同性愛
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同性愛のシンボル

同性愛とは、同じ性別の人々の間で起こるロマンチックな魅力、性的魅力、または性的行動のことである。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]また、魅力、関連する行動、コミュニティへの所属に基づいたアイデンティティも表す。[ 4 ] [ 5 ]

両性愛と異性愛とともに、同性愛は、異性愛と同性愛の連続体における性的指向の3つの主なカテゴリーの1つである。[ 4 ]性的指向の原因に関する単一の理論はまだ広く支持されていないが、科学者は生物学的理論を支持している。[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]性的指向の原因については、社会的原因よりも非社会的で生物学的な原因を支持する証拠がかなり多く、特に男性の場合に多い。[ 6 ] [ 9 ] [ 10 ]主要な仮説では、出生前の環境、具体的には胎児の脳に対するホルモンの組織的影響が関係していると考えられている。[ 6 ] [ 8 ] [ 11 ]子育てや幼少期の経験が性的指向の形成に役割を果たすことを示唆する実質的な証拠はない。[ 6 ] [ 12 ]科学的研究によると、同性愛は人間のセクシュアリティの自然で正常な変化であり、それ自体が否定的な心理的影響の原因ではない。[ 4 ] [ 13 ]主要なメンタルヘルス団体は、転向療法は効果がなく、科学的に裏付けられておらず、潜在的に有害であるとして圧倒的に拒否しています。[ 14 ] [ 15 ]

同性愛者を指す最も一般的な用語は、女性がレズビアン、男性がゲイであるが、ゲイという用語は、同性愛者の女性と男性の両方を指すことも一般的である。ゲイやレズビアンの人の数を研究者が確実に推定することは困難である。なぜなら、多くのゲイやレズビアンの人は、異性愛至上主義や同性愛嫌悪などの差別や偏見のために、公にそう自認していないからである。[ 16 ]同性愛行動は多くの非ヒト動物種でも記録されているが、[ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]家畜のヒツジは、排他的に同性愛志向を示す非ヒト動物の唯一の決定的に記録された例である。[ 6 ]

多くのゲイやレズビアンの人々は、真剣な同性愛関係にあります。これらの関係は、本質的な心理的側面において異性愛関係と同等です。[ 5 ]同性愛関係や行為は、その形態や発生した文化に応じて、有史以来賞賛されることもあれば、非難されることもありました。[ 22 ] 20世紀末以降、学校でゲイの十代の若者を保護するためのいじめ防止法の導入、差別禁止を保障する法律、軍隊への平等な参加、医療への平等なアクセス、養子縁組や親になる平等な権利、結婚の平等の確立など、ゲイの人々の自由と平等を目指す世界的運動がありました。

語源

「同性愛者」という言葉はギリシャ語とラテン語の混合で、最初の要素はギリシャ語のὁμός homos、「同じ」に由来し（ホモ・サピエンスや現在は絶滅した種を含むホモ属のラテン語homo、「人間」とは関係ない）、レズビアンを含む同性間の性行為や愛情を意味する。[ 23 ] [ 24 ]印刷物で「同性愛者」という言葉が初めて登場するのは、オーストリア生まれの小説家カール・マリア・ケルトベニー[ 25 ] [ 26 ]がカール・ハインリヒ・ウルリヒスに宛てた1868年の手紙で、プロイセンのソドミー禁止法に反対している。[ 26 ] [ 27 ] 1886年、精神科医リヒャルト・フォン・クラフト＝エービングは著書『性精神病理』の中で「同性愛者」と「異性愛者」という用語を使用しました。クラフト＝エービングの著書は一般人にも医師にも非常に人気があり、「異性愛者」と「同性愛者」という用語は性的指向を表す最も広く受け入れられた用語となりました。[ 28 ] [ 29 ]

米国の多くの現代的なスタイルガイドでは、名詞として同性愛者を使用することを避け、代わりにゲイ男性またはレズビアンを使用することを推奨しています。[ 30 ] [ 31 ] [ 32 ] [ 33 ] [ 34 ] [ 35 ]同様に、同性愛者という言葉には否定的な臨床的歴史があり、またこの言葉は（恋愛感情とは対照的に）性行為のみを指すため否定的な意味合いがあることから、使用を完全に避けることを推奨する人もいます。[ 30 ]ゲイとレズビアンが最も一般的な代替語です。頭文字を組み合わせてLGBT（GLBTと書かれることもある）という頭文字を作ることがよくあり、BとTは両性愛者とトランスジェンダーの人々を指します。

ゲイは特に男性同性愛を指しますが[ 36 ]、より広い意味ではLGBTQの人々全員を指すこともあります。セクシュアリティの文脈では、レズビアンは女性同性愛のみを指します。レズビアンという言葉はギリシャのレスボス島の名前に由来しており、詩人サッポーは若い女性との感情的な関係について多くを詩に詠みました。[ 37 ] [ 38 ]

