バガル（カースト）
バガル
バガル族の女性たちがサルの葉を集めて森から帰ってくるところです。
宗教民俗ヒンドゥー教
言語L1 –クドマリ語/ベンガル語(マンブミ方言) [ a ] L2 – ヒンディー語、オディア語、ベンガル語
国インド
人口の多い州ジャールカンド州、オリッサ州、西ベンガル州
地域バラソール、マユルバニ、パスシム・メディニプール、ジャーグラム、プルリア、東シンブム、サレイケラ・ハリサワン
関連グループブーミー、[ b ]ムンダ、ラージワール、マハト
歴史的なグループ分け牧畜カースト、奉仕カースト、先住民族、部族ヒンドゥー教徒[ c ]

バガル（発音はバガル）は、東インドの牧畜カーストである。バガルの人々は西ベンガル州、ジャールカンド州、オリッサ州に居住している。[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]彼らはベンガル語のクドマリ語／マンブーミ方言（地域によってバガル・バサと呼ばれる）を母語とし、外部社会とのコミュニケーションにはベンガル語、ヒンディー語、オリヤー語を使用する。[ a ]

概要

バガルは民族的に部族由来のカースト（半部族/半ヒンズー教化された先住民族）と考えられています。[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]彼らの社会文化的行動はヒンズー教とアニミズムの融合であり[ II ] [ 16 ] [ 17 ] 、インド社会の周縁化された部分の 1 つです。[ 18 ] [ 19 ]彼らの主な集中場所はスバルナレカ川の渓谷地域、すなわち東インドのバラソール、マユルバニ、パスシム・メディニプール、ジャルグラム、東シンブム、サライケラ・ハルサワン、プルリア地区である。[ 20 ]

彼らは、インドにおけるサンスクリット化運動の過程で、様々な社会文化的浄化過程を経たと考えられている。しかし、アニミズム的な（言い換えれば、非ヴェーダ的なヒンドゥー教[ 21 ] ）行動様式のため、ヒンドゥー教の社会階層においては相対的に劣位とみなされ、しばしばアディヴァシと呼ばれる。また、様々な社会歴史的要因により、社会における従属的地位を認めている。[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]

語源

「バガル」という用語は、ベンガル語（またはクドマリ語）のバガル（発音：/ b ɑː ɡ ɑː l / ; বাগাল）と発音され、文字通り「牧畜民」の意味を持ちます。[ 26 ] [ 27 ]オディア語ではバガハ（オディア語の発音：[bɔgaɭɔ] ; ବଗାଳ ）と発音され、同じ意味を持ち、シンブム・マンブム地域に由来します。[ 28 ]

これは、村で家畜、主に牛の世話や放牧を担当する個人を指します。[ 29 ] [ 30 ]通常、10代の少年が地主との契約に基づいてこの活動に従事し、ラカル/バロマシアとして働きます。[ III ] [ 31 ] [ 32 ] [ 33 ]彼らは牛の放牧に加えて、さまざまな家事労働に従事します。[ 34 ] [ 35 ] [ 36 ]

人口

インドの国勢調査総局長および国勢調査局長は現在、インド国勢調査の方針により、指定カーストおよび指定部族を除いてカーストを重要な要素と見なしていません。結果として、人口のカースト構成に関する包括的かつ最新の情報は現在入手できません。カーストが国勢調査のカテゴリーとして体系的に記録された最後の例は、インド独立前の1931年であったことは注目に値します。 1931年のマユルバハンジ州国勢調査では、マユルバハンジ州に居住する人は合計1621人であり、内訳はバリパダ（主にバルパラ・パルガナ）出身が1321人、カプティパダが234人、バマンガティが52人、パンチピル地区が14人でした。[ I ] [ d ] 1901年の国勢調査では、12,890人のバガルが返還された。内訳は、メディニプルから7,884人、シンブームから1,403人、オリッサ支流州から1,054人、マンブームから622人、チョータ・ナーグプル支流州から383人、バラソールから10人、プリーからヒンドゥー教徒として返還された5人である。これらのバガルはすべてアヒルに含められる（アヒルとゴアラという用語は互換的に使用されるため、広く集計されている[ e ]。また、アヒルには4,299人のマフクル（つまり、チョータ・ナーグプル支流州から4,159人、ランチーから140人、シンブームからカンドワール91人）も含まれるが、バンクーラでは1,529人のバガルがバウリに含まれている。[ 39 ] 1911年には、メディニプルから4581バガル、モンギルから88、ゴアラに含まれるバガルプルから1 、バウリに含まれるバンクラから730バガルが帰還した。[ 42 ] [ 43 ] 1891年の国勢調査では、チョータ・ナーグプル管区と封建州から合計9,674人のバガル人が返還され、そのうち8,364人はチョータ・ナーグプル管区のヒンズー教徒で、シンブームの6,179人（ダルブーム/ガッツィラ5819人、チャクラダルプル360人）、[ 44 ]マンブームの2,180人（バラブーム912人、バグムンディ320人、パラ224人、チャンディル210人、ジャルダ203人、プルリア200人、マンバザール111人）、[ 44 ]1872年には、2077人のバガル人がマンブムから帰還し、ゴアラの下位区分に含められた。[ 47 ]しかし、 近年、チャクラボルティ（2012）は現地調査中に、分割されていないメディニプール県に2万人のバガル人が住んでいると推定した 。

国勢調査表[ f ]
1909年のチョータ・ナグプール地域の地図
州 ジャールカンド州 西ベンガル州 オリッサ州 他の
地域
年
チョタ ナーグプール支流国 (サライケラハルサワン) シンブムマンブムバンクラメディニプルオリッサ属州 （マユルバンジ）
1872 該当なし該当なし2,077 該当なし該当なし該当なし該当なし
1891 α– β6,179 2,180 該当なし該当なし1,300 β5 –ロハルダガ
該当なし5,8191,5431,4966,191該当なし該当なし
1901年γ383 1,403 622 1,529 7,884 1,054 10 –バラソール 5 –プリ
1911 該当なし該当なし該当なし730 4,581 [グラム]該当なし88 –モンギル1 –バガルプル
1931 該当なし該当なし該当なし該当なし該当なし1,621 [ d ]該当なし
 Goala に含まれる[ e ] Ahir [ e ] に含まれる バウリ に含まれる
α. バガル族はヒンドゥー教徒として、また実際の占領下において帰還した。β . 1,300人のバガル族が封建領土（オリッサ州とチョータ・ナーグプル属州を含む）に帰還した。γ . バガル族はヒンドゥー教徒として帰還した。 注：シンブーム行政地域には、ダルブームと2つのオリッサ語藩王国であるサライケラとカルサワンが含まれる場合がある。同様に、イチャガル、パタムダ、 マンブームのチャンディルなど、他の地域でも行政の変化が見られた 。
バガル族が居住する地域は濃いサフラン色で示されています。
インドにおけるバガル人の現在の分布
州地区
ジャールカンド州ランチ、サライケラ・ハリサワン、パスチム・シンブム、プルバ・シンブム
西ベンガル州プルリア、バンクラ、ジャーグラム、パスシム メディニプール、プルバ メディニプール
オリッサ州マユルバニ、バラソール、バドラク、ケンドラパダ

