イエメンの建築

ユネスコ世界遺産に登録されているサナア旧市街の歴史的景観[ 1 ]

イエメンの建築は、南アラビア建築の伝統の一部であった古代にまで遡ります。イスラム時代にも発展は続き、地域特有の特徴と外部からの影響が色濃く表れています。イエメンの歴史的な都市や町は、伝統的な塔屋で知られています。

古代イエメン

古代イエメンには、いくつかの裕福な都市国家と、南アラビア建築の土着の伝統が存在していました。[ 2 ] [ 3 ]歴史的文献や考古学的証拠は、サヌアのグムダン宮殿のように、いくつかの都市に大規模で豪華に装飾された宮殿が存在したことを示しており、これらの建造物のほとんどは保存されていませんが、ハドラモートの旧首都であったシャブワの遺跡は、その構造をある程度示す証拠を提供しています。[ 2 ] [ 4 ]

1988年の古代マリブダムの遺跡

紀元前1千年紀に、南アラビアで最初の大きな王国であるサバ王国が、サバ人によって建国され、その中心はマーリブに置かれ、その地域の他の王国と共に築かれました。その影響はエチオピアにまで及びました。[ 5 ]この地域のオアシスは、洪水を利用して農業を発展させました。マーリブ市とワディ・ダナ渓谷のいくつかの建造物は、紀元前2千年紀には早くも設立されたと思われ、[ 5 ]人工灌漑は紀元前3千年紀にまで遡る可能性があります。[ 6 ]古代のマーリブダムは、紀元前6世紀に最初に建設され、5世紀または6世紀まで修復されました。[ 5 ] [ 6 ]これは古代世界における主要な工学技術であり、2年に1度の洪水の水を利用して、より組織的な灌漑を可能にしました。[ 6 ]最初のダムは、約580メートル（1,900フィート）、おそらく高さ約4メートル（13フィート）の基本的な土造りの構造物で、2つの岩層の間に位置していました。2番目のダムは、三角形の断面を持つ傾斜した城壁として紀元前500年頃に建設されました。それは約7メートル（23フィート）の高さがあり、石とモルタルで覆われていました。[ 6 ]次の大規模な再建は、西暦2世紀後半以降にヒムヤル人によって行われ、今度は長さ720メートル（2,360フィート）、高さ14メートル（46フィート）の、石で覆われた別の土造りの構造物として再建され、より洗練された水力システムを備えていました。[ 6 ]

ルーブル美術館に展示されている、イエメンのサバ時代の様式化されたアイベックスの頭部の装飾フリーズ[ 7 ]

古典的なシバ神殿は、柱廊式（ポルチコで囲まれた）の中庭を持つ建造物でした。[ 5 ]その一例が、大きな、ほぼ楕円形の、壁で囲まれた囲いの端に建てられたアウワーム寺院またはマハラム・ビルキスです。 [ 8 ]ジャウフ地方の寺院の中には、列柱室を持つものもありました。ジャウフ地方とハドラマウト地方の両方に、3本または4本の柱が2列に並んで内部空間を区切った寺院もあり、ハドラマウト地方では、それらの柱の入口が曲がっていることが多かったです。[ 5 ]これらの寺院の芸術は、特徴的なアイベックスのフリーズに代表されるように、抽象性が特徴です。[ 5 ]寺院建築とは別に、この時期には、石の基礎と木と粘土の上部で建てられた伝統的なイエメンの塔屋も出現したようです。[ 5 ]

紀元前1世紀、ローマ人が紅海地域に到達し、勢力と貿易網に変化が起こりました。新たなヒムヤル王国がイエメンを支配しました。同世紀、シャブワにシャキール宮殿（「そびえ立つ者」）が建設されました。この宮殿は紀元230年頃に破壊されましたが、その後再建・修復されました。[ 5 ]石の土台の上に日干しレンガと木材で建てられたこの建物は、2層の回廊に囲まれた中庭に隣接する、高くそびえる多層構造でした。回廊には、ブドウのモチーフが彫刻された八角形の柱と、グリフィンの像が彫刻された柱頭がありました。壁のフレスコ画には、女性やその他の装飾モチーフが描かれていました。装飾レパートリーは、当時の後期ヘレニズム美術とのつながりを示しています。 [ 5 ]