初期の著述家は、形容詞「homosexual（同性愛者）」を、女子校など男女同数の状況を指す言葉として用いていましたが、今日ではこの用語は通常、性的魅力、活動、性的指向を指すために使用されます。「homosocial （ホモソーシャル）」という用語は、性的な意味を持たない男女同数の状況を指すのに現在使用されています。また、同性愛を指す言葉として「homophilia（ホモフィリア）」もあります。

同性愛や性行為の同義語には、男性と性行為をする男性またはMSM（医療界で特に性行為について議論する際に使用）や同性愛（芸術作品を指す）などがある。[ 39 ] [ 40 ] 英語の軽蔑的な言葉には、 queer、faggot、fairy、poof、poofter [ 41 ] 、 homoなどがある。[ 42 ] [ 43 ] [ 44 ] [ 45 ] 1990年代初頭、これらの一部はゲイやレズビアンによって肯定的な言葉として取り戻され、クィア研究、クィア理論、さらにはアメリカの人気テレビ番組Queer Eye for the Straight Guyで使用されている。[ 46 ] homoという単語は、英語にあるような軽蔑的な意味合いを持たずに、他の多くの言語に出現する。[ 47 ]民族差別や人種差別と同様に、これらの用語の使用は依然として不快とみなされる可能性があります。これらの用語の許容範囲は、文脈や話者によって異なります。[ 47 ]逆に、「ゲイ」は、もともと同性愛者の男性と女性によって肯定的な言葉として受け入れられていました（ゲイ解放やゲイの権利など）が、[ 48 ] 2000年代初頭に若者の間で軽蔑的な意味で広く使われるようになりました。 [ 49 ]

歴史

同性間の関係は歴史を通して記録されており、時代や場所によって受容のされ方にもばらつきがある。[ 50 ]しかし、多くの歴史家や人類学者は、これらの行為を「同性愛」といった用語で表現することに対して警告を発している。なぜなら、技術的には類似しているものの、全く異なる行為と見なされていた可能性のある行為を、誤って同一視してしまう可能性があるからだ。多くの文化において、同性間の関係は、男女間の「生殖」を目的とした性行為、特にレズビアンの性行為と同様に、必ずしも性的なものとはみなされていなかった。[ 51 ] [ 52 ]現代型の同性愛者のパートナーシップ、特に結婚は、結婚がほぼ常に子供を産むことを目的としていたため、さらに稀である。[ 52 ]他の学者は、歴史的な同性愛と現代の同性愛の間には重要な連続性があると主張している。[ 53 ] [ 54 ] [ 55 ]

1482年、チューリッヒ郊外で同性愛者2人（騎士リヒャルト・フォン・ホーエンブルクとその従者アントン・メッツラー）が火あぶりにされる（シュピーツァー・シリング年代記より）

アブラハムの宗教の影響を受けた文化では、法律と教会はソドミーを神の法に対する違反、または自然に対する犯罪と定めた。しかし、男性同士のアナルセックスの非難は、キリスト教の信仰に遡る。キリスト教の歴史の大部分を通じて、ほとんどのキリスト教神学者と宗派は、同性愛行為を不道徳または罪深いものとみなしてきた。[ 56 ] [ 57 ]古代ギリシャでは非難が頻繁に行われ、例えばプラトンは著書『法律』の中で同性愛の考えを「不自然」と表現し、その禁止を主張した。[ 58 ]一方ソクラテスは少年愛よりもプラトニックな愛を主張した。[ 59 ]

ソクラテス、バイロン卿、エドワード2世、ハドリアヌス[ 60 ]など、多くの歴史上の人物には「ゲイ」や「バイセクシュアル」といった用語が用いられてきました。一部の学者は、過去の人物に対してこのような現代的な用語を用いることを、当時の人々にとって馴染みのない現代的なセクシュアリティ構築を時代錯誤的に導入したものと捉えています。 [ 61 ] [ 62 ]一方、継続性を認める学者もいます。[ 63 ] [ 55 ] [ 53 ]

社会科学において、同性愛に対する「本質主義」と「構成主義」の見解の間で論争が繰り広げられてきました。この論争は、「ゲイ」や「ストレート」といった用語が、客観的で文化的に不変な個人の特性を指していると考える人々と、それらの用語が示す経験は固有の文化的・社会的プロセスの産物であると考える人々に分かれています。「本質主義者」は一般的に、性的嗜好は生物学的な力によって決定されると考え、「構成主義者」は性的欲求は学習されるものだと想定しています。[ 64 ]科学哲学者マイケル・ルースは、フーコーの影響を受けた社会構成主義のアプローチは、歴史的記録の選択的な解釈に基づいており、同性愛者の存在と、彼らがどのように分類され、扱われているかを混同していると述べています。[ 65 ]

