茶園コミュニティ

茶園コミュニティとは、インド北東部（旧アッサム州）の茶園労働者とその子孫からなる多民族・多文化集団を指す。彼らは主に現在のアッサム州に集中しており、その他の後進階級（OBC）に指定されており、広く茶族と呼ばれている。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]彼らは、1860年代から1890年代にかけて、イギリス植民地のプランターによって現在のジャールカンド州、オリッサ州、チャッティースガル州、西ベンガル州、アーンドラプラデーシュ州から植民地時代のアッサムに契約労働者として連れてこられた、複数の部族やカーストに属する人々の子孫である。これらは主に、ティンスキア、ディブルガル、シヴァサーガル、チャライデオ、ゴラガート、ラキンプール、ソニトプル、ウダルグリのアッパーアッサム地区、カチャールとカリムガンジのバラクバレー地区など、茶園が密集している地区で見られます。[ 4 ]総人口は約 700 万人と推定されており[ 5 ] 、そのうち推定 450 万人がアッサム州の茶産地に広がる 799 の茶園内に建てられた居住区に住んでいる。さらに 250 万人が、これらの茶栽培地域に広がる近隣の村に住んでいます。彼らは、ソラ語、オディア語、アッサム・サドリ語、サンバルプリ語、クルマリ語、サンタリ語、クルク語、ハリア語、クイ語、チャッティースガルヒ語、ゴンディ語、ムンダリ語などの複数の言語を話します。アッサム・サドリ語はサドリ語とは区別され、[ 6 ]コミュニティ内の共通語として機能している。[ 7 ]

コミュニティのかなりの部分、特にインドの他の州で指定部族の地位を持ち、主に茶園以外の村落地域に住んでいる人々は、自らを「アディヴァシ」と呼ぶことを好み、アッサムでもその用語で知られています。一方、アッサムの指定部族は「部族」として知られています。[ 8 ]茶園コミュニティのメンバーの多くは、ムンダ、サンタル、クルク、ゴンド、ブーミジなどの部族民です。ロクル委員会（1965年）によると、彼らは約200万を形成していました。[ 9 ]彼らはアッサムで指定部族の地位を要求してきましたが、アッサムの部族組織はこれに反対しており、その結果、彼らの間でいくつかの衝突と死傷者が出ています。[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]

歴史

19世紀、イギリスはアッサムが茶の栽培に適していると見なし、茶園を植えることで収入を増やそうとしました。そこで、広大な森林を伐採して茶園を作るため、インド各地から労働者を連れ込みました。茶園労働者は、19世紀半ばから20世紀半ばにかけて、インド中東部の部族の中心地から、契約労働者としてアッサムの茶園に何​​度か連れてこられました。1840年代、チョータ・ナグプール管区の部族民はイギリスの支配拡大に反発し、拡大するアッサムの茶産業で働く安価な労働力が不足していたため、イギリス当局は主に部族民と一部の後進階級のヒンドゥー教徒を契約労働者としてアッサムの茶園で働かせました。労働者として雇われた数千人がアッサムへの旅の途中で病死し、逃亡を試みた数百人も契約違反の罰としてイギリス当局に殺害されました。

1870 年の地図には、初期の茶園、その所有者、およびアッサムの栽培地域が示されています。

採用

植民地時代のアッサムで働く新移民の茶園労働者（1907年頃～1913年）

州内で茶園が始まった当初、アッサム社はピーク時には約70名の中国人労働者を雇用し、現地労働者の4～5倍の賃金を支払っていた。中国人は1843年に解雇され、1859年まで茶園で働くのはアッサム出身の労働者のみだった。当時の労働者数は約1万人で、既存の茶園に必要な1万6000人から2万人に対して、アッサム出身の労働者はわずか1万人だった。彼らの多くは、当時のダラン地区のカチャリ族や、農閑期に近隣の村から雇われた農民たちだった。[ 14 ]

1841年、アッサム会社は州外からの労働者募集を初めて試みました。この試みで652人が強制的に徴兵されましたが、コレラの流行によりそのほとんどが死亡しました。生き残った者たちは逃亡しました。1859年には労働者契約違反法が制定され、契約を破った年季奉公労働者には鞭打ちを含む厳しい罰則が設けられました。これにより、契約を通じてアッサム州外から労働者を募集することで、プランテーションにおける労働者不足は緩和されました。「アラカッティ」と呼ばれる仲介人が、州外からの労働者募集のために任命されました。1870年には、労働者募集のために「サルダリ制度」が導入されました。

労働力の大部分はチョッタナーグプル、サンタル・パルガンナス、ベンガル州、中央州、マドラス州などの地域から募集された。[ a ]ほとんどはチョッタナーグプルとサンタル・パルガンナスの部族コミュニティの出身で、1878年には男性と女性の合計のそれぞれ59パーセントと50パーセントを占めていた。これらはムンダ族、オラオン族、カリア族、コル族、ブーミジ族、サンタル族、およびクルミ族やムラシ族などのカーストで構成されていた。[ 15 ]これに続いてオリッサ州、中央州、当時のビハール州のパラムー県、マドラス州からのコミュニティが続いた。彼らは、ガシ族、バウリス族、トゥリス族、ゴレイト族などの半先住民カーストに分類される人々で構成されていた。また、少数はボグタ族、ラウティア族、チャマル族、ドゥサド族などの低カーストのヒンズー教徒コミュニティから採用された。[ 15 ]

アッサムの茶園コミュニティの募集地区を示す地図
アッサムの主な茶栽培地、1906年

ベンガル州とビハール州からの労働者募集の条件は非人道的でした。アラカティ族は様々な詐欺行為や暴力に訴えました。

1859年12月15日から1861年11月21日まで、アッサム会社は最初の2,272人の新兵を外部から連れてきた。そのうち250人がアッサムへの道中で死亡した。1861年4月2日から1862年2月25日まで、2,569人が募集され、ブラマプトラ川を経由して2回に分けてアッサムへ送られた。旅の途中で135人が死亡または溺死し、103人が逃亡した。1863年5月1日から1866年5月1日までの間に84,915人の労働者が募集されたが、1866年6月までに30,000人が死亡した。[ 16 ]

1877年から1929年にかけて、419,841人の新兵が年季奉公人としてアッサムに入国しました。男性162,188人、女性119,582人、子供138,071人が含まれています。1938年から1947年にかけて、158,706人の新兵がアッサムに入国しました。彼らは3つの河川ルートを通ってアッサムに到着しました。2つはブラマプトラ川沿い、1つはスルマ川経由です。

1859年の労働者契約違反法、インド刑法（1860年）第490条および第492条、そして1863年の労働法（1865年、1870年、1873年に改正）の下では、逃亡労働者は政府のみによって処罰される可能性がありました。しかし、農園主たちは一般的にそのような労働者を懲戒し、あらゆる種類の懲罰的拷問を加えました。労働力は茶園から警察や刑務所に送り出すにはあまりにも貴重だったからです。[ 16 ]

奴隷労働者の輸送には、荷馬車集積所が利用されました。ブラマプトラ川沿いの荷馬車集積所には、テズプル、シルガット、コキラムク、ディブルガルなどがありました。スルマ（バラク）の荷馬車集積所には、シルチャル、カティゴラ、カリムガンジなどがありました。労働者は船で運ばれましたが、その環境は家畜輸送に求められる水準をはるかに下回っていました。汽船は新兵で満員で、非常に不衛生でした。こうした状況が労働者の間でコレラの蔓延を招き、多くの労働者が旅の途中で亡くなりました。