具体的には、主な集中場所は、サーライケラ・ハルサワン地区のイチャガル、チャンディル、サライケラ、アディチャプル（ガマルヒア）、ゴビンダプール（ラージナガル） 、ジャールカンド州東シンブム地区のゴルムリ・カム・ジュグサライおよびポトカです。 [ 55 ] [ 56 ] [ 57 ] バンクラ地区のラニバンド、ライプール、サレンガ、シムラパル、 [ 58 ]ナヤグラム、サンクライル、ゴーピバラヴプール、ジャルグラム、ジャルグラム地区のビンプール、カラグプール、デブラ、ピングラ、サバン、 ケシャリー、ナラヤンガル、パスシム・メディニプール のダンタン西ベンガル州の地区。 [ 59 ] [ 60 ] [ VI ] [ 61 ]ラスゴビンドプール、ムルーダ、スリアパーダ、クリアナ、サラスカナ、バリパーダ、バドサヒ、ベトナティ、クンタ、サマクンタ、ウダラ、 マユルバニ地区のカプティパダ、[ VII ]バラソール、レムナ、バラソール地区のニラーギリ、バドラクオリッサ州 ケンドラパラ地区のバドラク地区、マハカルパダ。

社会構造

バガル人は現在、農耕民であり、ヴァルナ制度におけるカースト階層の中間層に位置している。しかし、彼らはカースト社会、特に上層ヒンドゥー教徒からは不浄なカーストとみなされ、ムンダ民族言語部族社会からは半清浄なカーストとみなされている。例えば、彼らの農業活動では、ムンダ民族言語部族のメンバーのみが働き、労働力を交換している。逆に、ヒンドゥー化されたインド・アーリア民族言語部族を含むカースト社会は、バガル人を労働者として受け入れるが、その逆は受け入れられない。[ 62 ] [ II ] [ VIII ]食習慣や社会文化活動に関しても、同様の規範が適用される。 [ 25 ] [ 23 ] [ 22 ]より広い意味では、彼らは外部の限界段階と4ヴァルナシステムの下層に該当します。 [ 63 ] [ 24 ] [ 64 ]

バガル族は自らをゴーパ族と称しているが、ヒンドゥー教の「上位」カーストは彼らを正式なサット・シュードラとはみなしていない。しかし、アサット・シュードラやアンティヤジャ族であるとは明言していない。彼らの容貌から判断すると、バガル族は部族の牧畜民の子孫であり、ヒンドゥー教化したと考えられる。ラディヤ・バラモンは彼らに儀式的に仕えることはないが、マディヤ・デシアとウトカル・バラモンは仕える。農村部のバガル族は自給自足の農民か、土地を持たない農業労働者である。今日では、彼らの伝統的な生業である牧畜業に携わっている者はいない。

— 西ベンガル地区地名辞典 : Puruliya (1985)、p. 143

バガル社会には、アヒル バガル、カンロアル バガル、クリシュナ バガル、マガダ バガルという4 つの内婚制下位部門があります。 [ h ]ミッドナポールのバガールの主要な系統クラスターまたはセプト(バンサ)には、アライクラ (アリクア)、バナルディハ、バンクアール、ブル バトゥア/ブルハトゥア、ブクリア/ブクリア、チャルディハ、ダナディハ、デオリア (デオディア)、グティスクリ/ブティスクリ、ハジョンバンダ、ジェトゥアル/ジェゴアール、 Kurkutia、Manikdiha、Pathcom、Punihasa、Samdia、Sonahatu、Satvia、Sikaria、Tetlaの発音とローマ字表記のバリエーション。[ i ]先祖代々の領土にちなんで名付けられたもの、[ j ]その系統の特別な出来事や活動。また、これらの血統クラスターは、バクー・バンクアールとハリン・バンクアールを含むバンクアール・クラスター、バガマリア・パスコムとラヘ・パスコムを含むパスコム、ビタール・ブクリアとバヒル・ブクリアを含むブクリア、ゴラ・バンクアールとカリア・バンクアールを含むバンクアール・クラスターなどの運用血統で構成され、ナグ（蛇）、サル（サル魚）、カチム（亀）、シヤル（アザラシ魚）、ボニ（ボニ鳥）、シンガイ（シンガイ魚）、ハンス（白鳥）などのトーテム氏族（ゴートラ）と、カシヤパ、サンディリヤなどの非トーテム氏族の両方を擁しています 。 ブル・バトゥア/ブルハトゥアとデオヒア血統は、バガル社会のコミュニティレベルの司祭（デフリ）であったと主張しています。 [ VI ]しかしながら、アヒル・バガルとハンロアル（ハンダイト）・バガルには明確な血統体系が存在せず、[ sic ] 代わりに、彼らはトーテム的な氏族（ゴトラ）に属しています。さらに、マガダ・バガルに関する入手可能な情報は不足しています。

シン (1996) 編集の『インドの人々』によると、バガールの下位グループはアヒル ゴップ、アカハラ ゴプ、クリシュナ ゴップ、ナンダ ゴップであり、トーテム的な氏族アンガリア(薪)、チャウリヤ(鹿)、ドルヒ(マフアの種)、カチマ (亀)、ナグ (蛇) を持ち、系統アンガリア、チャウニヤ、ビハール州のナグ、ドーヒ。バンクアール（鹿）、ハジャム・バンタ、ハルマ・バンクアール、ジャジョ・バンクアール（角鹿）、クルクティア（アカハタアリ）、パットクミア、シハリア、オリッサ州のテントラ。[ 37 ]