アフリカ

歴史上、同性愛カップルと思われる最初の記録は、紀元前2400年頃に生きた古代エジプトの男性カップル、クヌムホテプとニアンククヌムであると一般的に考えられています。二人は鼻を合わせるポーズで描かれており、これはエジプト美術において最も親密なポーズです。二人は、後継者らしき人々に囲まれています。人類学者のスティーブン・マレーとウィル・ロスコーは、レソトの女性たちが社会的に認められた「長期的な性的関係」（モツォアレ）を営んでいたと報告しています。[ 66 ]

人類学者E・E・エヴァンス＝プリチャードは、コンゴ北部のアザンデ族の男性戦士が、12歳から20歳くらいの若い男性を日常的に愛人にし、家事を手伝わせたり、年上の夫と素股をしたりしていたことも記録している。 [ 67 ]一部の学者は、このような関係を「同性愛」と呼ぶことを批判している。なぜなら、これらの関係は「同性愛」という言葉が暗示する永続的な性的指向ではなく、若い男性を完全な男へと成長させるための一時的な準備だったからだ。[ 52 ]エヴァンス＝プリチャードは、アザンデ族の男性からの報告に基づいて、女性同士の性関係に関する情報も記録している。アザンデ族の男性によると、女性は女性の愛人を持ち、パートナーは男根の形に彫られたバナナなどの食べ物を使って互いに挿入していたという。また、支配者の娘が性的パートナーとして女性奴隷を与えられることもあると報告されている。エヴァンス＝プリチャードはまた、アザンデ族の男性は女性が女性の恋人を持つことを恐れていたと記録している。なぜなら、男性は必要ないとみなすかもしれないからだ。[ 68 ]

アメリカ大陸

先住民文化

ベルダッシュ・サックとフォックス・ネイションの儀式に合わせて踊り、トゥースピリットの人間を称えましょう。ジョージ・カトリン（1796–1872）、スミソニアン協会、ワシントンD.C.
フィレンツェ写本（1577年）より、アステカの同性愛者2人が話しているイラスト

他の多くの非西洋文化と同様に、西洋の性的指向や性自認の概念がプレコロンブス文化にどの程度当てはまるかを判断することは困難です。同性愛的性行為や異性装の証拠は、アステカ、マヤ、ケチュア、モチェ、サポテカ、インカ、ブラジルのトゥピナンバなど、ラテンアメリカの多くの征服以前の文明で発見されています。[ 69 ] [ 70 ] [ 71 ]

スペインの征服者たちは、先住民の間で公然とソドミーが行われていることを知り、恐怖を覚えました。そして、支配下のベルダッシュ（スペイン人がそう呼んだ）に、公開処刑、火刑、犬に引き裂かれるなどの厳しい刑罰を科すことで、ソドミーを撲滅しようとしました。[ 72 ]スペインの征服者たちは、先住民の間でソドミーが頻繁に行われていることを繰り返し語り、彼らを野蛮人として描写することで、征服とキリスト教への強制改宗を正当化しました。征服者たちの影響力と権力が増大するにつれ、多くの先住民文化が同性愛行為を自ら非難するようになりました。

ヨーロッパ人による植民地化以前の北米大陸の先住民族の中には、比較的一般的な同性間のセクシュアリティの形態として、トゥースピリット（この用語自体は1990年に造語された）と呼ばれる人物像を中心とするものがありました。典型的には、この人物は幼少期に認識され、両親からその道を選ぶ機会を与えられ、子供がその役割を受け入れれば、適切な方法で育てられ、自らが選んだ性別の慣習を学びました。トゥースピリットの人物は一般的にシャーマンであり、通常のシャーマンを超えた力を持つと崇められていました。彼らの性生活は、部族内の同性の一般人と行われました。

ヨーロッパからの侵略後の植民地時代、同性愛は異端審問によって訴追され、時にはソドミーの罪で死刑判決を受けることもあり、その行為は秘密裏に行われるようになりました。多くの同性愛者は、世間体を保つために異性愛者と結婚し、異性への関心のなさを世間の目から逃れるために（未婚の）カトリックの聖職者になった人もいました。

カナダ

植民地時代、フランスとイギリス両国は同性間の性行為を犯罪としていた。男性同士のアナルセックスは死刑に値する罪だった。[ 73 ]連邦成立後もアナルセックスと「甚だしいわいせつ行為」は刑事犯罪として扱われていたが、死刑には該当しなくなった。[ 74 ]同性間の性行為は1960年代後半まで起訴されており、連邦議会は1969年に刑法を改正し、合意に基づく成人同士の私的な場（2人のみと定義）でのアナルセックスは犯罪ではないと規定した。この法律の制定にあたり、当時の法務大臣ピエール・トルドーは「国家は国民の寝室に介入すべきではない」と述べた。[ 75 ]

