壁の上の女たち
| 壁の上の女たち ست الحيطة | |
|---|---|
 | |
| ニックネーム | おお |
| 状態 | 非アクティブ |
| ジャンル | パブリックアート |
| 場所 | |
| 国 | エジプト |
| 就任 | 2013年春 |
| 創設者 |
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| 最新 | 2014年2月15日 （2014年2月15日） |
| 参加者 | アヤ・タレク |
| 活動 | ストリートアートプロジェクト |
| スポンサー | デンマーク文化開発センター |
| Webサイト | WOW - FacebookのWomen On Walls |
| シリーズの一部 |
| 社会における女性 |
|---|
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「壁の上の女たち」（アラビア語：ست الحيطة Sitt el-Heita ）は、エジプトにおけるパブリックアート・プロジェクトです。ストリートアートを通して女性のエンパワーメントを目指し、力強いエジプト女性像をストリートアートに描くことを奨励し、女性ストリートアーティスト自身がグラフィティという政治的空間に参加できるようエンパワーメントを図っています。1月25日革命において政治的表現手段としてストリートアートが人気を集めたことを踏まえ、このプロジェクトは、女性を公共空間に登場させることで、女性問題への意識を高めることを目指しています。[ 1 ]このプロジェクトは、スウェーデンのストリートアートドキュメンタリー作家ミア・グロンダールとエジプトのアーティストアンジー・バラタが、デンマーク文化開発センターの資金提供を受けて2012年12月に共同設立し、2013年春にカイロ、ルクソール、アレクサンドリア、マンスーラで1ヶ月にわたるイベントを開催し、絵画セッション、ワークショップ、芸術から女性問題全般まで幅広いトピックの講義などが行われました。[ 2 ]このプロジェクトは2014年2月に2回目のキャンペーンを開催しました。[ 3 ]
歴史的背景
政治的落書きとアラブの春
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アラブの春の革命の間、そしてそれに至る数年間、グラフィティは民衆の抗議の手段としてよく使われていた。ストリートアートは公衆の目に触れるため、政治的反抗のメッセージを広める効果的な方法だった。さらに、権威主義的なアラブの指導者たちは公共空間の絶対的な所有権を示すために公共美化プロジェクトにかなりの資源を投入していたため、ストリートアートは人々がその公共空間を取り戻す手段だった。[ 4 ]アラブの春の間、ストリートアートはエジプト、チュニジア、リビア、シリアなど多くのアラブ諸国で抗議の顕著な形態となった。[ 5 ]この公共空間の奪還のより初期の例としては、 1980年代後半のパレスチナのインティファーダの間に描かれたグラフィティがある。イスラエルの国家検閲により多くのパレスチナ人の抗議芸術の制作が阻止されたが、パレスチナ人は国家に止められることなくメッセージを広めるためにグラフィティを描くことができた。また、この芸術形式の匿名性は、パレスチナ人の集団精神の代弁者となった。[ 6 ]
エジプトでは、2011年1月25日以前にはストリートアートはそれほど普及していなかったが、すぐに革命の最も強力なツールの1つになった。[ 7 ]革命の最初の数日間、ストリートアートは主に当時の大統領ホスニ・ムバラクを嘲笑するために使われた。[ 8 ]しかし、エジプトのグラフィティはすぐに多くのスペース、媒体、ジャンルに拡大した。 革命的なグラフィティで人気のあるものには、政治風刺、政治および軍事指導者の嘲笑、[ 9 ]ファラオや聖書のテーマを描いた壁画、[ 10 ] 4月6日青年運動やウルトラスなどの社会政治運動のタグ、[ 11 ] [ 12 ]殉教者の絵、 [ 13 ]などがある。これらの様々なタイプのイメージは、政治秩序を批判し、怒りを煽り、エジプト人を過去と結びつけ、革命運動への連帯感を鼓舞することを目的としています。
女性の落書き