一般的に、各下位グループは主に同族婚を実践しており、そのグループまたはサブカースト内で結婚している。バガル社会の4つの同族婚グループの子孫については、彼らが単一の共通の祖先に由来するのか、それとも互いに異なっているが、バガルという一般的な職業名を使用しているのかは不明である。これらのグループ間の主な違いは、命名と親族関係の慣習にある。アヒル・バガル・グループとカナディット・バガル・グループは両方とも、氏族名 (ゴトラ) を家系名 (バンサ) として使用し、それらを互換性のあるものとして扱っている。対照的に、クリシュナ・バガル・グループは、氏族と家系/セプトを区別している。氏族を外婚単位と見なすアヒル・バガル・グループとカナディット・バガル・グループとは異なり、クリシュナ・バガル・グループは家系/セプトを外婚単位と見なしている。[ VI ]

社会組織

バガル社会は、デシュ・サバと呼ばれる伝統的なカースト評議会制度を採用しており、ムキアが長を務め、ディガールとダクアがそれぞれ補佐と使者を務めます。さらに、ルトゥカンリアとダムグルグリアは評議会の法執行官として機能します。評議会の主な目的は、コミュニティの価値観と倫理を維持することであり、これらの基準に違反した者は、破門、体罰、物品またはボジの支払いなどの罰を受ける可能性があります。[ IX ]

対照的に、シン（1998）によると、バガル社会における伝統的なカースト評議会はバガル・サマージまたはバガル・バイシと呼ばれ、マジ、パルマニク、デシュ・プラダン／マハクルがそれぞれ共同体、パルガナ、地域レベルの長を務めている。彼らの社会では、バルバガル、マハバガル、マハクル、デフリといった独自の称号が与えられており、これらは共同体への貢献を称えて個人に与えられる。[ 37 ]

伝統的な評議会はもはや使われていないが、その慣習のいくつかの側面はバガル社会の日常生活に今も取り入れられている。

歴史

神話

ミドナプール地方のバガルの神話は次のようなものである。クリシュナ神は毎日牧草地へ牛を放牧していた。時々神は疲れを感じ、毎日の牛の放牧の単調な仕事から解放されたいと思った。そこでクリシュナ神は自分の汗と土で「バガル」を作り、毎日牧草地で牛を放牧できるようにした。ある日、そのバガルは牛の放牧という彼の日常的な仕事の途中で、ジャングルで踊っているムンダの人々に現れる。するとバガルは彼らと合流し、ムンダの娘と恋に落ちる。その後、バガルとムンダの娘は結婚した。そのため、彼らはそのカップルの先祖であると信じている。クリシュナ神の子孫である彼らは、リズリー (1892)によれば、自らをクリシュナ ゴプ[ X ] /クリシュナ バガル[ VI ]あるいはキストバガルであると主張している。

起源と職業

バガル・カーストの起源は依然として不明である。KS・シンは、バガル人はインド中部から移住し、かつてのビハール州シンブム県（現在のジャールカンド州）の最初の入植者の一つであると考えている。彼らはそこからバガルという職業名を得た。この地域の社会不安のため、彼らはより良い生活を求めてベンガル州のダルブム、マンブム、メディニプール、マユルバンジといった地域に移住した。[ II ] 1931年のマユルバンジ州国勢調査では次のように記されている。 [ I ]

バガル人は牛の飼育者であり、牛の飼育が彼らの主な職業である。1901年の国勢調査では、メディナポールのバガル人はアヒルとゴハラに、バンクラのバガル人はバウリに含まれていた。今回の国勢調査で政府がビハール州とオリッサ州 のために作成したカースト索引では、バガル人は[...] 漠然とした不明確な項目として [...] 記載されている。そこでは、バガル人はどのカーストの牛飼育者でもあると説明されている。しかし、マユルバンジ州とサライケラ州 では彼らが実際のカーストを形成しているという注記が残されており、これは事実である。多くのバガル人が今も伝統的な職業に就いているため、その多くが農業に従事している。

さらに、オリッサ地方地名辞典：マユルバンジ（1967年）では、バガル族は次のように記されている。[ 5 ] [ 3 ]

彼らの風俗習慣はブーミジャ族に似ており、先住民の血を引いていると考えられています。また、彼らはブーミジャ族から食べ物を受け取ります。

マーヴィン・G・デイビスは次のように述べています。[ 65 ]

バガル族は伝統的に牛の遊牧民としての仕事と結び付けられてきました。しかし1971年、トルコタラ村（ミダナポール）のバガル族は農業労働者として働き、副業として小さな土地を耕作していました。牛との伝統的な結びつきに基づき、バガル族は最近、カースト上のゴアラ族であると主張しています。しかし、この主張が（村の）他のヒンドゥー教徒に認められる可能性は低く、少なくとも当面は認められないでしょう。なぜなら、サドゴップ族は、自分たちのカーストがゴアラ族の清廉な一派とみなされていることを認識しているからです。バガル族がゴアラ族であると主張することは、サドゴップ族とバガル族のカーストを間接的に結びつけることになり、サドゴップ族はこの結びつきを断固として否定しています。

しかし、ゴアラ族はバガル族とも区別されており、西ベンガル地方地名辞典プルリヤ（1985年）には次のように記されている。[ 66 ]

ゴアラ族はサット・シュードラ・カーストであり、伝統的な職業では牧畜民と牛乳商人です 。ゴアラ族は古代のヤダヴァ族の祖先であり、しばしば自らをゴパ族と呼び、同じく自らをゴパ族とみなすバガル族よりも高い階級にあるとして自らを区別しています。

バガル人の中には、より高い社会的地位を求めて、アヒル、 ゴップ、ゴアラ、ゴパル（ガウダ）といった名門カーストのヤダブ族の子孫であると主張する者もいるが、これらの集団は彼らの主張を受け入れていない。しかしながら、分割されていないミドナポール地域に住むバガル人は、祖先が旧ビハール州から移住してきたという移住物語を語り継いでおり、少数はマユルバンジ出身である。1931年の国勢調査では、マユルバンジのバガル人の3%が​​ミドナポールとシンブームからの移民であると特定されている。学者たちは、バガルカーストの系譜と民族言語的所属を調査し、これらの人々は東チョータ・ナーグプルに定住し、牛の遊牧を生業としていた先住民族の起源を持つ可能性があると仮定している。[ I ] [ 12 ] [ 67 ] : 108

Singh (2012)によると、バガル人はゴンド/グール民族の子孫、または任意の部族およびカーストの牧畜民である可能性があり、さまざまな社会歴史的プロセスにより、地域の言語と文化を採用して実際のカーストが細分化され形成された。さらに、コミュニティは、地域的地位と従事していた補助的な活動に基づいて、領土に基づく下位区分の同族結婚グループに細分化されています。その後、ヒンドゥー化の傾向とともにヒンドゥー教のカースト制度に入り、社会階層化が起こりました。今日、バガルの集落は主にジャールカンド、オリッサ、西ベンガルの境界線であるスバルナレカ川の両岸に見られます。そして、スバルナレカ渓谷のバガル人と近隣の地区に住む最近の移住者だけがバガルとして知られ、カンサバティとバイタラニ川の間によく囲まれています。[ XI ] [ 52 ]しかし、彼らの中には、他の資料とともに、イギリス領時代に北ベンガルや北東インドに移住した親族もおり、特に茶園労働者として働いていたと主張している。[ VI ] [ 68 ] [ 69 ] [ 70 ]