1995年、カナダ最高裁判所は、性的指向はカナダ権利自由憲章の平等条項の下で保護される個人的特性であるとの判決を下した。[ 76 ]連邦議会と州議会は、同性間の関係を異性間の関係と同様に扱うよう法律を改正し始めた。2003年以降、カナダの裁判所は、同性カップルを結婚から排除することは憲章の平等条項に違反するとの判決を下し始めた。2005年、連邦議会は民事婚法を制定し、カナダ全土で同性婚を合法化した。[ 77 ]

カナダは世界で最もゲイフレンドリーな国と言われており、2018年のゲイトラベルインデックスチャートで1位にランクされ、 2019年にはフォーブス誌で最も安全な5か国に選ばれました。 [ 78 ] [ 79 ]また、2021年の更新版では、アッシャー＆リリックのLGBTQ+危険指数で1位にランクされました。[ 80 ]

メキシコ

人類学者ジョセフ・キャリアーは1990年代、メキシコシティの多くの地域で同性間の性関係が比較的一般的であることを発見しました。長期的なパートナーシップは受け入れられず、クィアの男性は依然として結婚して子供を持つことが期待されていましたが、男性が積極的かつ挿入的な役割を担う限り、男性同士の「慎重な」関係を持つことは容認されていました。受動的な役割を担うことは、男性らしさを損なうと考えられていました。[ 81 ]

アメリカ合衆国

ヴィクトリア朝時代、同性愛は一般的な罪とみなされていました。誰もが同性愛に「屈する」可能性があり、自慰行為を含む様々な性的行為や非性的行為が、人をクィアに「変える」可能性のある方法と考えられていました。クィアの人々はしばしば捕食者、異性愛者にのみ惹かれる人々、そしてそれゆえに社会にとって危険と見なされていました。[ 52 ]

20世紀を通じて、同性間の関係は一般的にスティグマ化され、特に男性に対するヘイトクライムが頻繁に行われました。多くのクィアの人々は、異性との結婚や家族を持ちながらも、こうした関係を秘密裏に生きていました。冷戦終結後、同性愛者はアメリカ社会への脅威と見なされ、全米の組織から排除されたため、反同性愛感情が高まりました。 [ 52 ]

同性愛は1973年にアメリカ精神医学会によって病気として分類解除されました。[ 52 ]

1986年、米国最高裁判所は、バウワーズ対ハードウィック事件で州はソドミーを犯罪とすることができるとの判決を下したが、2003年にローレンス対テキサス州事件で自らの判決を覆し、米国全土で同性愛行為を合法化した。

国勢調査の形式や政治的状況によって同性間の関係が可視化され、数えられるようになったのは2010年代に入ってからのことである。 [ 82 ] [ 83 ] [ 84 ] [ 85 ] [ 86 ] [ 87 ] [ 88 ] [ 89 ] [ 90 ]

アメリカ合衆国における同性婚は、さまざまな州裁判所の判決、州法、直接の国民投票（住民投票および住民発議）、連邦裁判所の判決を通じて、2004年の1州から2015年には全50州に拡大しました。

アジア

東アジア

清朝時代の絵画。2人の男性によるアナルセックスを観察する様子。18世紀

東アジアでは、同性愛は歴史が記録された最古の時代から言及されてきました。

中国における同性愛は、桃花情やその他様々な婉曲表現として知られ、紀元前600年頃から記録に残っている。同性愛は中国文学の多くの有名な作品で触れられている。古典小説『紅楼夢』に描かれた同性の愛情や性的交流の例は、同時代の異性愛者同士のロマンスの物語と同じくらい、現代の観察者にも馴染み深いようだ。キース・マクマホンは、『扁二仔』などの明代の男性同士の同性愛関係は、異性愛関係よりも調和的で楽しいものとして描かれていると示唆している。[ 91 ]劉宋代の王舜奴による著作には、3世紀後半には同性愛が異性愛と同じくらい一般的だったと書かれている。[ 92 ]

中国における同性愛への反対は中世の唐代（618-907）に始まり、キリスト教とイスラム教の価値観の影響が高まったことに起因するが[ 93 ] 、清朝後期と中華民国における西洋化の取り組みまで完全には定着しなかった。[ 94 ]

