アメリカユニバーサリスト教会
アメリカユニバーサリスト教会
略語UCA
形成1793
溶解した1961年5月（アメリカユニテリアン協会と統合してユニテリアンユニバーサリスト協会を設立）
タイプキリスト教宗派
位置
以前は
ユニバーサリスト総会、ニューイングランド・ユニバーサリスト大会

アメリカユニバーサリスト教会（UCA ）は、もともとアメリカ合衆国、カナダ、フィリピン（および世界の他の地域に関連教会）のキリスト教ユニバーサリストの宗教宗派でした。 [ 1 ] [ 2 ] 1793年にニューイングランドで設立されたこの宗派は、1866年にユニバーサリスト総会、1942年にアメリカユニバーサリスト教会と改称されるまで正式名称がありませんでした。[ 3 ] 1961年にアメリカユニテリアン協会と合併し、ユニテリアンユニバーサリスト協会を設立しました。[ 4 ]

普遍主義を定義づける神学は普遍的救済である。普遍主義者は、愛の神は永遠の罰を受ける運命にある人間を創造するはずがないと信じる。彼らは、すべての人間は救済される運命にあると結論づけた。初期の普遍主義者の中には、ポール・ディーンに率いられた復興主義者として知られる者もおり、彼らは死後、救済を受ける前に地獄で罰を受ける期間があると信じていた。[ 5 ] [ 6 ]他の普遍主義者、特にホセア・バルーは、地獄の存在を完全に否定した。[ 7 ]

歴史

精神的な祖先

アメリカユニバーサリスト教会の信者は、オリゲネスなどの初期キリスト教徒の中にはユニバーサリスト信仰を持つ者もいたと主張した。[ 8 ] [ 9 ]リチャード・バウカムは著書『ユニバーサリズム：歴史的概観』でこれをプラトン主義の影響とし、4世紀から5世紀の東洋ではすべての魂が最終的に回復するという信仰は珍しくなく、明らかにニュッサのグレゴリウスによって教えられたと指摘しているが、ギリシャ正教の学者たちはこれに異論を唱えている。[ 10 ]ユニバーサリストの歴史家ジョージ・T・ナイト牧師によると、キリスト教の最初の5世紀から6世紀には6つの神学派が知られており、そのうち4つ（アレクサンドリア、アンティオキア、カイサリア、エデッサ）がユニバーサリストであった。[ 11 ]

普遍的救済を初めて検証可能かつ疑いなく信じた人物は、『人類全創造に関する神の神秘』（ロンドン、1648 年） の著者、ジェラード・ウィンスタンリーです。

初期のアメリカ

エドワード・ホッパー、ユニバーサリスト教会、1926年、プリンストン大学美術館、マサチューセッツ州グロスターのユニバーサリスト教会の創設を描いた作品
ユニバーサリスト総会の公式印章

アメリカのユニバーサリズムは、ヨーロッパにおける様々な敬虔主義およびアナバプテスト運動の影響を受けて発展しました。これらの運動には、クエーカー教徒、モラヴィア派、メソジスト、ルター派、シュヴェンクフェルダー派、シュヴァルツェナウ兄弟団などが含まれます。敬虔主義は個人の信心深さと熱意を重視し、ツィンツェンドルフに倣って「心の宗教」を唱えました。[ 12 ]初期の信奉者の多くはドイツ系でした。初期のアメリカのユニバーサリストの大半は中部大西洋岸の植民地に住んでいましたが、ロードアイランドにもかなりの数の信奉者がいました。 アダムス・ストリーター（1735年 - 1786年）は、ニューイングランドにおけるユニバーサリズムの最初の団体であるマサチューセッツ州オックスフォードとミルフォードのユニバーサリスト会衆の初代牧師であり、バプテスト派の出身で、1774年に叙任された。 [ 13 ]ホセア・バルーは、1774年にマサチューセッツ州グロスターにアメリカ初のユニバーサリスト教会を設立したジョン・マレーとともに「アメリカ・ユニバーサリズムの父」と呼ばれている。

初期のユニバーサリスト伝道者で最も重要な人物の一人は、ジョージ・ド・ベネヴィル博士である。イギリスに追放されたユグノーの家庭に生まれ、1741年にアメリカに到着した。医師で平信徒の説教者であったベネヴィルは、ペンシルバニア州バークス郡、後にフィラデルフィアやニュージャージー周辺のドイツ人移民の間にユニバーサリズムを広めた。ベネヴィルはまた、ユニバーサリストの信念を持つユートピア共同体であるエフラタ修道院を頻繁に訪れていた。彼は、ドイツ、フリースドルフのゲオルク・クライン＝ニコライによるユニバーサリズムに関するドイツ語の本『永遠の福音』（1753年翻訳）[ 14 ]の翻訳を手配した。約40年後、エルハナン・ウィンチェスターがこの本を読んでユニバーサリズムに改宗した。彼は、アメリカで印刷された最初のドイツ語聖書であるクリストフ・ザウアー（1695-1758）のザウアー聖書の印刷に影響を与えた。