イギリスの植民地支配下

旅の後、茶園での生活もまた困難を極めました。農園主たちは労働者のために「クーリー・ライン」と呼ばれる宿舎を設けましたが、そこは過密状態でした。「クーリー」とは茶園の管理者が労働者を指す言葉として使っていた言葉で、現在では地域社会では蔑称として使われています。

これらの宿舎では、茶園労働者一人ひとりが個人的に使えるスペースはわずか25平方フィート（約6平方メートル）しかありませんでした。多くの茶園では、労働者の朝の集合が義務付けられていました。たとえ体調が悪くても、一日たりとも仕事を休むことは許されませんでした。労働者には全く個人的な自由はなく、他の茶園で働く労働者と会うことさえ禁じられていました。結婚には茶園の管理者の事前の許可が必要でした。

茶園主たちは、移民労働者に加え、各茶園が十分な労働力を確保できるよう、出生率を上げるために労働者にも強制的に出生を強制した。中絶は厳しく禁止されていた。

賃金を求めて列に並ぶ茶園労働者
茶葉加工工場の外に集まった茶園労働者たち

労働者に支払われる賃金は非常に低かったため、家族全員が茶園で働かざるを得ませんでした。

1865年から1881年にかけて、男性労働者の月給はわずか5ルピー、女性は4ルピーでした。この状況は1900年まで変わりませんでした。1901年の法律によって、ようやく男性の賃金は5.5ルピー、女性の賃金は4.5ルピーに引き上げられました。子供の賃金は据え置きでした。これらの賃金水準は、他の肉体労働と比べて極めて不利なものでした。1880年代初頭、鉄道建設に従事する未熟練労働者の月給は12ルピーから16ルピー（茶園労働者の3倍）でした。

茶園労働者たちは法的な束縛に苦しめられていました。彼らの生活は労働者契約違反法（1859年法律第3号）によって規定されていました。この法律の下では、労働者は契約違反で起訴され、場合によっては投獄される可能性がありました。怠慢、労働拒否、脱走も同様に処罰対象となり、労働者は同法の規定に基づき鞭打ち、身体的拷問、投獄の対象となる可能性がありました。鞭打ちは茶園では日常的に行われていました。当時の最高責任者アッサム・フラーは、労働者たちの状況について次のように述べています。「彼らはあらゆる自由を奪われ、劣悪な労働条件と残虐行為は、アフリカで奴隷として働かされていた時代や、世界的な奴隷貿易を彷彿とさせます。」

これに加えて、茶園の管理者は労働者を身体的に虐待することもあった。ダラン地区の茶園管理者は、窃盗未遂の少年を捕まえ、殴り殺した。その後、残酷に殴られた跡のある死体が発見された。カチャール地区では、ヨーロッパ人管理者に敬礼をしなかった少年が鞭打ちの刑で死亡した。最も悪名高い事件は、1921年にカチャールのカハリアル茶園のヨーロッパ人農園主が、自分の娘を一晩妾として差し出すことを拒否したために茶園労働者を射殺した事件である。このような残虐行為に直面した多くの茶園労働者は、しばしば発狂する。そうした患者の多くは、1876年にテズプルに設置された精神異常者用刑務所に収監された。

植民地時代の健康状態

医療サービスが不足していたため、毎年何千人もの労働者が亡くなりました。茶園は医師を任命していませんでした。植民地政府は茶園に対し、ヨーロッパ人医師を任命し、定期的に政府に健康報告書を提出するよう義務付けましたが、茶園は従いませんでした。ほとんどの茶園には、病気の労働者を治療するための病院がありませんでした。ほとんどの茶園がLMP（Learned Medical Practitioners）と呼ばれる訓練を受けた医師を任命したのは、1889年にディブルガルのバルバリにベリー・ホワイト医学校が設立されてからのことでした。

植民地支配下の教育の現状

1917年から1918年にかけてヨーロッパのDPIが発行した報告書によると、アッサムの茶園には就学年齢の子供が20万人もいたが、初等教育を受けるのは2％にも満たなかった。学校数や生徒数は書類やファイルにしか残されていなかった。1950年には、小学校低学年に通える子供が500,416人いたが、実際に通ったのは29,361人だった。それはわずか6％に過ぎなかった。1946年から1950年にかけて、茶園出身の大学生はわずか4人だった。この期間に中等学校を含む高等学校に通った生徒の数は、ジョルハットが29人、ディブルガルが15人、ゴラガットが22人、ティタボルが4人、ナガオンが10人、ラキムプールが12人、テズプールが41人、マンガルダイが5人だった。

茶園主たちは、茶園労働者への教育を決して奨励しませんでした。なぜなら、教育は彼らの肉体労働を妨げ、搾取への抗議を助長することになるからです。インド独立後も、最初の5カ年計画で茶園教育に費やされた金額はわずか26万ルピー（26万ルピー）で、茶園労働者一人当たり10パイサにも満たなかったのです。

茶園では、教育言語も問題を引き起こしていました。様々な部族やカーストが、主に出身地の違いから、学校で独自の言語と文学を学んでいました。茶園では、労働者の間で主にサンタリ語、クルク語、ムンダリ語の3つの言語が話されていました。しかし、一般的にはサドリ語が使われ、茶園の外ではアッサム語がコミュニケーション手段として使用されていました。そのため、コミュニティの著名な知識人であるナラヤン・ガトワールは、学校でアッサム語を教える教師はサドリ語を理解できる教師のみであるべきだと主張しました。

インド独立運動への参加

コミュニティはプランテーション労働者として抑圧されたままであったが、彼らの心の中には依然として反植民地、反イギリスの姿勢が生きていた。

著名な歴史家アマレンドゥ・グハは、「農園労働者は、読み書きができず、無知で、組織化されておらず、故郷から孤立していたため、農園主に対して弱く無力だった」と述べています。それでも、彼らはそれぞれの農園で、農園主や管理者の残虐行為に抗議しようと何度も試みました。例えば、1884年のテネシー州ボワリアでの抗議活動[ 17 ]や、1921年のテネシー州ハレムでのストライキ[ 18 ]などが挙げられます。

地域社会の多くの人々がインド独立運動に積極的に参加しました。参加者の名前には、ガジャラム・クルミ、プラタップ・ゴンド、シャンブラム・ゴンド、モハンチャル・ゴンド、ジャガモハン・ゴンド、ビデシュ・カマル・ロハール、アンサ・ブヤン、ラドゥ・ムンダ、ゴビン・タンティ、ラムサイ・トゥリ、ビシュヌ・スク・マジ、ボンガイ・バウリ、ドゥルギ・ブミジなどが含まれる。殉教者となった自由の戦士の中には、クリスソン・ムンダ、ドヤル・ダス・パニカ、モンゴル・クルク、スクデウ・チク・バライク、ベドラ・プロジャ、テルー・サオラ、バンクル・サオラ。クリスティソン・ムンダは1915年、ランガパラの茶園地帯で反乱を引き起こし、1916年に植民地当局によってプルバリTE（ランガパラ近郊）で公開絞首刑に処されました。テズプル・ゴガラTE（テズプル近郊）出身のマラティ・メム（通称「マングリ」オラオン）は、1921年にアッサム初の女性殉教者となりました。彼女は非協力運動に参加中に植民地警察に殺害されました。これらの茶園労働者の名前は歴史学において何ら重要な意味を持つことはありませんでしたが、グハが引用したように、「これらのアディヴァシ族がインド独立運動に参加したのは、アッサムの中産階級、インド国民会議、あるいはアッサムの非国家組織のせいではなく、それらにもかかわらずであったことを認めなければならない」のです。