北アジア

初期のロシア民族学者たちは、シベリアのチュクチ族のシャーマンが神秘的な力に導かれ、他の男性と儀式的な同性愛関係を結ぶことがあると観察していました。この儀式には通常、性転換、つまり性器を女性のものに変える宗教儀式が含まれていました。性転換後、シャーマンは女性の衣服をまとい、女性的な振る舞いをするようになると考えられていました。そして、狩猟技術といった男性的な特徴を「失い」、代わりに癒しや養育といった「女性的な」特徴を身につけると信じられていました。これらのシャーマンの中には男性の愛人を作り、男性と結婚する者もおり、シャーマンは「妻のような」役割を担っていました。この特殊な役割以外での同性愛関係は容認されていなかったと伝えられています。[ 52 ] [ 95 ]

南アジア

南アジアには、少なくとも紀元前1200年に遡る同性愛の歴史が記録され、検証されています。この時代にインドで書かれたヒンドゥー教の医学書には、同性愛行為が記録されており、その原因を中立的かつ科学的な方法で説明しようと試みられています。[ 96 ] [ 97 ] [ 98 ]この時代の数多くの芸術作品や文学作品にも同性愛が描かれています。[ 99 ] [ 100 ] [ 101 ] [ 102 ]

古代ヒンドゥー教のテキストには同性愛を非難する箇所がいくつかある。例えば、マヌ・スムリティ（11.174）には、男性が他の男性と性交する場合は、服を着たままシャワーを浴びるべきだと書かれている。この文が示唆するのは、男性同士の性交は正常ではないということである。[ 103 ]紀元前600年から紀元前100年の間にスリランカで書かれたパーリ語経典には、同性愛か異性愛かを問わず性関係は僧院の戒律で禁じられており、ソフトな同性愛行為（自慰や異性間の性交を含む）は罰せられないが、僧院に告白しなければならないと書かれている。これらの戒律は僧侶だけに適用され、一般の人々には適用されない。[ 104 ] [ 105 ]紀元200年頃にインドで書かれたカーマ・スートラにも、数多くの同性愛行為が描かれている。[ 106 ] [ 107 ]

近世および植民地主義以前には、同性愛および性転換に対する厳格な法律は存在しなかった。しかし、ダルマの道徳規範は、上流階級の僧侶や僧侶の間で、（異性愛および同性愛の両方の）性的不品行を禁じており、キリスト教やイスラム教といった外来宗教の宗教規範は、同性愛嫌悪的な規則を住民に課していた。[ 108 ] [ 109 ]

ヒンドゥー教は、他の性別と同等の第三の性について説いており、古代ヒンドゥー教と仏教の医学書にも第三の性に関する記述が見られる。 [ 110 ]マハーバーラタには、叙事詩のいくつかのバージョンによると、性別が変わる登場人物がいる。例えば、女性として生まれたものの、男性として認識し、最終的に女性と結婚するシカンディなどである。バフチャラ・マータは豊穣の女神であり、ヒジュラ（ヒジュラの神）の守護神として崇拝されている。

ヨーロッパ

古典時代

同性関係に関する最も古い西洋文書（文学作品、芸術品、神話資料の形で）は、古代ギリシャに由来します。

少年愛の正式な慣習、つまり自由な成人男性と自由な青年との間の性愛的でありながらしばしば抑制された関係は、教育的利益と人口抑制の手段として重宝されたが、時折無秩序を引き起こすとして非難された。プラトンは『饗宴』の中で、パイドラスがその利益を称賛する一方で、ソクラテスは年上男性と年下男性の間のプラトニックな関係を奨励している[ 59 ] （プラトニックラブという言葉の文字通りの語源）。彼は後年の著作『法律』の中で、アテネの見知らぬ人が男性間の性的関係を完全に禁止することを提案し、それは不自然であると述べた[ 111 ] 。アリストテレスは、同性愛者の中には、子供の頃に傲慢（虐待）の被害者となるなど慣れによってそうなる者もいれば、生まれつきそうなる者もいると論じている[ 112 ] 。

一部の学者は、古代文学には『イリアス』のアキレスとパトロクロスのような同性愛の例があると主張している。[ 113 ]

ラフォンの絵画「サッポーはホーマーのために歌う」（1824年）には、サッポーを取り囲む若い女性たちが描かれている。

古代における女性同性愛についてはほとんど知られていない。レスボス島生まれのサッフォーは、後のギリシャ人によって9人の抒情詩人の正典のリストに含められた。彼女の名前と出生地に由来する形容詞（サッポー、レズビアン）は、19世紀以降、女性同性愛に使われるようになった。[ 114 ] [ 115 ]サッフォーの詩は、様々な人物や男女への情熱と愛を中心に展開される。彼女の詩の語り手の多くは、様々な女性への恋心や愛（報われることもあれば、報われないこともある）について語っているが、女性同士の肉体関係の描写は少なく、議論の余地がある。[ 116 ] [ 117 ]

