トロドベ
  • トロドベ
  • タウロドゥビ
人口の多い地域
セネガンビア
宗教
イスラム教
聖書
コーラン
言語
フーラ語、アラビア語

トロドベ（単数形：トロド[ a ] 、トゥルディヤ、バヌ・トロ、タクルール、トロンカワとも呼ばれる）は、少なくとも17世紀から20世紀初頭にかけて、現在のセネガル北部に位置するフタ・トロをはじめとする西アフリカのフーラ人コミュニティで布教活動を行い、統治したイスラム教トゥクルール派の聖職者および神権政治の君主であった。あらゆる民族と社会階層から構成されたトロドベは、西アフリカで実践されていたイスラム教を「浄化」し、イスラム法に基づいて運営されるイスラム国家の樹立を目指した。 [ 1 ]

起源

トロドベ族は、セネガル川沿いの農地であるフタ・トロ[ 2 ]と当時はタクルール州で、9世紀から13世紀にかけて起源を持ち、後にフルベの領土全体に広がりました。

彼らは、デニアンケ族がタクルールを征服し、大フーロ帝国を築いた15世紀までに、独自の集団となっていた可能性が高い。[ 3 ] 1644年、ザワヤ・ベルベル人の改革者ナスル・アッディーンは、セネガル川流域における宗教的慣習の純粋性を回復するためにジハードを開始した。彼は、この地域の伝統的指導者に対抗して、トロドベの聖職者一族の支援を得て、当初は大きな成功を収めたが、ナスル・アッディーンは1674年に殺害され、1677年までに運動は敗北した。[ 4 ] [ 5 ] この敗北の後、トロドベの一部は南のブンドゥに移住し、一部はフータ・ジャロンへと移住した。[ 6 ]

組織

フタ・トロのイマームの地図、19世紀初頭

トロドベは当初、スーダン社会のあらゆる階層、特に貧困層から構成員を募りました。[ 7 ]トロドベの聖職者には、フーラ語、ウォロフ語、マンデ語、ハウサ語、ベルベル語 を祖とする人々が含まれていました。しかし、彼らはフーラ語を話し、フルベの家族と結婚し、フルベの学者カーストとなりました。[ 8 ]

ザワヤやマンデの聖職者と同様に、初期のトロドベの聖職者も、イスラム教にほとんど関心のない社会の戦士集団から軽蔑されていました。[ 9 ]

トロドベ族は元々、施しによって生活していました。「トロドは乞食だ」「ひょうたんがなければトロドは生き残れない」といった言い伝えからもそれが分かります。[ 10 ]トロド という言葉は「施しを求める」という意味のtooraadeに由来しています。トロドベ族は定住した共同体で生活し、漁師、鍛冶屋、織工、皮なめし職人といったカーストに基づく職業には従事していませんでした。[ 3 ]

トロドベの指導者たちが開始したジハードは、イスラム教の慣習の衰退と支配階級による抑圧への反応として行われた。彼らは、伝統的な宗教的信仰の遺物を排除し、イスラム教を個人的な信仰から国の法へと昇格させ、神政国家を樹立することを目指した。[ 11 ] 彼らが権力を掌握した後、トロドベは最終的に社会運動の障害を取り除き、奴隷の解放さえも実現するだろうと当初は考えられていた。人々はイスラムの学習と戒律の遵守を通じて地位を獲得した。しかし実際には、特にフタ・トロとブンドゥにおいて、トロドベは少数の家族に限定された閉鎖的な社会へと発展した。奴隷と自由人、そして異なる世襲職業間の社会階層は変化しなかった。[ 7 ]

トロドベ族は学校を設立し、そこで生徒たちはアラビア語で教育を受けた。主要都市に建てられたモスクは宗教活動と学問活動の中心となり、しばしば行政の中心でもあった。収穫と相続財産から十分の一税が徴収され、国家を支えた。イマームは宗教組織と政治組織の両方を率い、治安維持の責任を警察と軍隊を統率するアミールに委譲した。 [ 12 ] 17世紀と18世紀のトロドベ族の知識人は決して辺境に孤立していたわけではなかった。彼らの中にはメッカ巡礼を行った後、エジプトなどの国で長年過ごし、世界とイスラム思想に関する高度な理解を吸収した者もいた。彼らはこの知識を持ち帰った。西スーダンでは、トロドベ族の聖職者たちが長期間にわたって遠距離通信を続けた。[ 13 ]

