirino 1604a: 241）。

スペイン植民地音楽

333年間のスペイン植民地時代、タガログ人は西洋楽器を使い始めました。現地での適応により、14弦のバンドゥリアやオクタヴィナのような新しい楽器が生まれ、どちらもロンダラ・アンサンブルの一部となっています。[ 70 ]

スペイン語の記録によると、タガログ語の民謡またはアウィットにはいくつかの種類があり、歌詞の全体的なテーマ や韻律が異なります。

  • Awit – ハウスソング。また、「歌」の総称でもある。
  • ディオナ– ウェディングソング
  • インドラニンとウンベイ– 悲しい歌
  • タリンダオ– 労働歌
  • ウミグイング– ゆっくりとしたテンポで歌われ、トリルのボーカルが入る歌
  • 海のシャンティ：
    • ドレイニン– オール漕ぎの歌
    • ソリラニン– セーリングソング
    • マニグパシン– パドリング中に歌われるリフレイン
    • ヒラとドパイニン– その他の船の歌
    • バリクンクン– 船上での歌い方
  • ハロハリン、オヤイ、ヘレヘレ-子守唄
  • サンボタニ– 祭りや社交会の歌
  • タグンペイ– ウェアでの勝利を記念する歌
  • ヒリラオ– 飲酒の歌
  • クミンタン- ラブソング。F・サンティアゴ博士によると、時々 「ダンスソング」のパントマイムもする
  • クンディマン– ラブソング。特にセレナーデで使用される

これらの伝統的な歌の多くは十分に記録されておらず、主に口頭で伝えられ、20世紀に入ってもタガログ語の農村地域で存続しました。[ 71 ]

視覚芸術

タガログ族は工芸家でもありました。各バランガイのカトランナンは芸術と文化の担い手であり、バランガイに工芸家がいない場合は通常、工芸家を育成します。バランガイに熟練した工芸家が多い場合は、才能のある生徒に工芸を教えます。古代タガログ族が作った注目すべき工芸品には、船、扇子、農業資材、家畜用具、槍、矢、盾、装飾品、宝石、衣類、家屋、櫂、漁具、乳鉢と乳棒、食器、楽器、メッセージを刻むための竹や金属の衣服、粘土の衣服、おもちゃなどがあります

木工と竹細工

タガログの木工技術には、パエテ彫刻、バリワグ家具、タール家具、植民地時代以前の船造り、木工、パキル（木削りと削り）などがあります。タガログの州では、シンカバンと呼ばれる伝統工芸が実践されています。これは、鋭利な金属の道具を使って竹を削り、カールさせる工芸です。この工程はタガログ語でカヤスと呼ばれます。カヤスは、竹を薄く削り、カールや渦巻きを作って装飾を作る工程であるため、忍耐力が必要です。[ 72 ]この工芸は主にブラカン州のハゴノイの町と関連付けられていますが、リサールやラグナなどのタガログ南部の州でも行われています。主に町の祭りの装飾として使用され、通常は祭りの間、通りや路地を飾るアーチに施されます。[ 72 ]

織物

タガログ地方には様々な織物の伝統があり、籐と竹の編み物（パグラララ）はラグナ州ファミとケソン州タグカワヤンで今も行われており、サラコット、かご、ビラオ、タンピピ、伝統的な扇子（パマイパイ）などが作られています。 ブンタル編みの技術もケソン州ルクバンとブラカン州バリワグで行われており、ブンタル帽が作られています

バタンガス州のルンバン、ラグナ、パンディ、ブラカン州のタールの町は、細心の注意を払った刺繍（パグブブルダ）でよく知られており、彼らが生産するバロンタガログ語に見られる複雑なデザインを巧みに作り出しています。編み物技術 ( gantsilyo ) もタールに生き残っています。

手織りの技術は、特にイバン、バタンガス、カビテ州のマラゴンドンとインダン、そしてマリンドゥケにおいて、今もなお受け継がれる伝統です。ブラカン州のプリランの町もかつては産業が栄えていましたが、20世紀以降衰退しています。