紀元前435年頃に作られたアッティカの花瓶に描かれた、仲間に読書をするサッポー

古代ローマでは、同性愛は少年愛的な関係の形をとり、年配の自由男性が性行為において能動的な役割を担い、奴隷や解放された若者が受動的な役割を担っていました。ローマ人は受動的な態度を一般的に男らしくないと考え、拡張主義的なローマ国家に仕える男性に期待される戦士精神とは相容れないと考えていました。[ 118 ]

使徒パウロはローマのキリスト教共同体に宛てた手紙の中で、偶像崇拝にふける人々（「彼らは不滅の神の栄光を、死すべき人間や鳥、動物、爬虫類に似た像と取り換えた」[ 119 ]）について書いています。彼らは最終的に「不名誉の苦しみ」の中で同性に夢中になります。[ 120 ]

少年愛的な行為は、現奴隷または元奴隷に向けられた場合にのみ合法とされた。ギリシャ愛好家であったハドリアヌス帝はアンティノウスとの関係で有名であるが、キリスト教徒のテオドシウス1世は390年8月6日に、受動的な男性を火刑に処する法律を発布した。これらの規制にもかかわらず、同性愛行為を目的とした少年を擁する売春宿への課税は、アナスタシウス1世の治世が終わる518年まで継続された。ユスティニアヌス帝は治世末期（558年）に、積極的なパートナーへの課税も禁止し、そのような行為は「神の怒り」によって都市の滅亡につながる可能性があると警告した。[ 121 ] [ 122 ]

ルネッサンス

ルネッサンス時代、北イタリアの裕福な都市、特にフィレンツェとヴェネツィアは、同性愛が広く行われていたことで有名で、男性人口のかなりの部分が同性愛に携わり、ギリシャとローマの古典的なパターンに沿って建設されました。[ 123 ] [ 124 ]しかし、男性人口の多くが同性関係を持っていたにもかかわらず、夜警裁判所の庇護の下、当局は同性愛者のかなりの割合を起訴し、罰金を科し、投獄していました。

13世紀後半からは、ヨーロッパのほとんどの国で男性の同性愛は死刑に処せられるようになった。[ 125 ]ジェームズ1世やバッキンガム公爵 などの社会的に著名な人物たちの関係は、匿名の街頭パンフレットなどにも記された次のような内容を含め、この問題を浮き彫りにする役割を果たした。「世界はどうして変わったのか私には分からない。今では男は男とキスをするのであって、女とキスをするのではない。…ジェームズ1世とバッキンガム公爵について。確かに、妻たちは愛するガニメデを抱きしめるために逃げ出したのだ」（『ムンドゥス・フォッペンシス』、1691年）。

近代

フィンランドの芸術家、トウコ・ラークソネン（1920年～1991年）、通称トム・オブ・フィンランドが、様式化され、高度に男性化された同性愛芸術で知られる1950年代後半にピアノを弾いている写真。背景には、パートナーのヴェリ・マキネン（左）と妹のカイヤ（右）が写っている。

『ある故貴族と名高いウィルソン氏とのラブレター』は1723年にイギ​​リスで出版され、現代の学者の中には小説だと推定する者もいる。ジョン・クレランドの人気小説『ファニー・ヒル』の1749年版には同性愛の場面が含まれているが、1750年版では削除されている。同じく1749年には、トーマス・キャノンによる『古代および現代の少年愛の調査と例』という、イギリスにおける同性愛を詳細かつ本格的に擁護した最初の書が出版されたが、すぐに出版が禁止された。そこには「不自然な欲望は言葉の矛盾であり、全くのナンセンスである。欲望は人間の最も内なる部分からの恋愛的衝動である」という一節が含まれている[ 126 ]。 1785年頃、ジェレミー・ベンサムは別の擁護書を書いたが、これは1978年まで出版されなかった[ 127 ]。

オランダでは1803年まで、イギリスでは1835年まで、同性愛行為に対する処刑が続けられ、ジェームズ・プラットとジョン・スミスが絞首刑に処された最後のイギリス人となった。

カール・ハインリヒ・ウルリヒスは1864年から1880年にかけて、12冊の小冊子を出版し、それらをまとめて『男の愛の謎に関する研究』と題しました。 1867年、彼はミュンヘンで開催されたドイツ法学者会議において、反同性愛法の廃止を求める決議を訴え、自称同性愛者として初めて公然と同性愛擁護を表明しました。 [ 16 ] 1896年に出版されたハヴロック・エリスの『性的倒錯』は、同性愛は異常であるという説やステレオタイプに異議を唱え、同性愛の普遍性と、それが知的・芸術的業績と関連していることを主張しました。[ 128 ]