宗教的シャイフたちは、公務や司法上の職務で支払われる報酬、あるいは宗教的奉仕に対する報酬で生活していました。シャイフは子供たちがコーランを学んでいる間、子供たちの面倒を見ていましたが、子供たちはその間、シャイフのために働くか、物乞いをすることが求められていました。他のトロドベは農業や牧畜で生計を立てていましたが、仕事は身分の低い人々に任されていました。富は奴隷、銃器、布地、金物などの形で蓄積されました。[ 14 ] トロドベからは、ウスマン・ダン・フォディオのトロンカワ、セク・アマドゥのバリ、オマール・サイドゥ・タルのタルなど、いくつかの学問的王朝が生まれました。[ 8 ]

セネガンビア

トロドベはセネガンビア地方のブンドゥ、フタ・トロ、フタ・ジャロンで一連のジハードを指導した。 [ 7 ] [ b ]

ブンドゥ

トロッドベ族のマリク・シー（Mālik Sīとも綴られる）は、 17世紀末にブンドで最初のジハードの一つを起こした。[ 8 ]シーは1637年頃、フタトロのポドル 近郊のトロッドベ族の家に生まれた。[ 15 ] 彼は現在のモーリタニア南部で正式なイスラム教の教育を受けた。彼は結婚し、お守りを売って生計を立てようと各地を旅した。[ 16 ] シーは1690年代にブンド国家を建国した。イスラム教徒の支配者たちは村長に対して権限を持ち、村長を任命したり解任したりできた。[ 17 ]こうしてブンドは他のトロッドベ族の避難場所となり、東のバンブクへと拡大していった。[ 18 ] 彼の後を継いだのはブブ・マリクであったが、1715年頃に亡くなった。その後、ブンドゥは隣国からの攻撃を受け、トロドベの様々なコミュニティが自治権を主張したため、無政府状態となった。[ 19 ] 18世紀の間、ブンドゥは異教徒の支配下に戻ったが、その頃には住民のほとんどがイスラム教徒になっていた。[ 17 ]

フタ・ジャロン

1830 年頃の西アフリカのフルベの主要ジハード国家。ブンドゥはトロとジャロンの間に位置していた。

トロドベは、同族であるフタ・ジャロンのフルベに、より戦闘的な形態のイスラム教を受け入れるよう影響を与えた。[ 20 ]フタ・ジャロンで1726年か1727年頃にジハードが開始された。 [ 21 ]この運動 は主に宗教的なもので、指導者にはマンデ族とフルベ族のマラブーが含まれていた。[ 22 ]カラモコ・アルファがジハードの指導者に選ばれた。[ 23 ]彼はアルマミ、つまり「イマーム」 の称号を得た。 [ 24 ] 彼の指導の下、フタ・ジャロンのイマームはフルベ族によって建国された最初のイスラム国家となった。[ 25 ] 1751年、イブラヒム・ソリがカラモコ・アルファの後を継いだ。長年の紛争の後、イブラヒム・ソリは1776年に決定的な勝利を収め、フルベ国家の権力を強化した。ジハードは目的を達成し、イブラヒム・ソリはアルマミの称号を獲得した。[ 26 ]

フタトロ

フタ・トロの農民たちは、現在のモーリタニアから来た遊牧民の襲撃に苦しみ続けた。[ 2 ]フタ・ハロンでの ジハードに続いて、 1769年から1776年にかけて、スレイマン・バアルが率いるフタ・トロでのジハードが起こった。[ 27 ] 1776年、トロドベはデニアンケ王朝を追放した。[ 2 ] スレイマンは1776年に亡くなり、カヨルで学んだ博学な教師であり裁判官でもあったアブドゥル・カデルが後を継いだ。[ 28 ]