人口統計

ダラン県カライガオン近郊の茶園で働く茶園労働者
州および地区別の茶園労働者人口 - 茶園委員会ベースライン調査、2018年
州地区正社員臨時労働者総労働者数
アルナーチャル・プラデーシュ州チャンラン2291,1361,365
イーストシャン217423640
ロンディン46100146
下ディパン渓谷286185471
ローワー・スバンシリ352055
ナムサイ0460460
パプム・パレ212950
ティラップ78190268
アッパー・シアン05050
西シアン52130182
アッサムバクサ3,6662,1375,803
ビスワナート16,01216,23032,242
ボンガイガオン310650960
カチャール25,15417,72242,876
チャライデオ24,34228,28152,623
ダラン1,6041,6803,284
ドゥブリー1,1332,3963,529
ディブルガル63,88459,605123,489
ディマ・ハサオ146196342
ゴールパラ373394767
ゴラガット33,32323,93457,257
ハイラカンディ6,9135,69912,612
ジョルハット38,17220,78858,960
カムルプ3599121,271
カルビ・アンロン1,2121,5962,808
カリムガンジ8,7993,98312,782
コクラジャール2,3514,5286,879
ラキムプル8,1087,97616,084
モリガオン6515001,151
ナガオン12,8178,19621,013
北ラキムプール376406782
シヴァサガール15,33913,74629,085
シヴァサガール4,3003,8358,135
ソニトプル38,12836,61774,745
ティンスキア64,96057,823122,783
ウダルグリ18,97222,41341,385
マハラヤリボイ4856104
ミゾラムチャンパイ04040
ナガランドモコクチュン0100100
シッキム南シッキム402164566
トリプラダライ9415321,473
北トリプラ2,1545132,667
シパヒジャラ387128515
南トリプラ100192292
ウナコティ1,29417323,026
西トリプラ州2,1891,0883,277

民族言語的少数派であるこのコミュニティの人口は主に農村部に住んでおり、約700万人（70 lakhs）と推定されており、これはアッサム州の総人口の約20％に相当する（1931年の国勢調査による予測に基づく）。[ 5 ] [ 19 ] [ 20 ]アッサム州以外にも、隣接するアルナーチャル・プラデーシュ州やトリプラ州にも居住している。

アッサム州では、ソニトプルを含むアッサム北部のかなりの地域で茶園やプランテーションの密度が高いため、このコミュニティが優勢を占めています。アッサム州のノース・ラキムプル、ダラン、ゴラガット地区、チャライデオ地区、カルビ・アンロン自治議会（KAAC）地域、ドゥブリー地区、バラク・バレー地域、ボドランド地方議会（BTC）地域、ノース・カチャール・ヒルズ自治議会（NCヒルズ）地域にも、このコミュニティの人口が多く住んでいます。バラク・バレー地域とBTR地域の総人口のそれぞれ約11% [ 21 ]と6.2% [ 22 ]を占めています。 1921年の国勢調査によると、茶園コミュニティの総人口は1,220,808人で、その中でもムンダ族（149,851人）、パン族（92,353人）、サンタル族（78,736人）、ゴンド族（50,960人）、オラオン族（39,739人）が主要なグループでした。1951年の推計では、これらのグループの人口は1,583,457人で、州人口の約20%を占めていました。[ 23 ] [ 24 ]これらの他の注目すべきコミュニティとは別に、ブイヤ(83,383)、ブミジ(72,003)、カマル(67,902)、バウリ( 62,430)、アヒル(53,294)、チャマル(51,733)、ドム(39,037)、ガーシ(32,703)、クルミ(31,794)、カディヤル (31,324)、ナピット(18,350)、オーディア(16,835)、テリンガ(15,927)、ラージワール(15,213)、ジャランダ (13,535)、マーリ(13,506)、ハルワール(13,476)、ムサハル(13,317)、ボグタ(12,058)、ドーサド(11,703)、カハル（10,666人）、バグディ（10,664人）、ゴワラ（10,255人）。[ 25 ]

ティーガーデンの住民は、主にインド東部に起源を持つ、様々な民族言語的起源を持つ多様な部族およびカースト集団で構成されていますが、これらの集団は統合と同化を経て、集団間の交流を通じて新たな複合的な地域アイデンティティを形成してきました。より大きな集団は独自の特徴を保持している場合もありますが、同族婚は一般的に出身地域よりも緩やかです。部族およびカーストの一覧は以下のとおりです。

認定茶園コミュニティ[ 26 ] [ 27 ]
  1. アヒルゴアラ
  2. アーリア・マラ
  3. アシュール
  4. バルハイ
  5. バスフォール
  6. ボクタ
  7. バウリ
  8. ボウリ
  9. ブヤン
  10. ブーミジ
  11. ベディア
  12. ベルダー
  13. バライク
  14. バッタ
  15. バソル
  16. バイガ
  17. バイジャラ
  18. ビル
  19. ボンド
  20. ビンジア
  21. ビルハール
  22. ビルジア
  23. ベディ
  24. チャマール
  25. チャウダリー
  26. シェール
  27. チック・バニック
  28. ダンダリ
  29. ダンダシ
  30. ドゥサド
  31. ダンワール
  32. ガンダ語
  33. ゴンダ
  34. ゴンド
  35. ガンシ
  36. ゴライト
  37. ガトワール
  38. ハリ
  39. ホーラ
  40. ジョルハ
  41. ケオット
  42. こいり
  43. ホニョール
  44. クルミ
  45. カワール
  46. カルマリ
  47. コルワ
  48. コル
  49. カラハンディ
  50. カリハンディ
  51. コトワル
  52. カリア
  53. クムハール
  54. ケルワール
  55. コダル
  56. コンド
  57. 高野
  58. コンドパン
  59. コホル
  60. コルマカール
  61. キシャン
  62. ラハール
  63. ロダ
  64. ロディ
  65. マダリ
  66. マリ
  67. マハリ
  68. モディ
  69. マハト
  70. マルパタリア
  71. マンキ
  72. マジュワール
  73. ミルダール
  74. ムンダ
  75. ノニア、ヌニア
  76. ナゲシア
  77. ナグバンシ
  78. ナス
  79. オラオン
  80. パシ
  81. パイディ
  82. パン
  83. パニカ
  84. パルジャ
  85. パトラタンティ
  86. プラダン
  87. ラジワール
  88. サオラ
  89. サンタル、サンタル
  90. サバラ
  91. トゥリ
  92. テレンガ
  93. タッサ
  94. タントゥバイ
  95. テリ
  96. タンティ

その他の茶園コミュニティ[ 28 ] [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ] [ 25 ]
  1. バニア
  2. バンジャラ
  3. バグティ
  4. バクタ
  5. バガル
  6. ドム
  7. ガウル
  8. ゴセイン
  9. ガンジュ
  10. ゴワラ
  11. カルワ
  12. キシャン
  13. マラー
  14. ナヤック/パトナイク
  15. ラージプート
  16. レイリー
  17. レディ
  18. 敗走
  19. ラウティア
  20. ソナー
  21. サバール
  22. サオラ
  23. ラジボンシ