ヒムヤル王国が強大化するにつれ、平和と文化交流の時代が訪れた。首都はザファル（ヤリム近郊）にあり、二重の壁と9つの門で囲まれていた。そこにはライダン要塞またはライダン宮殿と呼ばれる城塞があり、ヒムヤル王の居城であった。他の石造りの城が様々な場所に建てられた。西暦5世紀までには、土着の様式がビザンチンおよび後期古代地中海美術の影響を受けていた証拠がある。[ 2 ] 5世紀と6世紀には、キリスト教がこの地方に広まり、教会が建てられた。サナアを首都とした地元のアクスム朝の支配者アブラハは、 567年頃、ビザンチン皇帝ユスティニアヌス1世が派遣した2人の建築家の助けを借りて、この地に大聖堂を建てたとされている。[ 4 ] [ 2 ]グムダン宮殿は、おそらく西暦200年頃に最初に建てられ、人々の記憶の中に保存され、後の宮殿建築に影響を与えたと考えられています。宮殿には多くの階があり、透明なアラバスターの屋根、ファサードを飾る色とりどりの石の象嵌、そして動物の彫像が見られたようです。[ 5 ]

イスラム時代

7世紀から13世紀

イエメンは7世紀にイスラム化されましたが、初期イスラム時代の建物で今日まで完全に保存されているものはほとんどありません。独特のイスラム建築様式が記録に残るのは10世紀以降です。[ 9 ]イエメンの建築は「保守的」と特徴付けられます。イエメンの人々はイスラム以前の過去とイスラムの過去を融合させているからです。[ 9 ] [ 10 ]この哲学は、古い寺院の上に直接建てられたマーリブのスレイマン・イブン・ダーウード・モスクの建設に表れています。[ 10 ]

ジャナド大モスクは627～628年に創建されたが、後の世紀に再建された（2014年の写真）

イエメン最古のモスクは、ジャナドの大モスク（タイズ北東のジャナドに位置する[ 11 ]）かサナアの大モスクのいずれかであると考えられている。[ 10 ]ジャナドのモスクは、ムアズ・イブン・ジャバルによって627-8 年（ヒジュラ暦6 年）に創建されたと伝えられている。[ 10 ]伝統的なイスラムの資料によると、サナアの大モスクはもともとムハンマドの命令で、彼の仲間の一人によって建てられたとされている。[ 12 ] [ 10 ]アブド・アル・ムフシン・アル・マダージによる研究では、633 年に建造された可能性が高いと示唆されている。[ 13 ]

初期カリフ時代の後、この地域はスレイフ朝（11～12世紀）を含む様々な王朝によって支配された。 [ 9 ]この頃に確認されているモスクの1つのタイプは、1つの入り口がある大きな立方体の部屋で構成されており、この地域のイスラム以前の寺院建築に先例がある。例としては、アスナフのアル・アッバース・モスク（1126年、サナア近郊）とサルハのモスク（13世紀、イッブ近郊）があり、どちらも絡み合った星のような模様で彫刻され、塗装された豪華に装飾された天井がある。[ 9 ] [ 2 ]別のタイプは、横向きの長方形の部屋で構成され、内部に複数の入り口と支柱があり、中庭が先行することもあった。例としては、マーリブのスレイマン・イブン・ダーウード・モスク（1089年、古代遺跡を再利用）やダマルの集団モスク（12～13世紀）が挙げられます。このタイプのモスクにも、イスラム以前の起源があります。[ 9 ]