1月25日の革命中に抗議のグラフィティが急増したにもかかわらず、ストリート・アーティスト・コミュニティは男性が支配し、女性を描いた作品はごくわずかで、ストリート・アーティストの世界は依然として主に男性中心だった。[ 14 ]これに対抗するため、グラフィティ・ハリミ・プロジェクト（Women on Wallsの前身）などの運動は、グラフィティに登場する女性像の数を増やすことで公共空間における女性の認知度を高め、女性が革命において価値あるパートナーであることを証明しようとした。女性のストリート・アートは、女性に対する虐待に反対する政治的声明を広める目的もある。Women on Wallsの支援を受ける女性グラフィティ・シーンの最近の住人の1人がライラ・アジャウィで、ヨルダン・イルビド郊外にあるUNRWAが運営するパレスチナ難民キャンプでの活動で国際的な注目を集めている[ 15 ]。[ 7 ] : 133
プロジェクト
ミッション
一月二五日革命では女性が初期の指導者であったにもかかわらず、革命から数ヶ月のうちに女性は抗議活動の場や政治プロセスから排除され始め、タハリール広場などの革命の場では女性に対する暴力が蔓延した。[ 16 ]この状況と、エジプトにおける既に高い性的暴行率[ 14 ]、そして女性は男性ほど能力がないという固定観念[ 7 ]が相まって、 「Women on Walls」プロジェクトが生まれた。このプロジェクトは、ストリートアートという媒体を通して、女性の地位について一般の人々に啓蒙し、女性の権利を促進することを目指している。プロジェクトのFacebookページには次のように書かれている。「私たちはアートを通して、エジプトで最も重要なテーマの一つである女性のエンパワーメントについて議論しています。これは政治、社会、経済、文化など、様々な問題を含んでいます。」[ 17 ]
取締役
ミア・グロンダール
ミア・グロンダールは、1996年からエジプトに住んでいるスウェーデン人ジャーナリスト兼ストリートアートドキュメンタリー作家です。エジプトに移住する前にガザに住んでいたときに初めてグラフィティに興味を持ちました。1月25日革命の勃発後、彼女は1年半以上かけてエジプトの都市で革命的なストリートアートを記録し、著書『Revolution Graffiti: Street Art of the New Egypt』を執筆しました。この本のためのリサーチを通じて、彼女は女性のグラフィティを推進しようと思い立ち、記録した1万7000点のストリートアートのうち、女性が描かれたものはわずか253点でした。プロジェクトを始めた動機について、彼女は次のように述べています。「女性アーティストを支援する必要があると感じましたし、女性問題に取り組む必要性が非常に高いと感じました。」エジプトは女性の権利に関しては最悪の国の一つです。」[ 3 ]彼女の出版物には、 Revolution Graffiti、In Hope and Despair: Life in the Palestinian Refugee Camps (2003)、Gaza Graffiti: Messages of Love and Politics (2009)、Tahrir Square: The Heart of the Egyptian Revolution (2011)などがある。[ 18 ]
アンジー・バラタ
アンジー・バラタは、Women on Wallsプロジェクトの地域文化マネージャーです。彼女はグロンダールと共に『Revolution Graffiti』に携わり、作品の記録、ストリートアーティストとのネットワーク構築、翻訳を行いました。本の完成後、二人は協力して本の出版記念会をより大規模な展覧会へと発展させ、それがWOWとなりました。[ 18 ]
初版
最初の「Women on Walls」キャンペーンは2013年4月に開始され、カイロ、アレクサンドリア、ルクソール、マンスーラの各都市で約40名のアーティストが参加した。[ 1 ]各都市では、地元の著名なグラフィティアーティストが主導する個別のキャンペーンが実施された。カイロキャンペーンはミラ・シハデとゼフト、ルクソールキャンペーンはアマール・アボ・バクル、マンスーラキャンペーンはモハメド・ハレドとガディール・ワグディ、アレクサンドリアキャンペーンはアヤ・タレク、ヤザーン・エル・ゾビ、モハネド・ノールが主導した。キャンペーンは2部に分かれていた。第1部では、ストリートアーティストがアナフォラの町に集まり、ジェンダー関連のワークショップを開催し、ジェンダーに敏感な問題について学び、路上でこれらの問題についてどのように議論するかを考えた。第2部では、アーティストはそれぞれの都市に戻り、ワークショップで学んだことを反映した作品をデザインした。最後に、プロジェクトの閉会式が行われ、最終的な感想と完成した作品の分析が行われた。[ 18 ]