言語

アッサムの移民言語、2011 年国勢調査*ベンガル語話者は選択的に除外されています。この言語は茶園コミュニティで数百万人が話していますが、先住民の間でも広く話されており、州全体で約 900 万人の話者がいます。
サドリの分布
ボジュプリ語の分布
オディア語の分布
サンタリの分布
ムンダリ語（ムンダ語を含む）の分布
クルフの分布

2011年の国勢調査によると、茶園コミュニティで話されている主要な言語は、サダニ語/サドリ語、サンタリ語、オディア語、クルク語/オラオン語、ムンダ語です。[ b ]さらに、ムンダリ語、[ b ]カリア語、チャッティースガル語、ゴンディ語、サバール語も著名な話者がいます。[ 32 ]これらの中で、サドリ語は主に第一言語として話されており、多言語民族グループ間の共通語として機能しています。しかし、アッサムで話されているサドリ語は、土着のチョタ・ナグプリ方言とは若干異なり、主要な言語グループによって音韻的、形態的、統語的な特徴が異なるいくつかの亜種があります。[ 33 ]一方、ナグプリ・サドリ語は、ボジュプリー語、マガヒ語などビハリ語族の言語的特徴を示しており、ボジュプリー語の方言とみなされることが多い。一方、アッサム・サドリ語の亜変種は、インド・アーリア語、ドラヴィダ語、オーストロアジア語、チベット・ビルマ語、タイ・クラダイ語の影響を受けており、アッサム・サドリ語またはバガニア・バサと呼ばれることが多い。[ 6 ] [ 34 ]しかし、識字率が着実に向上するにつれ、これらの多言語民族グループの新しい世代は、標準的なヒンディー語、アッサム語、英語を流暢に話せるようになってきている。

アッサムの茶園コミュニティは、出身州とは異なる社会文化的・言語的環境の影響により、言語の移行期にあります。茶園コミュニティ内の様々なグループが共通語であるサドリ語に移行している一方で、ベンガル語やアッサム語への移行も進んでいます。部族グループ間では、ホー語、ゴンディ語、クイ語、ブーミジ語、コルワ語などの言語話者数が1931年から2011年の間に大幅に減少しており、その減少率は65.4%から95.4%に及びます。

言語変遷表
言語1931年の議長[ c ] [ 35 ]（アッサム州）2011年の議長[ 32 ]（現在のアッサム）変更 率
パンジャブ語3,58718,863425.1%
グジャラート語2,0357,660276.3%
ヒンディー語[ d ]589,8412,101,435256.3%
マラーティー語4,31711,641169.3%
タミル語2,1065,229148.2%
サンタリ101,049213,139110.6%
クルク/ オラオン56,25873,43730.5%
オディア語202,689218,5527.8%
テルグ語30,78626,630-13.5%
ラージャスターン語16,24510,546-35.1%
サヴァラ9,3405,900-36.9%
カリア14,3588,921-37.8%
ムンダリ159,15695,716-39.9%
ホー1,729598-65.4%
ゴンディ49,1045,855-88.1%
クイ6,180518-91.6%
ブーミジ16,797952-94.3%
コルワ6,825317-95.4%

教育

2021年7月、アッサムのクドマリ民族議会（Adivasi Sahitya Sabha）は、茶族の小学校でサドリ語を強制することに反対し、クルマリ語を学校のカリキュラムに含めることを要求した。[ 36 ] 2021年7月、アッサムのアディヴァシ民族議会（Adivasi Sahitya Sabha）は、アッサムの教育大臣ロヌジ・ペグ氏に対し、サンタリ語、ムンダリ語、クルク語、カリア語、ゴンディ語などのアディヴァシ/部族言語の普及促進を求めた。アッサムのアディヴァシ民族議会（Adivasi Sahitya Sabha）の議長は、サドリ語やバガニア語は人工言語であるとして学校での使用に反対し、「茶族」という用語も自作自演であるとして反対した。[ 37 ]

宗教

コミュニティの人口の大部分はヒンズー教とサルナイ教を信仰していますが、キリスト教徒は人口の約 15% を占めています。

ヒンドゥー教徒は、一年の様々な季節に異なる神々を崇拝します。ヒンドゥー教徒のほとんど（全員ではないにしても）はアニミズム的な性質を持ち、部族やタントラ​​に関連する神々を崇拝しています。主流のヴェーダ・ヒンドゥー教の影響は最小限であり、アニミズム的なシャクティズムが宗教的慣習において支配的です。

古代の部族宗教であるサーナ教も、茶園労働者のかなりの部分で深く根付いています。彼らは普遍的な最高神を信じており、マランブル、マハデオ、シンボガといった様々な名前で崇拝しています。

ヴィシュヌ派もまた、コミュニティ内のヒンズー教徒の一部の間で着実に定着しつつある。

彼らは非常に信仰心が篤く、自然を崇拝するのが大好きです。多くの木々は神聖なものとみなされ、崇拝されています。ほぼすべての村には、共同体の礼拝のための寺院と聖地（ジャヘル・タン）があります。

しかし、キリスト教への改宗者の増加に伴い、彼らの多くがキリスト教を受け入れ、その結果、多くの教会が建てられました。現在、州内には100万人近くのキリスト教徒がいます。クルク族、サンタル族、カリア族、ムンダ族は、キリスト教宣教師によって改宗させられた主要な部族です。アディヴァシ族のキリスト教徒の間では、カトリックとプロテスタントが主要な宗派です。

文化

フェスティバル

アッサム州北ラキンプールのカラム祭り

祭りは彼らの生活の重要な一部であり、一般的に彼らの宗教や文化と深く結びついています。彼らは様々な季節に多くの祭りを祝います。ほぼすべての主要なヒンドゥー教の祭りはコミュニティ全体で祝われ、キリスト教徒はキリスト教の祭りを祝います。

コミュニティが祝う主要な祭りは、ファグア、カラム（祭り）、ジティア、ソーライ、マゲ・パラブ、バハ・パラブ、トゥス・プージャ、サルフル、ナワカニ/ヌアハイ、ラキ・プージャ、マナサ・プージャ、ドゥルガー・プージャ、ディワリ、聖金曜日、イースター、クリスマスです。

音楽とダンス

音楽はコミュニティの重要な要素です。彼らの音楽は、結婚式、祭り、季節の到来、新たな生命の到来、収穫など、様々な機会に集団で演奏されることがよくあります。コミュニティには多様な音楽と踊りが溢れています。彼らは民俗音楽と踊りを通して、社会問題に対する自分たちの見解を伝え、日々の生活様式と歴史を定義しようとしています。

ドール、マンジラス、マダール、カルタル、タマクス、ナガラ、ニシャン、バンスリースなどは、彼らが使用する楽器の一部です。

「ジュメール」は、この地域でよく知られている民俗舞踊です。この踊りは、ジャールカンド州、オリッサ州、西ベンガル州で広く行われている民俗舞踊です。

ジュムール舞踊団

伝統的に様々な民族や部族がそれぞれ異なる民俗舞踊を持っていますが、カラムダンスは地域社会で有名になりました。カラムダンスは、カラム祭りで男女問わず披露される重要な舞踊です。その他の民俗舞踊には、チャウダンス、サンバルプリ・ダルハイダンス、サンタル、オラオン族のクルクダンス、カリア族のカリアダンスがあり、それぞれ異なる機会に披露されます。

