バドルの戦い

バドルの戦い
ムスリム・クライシュ族戦争の一部
シエル・イ・ネビの場面。ハムザとアリがバドルでイスラム軍を率いている。文字はオスマン・ナスフ文字。
日付 西暦624年3月13日（ヒジュラ暦2年ラマダン月17日） 場所 アラビア、ヒジャズ、バドル 北緯23度44分 東経38度46分 / 北緯23.733度 東経38.767度この場所の地図、航空写真、その他のデータ 結果 イスラム教徒の勝利 イスラム教徒の生存 ムスリム・クライシュ族戦争の始まり
交戦国
最初のイスラム国	クライシュ族
司令官と指導者
ムハンマド・アリ・イブン・アビ・タリブ・ズバイル・イブン・アル＝アウワム・ミクダッド・イブン・アスワド・ハムザ・イブン・アブド・アル＝ムッタリブ・ウマル・イブン・アル・ハッタブ・ウバイダ・イブン・アル＝ハリス †ビラル・イブン・ラバ	アムル・イブン・ヒシャム †ウトバ・イブン・ラビア †ウマイヤ・イブン・ハラフ †シャイバ・イブン・ラビア †ウクバ・イブン・アビ・ムアイト †ナドル・イブン・アル・ハリス [ 1 ]アル・ワリード・イブン・ウトバ・イブン・ラビア†
強さ
合計：313 ムハジルン：82 アンサール：231 AWS : 61 カズラジ：170 馬2頭 ラクダ70頭	合計：600～1000頭 馬100頭 ラクダ170頭
死傷者
合計：14頭 ムハジルン：6 アンサール：8 カズラジ：6 アウス：2	70人死亡、70人捕虜[ 2 ]
class=notpageimage| サウジアラビア国内の場所

バドルの戦い、またはバドル襲撃（アラビア語: غَزْوَةُ بَدْرٍ [ɣazwatu badr] ; Ghazwahu Badr）と呼ばれることもあり、基準の日（アラビア語: يَوْمُ الْفُرْقَانْ、アラビア語の発音: [jawm'ul fur'qaːn] ;ヨーム・アル・フルカン (Yawm al-Furqan ) )はコーランの中でイスラム教徒によって西暦 624 年 3 月 13 日 (ラマダン17 年、2 AH ) ^{[ 3 ]} 、現在のサウジアラビアのアル・マディナ県バドル市付近で行われた。ムハンマドは、サハーバ（部族）の軍隊を率いて、アムル・イブン・ヒシャーム（イスラム教徒の間ではアブー・ジャフルとして知られる）率いるクライシュ族の軍隊を破った。この戦いは、ムハンマドとその部族の間の6年間にわたる戦争の始まりとなった。バドルの戦いは、西暦623年から624年初頭にかけて、イスラム教徒がメッカの交易隊商を阻止・襲撃しようと5、6回試みたものの失敗に終わった後に起こった。

ムハンマドはメディナに移住した後、メッカの隊商とその富を奪取することに強い関心を抱いた。戦いの数日前、アブー・スフヤーン・イブン・ハルブ率いるマッカの隊商がレバントから帰還中であることを知ると、ムハンマドは小規模な遠征軍を編成し襲撃しようとした。アブー・スフヤーンは、イスラム教徒が隊商を待ち伏せする計画を知り、進路を変えてムハンマドのメディナ拠点から遠回りし、メッカに使者を送って助けを求めた。アムル・イブン・ヒシャムは1000人近い軍勢を率いてバドルに接近し、ウドワトゥル・クスワ砂丘に野営した。

バドルの戦いは、イスラム教徒とクライシュ族のメッカ人との間で初めて行われた大規模な戦闘であった。北から進軍してきたイスラム教徒は、メッカ人に立ち向かった。戦闘は両軍の戦士による決闘で始まり、その後、メッカ人は矢に掩蔽されながらイスラム教徒に突撃した。イスラム教徒は反撃し、メッカ軍の防衛線を突破し、アブー・ジャハルやウマイヤ・イブン・ハラフを含むクライシュ族の重要な指導者数名を殺害した。

イスラム教徒の勝利はムハンマドの立場を強化した。メディナの人々は彼の将来の遠征に熱心に加わり、メディナ外の部族は公然とムハンマドと同盟を結んだ。^{[ 4 ]}この戦いはイスラムの歴史において神の介入による決定的な勝利として、また他の資料ではムハンマドの戦略的手腕によるものとして伝えられている。

背景

西暦622年のヒジュラ（メディナへの移住）の後、メディナの住民はムハンマドを共同体の指導者に選びました。ムハンマドの信奉者たちは、メディナを通過するメッカの隊商を襲撃することを決意しました。^{[ 5 ]}

624年初頭、アブ・スフヤーン・イブン・ハルブ率いるクライシュ族の隊商が、レヴァント（おそらくガザ^{[ 6 ]} ）から富と品物を運び、メッカへ帰還していました。隊商は5万ディナール相当の商品を運び、70人の護衛を伴っていました^{[ 6 ]} 。隊商は非常に大規模で、おそらく安全のために複数の小規模な隊商が集まっていたためでしょう。メッカの有力な金融業者全員がこの貿易事業に関与しており^{[ 7 ]}、隊商の帰還に強い関心を抱いていました^{[ 6 ] 。}

ムハンマドはこのキャラバンの存在を知り、二つの理由から阻止を決意した。第一に、ヒジュラ後、クライシュ族はメッカのイスラム教徒の財産を没収していたため、クライシュ族から富を奪還する政策を継続することができた。第二に、攻撃が成功すればメッカの人々に強い印象を与え、将来のメディナへの攻撃に対する抑止力となる可能性があった。^{[ 7 ]}