衣服
バロン・タガログとバロト・サヤを着用した、プリンシパリア家の典型的な衣装
19世紀のタガログ語の衣服

植民地化以前のタガログ族の大多数は、地元の人々が織った衣服を身にまとっており、その多くは洗練されたデザインと技法が施されていました。義和団写本は、特に金で覆われた上流階級の人々が身につけていたタガログ族の衣服の精巧さと高い水準を示しています。ダトゥやカトロナンといった上流階級の人々は、貴重な素材で作られた装飾品も身に着けていました。一方、奴隷たちは簡素な衣服を身にまとい、腰布を身につけることはほとんどありませんでした。

後世、タガログ族の貴族は男性はバロン・タガログ、女性はバロット・サヤを着用しました。フィリピンが独立すると、新首都マニラではバロン・タガログ着用者が多数を占め、バロン・タガログは国の民族衣装として普及しました。

金属加工

金属加工は、植民地時代以前のタガログ語で最も顕著な職業の一つであり、金属加工に関連する用語が タガログ語語彙集に豊富に記録されていることで知られています。

今日でも金属細工はプクポック の伝統を通じて生き残っており、プクポックはタガログ族を含むキリスト教化された民族グループに広まっているサント文化と密接に絡み合っており、ブラカン州、ラグナ州、カビテ州、さらにはマニラにもプクポック職人が残っており、通常はサントやカロサ用の金属装飾品を作っています。

金細工

特に金細工はタガログ語において非常に重要な意味を持っています。金（スペイン語でoro ）は、タガログ語の語彙（Vocabulario de la lengua tagala ）の228の項目で言及されています。16世紀のタガログ地域では、パラカレ（現在のカマリネス・ノルテ）地方は金の豊富さで知られていました。パラカレは、タヤバス州とラグナ州ピラを経由して、群島最大の港であるマニラとつながっています。[ 73 ]

金を意味するタガログ語は、現在でも「ギント」と呼ばれています。金属細工師はパンダイ・バカル（金属細工師）と呼ばれますが、金細工を専門とする職人はパンダイ・ギント（金細工師）と呼ばれます。

タガログ語の金加工で使用される技術には、イリク(加熱と溶解)、サンガグ(精製)、スンバット(金と銀の結合)、スボン(金、銀、銅の結合)、ピラル(銀と銅の結合) が含まれます。希望の形を作るために、ハイボ​​(金メッキ)、アラットアットまたはギタン(分割)、バットバットまたはタラグ(ハンマーで叩く)、ランタイ(叩く)、バタク(伸ばす)、ピリピット(ねじる)、ヒナン(はんだ付け)、ビヌボ(融合) などのテクニックが行われました。

Vocabularioでは、ダリセイ(24 カラット) からビスリグ(12 カラット) までの金の品質スペクトルについても言及されています。

刃物鍛冶

タガログ語では、ナイフや短剣はイタックまたはグロクと呼ばれ、実用と戦闘の両方の用途で使用されます。剣の古語はカリスですが、これはスペイン語からの借用語であるエスパダに取って代わられました。ダホン・パレー、ビナココ、シヌンゴット・ウラン/ヒポンといった形状の剣は、タガログ語圏のすべての州で一般的です。バタンガス州タール市は、特にバリソンナイフで知られています。

学習方法は徒弟制度を通じて行われ、柄と鞘の製作、および鍛造の全工程の補助が含まれます。

刃の一般的な素材は、国内の他の地域と同様に、廃品置き場から回収されたバネ鋼です。鞘は通常、硬材で作られていますが、ケソン州とラグナ州の境界沿いのいくつかの町では水牛の革が使用されています。水牛の角で作られた鞘は稀です。柄は水牛の角か木材で作られています。リサール州とラグナ州では、彫刻が施された真鍮のフェルールもよく使用されています。