19世紀から20世紀にかけて、バガル人は主に裕福な農業家庭でバロマシア（年間家事農奴）、バトゥア（食料と引き換えに働く労働者）、ダンガル（家畜の世話人）、カミン／ムリヤ（労働者）、ムニ（手伝い）として雇用され、これらは総称してバガルと呼ばれていました。[ XI ] [ 71 ]インドの社会発展の過程で、彼らは伝統的な役割から別の職業、主に農業やその他の単純肉体労働に移行しました。例えば、マユルバンジ州のバガル人全体の労働力の職業パターン（主要および副次的）は、農業労働者（335/120）、農民（262/76）、小作農（35/34）、穀倉地帯労働者（14/3）、遊牧民（13/13）、村の番人（3/3）、牛車の運転手（2/6）、鉄器関連労働者（2/1）、非耕作地所有者（2/0）、教育者（0/1）となっている。対照的に、未成年者は主に伝統的な職業である牛の遊牧に従事していた。[ XII ] 20世紀後半には、彼らはサバイ（草）のロープを作る仕事に就いていた。[ II ]さらに、チャクラボルティ（2012）は、ミドナプールのバガル人の間でも同様の職業パターンを観察している。

蜂起

バガル族は、植民地時代以前から、歴史的に森林と農業に生計を依存してきました。牧畜民として、彼らは牧草地を森林に依存していました。イギリス人がベンガル州ジャンガル・マハルの森林権に対して搾取的なザミーンダリー（農地所有制）と高額な税金を課したことで、彼らの生活は悪化しました。彼らは、イギリス領インドの様々な犯罪記録に記録されているという証拠があるため、これらの規則に反対し始めました。その後、彼らはサンタル反乱、チュアール反乱、その他の地域農民運動に参加し、イギリス軍に抵抗しました。[ 72 ] [ 73 ] [ 74 ]

メディナポールのバガル族は、裕福な家庭から大規模な食糧の略奪に関与していた。これは1943年の人為的な飢餓によって引き起こされた食糧暴動の一種であり、バガル族がインド独立運動に参加するきっかけとなった。[ 75 ] [ 76 ]

文化

バガル族は一種の民俗ヒンドゥー教を受け入れているが、彼らの文化的レパートリーの中に特定のヒンドゥー教の起源神話（ジャティ・プラーナ）は持っていない。彼らの社会文化的慣習は主に農業に従事し、彼らのコミュニティの神を崇拝することを中心に展開している。 [ XIII ] [ XI ]時とともに、彼らの服装は大きく進化した。最初は、男性はバゴア、女性はブラウスとペチコートのない膝上のサリーを着ていた。後に、白いドーティと、両端に赤または黒の縞模様のサリーに改良された。今日では、男性はパンツシャツ、女性はサリーブラウスを着用しており、これがインドの一般的な服装スタイルを構成している。[ XIV ] 同様に、文化的側面でも、彼らは徐々にヒンドゥー文化の側面を受け入れていった。ヒンドゥー社会の清浄規範を守るため、誕生、死、結婚の儀式は現在、僧侶、理髪師、洗濯師のカースト、そして婿の協力を得て執り行われている。ムンダやブーミジといった共同体の儀式では、デフリまたはデヘリ（村の僧侶）と世帯または社会の指定された長が儀式を執り行う。動物の犠牲、身体への入れ墨（コーダ）、焼灼（ダグ）、伝統的な集団舞踊、その他の原始的な慣習といったバガル人の伝統的慣習は、今や文化的に消滅の危機に瀕している。現在、バガルの伝統や儀式はヒンドゥー教の信仰に大きく取って代わられ、バガル人が多数を占める村に住む年配の世代だけが独自の伝統と儀式を保持している。[ 16 ] [ 17 ] [ 77 ]

ライフサイクル

人間の人生は様々な段階を経て展開し、多様な社会枠組みの中で観察される。バガル社会の社会慣習はヒンドゥー教に基づいているが、その方法と目的はアニミズムへの傾倒を示している。[ 16 ]

バガル族のコミュニティでは、赤ちゃんが生まれるとすぐに親戚に知らせ、生後9日目にナルタ・ガルと呼ばれる祝賀行事が行われます。この祝賀行事の中で、ミタ・デオアと呼ばれる正式な命名が行われます。ミタ・デオアの儀式の後、赤ちゃんは先祖、親族、あるいは生まれた時間、日、月に基づいて、永久的な名前を授けられます。場合によっては、この命名儀式は21日目に執り行われます。思春期には、男女は家畜の世話や家事の手伝いなどの活動に従事します。この時期から、彼らは一般的に農業従事者の家庭でバガル（牛飼い兼家事使用人）として働きます。思春期に入ると、農作業やその他の持続可能な仕事のスキルを習得するよう努めます。一方、女の子の初潮は、祝賀行事を催す裕福な家庭を除いて、特に祝われることはありません。男女が結婚適齢期に達すると、家族は同族婚の区分内から適切な配偶者を探す作業を引き受ける。これは、交渉、求愛、合意、介入、交換、強制など、さまざまな方法で達成される。バガル共同体では、デカ・チャハン・ベハ（見合い結婚）、パラニヤ/シンドゥル・ガサ・ベハ（恋愛結婚）、クタ・マラ・ベハ（低コスト/緊急結婚）、サンガ・ベハ（未亡人の再婚）という 4 つの主要な結婚形態を認めている。最初のタイプと場合によっては 2 番目のタイプの一般的な結婚はバラモンの援助を必要とし、その他の結婚は共同体独自の社会制度を通じて行われる。その他の婚姻関係の形態には、サリ・ベハ（ジュニアソロラーテ）、ジェティサウリ・ベハ（シニアソロラーテ）、ラクニ・ベハ（レビラーテ）、ダジバール・ベハなどがあり、奨励も制限もされていない。彼らの社会では、結婚は一般的に一夫一婦制を特徴としますが、一夫多妻制が遵守されることもあります。

バガル族の女性は、妊娠中を通して様々な伝統、儀式、タブーを守ります。妊娠7ヶ月目になると、家族は喜びを込めて様々な食べ物を供え、近隣住民も参加するシャド・キアと呼ばれる小さな祝宴を催します。

