義人シメオンの墓
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  義人シメオンの墓 東中央エルサレム内に表示 東中央エルサレムの地図を表示 義人シメオンの墓 義人シメオンの墓（エルサレム） エルサレムの地図を表示 | |
| 位置 | 東エルサレム、ウスマーン・イブン・アファン・ストリート・シモン・ハツァディク |
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| 座標 | 北緯31度47分31秒 東経35度13分50秒 / 北緯31.79186度、東経35.23062度 / 31.79186; 35.23062 |
| タイプ | 埋葬室 |
| 歴史 | |
| 設立 | 西暦2世紀[ 1 ] |
| サイトノート | |
| パブリックアクセス | 無料 |
義人シメオンの墓（ヘブライ語：קבר שמעון הצדיק、ローマ字： Kever Shimon haTzadik）は、エルサレムにある古代の墓である。現地の碑文に基づく学術的見解では、これはユリア・サビナという名のローマ婦人の2世紀の埋葬地である。[ 2 ] [ 3 ]しかし、中世ユダヤの伝承では、義人シメオンとその弟子たちの埋葬地であると信じられている。この墓は、シェイク・ジャラ地区のシモン・ハツァディク集落にある小サンヘドリンの洞窟に隣接している。
識別
ガリラヤの場所
12世紀、トゥデラのベンジャミンは、シメオンの墓はティベリアとメイロンの間の「ティミンまたはティムナタ」にあると記した。[ 4 ]
エルサレムの場所
パリのジェヒエルの使者であったラビ・ヤコブは、1238年から1244年にかけて「義人シメオンとその弟子たちの洞窟はエルサレムの近くにある」と記している。[ 5 ]オバディア・ダ・ベルティノーロは1490年頃に「エルサレムから約2000キュビト離れた場所にある七十人の長老の墓は壮麗であり、特に義人シモンの墓は素晴らしい」と記している。[ 6 ]
歴史
オスマン帝国時代、ワシフ・ジャワリーイェはこの場所を、正義のシモンを称えるユダヤ教徒、キリスト教徒、イスラム教徒が参加するイェフディアと呼ばれる共同体の祭りの開催地として言及している。[ 7 ]
ユダヤ人はラグ・バオメルにあるシモン・バル・ヨハイの墓に集まり、ウプシェリンの儀式を行いますが、義人シメオンの墓は多くの人々にとって代替の場所として利用されています。19世紀の旅行家ジョン・ウィルソンは、 1847年に出版された著書『聖書の地を訪れ、記述した地』の中で、この慣習について記述しています。 [ 8 ]
19世紀には、この祝祭はより盛んになりました。[ 9 ]以前は、ユダヤ教の祝祭は、好奇心旺盛な地元の非ユダヤ人や外国人、そして様々な食べ物や飲み物を売るイスラム教徒の商人の関心を集めていました。コーヒー、タマリンドジュース、ローストひよこ豆、綿菓子（「シャール・アル・バナート」）、ドンドゥルマなどが売られていました。[ 9 ]
本物
1871年、クレルモン・ガノーは
ローマ時代の碑文である。私より先に研究を行った考古学者たちは、その存在に気づかなかった。私の後を追う考古学者たちも同様である。今日に至るまで、私の知る限り、誰もそれに気づいたり言及したりしていない。これはグラフィトではなく、宝石細工の様式で、両端に三角形のタブが付いたカルトゥーシュに刻まれた大きな碑文で、控えの間の奥の壁、低い扉の上、部屋の床から約2メートルの高さに刻まれている。[ 2 ]
碑文は槌で叩かれたことでひどく損傷していたが、最初の行には「Juliae Sabinae」とはっきりと書かれており、クレルモン＝ガノーは、この墓がジュリア・サビナという名のローマ婦人のものであることを示唆した。 [ 2 ]クレルモン＝ガノーは、彼女が第10軍団「フレテンシス」の初代百人隊長であるジュリアス・サビナの妻か娘ではないかと推測した。サビナの碑文の他の部分にも非常によく似た文字が見られた。[ 2 ] [ 1 ]