  • リサール州ビナンゴナンのダホン・パレー
    リサール州ビナンゴナン産のダホン・パレー
  • キナバヨの柄を持つリサール州ビナンゴナンのシヌンゴット・ウラン
    キナバヨの柄が付いたリサール州ビナンゴナン産のシヌンゴット・ウラン
  • バタンガス州タール産のデブヨド・バリソン
    バタンガス州タール産のデブヨド・バリソン
  • リサール州ビナンゴナン産のタガログ語のカリス
    リサール州ビナンゴナン産のタガログ語のカリス

陶磁器

タガログ人は植民地時代以前から陶芸を行ってきました。多くの陶器の破片が死者の埋葬地から発見されています。これらの陶器は、中国人商人から輸入された磁器（タガログ語でkawkawan/kakawan） とともに、植民地時代以前のタガログ社会において重要な役割を果たしました

スペイン植民地時代初期には、マニラとその周辺地域は陶器生産の中心地となった。これらの地域で生産された陶器は、H・オトリー・ベイヤーによってマニラ陶器と呼ばれ、16世紀から19世紀初頭にかけてのものが多かった。それらはテラコッタと呼ばれる半石質の硬質できめの細かい（典型的には釉薬がかかっていない）素材で作られ、茶色、黄褐色、またはレンガ色をしていた。マニラ、カビテ、ミンドロ島の遺跡で発見された花瓶、小瓶、瓶、ゴブレットは、ベイヤーらによって、縦溝や櫛目、刻み目が刻まれていたと記されている。[ 74 ]

調査と調査の結果、マニラ焼の陶器は現在のマカティにあった窯で焼かれていたことが判明しました。パシグ川付近では、少なくとも3つの廃窯が発見されました。模様の分析により、これらの陶器はヨーロッパの陶器に見られる様式を模倣したもので、マニラ・アカプルコ間のガレオン船の航海によって上流階級の市場向けに作られたものと推定されています。

ペーパークラフト

ブラカン州のタガログ族は、パバラットと呼ばれる技法を用いて、色鮮やかな和紙を複雑な模様に切り抜きます。これらの紙は、ブラカン州発祥の伝統的なタガログ菓子「パスティラ」の包み紙として用いられます。包み紙としてだけでなく、パバラットは祝宴のセンターピースとしても用いられます。パバラットのデザインは作り手によって様々ですが、バハイ・クボ、田んぼ、花、風景、人物などが一般的なモチーフです。[ 75 ]

ラグナ州パエテ では、 「タカ」と呼ばれる紙工芸が伝承されています。水牛、馬、人など様々な形の木の型にワックス離型剤またはガウガウ（糊）を塗り、豊かな色彩で手描きします。[ 76 ]

建築

伝統的なタガログ建築は、住宅設計に基づいて20世紀以前の2つのパラダイムに分けられます。バハイ・クボは、植民地時代以前の立方体の形をした家です。プレハブの木製または竹製の外壁材（これが立方体の形を説明しています）で作られ、厚い木製の支柱の上に建てられています。これは、動物に廃棄された餌を与えやすくし、雨期の洪水や乾期の高温の土壌を防ぐためです。バハイ・クボ、つまり「立方体の家」は、ニパヤシなどのヤシの葉を乾燥させて強化した茅葺きの急勾配の屋根が特徴です。スペインによる植民地化後、裕福なタガログの家庭はバハイ・ナ・バト、つまり「石の家」に居住しました。バハイ・クボの全体的な形状は維持されていましたが、スペインと中国の建築要素が取り入れられていました。建築家は支柱を並べ、石積みやレンガで外壁を作りました。 1階は倉庫や小さな店舗として使われ、窓は日光を調節するために半透明で虹色に輝くカキ殻の窓ガラスで作られていました。屋根は茅葺きのままか、中国の屋根に似た瓦葺きでした。タガログ語圏の教会、修道院、僧院は、バハイ・ナ・バトのパラダイムを同時期に踏襲する傾向がありましたが、内部には石積みや彫刻、鐘楼、漆喰壁が追加されていました。