彼らは主にヒンドゥー教の火葬の儀式に従いますが、妊娠中の女性や子供が死亡した場合は、遺体を埋葬し、木を植える埋葬が行われます。[ VI ]

フェスティバル

バガル族のコミュニティでは、祭りは、その社会的意義と祝賀の性質に基づいて、2 つの異なるタイプに分類できます。

最初のカテゴリーは、コミュニティレベルの祭りで構成され、バンサ・プージャ、ゴタル・プージャ、ガル・プージャ、ガラム・プージャ、アサリ・プージャ、マグ・プージャ、ジャンタル・プージャ、ヌア・カイなどが含まれます。これらの祝祭は、血統、亜血統、氏族、家族などの特定の社会単位内で行われ、これらの緊密な集団内での一体感と結束を育みます。2番目のカテゴリーは、マカール・パラブ、ドゥルガー・プージャ、バンドナ、カーリー・プージャ、トゥス・プージャ、ラージャ・パラブ、ガムハ・パラブなどの祭りで構成されます。前のグループとは異なり、これらの祭りは地元に居住する近隣コミュニティとの交流を伴い、隣接する社会単位間での文化体験の共有に貢献します。[ XV ]

バガル族の若者にとって、牛崇拝を中心とした祭りであるバンダナ・パラブと、カラム神を象徴するカラムの木を儀式的に崇拝するカラム・プージャは、彼らの文化遺産の不可欠な側面を象徴するものであり、特別な意味を持っています。これらの祭りは、彼らの伝統と価値観をつなぐ重要な架け橋となっています。[ 78 ]

信念

バガル族は多様な信仰体系を受け入れ、慈悲深い神々と悪意ある神々、そして精霊を幅広く認めています。彼らはシヴァ、ハリ、カーリー、ドゥルガー、ラクシュミ、ガラム・ダラム（またはサルナ） 、ブルハブディ、バグット／バフティ、ローヒニー、カラム、パハル、サニャーシュ、マナサ、シータラ、ジティヤ、ボンクマリといった慈悲深い神々を深く崇拝し、祝福と良い影響を授かると信じています。[ XI ]逆に、彼らはダンブリー／ダヒニブリー、ビサイチャンディ、サンギーハンカル、カリアクンドラ、バリア、バラム、チュルキン、ゴームハ、サットバヒニ、ジョカ、ジャプリ、ダンクンドラ、カプア、バグットなど、害や不幸をもたらす悪霊の存在を認識しています。それを防ぐために、彼らは文化的な慣習であるデヘリとオジャの助けを借りて、ヤギ、羊、豚、鶏、鳩などの家畜を犠牲に捧げる厄除けの儀式を行います。[ VI ]

ダンスと音楽

バガルの人々は祭りの間、生活をより楽しくするために様々な歌に合わせて踊ります。カラム・ナック、パタ・ナック、カティ・ナック、ケムタ・ナック、チョウ・ナック、ジュマル・ナックが主要な活動です。[ VI ] [ 79 ] [ 33 ] [ 80 ]そして、ジュマル・ギート、バンドナ・ギート、マカール・ギート、カラム・ギート、アヒラ・ギート、トゥス・ギートなど、それらの踊りに関連する様々な歌を歌います。[ 81 ] [ 82 ]ナチニ族とラシキア族の人々は文化活動の中で踊ったり歌ったりします。多くの場合、音楽や民間伝承は彼らの過去や人生の経験を描いています。例えば、マンブム地域の民間伝承は次のようなものです。

「ガイ・ゲラーク・ビジュバネ・バーチュル・ゲラーク・ラーネバネェ・バーガル・ゲラック・アルンバネ・クンジ・クンジ・ジャームラライ・マイ・タオ・バーガル・グール・ナイ・アイシェ。」

訳：牛たちはビジュバンへ、子牛たちはラネバンへ、バガル（牧童）はアルンバンへ行ってしまった。私は探し回って本当に苦労したが、牧童はまだ戻ってこなかった。[ 83 ] [ k ] 彼らはまた、次のようなジュマルの歌を歌っている。

「Hāt gele hāte nai Bāt gele bāte nai Balē debē Hē Hāmār Saiyãkē Dhudhi latē bāndhiab uyàke」

翻訳：市場には彼はいないし、村の道にも彼は見えない。ああ、友達の皆さん、私のボーイフレンドに伝えてください。彼をドゥディロット（愛の絆を象徴する）で縛ります。[ 83 ] [ XI ]

カラム・プージャの間、人々は次のようなカラムの歌を歌います。

「カラム・カトレイ・ダーダ、アコ・チョタイ・ガー・グリ・ジャオ、カラム・ラージャカイ・ドゥティア・パラボ、インド・ラーニカイ・サーリア・パラボ。ハーティ・チャリ・アーアイライ・カラム・ラージャ、ゴラー・チャリ・アーアイライ・インド・ラーニ。」

翻訳： 「おお！兄さん、カラムの枝を一本切り取ってください。戦斧の一振りで切り取って、それを持って家に帰ってください。カラム王にドゥティを、インド王妃にサリーを着せましょう。おお！カラム王よ、象に乗って私たちの家に来てください。おお！インド王妃よ、馬に乗って私たちの家に来てください。」