サナアの大モスク（左）は、イエメンにおける中庭型多柱式モスクの初期の例です。7世紀に建立され、その後数世紀にわたって再建・拡張され、現在の形になりました。

中庭のある多柱式モスクは、当時イスラム世界の多くの地域で一般的だったが、イスラム初期イエメンでは比較的珍しいものだった。[ 9 ]サヌアの大モスクは、この地域でこのタイプのモスクとしては数少ないものの一つだった。[ 9 ]創建後、ウマイヤ朝のカリフ、ワリード（在位 705-715）の命令で、より大規模に再建された。[ 12 ] [ 9 ] [ 2 ] 753-754年と875年以降にも再建された。後者の際には、石と石膏の壁とチーク材の屋根で再建されたが、これらも何世紀にもわたって修復や改修が行われてきた。[ 4 ]モスクの装飾は複数回の修復を反映しているだけでなく、彫刻や彩色を施した木材、彫刻された石、彫刻されたスタッコなど、何世紀にもわたるイエメンの最高の芸術技術の例でもある。[ 4 ]イエメンで知られている記念碑的な入口の最も古い例は、1158年にサナアの大モスクのキブラ壁沿いの入り口に追加されました。[ 9 ]

ジブラのアルワ・ビント・アフマド・モスクの中庭（11世紀）

この地域における初期の多柱式中庭モスクの他の例としては、シバーム・カウカバンの大モスク（9～10世紀）とジブラのアルワ・ビント・アフマド・モスク（1087～1089年）がある。[ 9 ] [ 2 ]ジャナドの大モスクも中庭形式であるが、現在の形に再建されたのは1200年頃で、元々の間取りがどのようなものであったかは不明である。[ 10 ]シバームの大モスクは、サナアの大モスクと同様に、豊かに絵付けされた天井を持つが、柱と柱頭はイスラム以前の形式に似ている。[ 9 ]アルワ・ビント・アフマド・モスクは、モスクに改築される前はスレイフ朝の宮殿の一部であったと伝えられている。当時の他の列柱式モスクとは異なり、ミフラーブ前面の空間にドーム屋根が設けられています。これは、スレイフ朝（ファーティマ朝をカリフと認めていた）を通じたファーティマ朝建築の影響によるものと考えられます。 [ 9 ]このミフラーブはイエメンに現存する最古の装飾が施されたミフラーブであり、アラベスク彫刻で覆われ、クーフィー体碑文が刻まれた長方形の枠が特徴です。このデザインは、この地域における後代のミフラーブにも模倣されました。 [ 9 ]

何世紀にもわたり、この地域で最も重要な都市の 1 つがザビードであり、ズィヤーディー朝(9 世紀から 11 世紀)に始まるいくつかの歴代王朝の首都でした。 [ 14 ]ザビードには、サナアを除くイエメンのどの都市よりも歴史的な宗教建築物が集中しています。[ 15 ]最も重要なモスクの 2 つはザビードの大モスクとアルアシャイールモスクで、どちらもズィヤーディー朝の統治者アルフサイン イブン サラマ (在位 983 年 - 1012 年) によって建てられた多柱式中庭モスクです。[ 15 ]ザビードの大モスクのレンガ造りのミナレットは、イエメンで現存する最古のミナレットの 1 つですが、後にアイユーブ朝 ( 1200年頃) で増築されました。[ 9 ] [ 10 ]

13世紀以降

モスクとマドラサ

アイユーブ朝は、ドーム型モスクやスンニ派のマドラサをこの地域に導入しましたが、イエメンに残された彼らの建築物はどれも現存していません。しかし、その後継者（13世紀～15世紀）のラスール朝は、エジプトとの政治的つながりの影響を受けて、建築の熱心なパトロンとなり、これらの新しい建築様式を永続させました。 [ 9 ] [ 16 ]ラスール朝はタイズを拠点とし、ムアファリヤ・モスク（1249年から1295年の間にスルタン・アル＝マリク・アル＝ムアッファル・ユースフによって建立）や、モスクを併設したマドラサなど、彼らの建築物のいくつかが現存しています。[ 16 ] [ 2 ]