クルクダンス
サンタリダンス

ドール、マンダル、カルタルは、音楽に合わせて踊りの中で使われる伝統的な楽器です。通常、女性ダンサーは、赤い縁取りの白いサリーという伝統的な衣装に、宝石や装飾品を添えて踊りを始めます。男性ダンサーはドーティとクルタを着用し、頭には白いターバンを巻きます。

社会経済的条件

彼らは、茶園経営者による何十年にもわたる継続的な搾取と政府の怠慢により、アッサム州で最も遅れ、搾取されているコミュニティの一つです。若い世代はより高い教育を受け、様々な分野で専門家として活躍していますが、コミュニティ内にはそのような人材は多くありません。 [ 20 ] [ 38 ]

この地域はアッサム州でも最も低い識字率を誇り、特に少女と女性の間で顕著です。そのため、少女たちは性的搾取の被害に遭いやすく、早婚も蔓延しています。

コミュニティの大半は依然として労働者であるため、茶園内に敷設され、茶園主によって設立された労働ラインで生活している。これらの茶園は辺鄙な地域に位置しており、これが茶園主による後進性と搾取の一因となっている。労働者は、ある意味では茶園主が提供する基本的な生活設備で生活せざるを得ない。茶園主は通常、あらゆる方法で労働者を搾取する。[ 39 ]労働者による経営陣への暴力や扇動は日常茶飯事だが、通常は国家機関が茶園主を保護している。教育の欠如、貧困、男性の国産ビール中毒、低い生活水準、人口増加、そして不十分な医療施設が彼らの生活における問題となっている。労働者が伝染病で亡くなっているにもかかわらず、茶園主が救命薬を供給しないケースもある。[ 40 ] [ 41 ] [ 42 ]

アッサム・チャー・マズドゥール・サンガは、茶園労働者の生活向上に大きく貢献してきました。アッサム支部インド茶協会（ABITA）やインド茶協会（BCP）などの評判の高い茶業協会は、ユニセフやアッサム州政府などの組織と連携し、茶園労働者の生活向上に取り組んでいます。ABITAは、アッサム州政府が推進し提携しているインド政府の国家農村保健ミッション（NRHM）とのパートナーシップに着手しました。アッサム州政府による包括的なメディケア制度へのこの支援は、現在、その会員である105の農園で利用可能です。農園の住民は、2007年以来アッサム州政府が決定したPPP方式の恩恵を受けています。ABITAが取ったもう1つのユニークな方向性は、ユニセフとのパートナーシップです。 2000年に教育、保育所開発および栄養プログラムを通じて始まった介入は、その後拡大し、茶葉労働者の健康、栄養、衛生、子どもの権利を促進するためのより構造化された介入へと多様化しました。

アッサムの茶園で茶摘みをする女性

茶産業はインド経済にとって極めて重要な部分を占めています。アッサム州はインドの茶生産量の55%を占めています。茶産業は労働集約型産業であり、多くの労働力に大きく依存しています。労働者の大多数が女性である唯一の産業です。[ 43 ]

アッサムの茶産業には約100万人の労働者が依存しており、そのほとんどは東インド会社によってアッサムに労働者として連れてこられた人々の子孫であり、その多くはジャールカンド州とオリッサ州から来ている。[ 44 ]これらの労働者の犠牲、苦労、そして勤勉さがアッサムの茶産業を形作った。しかし、茶畑での茶の栽培、摘み取り、茶葉の加工の背景には、茶労働者に対する搾取と計り知れない苦難の物語がある。[ 45 ]これらの労働者は今でも茶園主や企業が提供する基本的な設備で暮らしている。低い生活水準と教育・医療施設の不足が茶労働者の主な問題である。

コミュニティの識字率はわずか46％で、茶園管理やその他の既得権益が教育の発展を妨げているため、アッサム全体の識字率72％と比較して最も低い水準にある。[ 46 ]

アッサム州政府には、コミュニティの社会経済的福祉を担う本格的な「茶園部族・アディヴァシ福祉局」がある。[ 47 ]また、コミュニティの具体的な開発ニーズに対応するため、アディヴァシ開発評議会と茶園部族・旧茶園部族開発評議会も設置されている。[ 48 ]しかし、アディヴァシの学生組織であるAASAAは、アディヴァシ開発評議会の活動範囲をアッサム州全域に拡大するよう求めている。なぜなら、評議会は現在、州内の第6指定地域でのみ活動しているからである。[ 49 ]

アッサム州のアディヴァシのための自治衛星評議会の設立を求める声もある。[ 50 ] [ 51 ]

指定部族の地位を求める

アッサムの茶園コミュニティは、主にムンダ族、サンタル族、クルク族（オラオン族）、ゴンド族、ブーミジ族など、アディヴァシ族として知られる部族集団で構成されています。[ 20 ] [ 52 ]歴史的に、植民地政府は彼らをアッサムの先住民とは異なる独自の社会集団とみなしていました。独立後も、この区別は社会政治的な配慮から継続され、大統領指定部族リストには含まれていませんでした。大統領指定部族リストでは、コミュニティはそれぞれの州または連邦直轄領の先住民であることが求められていました。独立後のカレルカル委員会、マンダル委員会、後進階級委員会、指定地域・指定部族委員会（1961年）など、一連の委員会は彼らをその他の後進階級（OBC）に分類することでこの立場を維持したが、デバール委員会、その後のAKチャンド委員会とパタスカル委員会は彼らを包含することを支持した。[ 53 ]

しかし、これらのアディヴァシ集団は、ジャールカンド州、西ベンガル州、オリッサ州、チャッティースガル州など、彼らが先住民族とみなされている州および連邦直轄領では、指定部族（ST）として認められています。 [ 54 ]アディヴァシとアッサム州の先住民部族との間のこの社会政治的な区別は、アイデンティティ政治を引き起こしました。アディヴァシのコミュニティは、社会経済的な後進性と土地権の欠如を理由に、指定部族リストへの記載を継続的に要求してきましたが、既存の指定部族は、憲法で定義されているように、彼らが先住民族ではないことを理由に、その記載に反対してきました。[ 55 ]

アディヴァシを指定部族リストに含めるかどうかに関する長引く論争により、双方に複数の過激派組織や抗議組織が生まれ、暴力、殺人、強制移住といった事件が発生した。[ 56 ]政党は、特に選挙の際、アディヴァシを指定部族リストに含めるよう断続的に支持してきたが、憲法上の制約や反対派の政治的圧力により、こうした取り組みは往々にして失敗に終わっている。例えば、1977年8月1日、アッサム州政府はゴンド、ムンダ、オラオン、サンタル、サオラ、パン、プラジャ、ビル、コヤの9つの著名な部族を指定部族リストに含めるよう勧告したが、インド総登記官（RGI）はこの提案に同意しなかった。同様に、2011年にアッサム州政府は、指定部族の承認を求めるアディヴァシのコミュニティの要求を評価するため、3名からなる専門家委員会を設置した。委員会は、それぞれの出身州において36の部族を指定部族、27を指定カースト、11をその他の後進階級と特定し、適格基準を満たしたため、アッサム州の指定部族リストへの掲載を勧告した。州政府はその後、36の部族グループの提案を部族省とRGIに送付した。しかし、RGIは以前の立場を維持し、次のように述べた。[ 53 ]