アブー・スフヤーンはメッカに隊商が危険にさらされているとの知らせを送り、メディナを通過する隊商を援護するための増援を要請した。伝統的なイスラムの文献には、アブー・スフヤーンのスパイがイスラム教徒の攻撃準備について彼に知らせたと記されており、ラマダンもこの見解を受け入れた。^{[ 7 ]} しかしワットは、メッカ軍がバドルに到着するまでに1週間かかったことを考えると、アブー・スフヤーンはイスラム教徒の準備が始まる前に要請を送っていたに違いないと述べている。^{[ 8 ]}ワットは、アブー・スフヤーンが「メッカで最も抜け目のない人物の一人」であり、イスラム教徒の攻撃を予期していたに違いないと指摘している。^{[ 6 ]}

ムハンマドは隊商を阻止するため、約300人の 小規模な遠征隊を編成していた。アブー・スフヤーンのスパイは、ムスリムたちが隊商を待ち伏せしようとしていることを彼に知らせた。差し迫った財産の喪失を恐れたアブー・スフヤーンは、使者ダムダム・ビン・アムル・アル＝ギファリをクライシュ族に派遣した。ダムダムはカアバ神殿に到着すると、愛馬のラクダの鼻と耳を切り落とし、鞍をひっくり返し、シャツを引き裂いて叫んだ。^{[ 9 ]}

「クライシュ族よ！あなたの商品はアブー・スフヤーンの所にあります。隊商はムハンマドとその仲間に阻止されています。彼らに何が起こったか分かりません。助けてください！助けてください！」^{[ 9 ]}

アブー・スフヤーンはその隊商の進路を紅海へ変更し、ダムダムがメッカに到着するまでにイスラム教徒の脅威から逃れた。

戦場

戦場を描いた地図。右側にはウドワトゥル・ドゥニヤとウドワトゥル・クスワが示されています

バドル渓谷の東側は、アル・ウドワトゥド・ドゥニヤ（渓谷の手前側）とアル・ウドワトゥル・クスワ（渓谷の奥側）と呼ばれる2つの大きな砂丘に囲まれている。^{[ 10 ]}渓谷の西側はアル・アスファル山（ジャバル・アル・アスファル）に覆われており、北西の別の丘との間に開口部がある。^{[ 11 ]}

アル・ウドワトゥド・ドゥニヤとアル・ウドワトゥルクスワの間には開口部があり、そこはメディナへの主要ルートであった。ムハンマドとその軍はここから戦場に近づかず、北から進軍した。彼らは当初、北のレバントから南のメッカへ向かう隊商を狙う計画だったからである。 ^{[ 11 ]}アル・ウドワトゥルクスワと戦場の南側を覆う丘の間にも開口部があり、そこはメッカへの主要ルートであった。^{[ 12 ] [ 13 ]}

クライシュ族はメッカへの道に近い谷の南東部に陣を張り、一方ムハンマドとその軍は北部のナツメヤシ林に陣取っていた。彼らはウドワトゥル・ドゥニヤの西端中央付近の井戸を占領し、マッカ人が水を得られないよう、メディナへの道沿いにある他の井戸を破壊した。メッカへの道の終点にあった別の井戸は、後にマッカ人の死体で埋め尽くされた。^{[ 12 ]}

降雨

3月11日（ラマダン月15日）の夜、戦場とその周辺地域に雨が降りました。イスラム教徒は、これは信者にとってはアッラーの祝福であり、泥だらけの斜面を登るのに苦労した不信心者にとっては呪いであったと信じています。^{[ 9 ]}

戦い

バドルへのイスラム教徒の行軍

バドル遠征の地図。アブー・スフヤーンがレバントからメッカまで隊商を守るために通ったルート、アムル・イブン・ヒシャーム（アブー・ジャハル）がメッカからバドルまで通ったルート、そしてムハンマドとイスラム教徒がメディナからバドルまで通ったルートを示しています

ムハンマドは313人から317人の軍隊を召集することができた。正確な人数については資料によって異なるが、一般的に受け入れられているのは313人である。この軍隊は82人のムハージルン、61人のアウ族、170人のハズラジ族で構成されていた。^{[ 9 ]}彼らは大規模な戦闘のための装備が十分ではなく、準備もできていなかった。彼らが持っていたのは2頭の馬のみで、それはズバイル・イブン・アル・アウワームとアル・ミクダド・イブン・アムルの馬だった。全軍は70頭のラクダを所有しており、2人から3人が交代でラクダ1頭に乗っていたことになる。^{[ 14 ] [ 9 ]}ムハンマドはアリー・イブン・アブー・ターリブとマーサド・イブン・アビ・マーサド・アル・ガーナウィーとラクダを共有していた。^{[ 9 ]}メディナの守護と統治はイブン・ウム・マクトゥームに委ねられたが、後にアブー・ルババ・イブン・アブドゥル・ムンディールに委ねられた。^{[ 9 ]}ムハンマドは白旗をムサブ・イブン・ウマイル・アル・クルアシ・アル・アブダリに手渡した。^{[ 9 ]}軍は2個大隊に分けられ、1個大隊は82ムハージルン、もう1個大隊は231アンサールであった。^{[ 9 ]}ムハージルンの旗はアリー・イブン・アブ・ターリブが、アンサールの旗はサアド・イブン・ムアズが掲げた。^{[ 9 ]}ズバイルが右翼を、アル・ミクダードが左翼を指揮した。^{[ 9 ]}そして軍の後衛はカイス・ビン・アビ・ササアが指揮した。