ドーム型モスクはイエメンの宗教建築の歴史において重要な革新であり、周囲のイスラム世界の建築的アイデアがより高度に統合されたことを示しています。[ 10 ]その最も初期の例の1つは、アル・マフジャム・モスクです。ザビード大モスクのものと非常によく似たミナレットがモスクの唯一の遺構ですが、記録によるとその祈祷室には多くのドームがありました。[ 10 ]イエメンのアイユーブ朝の建造物は現存していませんが、そのいくつかは、この地域の後のドーム型モスクの原型となった可能性があります。[ 16 ]美術史家バーバラ・フィンスターはまた、13世紀前半に建てられたイッブのアサディーヤ・マドラサが、中央のドームとその両側に一対のドームがある祈祷室を持つことから、後のドーム型モスクのモデルになったのではないかと示唆しています。[ 10 ]

タイズのムアファリヤ・モスクの北側 (キブラ) ファサード(13 世紀後半)

ラスール朝の宗教建築のほとんどは、奥行きよりも幅が広いドーム型の礼拝堂が特徴であった。このレイアウトは、 15世紀にラスール朝の後を継いだターヒル朝の建築にも引き継がれた。主要な王朝建築とは別に、スンニ派住民が居住する地域には、類似しているがより小さなドーム型モスクが出現した。この横断するドーム型レイアウトにより、スンニ派の聖域は、シーア派であった同時代のザイド派イマームの支配地域に建てられた聖域と区別された。[ 10 ]この平面図の例であるムアッファリーヤ・モスクには、中央の大きなドームの両側に西側に2対の連続した小さなドーム、東側に3対の連続した小さなドームがあり、それぞれのドームは礼拝堂の西端と東端にある別の大きなドーム型の部屋へとつながっている。このモスクの設計は、キブラ壁に大きな窓を設けた点で革新的であり、従来のモスク設計よりもはるかに多くの光が内部に取り込まれました。キブラ壁のファサードも、絡み合うモチーフのフリーズで装飾されています。[ 10 ]

イエメン最古のマドラサもラスール朝時代に遡り、前述のアサディーヤ・マドラサ（1258年以前）、タイズのムタビーヤ・マドラサ（1392年）、同じくタイズにあるアシュラフィーヤ・マドラサ（1397～1401年にスルタン・アル＝マリク・アル＝アシュラフによって建立）などがある。[ 16 ]エジプトの同時代のマドラサとは異なり、ラスール朝のマドラサは4イーワーン配置を採用していない。ムタビーヤ・マドラサとアシュラフィーヤ・マドラサはどちらも長方形の平面図を持ち、北側にドーム型の礼拝堂、南側に中庭があり、その両側には小さなドーム型で丸天井の部屋があり、授業に使用されていた。[ 16 ]

タイズのアシュラフィーヤ モスクの中央ドーム、c. 1397

バーバラ・フィンスターは、綿密で熟慮された設計により、ムタビーヤをイエメン建築の最高峰とみなしている。[ 10 ]ムタビーヤには、西、南、東のU字型の通路に囲まれた6つの均等なドーム型のベイを持つ祈祷室がある。この通路の西側と東側の翼はアーケードで外部に開かれており、北端には小さなドーム型の部屋がある。その南側には東西に教室が並ぶ長方形の中庭があり、突き出た入口の門と玄関ホールは中庭の南側にある。[ 10 ]少し後のアシュラフィーヤは、基本的に同じデザインの大規模版であり、南側の角近くにある堂々とした双子のミナレットによってさらに特徴づけられている。また、異なる色の石にホタテ貝のモチーフが彫られた入口と多葉のアーチがあり、このスタイルはおそらく上期メソポトミアから借用したものと思われる。[ 10 ]イエメン全土に点在する小規模なマドラサのほとんどは、地元のモスクの伝統的なデザインを模倣し、礼拝堂の向かい側の中庭に講堂を増設しただけのものでした。[ 10 ]中庭のファサードに非常に豪華なスタッコ装飾が施されている例としては、ザビドのファルハニヤ・マドラサ（1432年以前）が挙げられます。[ 10 ]