アブドゥル・カデルは、フタ・トロの神権政治アルマミヤテの初代アルマミとなった。[ 2 ] 彼はモスクの建設を奨励し、近隣諸国に対して攻撃的な政策をとった。[ 28 ] アブドゥル・カデルは、川での奴隷貿易を禁止した可能性がある。[ 29 ] 1785年に彼らはフランスから、イスラム教徒の奴隷の取引をやめ、関税を国に支払うという協定を獲得した。アブドゥル・カデルは北のトラルザ首長国とブラクナ首長国を破ったが、ウォロフ族のカヨルとワアロの国を攻撃した際に敗れ、捕らえられた。彼が釈放された後、ジハードの勢いは失われた。1806年に彼が死去するまで、国は少数のエリート・トロドベ家によって支配されていた。[ 2 ] アルマミは19世紀を通じてフタ・トロで即位し続けたが、その地位は当時すでに儀礼的なものとなっていた。[ 28 ]

フランスの植民地支配

19世紀半ばまでに、現在のセネガルに存在したトロドベのアルマミは世襲制の寡頭政治となり、人々に過酷で抑圧的な支配を強いていた。フランスはトロドベの指導者たちに政治的・経済的支援を提供し、その見返りとして、彼らはフランスにセネガル渓谷沿いに要塞の建設を許可した。[ 30 ] 19世紀後半にトロドベの革命的伝統を受け継いだこの地域のジハード指導者には、シネ王国のマバ・ディアクー・バ、セネガルのマフマドゥ・ラミン、そして現在のギニアに短命に終わったワッスル帝国を建国したサモリ・トゥーレなどがいた。彼らはイスラムの理念のもと、ヨーロッパ人とその同盟国を打倒しようと試みたが、最終的には優勢な勢力に敗北した。[ 31 ]

東部諸州

19世紀、サヘル地域のセネガンビア地方東部、ニジェール川沿いに複数のイスラム国家が興った。トロドベ運動から生まれた最も著名な指導者には、イスラム・ソコト・カリフを建国したウスマン・ダン・フォディオと、短命に終わったトゥクルール帝国を築いたエル・ハッジ・ウマル・タルがいた。[ 7 ]

ソコト・カリフ国

19世紀のソコト・カリフ制

フルベ族のジハードの中で最大のものは、トロッドベの学者ウスマン・ダン・フォディオが率い、 1808年に現在のナイジェリア北部に広がるソコト・カリフ制を樹立した。[ 27 ] シェフことウスマン・ダン・フォディオは、1754年、ハウサランド北部のガルミ近郊でトロッドベ族の一族に生まれた。彼の一族は元々はフルベ族の遊牧民で、15世紀に西からハウサランドに移住してきたと考えられている。 [ 32 ]

ウスマン・ダン・フォディオはコーランを暗記した。アラビア語の文法、韻文、韻律、そして基本的なマリキ法を習得した。修辞学、歴史、文学を学び、流暢で教養のあるアラビア語作家となった。[ 33 ] 若い頃、ウスマン・ダン・フォディオは巡回するマラム（説教者）として、違法な課税、汚職、異教の儀式、資格のないマラム、その他の乱用や厳格なイスラムの慣習からの逸脱を戒める改革のメッセージを説いた。 [ 34 ]

1804年、ウスマン・ダン・フォディオはゴビルに対してジハードを開始し、約4年間続いた後、イスラム教徒の勝利に終わった。[ 35 ] シャイフ・ムフタール・アル＝クンティー（1729-1811）は、西アフリカでカーディリー派の改革を主導した非常に影響力のある改革者であった。シャイフ・ウスマン・ダン・フォディオは彼を師と尊敬しており、シャイフ・ムフタールはソコト遠征においてシャイフ・ウスマンを支持し、「ウスマン・イブン・フーディーは優れた聖人の一人であり、彼のジハードは正当である」と述べたと伝えられている。[ 36 ] ウスマンは新たな帝国の首都をソコトに築いた。ボルヌ州との決着のつかない戦闘の後、ジハードは1810年までに終結した。シェフは征服地を兄と息子に分け与え、余生を研究と教育に費やした。彼は1817年に亡くなった。[ 37 ] ソコト・カリフ制は1903年のイギリスによる征服まで存続したが、その後政治的権力を失った。[ 38 ] ソコトのスルタンは今でも重要な宗教的人物である。サアドゥ・アブバカールが2006年にスルタンに選出されると、彼はナイジェリアの7000万人のイスラム教徒の正式な指導者となった。[ 39 ]