ムハンマドを先頭に、軍は北からメッカへの幹線道路に沿って進軍した。^{[ 9 ]}サフラでは、バスバス・アル＝ジュハニーとアディ・アル＝ジュハニーをクライシュ族の偵察に派遣した。将来のカリフとなるウスマーンは、ムハンマドの娘で病弱な妻ルカイヤの世話をするために留まったが、ルカイヤは後に病死した。^{[ 15 ]}サルマン・アル＝ファルシーもまだ自由の身ではなかったため、戦闘に参加できなかった。^{[ 16 ]}

クライシュ族がバドルに向けて進軍

アディ族を除くクライシュ族のすべての氏族は、およそ1300人の兵士、100頭の馬、そして多数のラクダからなる奮起した軍隊を素早く組織した。彼らはバドルに向けて足早に進軍し、ウスファン、カディド、ジュフファの谷を通過した。ジュフファでは、アブー・スフヤーンからの別の使者が商品と財産の無事を知らせた。この知らせを受け取ると、マッカの軍は喜びを表明し、帰国の希望を示した。アブー・ジャヒルは帰還に興味がなく、バドルへ進み、そこで祝宴を開いてイスラム教徒と周囲の部族に自分たちの優位性を見せつけることを主張した。アブー・ジャヒルの脅迫と主張にも関わらず、およそ300人のバヌー・ザフラはアル・アクナス・イブン・シュライクの助言を受けて軍から離脱し、メッカへ帰還した。ムハンマドの一族であるバヌ・ハシムも離脱を試みたが、アブー・ジャハルに留まるよう脅された。^{[ 9 ]}アブー・ジャハル、ワリード・イブン・ウトバ、ウトバ・イブン・ラビア、ウマイヤ・イブン・ハラフを含む多くのクライシュ族の貴族がメッカ軍に加わった。彼らの理由は様々で、隊商における経済的利益を守ろうとする者もいれば、ナクラで隊商の待ち伏せ攻撃を受けて殺された衛兵イブン・アル・ハドラミの復讐を願う者もいた。そして、イスラム教徒に対して容易に勝利すると予想される戦利品に参加したかった者も少数いたに違いない。^{[ 17 ]}アムル・イブン・ヒシャームはウマイヤ・イブン・ハラフを辱めて遠征に参加させたとされている。^{[ 18 ]}

行動計画

バドル近郊のイスラム教評議会

バドルにおけるイスラム教戦争評議会

ムハンマドは軍議を開き、状況を検討し、行動計画を決定した。一部のイスラム学者によると、アル・アンファル（Q8:5-6）の以下の節は、一部のムスリムが戦闘を恐れていたことに対する報いとして啓示されたという。会議ではアブー・バクルが最初に発言し、ムハンマドを安心させた。 ^{[ 9 ]}ウマルが次に発言した。その後、アル＝ミクダード・イブン・アムルが立ち上がり、こう言った。^{[ 9 ] [ 19 ]}

「アッラーの使徒よ！アッラーがあなたに指示するところへ進みなさい。私たちはあなたと共にいます。イスラエルの民がムーサーに言ったように、『あなたとあなたの主は行きなさい。そして戦いなさい。私たちはここに留まります』とは言いません。私たちは『あなたとあなたの主は行きなさい。そして戦いなさい。私たちはあなたと共に戦います』と言うでしょう。アッラーにかけて！たとえあなたが私たちをビルク・アル＝ギマドに連れて行かれるとしても、私たちはあなたがそこを手に入れるまで、あなたと共にそこの守備隊と断固として戦います。」^{[ 9 ] [ 19 ]}

ムハンマドはサアドを称賛し、彼のために祈願したが、発言した3人はメディナのムスリム男性の約3分の1を占めるムハージルンであった。ムハンマドは、アカバの誓約において自らの領土外での戦闘を約束していないアンサールの意見を聞きたかった。そこでムハンマドは間接的にアンサールに発言を求めた。サアドはそれを理解し、発言の許可を求めた。ムハンマドは即座に発言を許可し、サアドはこう言った。^{[ 9 ]}

アッラーの預言者 よ！私たちはあなたを信じ、あなたがもたらしたものが真実であることを証言します。私たちはあなたに服従と犠牲を誓います。あなたが私たちに命じられることなら何でも喜んで従います。あなたを真理と共に遣わしたアッラーにかけて、もしあなたが私たちに海に身を投げるよう命じられたとしても、私たちは喜んで従い、誰一人として後に残ることはありません。敵と遭遇する可能性を否定しません。私たちは戦争の経験が豊富で、統率力も優れています。アッラーが私たちの手を通して、あなたの目を喜ばせるような勇敢な行いを見せてくださることを願っています。どうかアッラーの御名において、私たちを戦場へとお導きください。^{[ 9 ]}

ムハンマドは彼の忠誠心と犠牲の精神に感銘を受け、バドルへの行軍を続けるよう命じた。^{[ 9 ]}

イスラム教徒の行動計画

3月11日（ラマダン15日）の日曜日までに、両軍はバドルから約一日の行軍距離にいた。ムハンマドとアブー・バクルは偵察作戦を遂行し、クライシュ族の野営地を発見した。彼らは近くで年老いた遊牧民に出会い、彼らからクライシュ族の軍勢と位置の正確な数を聞くことができた。夕方、ムハンマドはアリ、ズバイル、サアド・イブン・アビ・ワッカスをマッカ人の偵察に派遣した。彼らはバドルの井戸でメッカの水運び人2人を捕らえた。隊商に同行していると答えるものと予想していたムスリムたちは、彼らがクライシュ族主力軍に同行していると答えるのを聞いて戦慄した。^{[ 20 ]}彼らの答えに満足しないムスリムの一部は、ムハンマドが祈っている間に2人の少年を殴り、嘘をつかせたが、後にムハンマドはこの行為を厳しく非難した。ムハンマドは少年たちからマッカ人の詳細を聞き出し、翌日バドルへの行軍を命じ、メッカ人たちより先にバドルに到着した。^{[ 9 ]}