南部では、ジャイルズ・チャップマン牧師[ 15 ]が元クエーカー教徒で大陸軍の牧師で、ダンカー家の家系に嫁いだ。サウスカロライナ州（そしておそらく全米）で最初のユニバーサリスト教会は、ニューベリー郡にあったフリードニア・ミーティング・ホールであった[ 16 ]。

ベンジャミン・ラッシュは、アメリカ独立宣言の署名者であり、ウィンチェスターの普遍救済の教えに改宗したが、ユニバーサリスト教会の信者ではなかった。奴隷制度の熱心な反対者であり、死刑廃止を主張し、女性の教育改善を主張し、公立学校の無償化を支持し、精神病の研究と治療の先駆者であり、狂人は敬意を持って扱われる権利があると主張した。彼は奴隷貿易の不正に関するパンフレットを出版した。奴隷制度廃止運動の一環として、彼はアメリカ初の反奴隷制度団体である奴隷制度廃止と不法に拘束された自由黒人の救済を促進するペンシルバニア協会の設立に尽力し、会長も務めた。ラッシュは、ウィンチェスターやほとんどのユニバーサリストと同様に、悪人は死後に罰を受けると信じていた。

最初の総会は1778年に開催されました。年次大会は1785年のニューイングランド大会から始まりました。1804年、この大会は「ニューイングランド諸州およびその他のユニバーサリストの総会」と名称を変更しました。1830年代の最盛期には、ユニバーサリスト教会はアメリカ合衆国で9番目に大きな宗派であったと伝えられています。

統合

教会はアメリカ・ユニテリアン協会と統合し、ユニテリアン・ユニバーサリスト協会を設立した。一部の州のユニバーサリスト協会は統合を受け入れなかった。これらの教会やその他の教会は、キリスト教神学上のユニバーサリストの小規模な集団を形成しており、それらは現在も残っているが、そのほとんどは他の宗派に属している。[ 17 ] [ 18 ]

教会組織

クリントン・リベラル研究所は、クリントンがまだ法人化されていなかったため、カークランドの町にあったとされている。
ワシントン D.C. のユニバーサリスト国立記念教会

ユニバーサリスト派の教会は独立性を重視し、中央集権化に容易には傾かなかった。彼らは通常、州大会で会合を開き、州大会は通常、全国大会よりも大きな権限を持っていた。教会は（とりわけ）牧師の養成を目的として、1831年にニューヨーク州クリントンに男女共学のクリントン・リベラル・インスティテュートを設立した。教会は後に、セントローレンス大学神学校（1856年～1965年）、ロンバード大学ライダー神学校（1885年頃～1913年）、タフツ大学クレイン神学校（1869年～1968年）という3つの神学校を設立した。

フィラデルフィア会議は、1790 年から 1810 年頃まで独立した全国会議でした。

ユニバーサリスト教会は独立志向の傾向があったにもかかわらず、ワシントンD.C.にユニバーサリスト国立記念教会の建設を支持し、ユニバーサリズムの公式教会として機能させました。1921年、ユニバーサリスト総会は教会建設のための資金を承認し、1925年に礼拝が始まりました。ワシントンD.C.、北西16番街1810番地にある現在の教会は1930年に設立され、現在の信徒たちはユニバーサリストの原則に従い続けています。

社会的および政治的立場

アメリカユニバーサリスト教会は、一般的に政治的にリベラルな傾向を持ちながら、いくつかの社会運動に関与してきました。

奴隷制度廃止論

前述の通り、ベンジャミン・ラッシュは初期アメリカにおける奴隷制廃止運動の主要な政治活動家でした。この問題は1850年代に逃亡奴隷法をはじめとする妥協案によって再び浮上しました。ユニバーサリストは他の様々な宗派と共に、奴隷制を不道徳なものとして強く反対しました。彼らはまた、南北戦争後の憲法修正第15条や解放奴隷法といった、すべてのアメリカ市民に参政権を与える立法を支持しました。

政教分離

多くのアメリカの宗教と同様に、ユニバーサリズムは概して政教分離に寛容であった。ニューイングランドでは、バプテスト派、ユニバーサリスト派、クエーカー教徒が、政府支援の教会の廃止を強く訴えた。

1770年代の例を挙げましょう。マサチューセッツ州法では、住民は居住地域の会衆派教会を支援するために税金を課せられていました。グロスターでは61人が会衆派教会を離れ、普遍主義を標榜する独立キリスト教会を結成しました。彼らはその後、税金の支払いを拒否しました。彼らが建てた教会は税金の支払いのために差し押さえられ、売却されましたが、教会側は訴訟を起こし、1786年に勝訴しました。