主な参加者は以下のとおりです。
第2版
第2回キャンペーンは2014年2月8日から15日まで実施され、15名のアーティストが参加しました。資金が限られていたため、2014年のキャンペーンはカイロでのみ実施されました。第1回キャンペーンと同様に、参加者はセシリア・ウッデン、カロリーナ・フォークホルト、ラドワ・フーダ、ラミス・ソレイマン、イスマイル・シャウキーといったアーティストやフェミニスト活動家によるセミナーやワークショップに参加し、公共空間に女性を描くという共同作業を行いました。さらに、第2回キャンペーンでは、エジプトのフェミニスト団体Nazraや反ハラスメント団体HarassMapといった団体と提携し、エジプト特有の女性の権利問題について参加者への啓発活動を行いました。[ 2 ]
参考文献
- ^ a b Barakat, Nada (2014年3月6日). 「壁の上の女たち」 . Al-Ahram . 2014年4月25日閲覧。
- ^ a b c ElNabawi, Maha (2014年2月14日). 「Bigger, Bolder, Brighter: The Women on Walls graffiti campaign」 . Mada Masr . 2014年3月20日閲覧。
- ^ a b cバジェック、アレッサンドラ「グラフィティはエジプトを再生できるか？」デイリービースト。 2014年5月1日閲覧。
- ^ Tripp, C. (2013). 「中東における蜂起の芸術」. Brown Journal of World Affairs . 19 (2): 1– 2.
- ^デメルダッシュ、ナンシー（2012年）「消費革命：アラブの春における倫理、芸術、そしてアンビバレンス」『ニュー・ミドル・イースタン・スタディーズ』2巻8号。
- ^ピーティート、ジュリー（1996年）「壁に書かれた文字：インティファーダのグラフィティ」文化人類学11 （ 2）：142。
- ^ a b cグロンダール、ミア（2012年）『革命グラフィティ：新エジプトのストリートアート』カイロ：カイロ・アメリカン大学出版局。
- ^カティブ、リナ（2013年）「ストリートアートとエジプト革命」地中海年鑑299ページ。
- ^タロン、クレア（2012年10月9日）「カイロの表面的な清掃活動が、グラフィティアーティストを大量に呼び起こす」ガーディアン紙。
- ^ Abaza, Mona (2012年5月27日). 「タハリールのブラーク」 . Jadaliyya . 2016年3月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2014年5月10日閲覧。
- ^ファティ、ヤスミン（2011年4月7日）「4月6日青年運動、3周年を祝う」 Ahram Online。
- ^ビラル、マリカ。「エジプトの『ウルトラ』がタハリール広場での抗議活動に参加」アルジャジーラ。
- ^アバザ、モナ。「カイロのグラフィティを通して見る追悼、物語、殉教者との交流」 E-International Relations。
- ^ a bウルフ、マット。「エジプトのグラフィティアーティストが足跡を残す」。
- ^ 「グラフィティを使って、国の女の子に対する考え方を変えようとしている女性」 Cosmopolitan 2015年12月14日. 2016年3月31日閲覧。
- ^ハーフェズ、シェリーン（2012年）「もはや取引ではない：女性、男性性、そしてエジプトの反乱」アメリカ民族学者。39 （1）：37-42。doi：10.1111 / j.1548-1425.2011.01344.x。
- ^ “壁の上の女性たち” .
- ^ a b cエルナバウィ、マハ。「『Women on Walls』キャンペーンはストリートアートを通じて女性に力を与える」。エジプト・インディペンデント。