宗教

タガログ人は主にキリスト教（カトリック、福音派プロテスタント、主流派プロテスタント）を信仰しており、少数派はイスラム教を信仰しています。また、少数派は仏教、フィリピン先住民の民俗宗教（タガログ語の宗教）、その他の宗教、そして無宗教を信仰しています。[ 3 ]

植民地時代以前のタガログ語社会は、概ねアニミズム信仰が根強く、16世紀初頭頃からイスラム教の融合信仰が徐々に広まっていった。 [ 77 ]同世紀後半のスペインによる植民地化は、ローマ・カトリック教の漸進的な普及を促し、今日では主流派と地方の両方で広く見られる融合信仰と並んで、カトリックが支配的な宗教となっている。 [ 78 ]アメリカ占領以降、プロテスタントや復古主義キリスト教徒も少数ながら存在する。今日では、バリク・イスラームと呼ばれるイスラム教の改宗者や、ヒスパニック化以前のアニト崇拝の復興者もさらに少なくなっている。

キリスト教

アギマット、またはアンティンアンティンのお守りは、伝統的に特定の力を与えると信じられてきました。典型的なモチーフは、主にキリスト教の図像に触発された難解なシンボルです

ローマ・カトリック

タガログ地域の教会建築は、典型的には地震バロック様式として特徴付けられ、幅広のフレーム、巨大なバットレスと鐘楼、そして比較的シンプルな装飾が特徴です

ローマカトリック教は、 16世紀後半、スペインによるマニラ征服とそれに続く王位請求に始まり、フィリピンのタガログ地域に到来しました。アウグスティノ会の修道士、その後フランシスコ会、イエズス会、ドミニコ会の修道士がイントラムロス内に教会や学校を設立し、ルソン島の他のタガログ地域やさらに遠くへの（しかし徐々に）布教の拠点となりました。18世紀までには、タガログ人の大多数がカトリック教徒であり、土着のタガログ語の宗教は宣教師によって大部分排除されるか、そうでなければ今日実践されている多くの混合的な民間信仰を構成するカトリックの言い回しを取り入れました。マニラの「黒いナザレの祭り」は、国内最大のカトリックの行列です。

著名なローマ・カトリック教徒のタガログ人は、マニラのロレンツォ・ルイス、アルフレド・オブビアール、枢機卿のルイス・アントニオ・タグレ、ガウデンシオ・ロサレスです。

プロテスタント

タガログ人の少数派は、イグレシア・ニ・クリスト、アグリパヤン、そしてアメリカ統治時代に導入された他の宗派など、 数多くのプロテスタントや復古主義の信仰も持っています

イスラム教

少数のタガログ人がイスラム教を実践していますが、そのほとんどは元キリスト教徒（バリク・イスラム）で、留学やフィリピン南部からのモロ移民との接触によっています。[ 79 ] 16世紀初頭までに、一部のタガログ人（特に商人）はブルネイのマレー人とのつながりからイスラム教徒になりました。[ 77 ]かつてタガログ語を話していたマニラ王国はイスラム教王国として統治されていました。[ 80 ]イスラム教はタガログ地域の沿岸地域で広く普及していたため、イスラム教を実践している兆候の多さとブルネイとの密接な関係から、スペイン人は彼らを誤って「モロ」と呼んでいました。[ 81 ]

先住民族のタガログ語信仰

動植物、山、水域、そして様々な活動といった自然の形成物や現象は、特定の地上のアニミズムの領域と考えられています。バナハウ山は、アニミズム信者とキリスト教徒の両方から崇拝されている聖なる山の一つです

スペイン到来当時のスペイン到来以前のタガログ人のほとんどは、土着の多神教とアニミズムの信仰に従っており、東南アジアの他の王国やスルタン国との長い貿易の歴史から生まれたヒンドゥー教、仏教、イスラム教の表現と主に融合していました。アニティズムはこれらの信仰に対する現代の学術用語であり、タガログ人自身の間では文書化された明確な名称はありませんでした。祖先崇拝、シャーマニズム、ココナッツ、豚、鳥、爬虫類、航海のモチーフの重要性など、多くの特徴は、フィリピンの他の地域だけでなく、東南アジアの海洋地域の多く、台湾の原住民文化、太平洋諸島、およびインド洋のいくつかの島々を含む他の土着のアニミズムの信仰と類似点を共有しています。