イスラム軍が東から到着した際、ムハンマドは最初に出会った井戸に陣取ることを選んだ。しかし、アル＝フバーブ・イブン・アル＝ムンドヒルは、この選択が神の指示によるものか、それともムハンマド自身の考えによるものか尋ねた。ムハンマドが後者の考えを述べると、フバーブはクライシュ軍に最も近い井戸を占拠し、他の井戸は封鎖するか破壊することを提案した。ムハンマドはこの決定を受け入れ、計画は真夜中に実行された。^{[ 9 ]}ムハンマドはまた、自身の許可なしに攻撃を開始しないよう厳命していた。^{[ 9 ]}

ムハンマドは3月12日（ラマダン16日）の夜通し、木の近くで祈りを捧げた。イスラム教徒軍は心地よい眠りについたが、これもまたイスラム教徒がアッラーの祝福と信じていた。^{[ 9 ]}

メッカの行動計画

クライシュ族軍がメッカを出発してからバドル郊外に到着するまでの進軍についてはほとんど知られていないが、いくつか注目すべき点がある。多くのアラブ軍は兵士たちの士気を高め、世話をするために女性や子供を戦闘に同行させたが、メッカ軍はそうしなかった。クライシュ族はヒジャズ中に散らばっていた多くの同盟国と連絡を取ろうとほとんど、あるいは全く努力しなかったようだ。^{[ 21 ]}これらの事実は、クライシュ族が隊商を守るために急ぐあまり、適切な戦闘の準備をする時間がなかったことを示唆している。さらに、彼らは容易な勝利を期待していたと考えられている。

ムハンマドの軍隊が市内の井戸をすべて破壊するか奪取していたため、数人のマッカ人が水を汲むためにイスラム教徒が管理する井戸に近づいた。後にイスラム教に改宗したハキム・イブン・ヒザムを除いて全員が射殺された。3月13日（ラマダン17日）の真夜中、クライシュ族は野営地を離れ、バドルの谷に進軍した。ウマイル・イブン・ワフブ・アル・ジュマーヒはイスラム教徒の陣地を調査し、300人の兵士が最後の一人まで戦う気満々であると報告した。^{[ 9 ] [ 22 ] [ 23 ]}彼は別の偵察任務の後、イスラム教徒は増援を受ける予定もなく、待ち伏せの計画もしていないと報告した。^{[ 9 ] [ 22 ]}アラブの戦闘は伝統的に死傷者が少ないため、このことがクライシュ族の士気をさらに低下させ、クライシュ族指導者の間で新たな口論の引き金となった。しかし、アラブの伝承によれば、アムル・イブン・ヒシャームはクライシュ族の名誉心に訴え、彼らに血の復讐を果たすよう要求することで、残りの反対意見を鎮圧した。^{[ 24 ]}

決闘

戦いは、アブー・ジャヒルの一族であるバヌ・マクズムの一人、アル＝アスワド・ビン・アブドゥル・アサド・アル＝マクズミが、ムスリムの井戸の水を飲むか、さもなければ井戸を破壊するか、そのために命を落とすと誓ったことから始まった。彼の叫びに応えて、ムハンマドの叔父の一人、ハムザ・イブン・アブドゥル・ムッタリブが現れ、二人は決闘を始めた。ハムザはアル＝アスワドの脚を殴り、さらにもう一撃加え、彼を殺した。これを見て、鎧と盾で身を守った三人、ウトバ・イブン・ラビアとその兄弟、シャイバ・イブン・ラビア、そして息子のアル＝ワリード・イブン・ウトバが、マッカンの隊列から現れた。マダニ・アンサール3人がイスラム教徒の陣営から姿を現したが、メッカ人たちは不必要な争いを起こすことを恐れ、ムハージルンとの戦いだけを望み、争いを部族内に留めようとしていたため、怒鳴り返した。そこでハムザは近づき、ウバイダ・イブン・アル＝ハリスとアリー・イブン・アブー・ターリブに合流を呼びかけました。アリーとワリード、そしてハムザとシャイバの最初の2回の決闘は、両者とも相手を素早く殺害するほどの速さで終わりました。アリーとワリードの戦いの後、ハムザはウバイダを見ると重傷を負っていました。そしてシャイバに襲い掛かり、殺害しました。その後、アリとハムザはウバイダをイスラム教徒の陣営に運び戻しました。彼は後に病で亡くなりました。^{[ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] [ 9 ]}これらの決闘の後、両側から矢が降り注ぎ、その後も数回の決闘が続いたが、そのほとんどはイスラム教徒が勝利した。^{[ 9 ]}そこでマッカ人が攻勢に出て、イスラム教徒の陣地に向かって突撃した。^{[ 9 ]}