この碑文とその他の理由により、歴史家や考古学者は、この墓がシモン・ザ・ジャストのものではないという点で一致した見解を示している。[ 10 ] [ 3 ] [ 11 ]
クロナーとジスは、この墓の年代を第二神殿時代後期としている。[ 12 ]しかし、コキムと呼ばれる狭い埋葬坑道が存在しないことから、彼らは、この墓は新鮮な遺体ではなく、元々他の場所に埋葬されていた人々の骨を保管するために使われたのではないかと示唆している。[ 12 ]ユダヤの法律では市内での埋葬が禁じられていたため、西暦1世紀にエルサレムの「第三の壁」が多くの墓を囲んでいたため、このような必要性が生じた。[ 12 ]クロナーとジスは、シメオンとの関連は、中世に「シメオン」という共通の名を持つ納骨堂が発見されたことに由来すると推測している。[ 12 ]
参照
- イスラエルの岩窟墓
- 小サンヘドリンの洞窟、近くにある同時代の埋葬洞窟
- サンヘドリンの墓、近くにある同時代の埋葬洞窟
- シメオン（ルカによる福音書）は、義人シモン、正義のシモンとも呼ばれています。
参考文献
- ^ a bハーエル、メナシェ (2004)。黄金のエルサレム。ゲフェン出版社。 p. 109.ISBN 9652292540。
- ^ a b c d C. Clermont-Ganneau (1899). 『1873年から1874年にかけてのパレスチナにおける考古学的調査』第1巻. ロンドン: パレスチナ探検基金. pp. 267 – 270 .
- ^ a b J. マーフィー＝オコナー(2008). 『聖地』 . オックスフォード考古学ガイド. p. 157. ISBN 978-0-19-923666-4。
- ^マーカス・ネイサン・アドラー（1907年）『ベンジャミン・オブ・トゥデラの旅程』ロンドン：オックスフォード大学出版局、29頁。
- ^マーカス・ネイサン・アドラー(1987) [1930]. 『中世のユダヤ人旅行者』 ニューヨーク: ドーバー出版. p. 119.
- ^マーカス・ネイサン・アドラー(1987) [1930]. 『中世のユダヤ人旅行者』 ニューヨーク: ドーバー出版. p. 240.
- ^ 「イシャク・アル＝シャミとパレスチナにおけるアラブ系ユダヤ人の苦境」エルサレム研究所。2004年8月。2016年3月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2008年1月26日閲覧。
- ^ウィルソン、ジョン（1847年）『聖書に記された地を訪れ、記述した』第1巻、ホワイト。 2019年12月20日閲覧。
- ^ a bベン・ナエ、ヤロン;デラローザ開催、ミハル編。 （2023年）。エレツ イスラエルの旧セファルディ イシュフ[ היישוב היהודי הספרדי הישן בארץ ישראל ]。 19 世紀と 20 世紀の東方のユダヤ人コミュニティ (ヘブライ語)。東部のユダヤ人コミュニティ研究のためのベン・ズヴィ研究所。ヤド・イザク・ベン・ズヴィとエルサレムのヘブライ大学。 p. 153. ISSN 1565-0774。
- ^サイモン・セバグ・モンテフィオーレ(2011). 『エルサレム：伝記』 . アシェット社. ISBN 9780297858645。
- ^ダン・バハット(1990). 『エルサレムの図解地図帳』 サイモン＆シュスター. 67ページ.
- ^ a b c dアモス・クローナーとボアズ・ジス（2002年）「『義人シメオンの洞窟』と『小サンヘドリン』：エルサレム第二神殿時代の二つの埋葬地」LVラトガース（編）『アテネとエルサレムの関係』ルーヴェン：ピーターズ社、pp. 125– 149。
外部リンク