茶園労働者は他州からの移住者であり、何世代にもわたって部族としての特質を失っているという理由で、アッサム州の指定部族リストに含めないことが決定されました。さらに、当事務所は、茶園労働者をアッサム州の指定部族リストに含めることは、コミュニティを指定部族として記載することは「普遍的」ではなく、全国的に適用可能ではないと規定する憲法第342条の精神に反すると主張しました。

SDパンド氏によると、専門家委員会の3人のメンバーのうち1人が報告したところによると、アッサム州で公式に茶園民族として登録されている96の民族グループのうち、約40がインドの他の地域で「部族」または指定部族（ST）として認められている。一方、50グループに分かれて分布する茶園コミュニティ内の「非部族」は、ジャールカンド州やオリッサ州などアッサム州以外の州では指定カースト（SC）やその他の後進階級（OBC）に分類されている。政府の推計によると、これら50の「非部族」民族グループの人口は20万人未満で、40の「部族」グループの人口はそれよりはるかに多い。[ 57 ]

2019年1月8日、インド人民党率いる中央政府は、少なくとも36部族に「指定部族」の地位を与えることを目的とした2019年憲法（指定部族）命令（改正）法案を閣議で承認し、国会に提出した。この法案はローク・サバー（インド下院）で可決されたものの、予算審議の最終日に時間不足のためラージヤ・サバー（インド下院）を通過できなかった。 [ 58 ]

賃金上昇問題

賃金問題は、このコミュニティの大多数が抱えるもう一つの問題です。彼らは、州内の茶園労働者の日給を、現在の1日167ルピー（2.1ドル）から350ルピー（5ドル）に引き上げるよう要求しています。

前述の通り、茶園労働者の日給167ルピーは、アッサム州政府が定める組織労働者の最低賃金（290ルピー）を下回っており、1948年最低賃金法の規定を満たしていません。バラク渓谷の茶園における賃金はさらに低く（1日115ルピー）、さらに低い水準です。また、1951年プランテーション労働法および1948年最低賃金法では、住宅費、医療費、電気代などの費用を最低賃金に含めることはできません。

インド南部の州では、茶園労働者の日給を引き上げつつ、産業の収益性を維持することに成功している。ケーララ州では日給は310ルピー（5ドル）である。

アッサム州では、850以上の茶園で働く臨時労働者を含む100万人の労働者が最低賃金を受け取る権利を奪われていると推定されている。

2018年にはアッサム州政府によって茶園労働者の賃金が167ルピーへと大幅に改善されたものの、労働者が要求する350ルピーを依然として大きく下回っています。茶園労働者の賃金は、プランテーション協会諮問委員会（CCPA）とアッサム・チャ・マズドゥール・サンガ（ACMS）の合意に基づき、数年ごとに改定されています。アッサム州ブラマプトラ渓谷の茶園労働者は日給167ルピーを受け取っていますが、法定および非法定の福利厚生やその他の福利厚生を含めると、1日あたり約214ルピーです。また、茶園管理者から住宅提供を受け、無料の医療給付も受けられます。

人権問題

アディヴァシ族への迫害は主に政治的・民族的な性質のものである。彼らはアッサム州の不安定な社会・政治情勢の犠牲者になりつつある。州全体で民族ナショナリズムとそれに関連する過激主義が高まり、アッサム州と他州との国境紛争に起因する暴力も増加している。1990年代、ボドランド州制化運動の絶頂期に、ボド族とアディヴァシ族の間で二度の民族衝突が発生した。この時、ボロランド民族民主戦線（NDFB）の過激派がコクラジャールのアディヴァシ族に対する民族浄化を開始した。両コミュニティから数百人がこれらの民族衝突の犠牲者となった。1996年と1998年の衝突では数千人が家を失った。[ 59 ]

2022年9月15日に中央内務省、アッサム州政府、8つの停戦中のアディヴァシ武装反乱グループの間で調印された三者間のアディヴァシ和平協定により、グワハティに本部を置くアディヴァシ福祉開発評議会の設立が保証され、アッサムのアディヴァシが居住する村や茶園のインフラ開発に重点を置いたアディヴァシコミュニティの社会経済的、教育的向上のための1000億ルピーの特別開発パッケージが提供されることになった。[ 60 ] [ 61 ]

  • 2003年7月25日、アダヴァシの学生8人がウダルグリ地区のパネリで警察の発砲により死亡した。これは、アサム州全アダヴァシ学生協会（AASAA）が指定部族の地位を求めて12時間にわたって行ったアサム・バンダ運動で、学生が国道を封鎖していたためである。[ 62 ] [ 63 ]
  • 2007年11月、アッサム州都グワハティで、アッサム州全アディヴァシ学生協会（AASAA）が指定部族の地位を求める集会中に、参加者と地元住民の間で暴動が発生し、5人が死亡、少なくとも250人が負傷した。この暴動の最中、部族の10代の少女と女性1人が白昼堂々性的暴行を受けた。[ 64 ]
  • ソニトプル県とラキムプル県の国境地帯に住む多くの人々は、1992年から2014年にかけてアッサム州とアルナーチャル・プラデーシュ州の国境紛争から生じた暴力行為により、アルナーチャル・プラデーシュ州側の武装した悪党の攻撃によって命を落としました。[ 65 ]
  • 2010年10月から11月にかけて、アッサム州森林局は、コクラジャール県ハルトゥガオン森林管理局管轄下のルングスン森林地帯において、女性や子供を含む数千人の部族民を、森林地への不法侵入を理由に、事前の通知なく強制的に立ち退かせた。森林局は、立ち退き運動中にルングスン森林地帯の59村落で数百戸の家屋を焼き払い、サンタル族とオラオン族を中心としたアディヴァシ族の村民に対し、様々な残虐行為を行った。約1,200世帯から1,400世帯、7,000人以上が家を失った。[ 66 ]
  • 2014年8月、ゴラガット県ウリアムガートとモランギ近郊で、NSCN武装勢力の支援を受けたナガ族武装集団による襲撃を受け、少なくとも10人の部族住民が死亡、数人が負傷した。ゴラガット県モランギでの襲撃後、少なくとも1万人が避難を余儀なくされ、その多くはアディヴァシ族であった。襲撃の理由の一つとして、アッサム州とナガランド州間の国境紛争が挙げられている。[ 67 ]
  • 2014年12月のアッサム暴動では、多くの罪のないアディヴァシ族の村人がNDFB(S)の過激派による攻撃で命を落とした。すべては2014年12月21日、NDFB(S)の幹部2人が治安部隊員との遭遇で死亡したことから始まった。報復として、2014年12月23日、ソニトプル、コクラジャール、チランの3県でAK47/56シリーズの武器で武装したNDFB(S)過激派による同時攻撃で、部族のアディヴァシ族の村人65人が命を落とした。これはインド北東部史上最悪の虐殺の一つである。死者の中には18人の子供と21人の女性が含まれていた。報復として、アディヴァシ族はソニトプル県ベハリ近郊の村でボド族3人を殺害し、フログリ村のボド族の家に火を放った。さらに、衝突中に14人が死亡した。死者数は合計85人に達した。両コミュニティは州内の様々な場所で家屋を焼き払い、財産に損害を与えた。暴力はウダルグリ地区にも広がった。アディヴァシ族とボド族の両コミュニティから約30万人が、襲撃後の報復暴力により国内避難民となった。この事件はアッサム州各地で大規模な抗議活動に発展し、デキアジュリでは警察の発砲により、再びアディヴァシ族の抗議活動参加者3人が死亡した。この虐殺に対する非難は全国的に広がった。その結果、インド軍はNDFB(S)の過激派掃討のため「全力作戦」を開始した。[ 68 ]
  • 2019年2月21日から25日にかけてジョルハット県とゴラガット県で発生したインド最悪の酒類による悲劇の一つ、 2019年アッサム州アルコール中毒事件では、女性を含む茶業従事者を中心に少なくとも168人が死亡した。