バタラは至高の創造神であり、祖先の霊やアニトと呼ばれる神々を使者として地上の出来事に介入させ、時には彼らのために祈祷を行う仲介者として遣わす。カタロナンとダンバナ（古タガログ語ではランバナとも呼ばれる）もその一つである。 [ 82 ] [ 83 ] [ 84 ]

言語と正書法

16世紀後半に出版された『ドクトリーナ・クリスチャニアナ』のバイバインのサンプルテキスト

タガログ人の先住民言語はタガログ語であり、長い年月をかけて進化・発展してきました。バイバインは、先住民族の伝統的なタガログ語の表記体系です。植民地時代にはほぼ消滅しましたが、この文字を復活させ、保存しようとする動きが活発化しています。今日、バイバインは芸術、ファッション、デジタルプラットフォームなど、現代文化の様々な側面に取り入れられています。[ 85 ]また、学校や地域のワークショップでも教えられています。[ 86 ]この文字は、ストリートウェア、タトゥー、さらにはフィリピンのいくつかの代理店のロゴにも見られます。[ 87 ] [ 88 ] [ 89 ]

2023年現在、Ethnologueはタガログ語の9つの異なる方言を列挙している[ 90 ]ルバン、マニラ、マリンドゥケ、[ 91 ]バターン（ルソン中西部）、バタンガス、[ 92 ]ブラカン（ルソン東部中）、ピューライ、タナイ・パエテ（リサール・ラグナ）、タヤバス（ケソン）である。[ 93 ]マニラ方言は標準フィリピン語の基礎です。タガログ語を話す州は、特定の地域または州に基づいて、発音、語彙、文法が大きく異なる場合があります。これらの地方の方言には、マニラ首都圏では馴染みのないネイティブの語彙や文法構造がより保存されている可能性があります。  

タガログ語の方言。
  北部タガログ語の方言: ブラカン語 (ブラカン語とヌエバ・エシハ語)、バターン語 (バターン語とサンバレス語)。
  中部タガログ語方言：ラグナ語（ラグナ＆リサール）とマニラ、またはフィリピン語（メトロマニラ）。
  南部タガログ語の方言: バタンガス (バタンガス、カビテ、東ミンドロ)、ルバン (西ミンドロ)、タヤバス (ケソン)、およびオーロラ。
[ 94 ]
  マリンドゥケの方言 (マリンドゥケ)。出典: [1]

18世紀から19世紀にかけて、スペイン植民地時代の影響で、タガログ語のエリート層はスペイン語を堪能であった。しかし、より広範なタガログ語人口は、日常生活ではタガログ語とその地方方言を話し続けた。アメリカ人が到来すると、20世紀には英語が最重要言語となった。カビテ州には、スペイン語をベースとしたクレオール語であるチャバカノ語の2つの変種が存在する。カビテ市ではカビテニョ語（カビテ・チャバカノ）、テルナテではテルナテニョ語（バフラ、テルナテ・チャバカノ、テルナテニョ・チャバカノ）である。[ 95 ] [ 96 ] [ 97 ]スペイン語の単語の一部は今でもタガログ語で使われているが、スペイン語の構文はもはや使われていない。

1970年代から21世紀にかけて、タガログ人の言語は、タガログ語、フィリピン英語、そしてその両者の混合言語（タガログ語のポップカルチャーではタグリッシュとして知られる）であった。彼らは、タガログ語の正しい文法基準の基礎として、また様々なタガログ語方言の話者の共通語として、フィリピン・タガログ語の規定規則を用いている。英語が国中に広まるにつれて、タガログ語は新たな形態、特徴、機能を獲得した。また、多くのフィリピン人にとって憧れの言語にも発展した。[ 98 ] [ 99 ] [ 100 ] [ 101 ]

参照

注記

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