心霊術

ユニバーサリスト教会という宗派は、心霊主義を完全に受け入れることはありませんでしたが、多くのユニバーサリストは19世紀のこの運動に共感を示しました。19世紀半ばには、心霊主義はユニバーサリストの説教壇から定期的に説かれていましたが、心霊主義への傾倒が同僚や会衆にとってあまりにも顕著になったため、一部の牧師は宗派を離れました。

女性の叙任

1863年6月25日、オリンピア・ブラウンは米国で初めて国家宗派の聖職に就いた女性の一人となった。アントワネット・ブラウンは1853年に会衆派教会で聖職に就いた最初の女性であった。[ 19 ] 1920年までにユニバーサリストの女性牧師は88人となり、米国最大のグループとなった。

普遍主義者

参照

参考文献

  1. ^ファルブッシュ, アーウィン; ブロミリー, ジェフリー・ウィリアム (1999). 『キリスト教百科事典』 第5巻. Wm. B. Eerdmans Publishing. p. 641. ISBN 978-0-8028-2417-2。
  2. ^ハリス、マーク・W. (2018年8月31日).ユニテリアン・ユニバーサリズムの歴史辞典. ロウマン＆リトルフィールド. p. 425. ISBN 978-1-5381-1591-6。
  3. ^普遍主義の新しい歴史
  4. ^ハーバード神学校： 1900年代のユニテリアン教会とユニバーサリスト教会の合併における重要な出来事の年表
  5. ^ハリス、マーク。「ポール・ディーン」、著名なアメリカのユニヴァーサリスト。 2011年9月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011年9月27日閲覧。
  6. ^『ユニテリアン・ユニバーサリズムのAからZ』397ページ、マーク・W・ハリス、2009年：「復古主義論争。1820年代のユニバーサリスト内部における重要な対立。ユニバーサリスト運動の初期の数十年間は、運動が勢いづくよう、神学上の相違点はほとんど無視された。」
  7. ^ハリス、マーク。「ホセア・バルー」、著名なアメリカのユニバーサリスト。 2011年9月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2011年9月27日閲覧。
  8. ^バロウ、ホセア（1842年）『普遍主義の古代史：使徒の時代から553年の第五回総会における非難まで』（改訂第2版）プロビデンス：Z・ベイカー社。OCLC 4755491。 
  9. ^ハンソン、ジョン・ウェスレー（1899年）『ユニバーサリズム：キリスト教会設立後500年間の主流教義』ユニバーサリスト出版、ISBN 0-559-56315-9. isbn 普遍主義、キリスト教会の最初の 500 年間に広まった教義。{{cite book}}:ISBN / 日付の非互換性（ヘルプ）
  10. ^リチャード・バウカム「普遍主義の歴史的概観」 Themelios 4.2（1978年9月）：47-54。
  11. ^ 「The Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge, 1953, vol. 12, p. 96; 2009年4月30日閲覧」 Ccel.org . 2011年9月27日閲覧。
  12. ^同様のアイデアはFDE Schleiermacherによって開発されました。
  13. ^ “Adams Streeter” . 5.uua.org. 2011年10月1日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011年9月27日閲覧。
  14. ^ Georg Klein-Nicolai、Georg Paul Siegvolck Das von Jesu Christo の仮名の下、Dem Richter der Lebendigen und der Todten、aller Creatur zu predigen befohlene ewige Evangelium: von der durch ihn erfundenen ewigen Erlösung
  15. ^ 1748年6月21日、米国サウスカロライナ州ニューベリー地区生まれ。1819年4月15日死去。
  16. ^ユニバーサリスト・マガジン、第9巻、p.48、ホセア・バロウ編、1828年
  17. ^キリスト教ユニバーサリスト教会アーカイブ2006年9月10日、 Wayback Machine
  18. ^ 「アーカイブコピー」 www.universalistchristians.org . 2002年10月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。2022年1月13日閲覧。{{cite web}}: CS1 maint: アーカイブされたコピーをタイトルとして (リンク)
  19. ^ 「UCC firsts」 . Ucc.org. 2012年2月1日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011年9月27日閲覧。

さらに読む

  • ブレスラー、アン・リー（2001年）『アメリカにおけるユニバーサリスト運動 1770-1880』ニューヨーク：オックスフォード大学出版局。
  • ジョン・B・ビューシャー著『救済の向こう側：スピリチュアリズムと19世紀の宗教体験』ボストン：スキナー・ハウス・ブックス、2003年。ISBN 1-55896-448-7。
  • JWハンソン（1899）『普遍主義：キリスト教会設立後500年間の主流教義』サンディエゴ：セント・アルバンズ・プレス、2002年第2版。ISBN 0-935461-82-5。
  • ミラー、ラッセルE. 1979、1985 『より大きな希望：第1巻 アメリカにおけるユニバーサリスト教会の第一世紀、1770-1870年。第2巻 アメリカにおけるユニバーサリスト教会の第二世紀、1870-1970年（全2巻）』 ボストン：ユニテリアン・ユニバーサリスト協会ISBN 9780933840003
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