注記

  1. ^これには、後に創設されたオリッサ州の地域も含まれます。
  2. ^ a bムンダ語とムンダリ語は言語学的には同一とみなされており、ムンダ語はオーストロアジア語族のサブグループであり、ムンダリ語はそのサブグループ内の話し言葉である。しかし、アッサム州では、「ムンダ語」という用語は主にムンダ民族によって使用され、「ムンダリ語」はムンダ民族とブーミジ民族の両方によって使用されており、これらの用語はほぼ互換性がある。そのため、国勢調査の分類では、回答数に基づいてこれらを2つの異なる言語として扱っている。
  3. ^ 1931年時点の言語話者には、アルナーチャル・プラデーシュ州、ナガランド州、バングラデシュなど、現在のアッサム州の隣接地域も含まれている。
  4. ^ヒンディー語には、サドリ語/ナグプリ語、ボジュプリー語、コルタ語、チャッティースガル語、クルマリ語、その他さまざまな言語が含まれており、これらはすべてアッサム州に著名な話者がおり、国勢調査ではヒンディー語グループに分類されています。

参考文献

  1. ^ “Tea Tribes Community | Tea Tribes | Government of Assam, India” . 2022年10月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  2. ^「アッサム州のOBCの中央リスト」（PDF）。ncbc.nic.in 。
  3. ^（シャルマ2011 :235）
  4. ^ 「茶園の数と、天井余剰地として取得された総面積、および茶園による天井余剰地への侵入に関する詳細を示す声明（地区別）| 土地収用・取得・改革局| インド・アッサム州政府」 dlrar.assam.gov.in 。2024年8月14日閲覧。
  5. ^ a b「アッサム：ATTSA、茶葉部族コミュニティにSTステータスを要求、CMに書簡」。
  6. ^ a b「アッサムで話されているサドリ語は、チョタ・ナグプール高原で話されているサドリ語（ナグプリア・サドリとしてよく知られている）と区別するために、アッサム・サドリと呼ばれています。」（Dey 2011 :4）
  7. ^「社会経済的、社会政治的、その他の社会文化的理由から、アッサムのアディヴァシ（先住民）のほとんどは、母語としてASを選択しています。さらに、共通語は、様々なアディヴァシ集団に共通の言語的アイデンティティを与えています。」（ Dey 2011 :8）
  8. ^ミトラ、ナレシュ「激戦地アッサム：どの政党もアディヴァシ族を当然視することはできない」エコノミック・タイムズ。
  9. ^指定カーストおよび指定部族リストの改訂に関する諮問委員会報告書(PDF) (報告書)。インド政府社会保障省。pp.  18– 19。
  10. ^ 「アッサムのアディヴァシ族の物語」 Boomlive 、 2016年11月15日。
  11. ^ 「紅茶タグがSTの地位を曖昧にする：アディヴァシ族」テレグラフ・インディア。
  12. ^サルマ、ジャヤンタ・クリシュナ;ハザリカ、ジョイジット（2015年6月5日）。「アッサム州における予定部族の地位の政治」。経済政治週刊誌。55 (14): 7-8 .
  13. ^ Sharma, Dhruba Pratim (2015). 「アッサムにおける指定部族の地位を求める『茶族』の要求：レビュー」ゴスワミ, サンディヤ編著『悩める多様性：北東インドにおける政治プロセス』 デリー: オックスフォード・アカデミック. pp.  104– 121. doi : 10.1093/acprof:oso/9780199453337.003.0006 . ISBN 978-0-19-945333-7. 2024年3月25日閲覧。
  14. ^グハ 1977、15ページ。
  15. ^ a b Behal 2014、p. 255-256。
  16. ^ a bグハ 1977、18ページ。
  17. ^グハ 1977、46ページ。
  18. ^グハ 1977、13ページ。
  19. ^ベグム、ファルザナ（2017年）「アッサム茶葉部族の社会経済発展」（PDF）アッサム部族・指定カースト研究所
  20. ^ a b c Dutta, Rajib (2019年2月16日). 「ATTSA、アッサム州のSTリストに全112の茶部族を含めるよう要求」 . The Times of India . 2025年5月28日閲覧。
  21. ^ 「C-16 C-16 母語別人口 - アッサム」 census.gov.in . 2020年8月23日閲覧。
  22. ^ 「C-16 C-16 母語別人口 - アッサム」 census.gov.in . 2020年8月23日閲覧。注: ベディア族、オディア族、サオラ族、サンタリ族、クルク族、ムンダ族、ゴワラ族、テリ族などのすべての茶園コミュニティを合わせると、約 6% になります。
  23. ^ 「アッサム州政府、政府職員の3%を茶葉族に割り当て。これは歴史的な決定である」 IndiaTimes . 2023年10月3日. 2024年4月5日閲覧。
  24. ^ 「ATTSA、アッサム州のSTリストに112の茶葉部族すべてを含めるよう要求」タイムズ・オブ・インディア、2019年2月16日。ISSN 0971-8257 。 2024年4月5日閲覧。 
  25. ^ a b「カースト別人口推計、第5位：アッサム州 - 1951年国勢調査」（PDF）インド総務局（Office of the Registrar General）、1954年。2024年3月8日時点のオリジナルよりアーカイブ（PDF） 。 2024年3月7日閲覧。
  26. ^ 「アッサム州のOBC中央リスト」（プレスリリース）。インド政府部族省報道情報局。2012年8月31日。
  27. ^ Sharma Thakur, GC (2006). 「アッサムの茶園部族と元茶園部族 – プロフィール」. Hazarika, NA (ed.). Bulletin of the Assam institute of research for tribals and Scheduled castes (PDF) . 第1巻 第16号 グワハティ. p. 20. 2023年9月25日時点のオリジナルよりアーカイブ(PDF) 。{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク)
  28. ^セングプタ 2009 .
  29. ^宗教と社会. キリスト教宗教社会研究所. 1990年. 54ページ.
  30. ^ Karotemprel, S; Datta-Ray, B. 編 (1990). Tea garden laborers of north east India: a multidimensional study on the Adivasis of the tea gardens of north east India . North-East India Council for Social Science Research. Sacred Heart Theological College (Shillong, India): Vendrame Institute. OCLC 27070953 . 
  31. ^茶園労働者の社会経済的・政治的問題：アッサム州に関する研究。ミッタル出版。2006年1月1日。ISBN 978-81-8324-098-7。
  32. ^ a b「C-16: 母語別人口、アッサム州 - 2011年」インド国勢調査局長官室。
  33. ^「アッサムでは、ASの中にも亜変種が存在します。アッサムの様々な地域で、サドリ語話者はリンク言語をバガニヤ、チロミロ、アチジャチ、アウンラジャウンラなど、様々な名称で呼んでいます。これらの亜変種は、特定の地域における特定のコミュニティの力関係によって形成されました。例えば、特定の庭園や地域においてムンダコミュニティのアディヴァシの数が多い場合、その地域で話されているASはムンダ語の特徴をより多く持つことになります。ASにおけるこれらの亜変種は、主に彼らの先住民言語、つまり彼らの本来の母語から、語彙、音韻、形態、統語的特徴を借用しているために存在します。」（ Dey 2011 :4）