マッシーナ

1818年、トンブクトゥの南にフルベ族のイスラム国家マシナが建国された。 [ 27 ]セク・アマドゥ（シャイフ・アフマド・ロッボ）は1773年頃、セグ王国マシナ州のマランガで貧しい家庭に生まれた。敬虔で正直、控えめな性格の彼は宗教に深く関心を持ち、ソコトのイスラム運動の影響を受けた多くの信者を集めた。[ 40 ] 1816年、ウスマン・ダン・フォディオからシャイフの称号を授かり、1818年には地元の支配者に対する反乱を起こした。[ 41 ]

セグ軍に対する初期の勝利はフルベ族の大規模な改宗につながり、マッシーナはすぐに強力なイスラム国家となったが、セグとの戦争は何年も続いた。[ 42 ] 1826年に新国家はトンブクトゥを占領し、1845年にセク・アフマドゥが死去するまでマッシーナが保持した。[ 43 ] 征服された領土には、平和を維持するために要塞化されたトロドベ村が建設された。[ 44 ]

リプタコ首長国

リプタコ首長国は、19世紀初頭に現在のブルキナファソ、マリ、ニジェールが接する地域に存在したフラニ族のイスラム国家でした。1824年にマシナの一部であったこの国は反乱を起こし、独立しましたが、1864年にフランス軍が到来しました。 [ 45 ] ブラヒマ・サイドゥが反乱を主導し、彼の一族が権力を握りました。反乱に反対したトロドベ族には、個人の功績、実績、家系、その他の要素に基づいて首長を選出する選挙人団を編成する役割が与えられました。トロドベ族の一人が、新たに選出された首長の頭にターバンを巻き付けました。[ 46 ]

トゥクルール帝国

フタ・トロ、フタ・ジャロン、マシナ。エル・ハッジュ・ウマル・タル王国が赤く縁取られている。フタ・ブンドゥはフタ・トロとジャロンの間に位置している。

1827年頃、トルドベの聖職者ウマル・タルはフタ・トロを離れ、メッカへの長期巡礼を行った。エル・ハッジ・ウマル・タルは1846年に帰還し、ジハードへの参加を募り始めた。[ 2 ]ウスマン・ダン・フォディオの息子で後継者のムハンマド・ベロは、バヌ・トロの輝かしい功績を称える詩の作者とされている。アル・ハジ・ウマル・タルは、ジハードへの支持を募る際、フタ・トロの指導者たちに送ったメッセージにこの詩を含めた。この詩は、権力を持つフォディオ家が彼の大義を支持していることを示していたからである。[ 36 ]その詩には次のように記されている。

これら[バヌ・トロ/トロドベ]は私の民であり、私の一族の起源である。…彼らはイスラム教を支援するために同盟を結んでいる。…彼らの中には宗教学に秀でた者もおり…敵の邪悪さから身を守り、ジハードを宣言した者もいる。[ 36 ]

ウマル・タルは1852年にジハードを開始した。彼の軍はフタ・トロ東方のスーダンにいくつかの国家を建国することに成功したが、ルイ・フェデルブ少佐率いるフランス軍は、彼がフタ・トロを帝国に組み入れることを阻止した。[ 2 ]ウマルは1857年にメディーン でフランス軍に敗れ、セネガル川下流の領土へのアクセスを失った。1860年に彼はフランスと条約を締結し、フタ・トロにおける彼らの覇権を認め、カルタとセグーでの自身の領有権も認めた。その後、彼はイスラム教徒の国マッシーナへの攻撃を開始した。イスラム教徒の国々の連合軍が抵抗し、1864年にウマルは敗北して殺害された。彼の信奉者たちはハムドゥライを拠点とする国家を建国し、それは1893年まで続いた。[ 47 ]

参照

注記

  1. ^フラ語( Pulaar )より: toorodɓeまたはtooroɓɓe、単数toorooɗo
  2. ^「フタ」はフーラ語で「人が住む国」を意味します。つまり、「フタ・トロ」はトロの国です。

参考文献

  1. ^ Brooks, George E. (1985年8月). 「西アフリカから1860年頃まで：気候期間に基づく暫定的な歴史体系」(PDF) .インディアナ大学アフリカ研究プログラム: 209. 2023年5月30日閲覧。
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  27. ^ a b cスタントン他 2012年、148頁。
  28. ^ a b cラピダス 2002、p. 419.
  29. ^より詳しい議論については、 Abdul Kader (almami) のページを参照してください
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