マカンの突撃とイスラム教徒の反撃

マッカの人々がイスラム教徒に襲い掛かると、ムハンマドはキブラ に向かって手を伸ばしながらアッラーに問い続けた。

「アッラーよ！もしこの集団（イスラム教徒）が今日敗北するならば、あなたはもはや崇拝されないでしょう。」

ムハンマドはマントが肩から落ちるまで祈りを唱え続けたが、その時点でアブー・バクルはそれを拾い上げて肩に戻し、こう言った。

「アッラーの預言者よ、あなたは主に十分に訴えました。主はあなたに約束されたことを必ず果たされるでしょう。」

ムハンマドは敵への反撃を命じ、マッカ人に向かって小石を投げつけた。これは恐らくアラブの伝統的なジェスチャーであろうが、「彼らの顔は汚されよ！」^{[ 28 ] [ 29 ]}あるいは「彼らの顔は混乱に陥れよ！」^{[ 9 ]}と叫んだ。イスラム軍はこれに対し「ヤー・マンシュール・アミット！」（「神が勝利を与えた者よ、殺せ！」の意）と叫び、クライシュ族の戦列に突撃した。戦力不足で戦闘意欲のなかったマッカ人は、たちまち崩れ落ちて逃走した。イスラム教徒は、戦場から逃げることへの恐怖を神の介入によるものとし、コーラン第8章12節には、アッラーが天使に啓示を与え、信仰する者たちを力づけ、不信仰者たちの心に恐怖を植え付けたと記されている。戦闘自体はわずか数時間で、午後の早い時間に終結した。^{[ 28 ]}コーランは多くの節でイスラム教徒の攻撃の強さを描写しており、何千もの天使がバドルの天から降りてきてクライシュ族を恐怖させたと述べている。^{[ 29 ] [ 30 ]}また、ジンのリーダーであるイブリースがスラカ・イブン・マリクの姿をとったと言われ、天使を見て戦場から逃げ出したことも描写されている。^{[ 9 ]}イスラムの資料はこの記述を文字通りに受け取っており、ムハンマドが天使ジブリールと彼が戦いで果たした役割について論じているハディースがいくつかある。 ^{[ 9 ]}

アブー・ジャハルの死とメッカの死者の干上がった井戸への投げ込み

その後

捕虜の投獄と身代金

戦いの3日後、^{[ 9 ]}ムハンマドはバドルを去ってメディナに向かった。捕虜の扱いについては、アブー・バクルは捕虜は皆親族であるので身代金を支払うべきだと考えていた。ウマルはこれに反論し、イスラムには血縁関係の概念はなく、捕虜は全員処刑されるべきであり、血縁者であれば誰でも処刑すべきだと主張した。アリーは兄弟のアキール・イブン・アブー・ターリブを殺し、ハムザ・イブン・アブドゥル・ムッタリブは兄弟のアッバース・イブン・アブドゥル・ムッタリブを斬首すべきであり、自分も親しい者を殺すべきだと主張した。ムハンマドは捕虜を身代金で支払うというアブー・バクルの提案を受け入れた。^{[ 31 ] [ 32 ]}約70人の囚人が捕らえられ、クライシュ族の指導者を含む多くの囚人が人道的に扱われたことが記録されている。^{[ 33 ] [ 34 ]}囚人のほとんどは身代金を支払って解放され、読み書きのできる者は10人に読み書きを教え、その教えが身代金となるという条件で解放された。^{[ 35 ] [ 36 ]}

ウィリアム・ミュアはこの時期について次のように書いている。

マホメットの命令に従い、メディナの住民や家を持つ難民たちは囚人たちを受け入れ、丁重な扱いをした。「メディナの人々よ、祝福あれ！」と、後に囚人の一人は言った。「彼らは自分たちは歩きながら、私たちを馬に乗せてくれました。パンが足りない時は、ナツメヤシで満足していました。しばらくして、彼らの友人たちが身代金を払いに来た時、このように受け入れられた囚人たちの何人かがイスラム教の信者であると宣言したのも不思議ではありません。…彼らの親切な扱いはこうして長く続き、すぐにイスラム教に改宗しなかった人々にさえも、好意的な印象を残しました。」^{[ 34 ]}

— ウィリアム・ミュア『マホメットの生涯』

死傷者

学者たちはメッカの死傷者を約70人と推定していますが、著名な人物の名前しか分かっていません。しかし、戦争中、あるいはその後（戦争中に負傷したため）に殺害された14人のイスラム教徒の名前はすべて分かっています

スィエル・イ・ネビの絵画。ムハンマドとその仲間たちの前でアリがナドル・イブン・アル・ハリスの首を切る様子が描かれている。

メッカの犠牲者

バドルの14人のイスラム教徒の殉教者の名前は、戦場近くのバドル殉教者記念碑に刻まれている。

戦闘中に殺害された著名なメッカ人としては、アムル・イブン・ヒシャーム、ウマイヤ・イブン・ハラフ、ウトバ・イブン・ラビア、シャイバ・イブン・ラビア、アル＝ワリード・イブン・ウトバ、アル＝アスワド・ビン、アブドゥル＝アサド・アル＝マクズミなどがいた。ナドル・イブン・アル＝ハリスとウクバ・イブン・アブー・ムアイトも殺害されたが、彼らの死の状況は不明である。いくつかの資料によると、最後の2人はバドルの戦場で戦闘中に殺害され、その後穴に埋められたが、^{[ 37 ] [ 38 ] [ 39 ]}サフィール・ラフマン・アル＝ムバラクプリは、この2人が捕虜となり、その後アリーによって処刑されたと書いている。^{[ 9 ] [ 37 ]}