  34. ^「ナヴァランギ（1965）」は、チョータ・ナグプール地域で話されているNS語は、ボジュプリー語、マガヒ語など、ヒンディー語圏の言語と言語的特徴を共有していると述べている。AS語の場合は事情が異なる。アッサムには、インド・アーリア語族、ドラヴィダ語族、オーストロ・アジア語族、チベット・ビルマ語族、タイ・カダイ語族の5つの言語族が存在する。」（ Dey 2011 :8）
  35. ^ Mullan, CS (1932). 1931年インド国勢調査(PDF) . 第3巻. アッサム. 第2部– 表. pp.  213– 250.代替URL
  36. ^ 「小学校でサドリ語を母語として課すことに反対」 sentinelassam. 2021年7月21日. 2021年11月4日閲覧。
  37. ^ 「学校へのアディヴァシ語の導入が求められている」 pressresder. 2021年7月21日. 2021年11月4日閲覧。
  38. ^ Das, Diganta (2020-09-22). 「インドの紛争地帯における茶園産業におけるアディヴァシ（先住民）労働者の労働生活体験：アッサムにおける質的研究」 . Journal of Public Affairs . doi : 10.1002/pa.2446 . ISSN 1472-3891 . 
  39. ^ 「アッサムの茶園は労働者への虐待と拷問に根ざしている」ハフポストインド版、2016年5月23日。 2025年5月28日閲覧。
  40. ^ 「ヘルスケアの格差が茶園にも影響 - タイムズ・オブ・インディア」タイムズ・オブ・インディア、2017年4月27日。 2025年5月28日閲覧。
  41. ^ Das Gupta, Pranab Kumar; Khan, Iar Ali (1983).茶園産業が部族労働者の生活に与えた影響. メモ. 57. インド人類学調査. OCLC 12023216 . 
  42. ^ Das, Amal Ku.; Banarjee, Hemendra Nath (1964). 「茶産業が西ベンガルの部族の生活に及ぼした影響」インド政府部族福祉局. OCLC 1821283 . 
  43. ^ 「DNA India | 最新ニュース、インド、政治、世界、ビジネス、スポーツ、ボリウッドのライブ速報ニュース」。{{cite web}}: CS1 maint: url-status (リンク)
  44. ^ Karmakar, Sumir (2018年3月18日). 「アッサム州、先住民族の権利を主張するために集結」 . The Telegraph . 2025年5月28日閲覧。
  45. ^ Nagaraj, Anuradha (2017年12月19日). 「インドの茶園オーナー、ボーナス要求の労働者に銃撃」ロイター. 2025年5月28日閲覧– www.reuters.comより。
  46. ^ Chakraborty, Avik (2019年1月18日). 「73の茶族はSTリストに含まれていないとアッサム・チャ・マズドゥール・サンガが主張」 . Northeast Now . 2025年5月28日閲覧。
  47. ^ "ホーム" .インド・アッサム州政府. 2012年1月1日. 2023年8月18日閲覧。
  48. ^ "ホーム" .インド・アッサム州政府. 2012年1月1日. 2023年8月18日閲覧。
  49. ^ 「土地パタリストを茶葉コミュニティに提出：アッサム州首相がAASAAに提出」 Northeast Now、2019年12月25日。 2025年5月28日閲覧。
  50. ^ 「アッサム：アディヴァシ族がホジャイでSTステータスを要求して抗議活動」ノースイースト・ナウ、2020年2月4日。 2025年5月28日閲覧。
  51. ^ 「JACTA、茶葉族とアディヴァシ族の自治評議会設立を要求」『ザ・センチネル』 2017年12月21日。 2025年5月28日閲覧。
  52. ^ 「インド国民会議とインド人民党、浮動票獲得競争でアッサムの茶葉部族の支持を獲得」 The Quint、2016年4月12日。
  53. ^ a bダス、ディガンタ。「インド、アッサム州のアディバシスに対する指定部族ステータスの要求」。アジア民族。0 (0): 1–21 .土井: 10.1080/14631369.2025.2498404。ISSN 1463-1369。 
  54. ^ 「アッサム州の『茶部族』のST（州都）認定の話は選挙の年にBJPに勢いを与えるかもしれないが、真の恩恵ははるかに離れた震源地、選挙速報、Firstpost」Firstpost、2019年2月21日。
  55. ^ Das, Nava Kishor (2016年2月). 「アッサムにおける茶葉部族の成立：植民地支配による搾取とアディヴァシの権利主張」（PDF） . 『アディヴァシと先住民族研究ジャーナル』 IV ( 1): 1– 16. ISSN 2394-5524 . S2CID 221088574 .  
  56. ^ 「アディヴァシのSTステータスを求める12時間のバンダによりアッサム州西部が麻痺 - タイムズ・オブ・インディア」タイムズ・オブ・インディア、2019年1月19日。
  57. ^ 「政府はST活動で慎重に、事件回避に努める」www.telegraphindia.com。
  58. ^ 「中央政府、コック・ラジボンシ族、ティー族、タイ・アホム族、モラン族、モトク族、チュティヤ族にSTステータスを承認」 G Plus。
  59. ^ Chaudhuri, Kalyan (1998年9月26日). 「アッサムの流血」 . Frontline . 2007年10月22日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  60. ^ Bhardwaj, Ananya (2022年9月15日). 「アディヴァシ評議会、武装幹部の更生 ― モディ政権とアッサムの反政府勢力との和平協定が約束するもの」 . The Print . 2025年5月27日閲覧。
  61. ^ 「中央政府、アッサム州の部族および茶園労働者と和平協定に署名」 Jagranjosh.com 2022年9月16日. 2025年5月27日閲覧。
  62. ^ Kalita, Prabin (2003年7月26日). 「アッサム警察の銃撃で学生8人が死亡」 . The Times of India . 2025年5月27日閲覧。
  63. ^ 「警察の発砲でアディヴァシの学生4人が死亡、8人負傷｜コルカタ・ニュース - タイムズ・オブ・インディア」タイムズ・オブ・インディア、2003年7月25日。 2025年5月27日閲覧。
  64. ^ 「Dispur rally runs amok Curfew, bandh choke Guwahati」テレグラフ2007年11月24日. 2025年5月27日閲覧。
  65. ^ "「アッサムとアルナーチャルは国境紛争を解決できる」「 .ザ・ヒンドゥー. プレス・トラスト・オブ・インディア. 2018年2月27日. ISSN  0971-751X . 2018年9月23日閲覧。
  66. ^ Choudhury, Preetam B. (2016年9月17日). 「アッサム州における立ち退きをめぐるバンダ」 . The Telegraph . 2018年9月23日閲覧。
  67. ^ボラ・プラナブ、サイキア・リトゥパラブ（2014年8月15日）「民族浄化の悪臭 ― 国境紛争の犠牲者が4人に上り、救援キャンプが満員に」『テレグラフ』 2025年5月27日閲覧。
  68. ^ Kalita, Prabin (2014年12月23日). 「アッサムの過激派攻撃による死者数は48人に増加、遺体回収も進む」 . The Times of India . 2025年5月27日閲覧。

参考文献

ウィキメディア・コモンズには、茶園コミュニティに関連するメディアがあります。
「 https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Tea-garden_community&oldid=1330563255」より取得