初期のザイド派イマームの治世下に建てられたモスクには、サアダのザファル・ディビン・モスク（ 1200年頃）とアル・ハーディー・モスク（1339-40年）がある。[ 17 ] [ 10 ]宮殿群の一部であったザファル・ディビン・モスクは、表面的には中庭モスクのように見えるが、その中庭には南側の屋根付き回廊（リワーク）がなく、2つの付属の墓が目立っている。 [ 10 ]イマーム・アル・マンスール・ビラーの墓は、モスクのミフラーブと同じ軸上に礼拝堂の向かい側にある。礼拝堂の中庭のファサードは、灰緑色のファイアンス焼きタイルで強調された彫刻入りのスタッコと、混合線状または三つ葉のようなアーチのアーケードで装飾されており、エジプトを経由した遠くのマゲブの影響を反映している可能性がある。内部の礼拝堂には豪華に装飾された格天井があり、ミフラーブへと続く中央の3つの身廊は他の身廊よりも高くなっている。この豪華で独特な装飾計画は、イエメンの他の中庭型モスクでは知られていない。[ 10 ]アル・ハーディー・モスクは2つの部分から成り、1つは広く浅い中庭で、北側に礼拝堂、他の両側に一連の墓があり、ザファル・ズィビン・モスクとコンセプトが似ている。[ 10 ] 2つ目の部分は北側に大きく拡張されたもので、中に独立したミナレットがある長方形の中庭がある。礼拝堂には縦方向と横方向の両方のアーチ列（キブラ壁に対して垂直と平行に走る）がある。ザファル・ズィビン・モスクとは異なり、ミフラーブ前のドーム状の湾を除いて、ホールの大部分には装飾がない。[ 10 ]

後期ラスール朝時代のミナレットはエジプトのマムルーク朝のミナレットの影響を強く受けており、塔の軸は複数のレベルに分かれ、デザインも異なっていた。[ 16 ]初期のザイド派イマームの治世下で建てられたミナレットは、概してよりシンプルで、ほとんどが滑らかな円形の軸が四角い土台の上に設置されていた。[ 16 ]

サナアのバキリヤモスク（1597年）は、ドーム型のオスマン様式の影響を示している。

1538年から1636年にかけてイエメンでオスマン帝国が支配すると、スンニ派支配地域ではラスール朝建築が引き続き現地の標準となったが、 16世紀後半にはオスマン建築の要素が導入され始めた。[ 2 ]オスマン帝国の影響を最も明確に受けた建造物は、1597年に建てられたサナアのバキール・モスクで、大きなドームと四隅の小塔を備えているが、このデザインが後の建築に影響を与えたとは考えられない。[ 10 ]

墓

同じ時期に、イエメン北部のザイド派のイマームたちは豪華に装飾されたドーム型の墓に埋葬されたが、それは当時イエメンでこの種の建物としては数少ない重要な例の一つであった。[ 16 ]ザファル・ディビンの墓は著名なザイド派墓の最も初期の例の一つで、13世紀初頭に遡る。[ 9 ] [ 10 ]もう一つの大きなドーム型ザイド派墓群は、一般的に14世紀と15世紀に遡るもので、サアダのアル・ハーディー・モスクに付属するものである。ドーム型構造物は互いに隣接して建てられ、現在では相互につながっている。それらは通常三方が開いており、キブラ側にミフラーブがあり、単純なドームかより装飾が施されたガドルーン・ドームで覆われている。内部は、大部分が簡素なモスクとは対照的に、碑文の帯や彫刻が施されたスタッコで非常に豪華に装飾されている。[ 16 ] [ 17 ] [ 10 ]サヌアにあるイマーム・サラーフッディーン（1391年没）の墓には、より広大だが例外的な配置が見られる。そこでは、ドーム型の部屋の北側にはミフラーブのあるイーワーン、南側には後陣、西側には別の長方形の部屋が配置されている。[ 16 ] [ 10 ] 18世紀のイマームの墓の上には、豪華な彫刻と彩色が施された木製の慰霊碑が付け加えられた。[ 17 ]