政治

民族的観点から見ると、バガルはインドの3つの政治的地域（ジャールカンド州、オリッサ州、西ベンガル州）に住む数の少ないコミュニティである。[ 85 ] [ 2 ]そこでは様々な社会的要因が互いに異なっており、特に教育言語と主要な話し言葉の両方の言語の媒体、雇用機会の中心地、州の文化が異なっている。 そのため、彼らはそれらの州の地元のヒンドゥー社会秩序に同化しており、今日では全体として明確で独立した先史時代のアイデンティティを保持しておらず、これはインドにおける社会移動のプロセスである。サンスクリット化の形で、より高い社会的地位を求めている。[ 18 ] [ 85 ]たとえば、Singh（2008）が指摘したように、ジャールカンド州のバガル人は、インドのサンスクリット化運動中にゴップと自分たちを同一視することで、全インド・ヤダヴ・マハサバと関連付けられていました。彼らには部族的特徴が強く残っているが、彼らが部族あるいは不可触民社会であることを裏付ける歴史的記録は存在しない。ただし、マユルバンジ州のバガル族は例外で、1931年の国勢調査では、自家製米ビール（ハンリア）を飲む習慣と、ムンダ系ブーミジ族との社会文化的類似性から、バガル族は部族であると記されている。[ I ] [ b ]この文脈において、サンタル族は強い社会文化的アイデンティティを維持しており、彼らはしばしばマハラ（孤児の意味）と呼ばれている。 [ XVI ]しかし、政府機関によると、バガル族は、ある程度の不可触民であることと後進性の基準を除けば、積極的差別是正措置の対象として指定カーストおよび指定部族リストに掲載されるための所定の基準（独特の文化、原始的特徴の兆候、地理的孤立、後進性、一般コミュニティとの接触の恥ずかしさ、不可触民の被害者[ 86 ] [ 87 ]）を満たしていない。[ 88 ] [ 89 ] [ 18 ]したがって、彼らは憲法上の利益を主張するためにカーストとしても部族としても指定されていない。[ 90 ]ビハール州（ジャールカンド州を含む）と西ベンガル州のバガル族はその他の後進階級に分類され、西ベンガル州のバガル族は「最後進階級」とされたが、インド初の社会的・教育的後進階級委員会であるカレルカール委員会によって分類された。[ 91 ]この委員会で、インド総書記（1954 年）は社会正義のために西ベンガル州のバガル族を暫定的に後進階級に分類した。[ 92 ]その後、インドの第2次社会的・教育的後進階級委員会であるマンダル委員会によって、西ベンガル州のバガル族のみがその他の後進階級に分類され、さらに「抑圧された後進階級」に細分化された。[ 93 ] [ 94 ] 一方、オリッサ州のバガル族はこれらの委員会の報告書から除外され、代わりに指定部族リストへの追加が提案された。[ 95 ]さらに、現状では、バガルカーストはこれらの州のいずれにおいても、明確な社会集団として指定カテゴリーに含まれておらず、むしろ一般人口の一部とみなされている。このため、一部のバガル人は、政府による福祉給付や憲法上の積極的差別是正措置の権利を得るために、他の指定コミュニティに属していると主張している。[ 96 ] [ 97 ] [ 98 ] [ l ]

インドの植民地支配の間、入手可能な記録によると、バガル人の識字率は、1891年にチョータ・ナグプール管区で2.15% (180人)、ベンガルのサライケラ・カルサワンおよびマユルバンジ封建国で2% (26人)、 [ 45 ] : 289, 386 、 1931年にはオリッサ支流のマユルバンジでわずか1.1% (18人) であった。[ 1 ]これらの数字は、1923年に彼らがベンガルよりも教育的に遅れていると分類される一因となった。[ 100 ] [ 101 ] これに対応して、1939年に教育向上のために奨学金や給付金を受け取れるようにする措置が講じられた。[ 102 ] [ 103 ] [ 104 ]しかし、これらの取り組みが彼らの教育成果に及ぼした影響は、不利である。シン（2012）はまた、バガル人の非識字の問題を強調した。チャクラボルティ（2012）は、ミドナポールの984人のサンプルの識字率は24.79％で、男性の21.23％、女性の3.56％が識字能力があると報告した。バガル人の低い識字率は、主に彼らの職業パターンや困難な社会経済的条件などの要因に起因する。[ 85 ] これらの歴史的傾向は、バガルコミュニティ内で長年にわたって存続してきた社会経済的および教育的不利を浮き彫りにしている。インドの独立以来、憲法の規定により彼らの社会的地位はいくらか向上してきたが、近隣の社会と比較して同等のレベルには達していない。[ 68 ] [ 105 ] [ 106 ]

事実、彼らは政府によって定められた枠組みの中でカーストと部族の両極の間を揺れ動き、法的アイデンティティを欠いている。しかしながら、社会文化的、経済的、そして政治的安全保障のため、彼らはインドの独立以来、州政府と中央政府の両方に対し懸念を表明し、憲法上の承認と指定カーストまたは部族のリストへの記載を求めてきた。[ XVII ]主要な社会政治的出来事のいくつかを以下に挙げる。

1970年から1975年にかけて、指定カーストへの登録を求めるバガル人による再部族化運動が数多く行われた。 [ 107 ] [ 67 ] : 35 1976年にナレンドラナート・ラウトはナヤグラムの他のバガル人とともに、 指定部族リストへの登録を求める運動を開始した。その後、1978年に彼らは西ベンガル州議会議事堂近くで大規模なデモを行った。[ 108 ]それに応じて、1980年2月20日、内務省は指定カテゴリーのリストへの登録の提案を承認した。[ VI ] 1981年4月21日、第7回ローク・サバー（下院）第5回会議で、ジャーグラムの共産党員（共和党）であるマティラール・ハンスダ議員が、教育的、経済的、文化的に遅れており、他の指定カーストおよび部族と比較できるバガルのコミュニティに対する懸念を表明した。そこで彼は、政府に彼らのために必要な支援策を講じるよう促した。[ 109 ] 1985年5月15日、第8回インド下院（Lok Sabha）第2回会期において、バレソール選出の国会議員であるチンタマニ・ジェナ氏は、内務省のシュリマティ・ラム・ディラリ・シンハ氏に、バガルカーストを指定部族リストに含めるよう要請した。シュリマティ・シンハ氏は、この提案は検討されており、全面的な改訂を行った後に含めることを確約した。 [ 110 ] 1990年4月25日、オリッサ州政府の部族研究所は、バガルカーストを州の指定部族リストに含めることを勧告した。[ 111 ] 2009年のラールガル蜂起（マオイストとインド軍の衝突）の際、ジャールカンド・アンドラン・サマナイ・マンチャ（JASM）は、バガルコミュニティを指定部族のリストに含めることを潜在的な解決策として要求した。[ 112 ] [ 113 ] 2010年4月26日、ローク・サバーの議論で 、ジャールグラムのCPI（M）MPのプーリン・ビハリ・バスケ博士は、バガルコミュニティを部族（ST）リストに含めることを要求した。[ 114 ] 2011年8月18日、第15回西ベンガル州議会で、ラメシュワール・ドライ、ケシュプールインド人民党（マルクス主義）の州議会議員は、バガル族を指定カーストリストに含めることについて州後進階級福祉局に質問したが、同局は含める提案はないと述べた。[ 115 ] 2018年9月27日、マユルバンジのモラダのバガル族は、ジャールカンド・ムクティ・モルチャ（JMM）の支援を受けてバリパダ地区本部でデモを行い、バガルカーストを指定部族リストに含めるようインド大統領に覚書を送った。 [ 116 ] 2019年7月12日、 マユルバンジのBJP議員ビシェシュワル・トゥドゥは、部族省のアルジュン・ムンダ氏に、バガルカーストを指定部族リストに含めるよう要請した 。 [ 117 ]