イスラム教徒の犠牲者

バドルでのイスラム教徒の犠牲者

ハリサ・ビン・スラカ・アル・カズラジ	और देखें
ジシュ・シャマライン・ビン・アブディ・アムル・アル・ムハジリ	ذو الشمالين بن عبد عمر المهاجري
ラフィ・ビン・アル・ムアラ・アル・カズラジ	और देखें
サアド・ビン・カイサマ・アル・アウシ	और देखें
サフワン・ビン・ワフブ・アル・ムハジリ	और देखें
アーキル・ビン・アル・ブカイル・アル・ムハジリ	और देखें
「ウバイダ・ビン・アル・ハリス・アル・ムハジリ」	और देखें
ウマイル・ビン・アル・フマム・アル・カズラジ	और देखें
ウマイル・ビン・アブ・ワッカス・アル・ムハジリ	عمير بن أبو وقاس المهاجري
「アウフ・ビン・アル・ハリス・アル・カズラジ」	और देखें
ムバシル・ビン・アブドゥル・ムンディル・アルアウシ	بشر بن عبدالمنذر الأوسي
ムアウィッド・ビン・アル・ハリス・アル・カズラジ	عوذ بن الحارث الخزرجي
ミフジャ・ビン・サリーフ・アル・ムハジリ	بن صالح المهاجري
ヤジッド・ビン・アル・ハリス・ビン・フシュム・アル・カズラジ	يزيد بن الحارث بن فصحم الخزرجي

意味合い

バドルの戦いは、次の世紀のアラビア史の方向性を決定づけた二人の人物の台頭に極めて大きな影響を与えた。一人目はムハンマドで、メッカの追放者から一夜にしてメディナの新たな共同体と都市国家の指導者へと変貌を遂げた。マーシャル・ホジソンは、バドルが他のアラブ人に「イスラム教徒を（クライシュ族の）威信と政治的役割への挑戦者、そして潜在的な継承者とみなすよう」仕向けたと付け加えている。その後まもなく、バドルはメディナのユダヤ人部族の一つであるバヌ・カイヌカを追放した。彼らはイスラム教徒の女性を暴行し、和平条約を破棄したため、追放された。この部族はまた、ムハンマドの政治的立場を脅かしたことでも知られている。同時に、メディナにおけるムハンマドの最大の敵対者であったアブドゥッラー・イブン・ウバイは、自身の立場が深刻に弱体化していることに気づいた。彼はムハンマドに対して限定的な挑戦しかできなかった。^{[ 40 ]}

バドルの戦いで大きな恩恵を受けたもう一人の人物は、隊商を率いて戦闘から安全に逃れたアブー・スフヤーン・イブン・ハルブであった。アムル・イブン・ヒシャムをはじめとする多くのクライシュ族の貴族の死は、^{[ 41 ]}アブー・スフヤーンに、ほぼ当然のことながらクライシュ族の族長となる機会を与えた。その結果、6年後、ムハンマドがメッカに進軍した際、平和的な降伏交渉を助けたのはアブー・スフヤーンであった。アブー・スフヤーンは後にイスラム帝国の高官となり、息子のムアーウィヤは後にウマイヤ朝を建国した。

ハムザはバドルの戦いで特に優れた戦果を挙げ、クライシュ族の指導者の一人と高官数名を殺害した。クライシュ族は報復としてハムザに賞金を懸けた。ウフドとクライシュ族の戦いでハムザは暗殺され、その後、ハムザは公衆の面前で遺体となって切断された。^{[ 42 ]}

後世、バドルの戦いは大きな意義を持つものとなり、イブン・イシャクはムハンマドの伝記にイスラム軍の完全な氏名簿を掲載した。多くのハディースでは、バドルで戦った退役軍人は形式的な記録としてそのように記されており、後年、俸給を受け取っていた可能性もある。^{[ 43 ]}バドルの退役軍人の最後の一人は、第一次フィトナの間に死亡した。^{[ 44 ]}

遺産

実に、戦いで出会った二つの軍勢の中に、あなたたちへの一つの印があった。一方はアッラーの道のために戦い、他方はそれを否定した。信者たちは敵が自分たちの2倍の数であることを見た。しかしアッラーは、御心に適う者を勝利で支えられる。これは確かに、思慮深い人々への教訓である。[…] 実にアッラーは、あなたたちが数で圧倒されていたバドルにおいて、あなたたちを勝利に導いた。だからアッラーを心に留めよ。そうすれば、あなたたちは感謝するであろう。

コーラン、スーラ・アル・イムラン、3:13 および 3:123 (ムスタファ・ハッタブtr. ) ^{[ 45 ] [ 46 ]}

コーランでは、この戦いはヤウム・アル＝フルカン（アラビア語：يَوْمُ الْفُرْقَانْ、直訳すると「基準の日」、アラビア語発音：[jawm'ul fur'qaːn] ）と呼ばれている。バドルの戦いの物語は、イスラムの歴史の中で何世紀にもわたって語り継がれ、今日存在するムハンマドの複数の伝記に組み込まれてきた。それはコーランにも言及されており、戦いに関するすべての知識は、戦いの後のある時期に記録され、編纂された8世紀のものなどの伝統的なイスラムの記録に由来している^{[ 47 ]}。一部の歴史家は、これら以外に証拠はほとんどなく、そのため戦いの史実性と信憑性は議論の余地があると考えている^{[ 48 ] 。}

「バドル」はイスラム教の軍隊や準軍事組織の間で広く使われるようになった。「バドル作戦」は、 1973年のヨム・キプール戦争におけるエジプトの攻撃や、 1999年のカルギル戦争におけるパキスタンの行動を指すために使われた。1980年代後半のイランによるイラクへの攻撃作戦もバドルにちなんで名付けられた。 ^{[ 49 ]} 2011年のリビア内戦では、反政府勢力の指導部は、トリポリへの攻撃日をバドルの戦いの記念日であるラマダン月20日に選んだと述べた。^{[ 50 ]}

バドルの戦いは、1976年の映画『メッセージ』、2004年のアニメ映画『ムハンマド 最後の預言者』、2012年のテレビシリーズ『オマール』、2015年のアニメ映画『ビラル 新種の英雄』で取り上げられました。