ザイド派のイマームとは異なり、ラスール朝の統治者は通常、マドラサに併設された質素な墓に埋葬されました。しかしながら、スルタン・アル＝アシュラフとその家族の霊廟（アシュラフィーヤ・モスクに併設）内の墓には、彫刻と金箔を施した漆喰装飾が施されたドーム型のバルダキン様式の豪華な慰霊碑が建てられています。[ 10 ] [ 16 ]

タリムのハドラミ様式のドーム型霊廟

ドーム型の霊廟はハドラマウト渓谷の伝統で、通常は地元のサイイドなどのイスラムの聖者（アウリヤ）の墓を覆うものでした。[ 18 ] [ 19 ]これらは、4本の柱の上にドームが乗ったオープンキオスクとして建てられることが多く、柱の間の空間は後に壁やスクリーンで塞がれました。[ 19 ]墓自体は木製または青銅製の石棺で覆われることが多く、彫刻や碑文で飾られることもありました。[ 19 ] [ 18 ]巡礼者を迎える宗教的な聖域としても機能した最も重要な霊廟は[ 18 ] 、通常、時間の経過とともに再建および拡張され、その地域で最も重要な記念碑のいくつかになりました。[ 19 ]最も有名な聖域の中にはカブル・フードがあります。[ 19 ]近くのタリムにある最古のドーム型霊廟は、マスード・イブン・ヤマニ（1250年頃）のものである。[ 19 ] [ 20 ]マシュハドの町にも、質の高い建築様式の大きなドーム型霊廟がいくつかある。マシュハドの霊廟の中で最も古いものは1591年に建てられたものと推定されるが、すべての霊廟は19世紀に再建されたと考えられる。[ 21 ]

住宅建築

概要

サナア旧市街の伝統的な家屋の例

イエメンは、2階建て以上の歴史的な塔屋で有名です。これらの家屋は、地域によって形や材料が異なります。通常は泥（版築または日干し日干しレンガ）、石、またはその両方で建てられ、屋根や床には木材が使われます。[ 3 ] [ 22 ]サナアのように、下層階は重い石で、上層階は軽いレンガで建てられている場合もあります。 [ 22 ] [ 4 ]泥は藁と混ぜられることもあり、壁は石灰で仕上げられることもあります。[ 22 ]沿岸の町では珊瑚石も使われています。[ 23 ]伝統的に、1階は農業などの実用的な機能に使用され、中層階は様々な多目的な部屋で構成され、最上階には最高の眺めを楽しめる大きな応接室（マフラージュ）が設置されることが多かったです。 [ 3 ] [ 22 ]

サナア近郊のダル・アル・ハジャル内部の部屋。彫刻された石膏と色ガラスの窓がある。

家の装飾は、石膏、石灰、またはその他の漆喰で行われることが多い。サヌアでは、典型的なデザインは、白く塗られた突き出たレンガで作られた、外側の幾何学模様の帯から構成されている。[ 3 ]漆喰細工は窓の周りにも見られ、[ 24 ]半円形のファンライト内の色ガラスには幾何学模様や花模様が使われていることもある。このスタイルは、ワディ・ダール（サヌアの北15キロ）の岩場に建てられた1930年代の宮殿、ダール・アル・ハジャルにも見ることができ、豊かな石膏装飾と色ガラスのファンライトが特徴的である。[ 3 ]

シバーム（ハドラマウト地方）は、特に高い塔屋を持つ歴史的な要塞村の例である。

ラダアのような村や町は、要塞化された城塞（例：ラダア城塞）の周りに建てられ、他の村や町は高い日干しレンガの壁に囲まれ（例：シバーム）、家屋自体が高台に沿って外壁を形成するように建てられたものもあります（例：カウラン）。[ 22 ]