注記

  1. ^ a b Singh (1998) / Singh (2012)によると、ジャールカンド州のバガル人はジャールカンドベンガル語、クドマリ語、またはグーダリ方言を話し、オリッサ州のバガル人はオリディア語を話す。さらに、Singh & Manoharan (1993)は、ジャールカンド州のバガル人の母語としてクルマリ語を認めている。Chakraborty (2012)は、西ベンガルの分割されていないパシムメディニプール県に住むバガル人は、バガリ・バサ（バガル語）と呼ぶベンガル語のなまった形を話し、また、ムンダリ語（ブーミジ語）、サンタリ語、ナグプリ語（サドリ語）を多言語で話すと述べている。1931年のマユルバンジ州の国勢調査では、バガル人はオリディア語を母語としていないものの、主にオリディア語話者として記録されている。[ 6 ]全体的に、彼らが母語として話す言語または方言は、地方的なアクセントや語法のバリエーションはあるものの、ベンガル語マンブーミ方言と非常に類似している。この方言には、ナグプリ（サドリ）、クルマリ、コルタなど、サダン語族に由来する語彙項目、文法マーカー、カテゴリが多数組み込まれている。その結果、彼らが話す言語をクルマリまたはベンガル語の方言として分類するか、別個ではあるが関連のある言語として分類するかは、言語学上の議論の的となっている。しかし、彼らは3つの異なる言語行政州の隣接する国境地域に移住し定住しているため、言語の変化は避けられない要因となっている。その結果、ベンガルではベンガル語構造、オリッサではオリッサ州でオリヤー語構造、ジャールカンド州でヒンディー語構造が採用されている。その結果、国勢調査で母語について尋ねられた個人は、実際の母語ではなく、それぞれの州の行政言語の話者だと自認する。[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]
  2. ^ a bブーミジャ族はムンダ民族グループの一部ではあるが、ヒンドゥー教化が著しく、社会的地位を高めた。ダルブム地方ではラージャ、サルダル、ザミーンダールの地位を確保し、自らもクシャトリヤ化しようとした。この過程で、彼らはオーストロアジア語族の言語であるブーミジ語を離れ、ベンガル語やオリャー語のような権威あるインド・アーリア語に移行した。[ 50 ] : xv–xviii, xliv–xlv このように、マユルバハンジ県のブーミジャ族はバガル族と祖先の領土を共有しており、たとえばマユルバハンジのブーミジャ・グループはタマリア・ブーミジャ、バラブイヤ/バラブミア・ブーミジャ、ハルディプクリア・ブーミジャである。共通の言語、移住の歴史、社会文化的行動、地域社会における社会的地位、そして新たな居住地でヒンドゥー教徒としての社会的地位を上昇するためのサンスクリット化の過程を通じて、彼らは互いに親密な関係を築いていった。バガル族は、上位カーストや牛の肉を受け取る者を除き、近隣の部族や下位のコミュニティとも交流を深めている。
  3. ^歴史的に、バガル人はイギリス領インドの異なる行政地域で、異なる時期に応じて異なって分類されている。例えば1877年には、マンブムのバガル人は牧畜カーストに分類されている。1891年の国勢調査では、マンブムのバガル人は奉仕カーストに分類されている。1931年には、ベンガルのバガル人は先住民族に分類され、マユルバンジ州のバガル人は部族ヒンズー教徒に分類されている。マユルバンジ州のバガル人は以前はカーストヒンズー教徒に分類されていたが、これは著者が後の出版物で認めた分類ミスであった。 [ I ] [ 1 ] 1992年の民族誌プロジェクト「インドの人々」では、ビハール州（現在のジャールカンド州）のバガル人は畜産と労働者の2つのカテゴリーに分類されている。
  4. ^ a bマユルバンジ州の国勢調査では355人もの人がアヒル・ガウラバガルカーストに属する人々（ビハール州のアヒルやオリッサ州のガウラ（ゴパル）とは異なる）を、マユルバンジのバガル族と同義語として考えていた。この国勢調査では、バガル族とアヒル・ガウラ1901年には2,020であったが、合計で1,976となった。アヒル・ガウラケラや他のジプシーカーストと同盟関係にあったとされている。時が経つにつれ、彼らは牛の飼育と農業を生計手段として取り入れた。この情報は後にシン編纂の民族誌プロジェクト「インドの人々」にも取り入れられ、アヒル・ガウラはオリッサのバガル族と同義であると示唆された。[ II ] [ 37 ] [ 38 ] [ IV ]しかし、イギリスの国勢調査では、合計603人がアヒル・ガウラ1901年には、オリッサ支流の住民が300人記録された。そのうち300人はオリッサ支流の州出身者だった。残りの303人はオリッサ管区出身者で、バラソール出身が131人、カタック出身が124人、イギリス領のプリー出身が48人だった。[ 39 ]その後、1911年の国勢調査で、アヒル・ガウラビハール州とオリッサ州のアンガル地区は被抑圧階級に指定され、この分類は後に州全体に拡大された。[ 40 ] [ 41 ]
  5. ^ a b c 「アヒル」と「ゴアラ」という用語は、それぞれサンスクリット語とヒンディー語/ベンガル語で牛飼いを意味し、ビハール州ではしばしば互換的に使用されます。しかし、ベンガル州では「アヒル」という用語は主にビハ​​ール州に属する人々によって使用されますが、彼らの多くは地元の呼称に従って「ゴアラ」と自称することも互換的に行われます。同様に、オリッサ州では牛飼いカーストはガウラとして知られ、移住牛飼いはガウラと呼ばれていました。アヒル・ガウラオリッサ州の同族と区別するために、バガル族という名称が用いられました。国勢調査では、バガル族のような小規模で曖昧な部族は、階層や社会的地位は異なるものの、既存の職業名で一括りにされています。1901年のアヒル州国勢調査では、アニミズムを信仰する男性530人と女性548人が含まれています。このうち、チョータ・ナーグプル支流州では1,051人、ランチー支流州では26人、オリッサ支流州では1人が記録されています。マユルバンジ州の国勢調査でも、この事実は次のように強調されている。「前述の通り、この州ではゴアラ族（人口228人で、ほとんどがムルダ・パルガナ出身）が自らをゴハラと称している。[ V ]ゴアラとアヒルは互換性があり、同様に互換性がある。チョータナグプル高原の様々な先住民部族は、真のゴアラカーストに属していないにもかかわらず、徐々にゴアラと呼ばれるようになった。1901年には、マハクル族の数字がゴアラに含まれており、マハクル族はオリッサ州出身で、ランチー地区のジャングルに水牛を放牧するためにやって来た放浪部族として記述されている。」[ I ]