参照

• イスラム軍事法学
• ムスリム・クライシュ族戦争
• ムハンマドの軍歴
• イスラム以前のアラビア
• ムハンマドの遠征リスト
• アル・アリシュ・モスク
• バドル

脚注

1. アル・ムバラクプリ、サフィ・ウル・ラフマン (2015)。封印された蜜 (Ar-Raheeq Al-mMakhtum): 高貴な預言者の伝記(改訂版)。ダルサラーム出版物。 p. 274.ISBN​ 978-1591440710。
2. サヒーフ・アル＝ブハーリー：第4巻、第52章、276番
3. W. Montgomery Watt (1956)、「Muhammad at Medina」 Oxford: Clarendon Press、12 ページ。ワットは、戦いの日付がラマダン月 19 日または 21 日 (624 年 3 月 15 日または 17 日) としても記録されていると指摘しています。
4. ウィリアム・モンゴメリー・ワット (1956). 『メディナのムハンマド』クラレンドン・プレス. p. 17.メディナの人々はムハンマドの遠征に参加することに非常に積極的だった…メディナと海の間にいる友好的な部族は、おそらくムハンマドを公然と支援する意欲が強かった…メディナ近郊の異教徒の遊牧民は、イスラム教を信仰する意欲がはるかに強かった。
5. ジョン・エスポジト『イスラム教』、拡張版、オックスフォード大学出版局、p.4-5
6. ワット 1956年、10-11ページ。
7. ラマダン 2007、p. 100-101。
8. ワット 1986、867-868ページ。
9. Mubārakfūrī, Ṣafī al-Raḥmān (2002). The Sealed Nectar: Biography of the Noble Prophet . Darussalam. ISBN 978-9960-899-55-8。
10. スーラ・アル＝アンファル（8:42）、クルアーン
11. Codingest（2024年3月26日）「バドルの大戦：ラマダンの重要な出来事であり、イスラム史の転換点」 Islamonweb English。2025年3月28日閲覧
12. ブリタニカ百科事典編集部。「バドルの戦い」ブリタニカ百科事典、2025年1月17日。https ://www.britannica.com/event/Battle-of-Badr
13. 「バドルの戦い」 education.nationalgeographic.org . 2025年3月28日閲覧。
14. リングス、138～139ページ
15. 「Sahih al-Bukhari: Volume 4, Book 53, Number 359」 . Usc.edu. 2010年7月20日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2010年9月16日閲覧。
16. "Witness-pioneer.org" . Witness-pioneer.org. 2002年9月16日. 2010年2月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2010年3月19日閲覧。
17. マーティン・リングス、139～140ページ。
18. 「Sahih al-Bukhari: Volume 5, Book 59, Number 286」 . Usc.edu. 2010年8月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2010年9月16日閲覧。
19. スブハニ、アヤトゥッラー・ジャファル。「30」。『メッセージ』、カラチ、パキスタン：イスラム神学校出版。
20. 「Sahih Muslim: Book 19, Number 4394」 . Usc.edu. 2010年8月20日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2010年9月16日閲覧。
21. リングス、154ページ。
22. Lings、143–144ページ。
23. アームストロング、174～175ページ。
24. リングス、144～146ページ。
25. ラズウィ、サイード・アリ・アスガー。イスラム教とムスリムの歴史の再述。pp.  136– 137。
26. ウィリアム・ミュア卿（1877年）『モハメッドの生涯』ロンドン。
27. グルブ、サー・ジョン（1963年）『アラブの大征服』。
28. アームストロング、176ページ。
29. Lings、148ページ。
30. クルアーン：イムラン3:123–125  ^{（ユースフ・アリ）}。「アッラーはバドルであなたたちを助けた。あなたたちがまだ取るに足らない小さな勢力であった時、アッラーを畏れなさい。このように感謝しなさい。あなたたちが信者たちに言ったことを思い出せ。『アッラーが（特別に）遣わされた3000の天使によってあなたたちを助けることが、あなたたちにとって十分ではないのか？』『そうだ。もしあなたたちが堅固に立ち、正しく行動するならば、たとえ敵が猛烈な勢いであなたたちに襲いかかってきても、あなたたちの主は5000の天使によってあなたたちを助けるだろう。彼らは猛烈な攻撃を仕掛けてくるだろう。』」
31. リッピン 2009、213ページ。
32. ノマニ、シブリ(1939)。アル・ファルーク：オマル大王の生涯。 Vol. I.ザファール・アリ・カーン訳。ラホール、カシミールバザール：Sh.ムハンマド・アシュラフ。 p.  56．
33. 「サヒーフ・ブハーリー 第4巻 第52章 第252番」。2012年10月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。2015年9月20日閲覧。ジャービル・ビン・アブドゥッラーの伝承：バドルの戦いの日、アル＝アッバースを含む捕虜が連行された。彼は服を脱いでいた。預言者は彼のためにシャツを探した。アブドゥッラー・ビン・ウバイのシャツで十分であることがわかったので、預言者は彼にそれを着させた。それが預言者がシャツを脱いで、自分のシャツをアブドゥッラーに与えた理由である。（伝承者はこう付け加えている。「彼は預言者に何か恩恵を与え、預言者は彼に報いることを好んだ。」）
34. ウィリアム・ミュア（1861年）『マホメットの生涯』（第3巻）ロンドン：スミス・エルダー・アンド・カンパニー、p. 122。2015年2月26日閲覧。
35. ウィリアム・ミュア (1861). 『マホメットの生涯：マホメット伝記の原典とイスラム以前のアラビア史に関する序章付き』第1巻. ロンドン: スミス・エルダー社. p. ix. ISBN 97805240737972016年1月19日閲覧
36. 「戦い」 www.al-islam.org 2012年10月18日。
37. サヒーフ・ブハーリー：第1巻、第4冊、第241号
38. サヒーフ・ブハーリー：第1巻、第9冊、第499番
39. アル・タバカト・アル・クブラ、ムハンマド・イブン・サド、第 2 巻、p. 260、ガズワトゥル・バドル、ダルル・イヒヤイット・トゥラシル・アラビ、ベイルート、レバノン、初版、(1996)
40. ホジソン、176–178ページ。
41. バドルにはいなかったが、軍の帰還後数日以内に亡くなった高齢のアブ・ラハブも含まれる。
42. クック、デイビッド（2007年）『イスラームにおける殉教 イスラーム史のテーマ』ケンブリッジ（イギリス）、ニューヨーク：ケンブリッジ大学出版局、pp.  24– 25. ISBN 978-0-521-85040-7 OCLC  70867078
43. アル＝ブハーリー：第5巻、第59巻、第357号」 USC.edu。2010年8月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。2010年9月16日閲覧
44. Sahih Al-Bukhari: 第5巻、第59冊、第358号Archived 16 August 2010 at the Wayback Machine .
45. 「al-Imran (The Family of Imran, The House of Imran) at IslamAwakened.com」www.islamawakened.com。
46. 「バドルの戦い」 www.al-islam.org 2016年6月28日。
47. https://www.britannica.com/biography/Muhammad .{{cite web}}:欠落または空|title=(ヘルプ)
48. バーグ、ハーバート（2000年10月16日）『初期イスラームにおける釈義の発展：形成期のイスラーム文学の真正性』心理学出版、ISBN 9780700712243– Googleブックス経由
49. ライト、ロビン（1989年）。『神の名において：ホメイニの10年』ニューヨーク：サイモン＆シュスター、  133ページ。ISBN 9780671672355。
50. ラウブ、カリン（2011年8月21日）「リビアの反政府勢力、トリポリに迫っていると発言」 AP通信（アトランタ・ジャーナル・コンスティテューション紙経由）。2011年8月21日閲覧