これらの建造物は、時とともに修復されてきましたが、この建築様式は、一般的には数百年にわたって変わっていません。[ 3 ]サナアの旧市街は、これらの家屋を多く保存している顕著な例です。[ 4 ] [ 1 ] 1986年以来、ユネスコの世界遺産に登録されていますが、進行中のイエメン内戦により、その保存が脅かされています。[ 1 ] [ 25 ] [ 26 ]市内で最も古い家は、ハラト・アル・アラミ地域にある石と土でできた家であると考えられており、14世紀にはその存在が記録されています。[ 4 ]

地域による違い

イエメンの独特の建築様式を持つ地域の一つ、ヤファ（ラヒジ）の高層ビル

イエメンの様々な地域では、様々な様式の家屋が見られます。ハドラマウト渓谷の日干しレンガ造りの家屋は特に高く、[ 23 ]シバームの家屋が最も有名です。[ 27 ]地元の人々が家を高く建てたのは、この地域で頻発する部族間の抗争から身を守るためと、乾燥谷で農業のために確保できる土地を最大限に確保するためだったと考えられます。[ 28 ]一般的に、家屋への入口は中央の通路と階段に通じる単一の外部ドアでした。高層住宅では、1階と2階に窓はほとんどなく、物や家畜の保管室が置かれていました。居住可能な部屋は3階以上でした。居住可能な1階には来客用の応接室があり、上階には家族のプライベートな空間がありました。上階の最も大きな部屋のいくつかには、屋外テラスがありました。[ 29 ]

シバームには、石の基礎の上に日干しレンガで建てられた、非常に背の高い家屋が密集しているという、独特の特徴があります。壁は、下部で約1メートル（3.3フィート）の厚さがあり、上部では30センチメートル（12インチ）未満まで細くなっています。外装は通常、藁を混ぜた泥でできた漆喰で覆われており、温かみのある茶色をしています。ただし、最上階は白い石灰漆喰で覆われています。[ 30 ]

サイウン宮殿、サイウン（ハドラマウト地域）にあるカティリ王の邸宅

サイウン（またはセイユン）にあるサイウン宮殿は、ハドラマウト渓谷で最大の単一建築物であり[ 31 ]、世界でも最大級の日干しレンガ造りの建造物のひとつである。[ 32 ]ここは、1967年までこの地域で自治権を持つスルタン国を統治していたカティリ朝の王宮であった。 [ 33 ]サイウンと近隣のタリムの両方の家屋には、19世紀以降インドネシアや世界各地で活動し、外国のスタイルや新しい設備に関する知識を持ち帰った地元の名士の歴史により、東南アジア、インド、または植民地時代のヨーロッパの影響が取り入れられている。 [ 3 ] [ 34 ] [ 35 ]彼らが建てた邸宅やヴィラの中には、外壁で囲まれたものもあった。[ 34 ]タリムには、カティリ朝時代の大きな正方形の宮殿が数多くある。最も印象的なのは、サイイド・ウマル・イブン・シャイフ・アル・カフのために建てられたもので、高い窓があり、全体的に南アジアまたはインドネシア風の外観をしており、その外側はかつて深い青色に塗られていました。[ 36 ]

サダとその周辺の村々では、伝統的な家屋は泥と藁を混ぜて建てられ、先細りの形をしており、家の頂部には石膏の尖った突起が見られる。窓ガラスがアラバスター製の家もある。[ 3 ]

ザビドのような町を含む、海岸沿いのティハマ平野では、建物は1階建てか2階建てと低く建てられています。北部では葦やヤシ材、南部では砕石やレンガで建てられる傾向があります。ザビドの家屋は、外装の装飾を省略し、内装の装飾に重点を置く傾向があります。[ 3 ]

参考文献

引用

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参考文献

さらに読む

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