  6. ^表に示されている統計データは、現在の人口動態を推定するのには役立たない可能性があります。1951年の国勢調査では、西ベンガル州バウリとゴアラには「バガル」という名のサブカースト、またはバガルカーストがこれらのカーストに大まかに分類されていたと述べられていますが、 [ 48 ]これも民族誌学的観点からは疑問視されており、バガルはクルマリ語圏で「遊牧民」を指す一般的な職業用語でもあります。 [ 49 ] [ 50 ] : 36 そのため、かつて牛の遊牧を行っていたさまざまなコミュニティの人々もバガルという名前で知られており、サバラ・バガル[ 51 ] 、ラジュアル・バガル[ 52 ] 、ジャールカンド州のバガル・カンドワルまたはバガル（カンドワル）のように、コミュニティの名前に接頭辞または使用することもあります。これらは「後進カースト – I」として記載されています。 [ 53 ] [ 54 ]しかし、集計された統計データは、現在のバガルカーストの影響をより大きく反映している。
  7. ^ 1911年の国勢調査では、ミドナープルにおいてバガル族と特定される4,581人（男性2,076人、女性2,505人）が記録されている。同様に、アヒル族と特定される2,154人（男性1,556人、女性598人）が、ジャルパイグリ（1,200人、ヒンドゥー教徒1,070人（男性663人、女性407人）、アニミズム信者130人（男性65人、女性65人）、ラングプル（227人） 、マイメンシン（170人）、パブナ（154人）、ディナジプル（160人）、ヒル・ティッペラ（92人）、ラジシャヒ（75人）、ファリドプル（56人）、ボグラ（51人）、ティッペラ（21人）、バックルグンゲ（2人）といった様々な地域で記録されている。ただし、ゴアラにはバガル族とアヒル族の両方が含まれている。 [ 42 ]
  8. ^ Singh (2012) / Singh (1998) によると、バガル族はアヒル・ゴップ、ナンダ・ゴップ、アカラ・ゴップ、クリシュナ・ゴップに分かれている。一方、 Chakraborty (2012)によると、これらはアヒル・バガル、マガダ・バガル、ハンロアル（カンダイト）バガル、クリシュナ・バガルと呼ばれている。これら4つのグループは主に同族婚制をとっており、各グループが独自のアイデンティティを主張している。場合によっては、地域の社会階層に応じて社会的地位が変わることもある。しかし、これら4つの区分が民族的に同じ系統に属するかどうかは不明である。また、マガダ・バガルと分割されていないメディニプール県で見られる他の3つのグループを除けば、部族行動は主にクリシュナ・バガルグループに関連付けられていることも注目に値する。マユルバンジのバガル族は、そのような内部分裂を認めていません。さらに、ミドナプルのバガル族以外には包括的な人類学的報告がないため、このコミュニティの社会文化的特徴、社会的地位、そして形成史は他の地域や集団とは異なる可能性があります。
  9. ^標準文字「ḷ」は、バガル語の語彙を正確に表すために使用されます。バガル語は、それぞれデーヴァナーガリー文字とオリヤー文字における有声音後屈側方接近音（ɭ）、「ळ」、「ଳ」の音素です。この音は「r」、「l」、「d」と様々に表記されます。例えば、オリヤー文字とデーヴァナーガリー文字では、「କାଳା」と「काळा」は方言で「水牛」を意味します。また、デーヴァナーガリー文字には「ळ」という音素がありますが、ヒンディー語ではあまり使用されません。しかし、ムンダ語族とドラヴィダ語族では非常によく使用されます。さらに、ベンガル語にはこの音はありません。代わりに、ベンガル語で「ṛ」の有声音反転音(ɽ)、つまり「ড়」という音素を使用し、これは「কাড়া」という単語になります。
  10. ^バガル人が用いる家系名は、彼らの歴史的な移住パターンを反映している。例えば、パトクム領地のパトコム、ガル・パンチコット周辺に位置するシカルブーム領地のシカリア、ソナハトゥのソナハトゥ、シリのハジョンバンダ/ハジャム・バンタ（バンタ・ハジャムから派生）、旧バンクラ地方（鹿のトーテム）のバンクアール、そしてバンルディハ、チャルディハ、ダナディハ、マニクディハ、サムディハ/サムディハ、プリハサ、テトラなどである。接尾辞「dih」はこれらの家系名の多くに共通する要素で、文字通りには高地や居住地を意味する。「dihā」という用語はその特定の場所の居住者を示し、彼らの家系名の多くは ムンダ語に由来している。これらの家系名に関連する地域のほとんどは、ジャールカンド州南東部、特にフンドゥル丘陵、アヨーディヤ丘陵、チャンディル・ガムハリア丘陵に囲まれた地域に位置しています。バガル人の氏族や家系の一部は、ブーミジャ族やムンダ族と類似点があり、歴史的なつながりや共通の文化的要素を持っている可能性を示唆しています。 [ VI ]
  11. ^ビジュバン、レーンバン、アルンバン、バグバンは生態文化森林地帯の民間名である。すなわち、ビジュバンは西シンブム、東シンブム、サライケラ・ハルサワン、ランチ（パンチ・パルガニア地域）、ダンバード、ギリディ、州のハザリバーグ地区、西ベンガル州のプルリア地区を構成する。ラネバン族はジャールカンド州のゴッダ地区とサヘブガンジ地区を構成する。アルンバン族は、バンクラ(ビライディヒ、フルクスマ、ライプール、スープル、アンビカナガル、シムラパル、クイラパル、ジャンティバーニ、シルダ) と西ベンガル州の分割されていないパスシム メディニプールの南西パルガナ10 ヶ所を構成します。そしてバグバンはオリッサ州のマユルバニ、ケオンジャル、サンダーガル地区を構成しています。 [ 84 ]
  12. ^「バガル族のほとんどは、躊躇することなく『バガル』という名で自己紹介している。中には、憲法上の便宜を得るためだけに、マディヤ・プラデーシュ州の指定部族である『バイガ』を名乗る者もいる。」引用[ VI ]「西ベンガルには、『牛の飼育』を意味するバガルとして広く知られている人々がいる。…この集団はより強い部族的属性を持っているが、彼らは指定カーストや部族には属していない。そのため、彼らは『バイガ』と改名しようとしている。なぜなら、バイガ族は指定部族であり、憲法上のあらゆる恩恵を受けているからだ。」引用[ 99 ] 

参考文献

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出典

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参考文献

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