このような医学書（性的な内容を隠すため一部ラテン語で書かれている）は、一般大衆に広く読まれてはいなかったが、1897年から1933年にかけてドイツのソドミー禁止法に反対する運動を展開したマグヌス・ヒルシュフェルトの科学的人道委員会の台頭につながった。また、エドワード・カーペンターやジョン・アディントン・シモンズなどの人物に率いられた、イギリスの知識人や作家の間でのはるかに非公式で公表されていない運動も生まれた。社会主義活動家で詩人のエドワード・カーペンターは、1894年の『同性愛の愛』を皮切りに、同性愛を擁護する一連の記事やパンフレットを書き、1916年に著書『わが日々と夢』でカミングアウトした。 1900 年、エリザール フォン クッパーは、古代から彼の時代までの同性愛文学のアンソロジー『Lieblingminne und Freundesliebe in der Weltliteratur』を出版しました。

中東

19世紀の本『サワクブ・アル・マナキブ』の挿絵。ワインボーイとの同性愛アナルセックスを描いている。

1800年代半ばにヨーロッパを訪れたアラブ人旅行者による記録はいくつか残っている。そのうちの二人、リファア・アル＝タフタウィーとムハンマド・アッ＝サッファールは、フランス人が社会規範と道徳観を守るため、少年を題材にした恋愛詩を意図的に誤訳し、若い女性に当てはめていたことに驚きを隠さない。[ 129 ]

イスラエルは中東で同性愛者に対して最も寛容な国と考えられており[ 130 ] 、テルアビブは「中東のゲイの首都」と呼ばれ[ 131 ]、世界で最もゲイフレンドリーな都市の一つと考えられています[ 132 ] 。同性愛を支援するプライドパレードは毎年テルアビブで開催されます[ 133 ] 。

一方、中東の多くの政府は、同性愛の存在を無視したり、否定したり、犯罪とみなしたりすることがよくある。同性愛はほとんどすべてのイスラム教国で違法である。[ 134 ]サウジアラビア、イラン、モーリタニア、ナイジェリア北部、イエメンなど、いくつかのイスラム教国では、同性間の性交は正式に死刑に処される。[ 135 ]イランのマフムード・アフマディネジャド大統領は、2007年にコロンビア大学で行った演説で、イランには同性愛者はいないと主張した。しかし、おそらくその理由は、政府の認可や家族からの拒絶を恐れて、同性愛を秘密にしているためだろう。[ 136 ]

イスラム以前の時代

シャー・アッバース大王と小姓。ムハンマド・カシム作、サファヴィー朝イラン（1627年）。[ 137 ]

古代シュメールでは、ガラと呼ばれる一団の司祭が女神イナンナの神殿で働き、哀歌や嘆きの歌を捧げていた。[ 138 ] : 285 ガラは女性の名前を名乗り、伝統的に女性専用とされていたエメサル方言を話し、同性愛行為を行っていたとみられる。[ 139 ]シュメール語でガラを表す記号は、「ペニス」と「肛門」を表す記号を連結したものである。 [ 139 ]シュメールのことわざには、「ガラが尻を拭いた時、『私は女主人（イナンナ）のものを起こしてはならない』と言った」とある。[ 139 ]

後期メソポタミア文化では、クルガルとアッシヌは女神イシュタル（東セム語におけるイナンナに相当する）の召使いであり、女性の衣服を着てイシュタルの神殿で戦いの踊りを披露した。[ 139 ]いくつかのアッカド語の諺は、彼らが同性愛行為も行っていた可能性を示唆しているようだ。[ 139 ]肛門性交は、紀元前3千年紀のウルク、アッシュール、バビロン、スーサの具象芸術に描かれており、性行為が宗教儀式の一部として行われていたことを示している。[ 140 ]

古代アッシリア（紀元前2千年紀から紀元後1千年紀）では、同性愛は否定的で、少なくとも犯罪とみなされていたと考えられています。 [ 141 ]ゾロアスター教の宗教規範では同性愛が禁じられていました。[ 142 ]一部の宗教文書には、同性愛関係への神の祝福を祈る内容が含まれています。『呪文暦』には、男性から女性への愛、女性から男性への愛、そして男性から男性への愛を平等に祝福する祈りが含まれていました。 [ 140 ]

南太平洋

メラネシアの一部の社会、特にパプアニューギニアでは、伝統的な慣習として、思春期前の少年は年上の青年とペアになり、年上の青年は少年の指導者となり、少年が思春期に達するまで数年かけて「受精」（部族によって経口、肛門、または局所的）する必要がありました。[ 143 ]シンバリ族のこの慣習は、精液が男性の成長に不可欠であるという地元の信仰に起因していました。この慣習は男性の性的指向に影響を与えなかったようで、ほぼすべての男性は、女性との交際が許されれば喜んで交際を始めました。[ 144 ]少数の男性は独身のまま同性愛関係を続け、他の部族の人々から異常とみなされ、嘲笑されます。[ 145 ]多くのメラネシア社会では、ヨーロッパの宣教師によるキリスト教の伝来以来、この慣習は廃止されました。[ 143 ]