参考文献

書籍と記事

• アリ、アブドゥッラー・ユスフ（1987年）。『聖クルアーン：本文、翻訳、解説』。タフリケ・タルシル版クルアーン、復刻版。ISBN 0-940368-32-3。
• アームストロング、カレン（1992年）『ムハンマド：預言者の伝記』ハーパーコリンズ、ISBN 0-06-250886-5。
• クローン、パトリシア（1987年）『メッカ貿易とイスラムの台頭』ブラックウェル
• ジョエル・ヘイワード(2022)。戦士の預言者: ムハンマドと戦争。クラリタスブックス。ISBN 9781800110045。
• ホジソン、マーシャル（1974年）『イスラームの冒険：イスラームの古典時代』シカゴ大学出版局。ISBN 0-226-34683-8。
• リングス、マーティン（1983年）『ムハンマド：最古の史料に基づく彼の生涯』インナー・トラディションズ・インターナショナル。ISBN 0-89281-170-6。
• ムバラクプリ、サフィ・ウル・ラフマーン（2002年）。『アル・ラヒーク・アル・マクトゥム：封印された蜜』。ダルサラーム。ISBN 9960-899-55-12016年3月16日閲覧
• ニコル、デイヴィッド（1993年）『イスラム教徒の征服の軍隊』オスプレイ出版、ISBN 1-85532-279-X。
• ラマダン、タリク（2007年）『預言者の足跡をたどって』アメリカ合衆国：オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-530880-8。
• リッピン、アンドリュー（2009年）『クルアーン・コンパニオン』チチェスター、ウェスト・サセックス：ブラックウェル出版。ISBN 978-1-4051-8820-3。
• ワット、W・モンゴメリー（1956年）『メディナのムハンマド』オックスフォード大学出版局
• ワット、W・モンゴメリー（1986年）「バドル」『イスラム百科事典：新版』第1巻、EJブリル、 867～ 868頁 。

オンライン参考文献

• 「マリクの『ムワッタ』の翻訳」 USC -MSAイスラム教テキスト大要。2010年10月17日時点のオリジナルよりアーカイブ。
• 「Sahih Muslimの翻訳」 USC -MSAイスラム教テキスト大要。2010年10月17日時点のオリジナルよりアーカイブ。
• 「サヒーフ・アル＝ブハーリーの翻訳」 USC -MSAイスラム教テキスト大要。2010年10月17日時点のオリジナルよりアーカイブ。
• 「スナン・アブ・ダーウードの部分翻訳」 USC -MSAイスラム教テキスト大要。2010年10月17日時点のオリジナルよりアーカイブ。

さらに詳しい参考文献

• アル・ムバラクプリ、サフィール・ラフマン（2002年）。『封印された蜜：高貴なる預言者の伝記』リヤド：ダルサラーム出版社。ISBN 978-603-50011-0-6。
• ナジーババディ、アクバル・シャー（2000年）『イスラムの歴史』リヤド：ダルサラーム出版社
• アブ・カリル、シャウキ (2003)。コーランのアトラス: 場所。国々。ランドマーク。リヤド:ダルサラーム出版社ISBN 9960-897-54-0。

外部リンク

• バドルの戦いの包括的な年表
• バドルの戦い、西暦624年ラマダン17日
• バドルにおけるイスラムの最初の戦い：イスラム機会ネットワーク
• タフシル (スーラ 8: 11 ～ 18 節) – バドルの戦い: イルシャード フセインによるコーランの詩の分析。