セクシュアリティとアイデンティティ

行動と欲求

アメリカ心理学会、アメリカ精神医学会、全米ソーシャルワーカー協会は、性的指向を「単に孤立して定義できる個人的な特徴ではなく、むしろ、性的指向は、満足感と充実感を得られる関係を見つけられる可能性のある人々の集団を定義する」と定義している。[ 5 ]

性的指向は、生物学的性別、性自認、年齢など、個人の特性として一般的に議論される。しかし、この視点は不完全である。なぜなら、性的指向は常に関係性という観点から定義され、必然的に他の個人との関係性を伴うからである。性行為や恋愛感情は、当事者同士の生物学的性別に基づいて、同性愛または異性愛に分類される。実際、個人が異性愛、同性愛、または両性愛を表現するのは、他者と行動を起こすこと、あるいは行動を起こしたいと望むことによる。これには、他者と手を繋いだりキスをしたりするといった単純な行為も含まれる。このように、性的指向は、人間が愛、愛着、親密さといった深い欲求を満たすために他者と築く親密な人間関係と密接に結びついている。性行為に加えて、これらの絆には、パートナー間の非性的な肉体的な愛情、共通の目標や価値観、相互扶助、そして継続的なコミットメントが含まれる。[ 5 ]

キンゼイ尺度（異性愛・同性愛評価尺度とも呼ばれる）[ 146 ]は、ある時点における個人の性歴や性行為のエピソードを記述することを目的としています。0（完全に異性愛者）から6（完全に同性愛者）までの尺度が用いられます。キンゼイ報告書の男性版と女性版の両方において、「X」と記載されている追加の等級は、学者によって無性愛を示すと解釈されています。[ 147 ]

性的アイデンティティ

性的指向と性的アイデンティティはしばしば区別されておらず、これが性的指向の正確な評価に影響を与える可能性があります。ベイリーらによると、「性的アイデンティティとは、同性愛者、両性愛者、または異性愛者であるという自己認識（他者に明らかにされている場合もあれば、明らかにされていない場合もあります）です。」性的アイデンティティのラベルは、性行動や性的指向と一致しない場合があります（例えば、同性愛者が異性愛者であると自称している場合など）。[ 6 ] : 48, 89

性的流動性

性的指向は生来の特徴であり不変の特質である安定した属性であるが、一部の研究では、人生を通じて性的指向のアイデンティティが変化する人もいると示唆されており、男性よりも女性の方がその傾向が強い。[ 148 ] [ 149 ] [ 150 ]アメリカ心理学会は、性的指向（生来の魅力）と性的指向のアイデンティティ（人生のどの時点でも変化する可能性がある）を区別している。[ 151 ]

同性間の関係

男性同性愛のシンボル
女性同性愛のシンボル

同性愛志向を持つ人は、様々な方法でセクシュアリティを表現でき、行動で表現する場合としない場合があります。[ 4 ]多くは主に同性の人と性的関係を持ちますが、中には異性と性的関係を持ったり、両性愛の関係を持ったり、全く性的関係を持たない人（独身）もいます。[ 4 ]研究では、同性のカップルと異性のカップルは、関係における満足度とコミットメントの尺度で互いに同等であること、関係への満足度とコミットメントの予測因子としては性的指向よりも年齢と性別の方が信頼性が高いこと、異性愛者と同性愛者はロマンチックな関係に関して同等の期待と理想を共有していることがわかっています。[ 152 ] [ 153 ] [ 154 ]

カミングアウト

カミングアウト（クローゼットから出る）とは、自分の性的指向や性自認を明らかにすることを指し、心理的なプロセスや旅として様々に説明され、経験される。[ 155 ]一般的に、カミングアウトは3つの段階に分けられる。第1段階は「自分を知る」段階で、同性間の関係を受け入れることにオープンであるという認識が生まれる。[ 156 ]これはしばしば内的カミングアウトと呼ばれる。第2段階は、家族、友人、同僚など、他者にカミングアウトすることを決意する段階である。第3段階は、より一般的には、LGBTの人としてオープンに生きる段階である。[ 157 ]今日のアメリカでは、高校生や大学生の時にカミングアウトする人が多い。この年齢では、特に自分の性的指向が社会に受け入れられていない場合、他人を信頼したり助けを求めたりしないかもしれない。場合によっては、自分の家族にも知らされていないことがある。

アウティングとは、性的指向を隠している人が、それを公に明らかにする行為です。[ 158 ]著名な政治家、著名人、軍人、聖職者などが、悪意から政治的・道徳的信念に至るまで、様々な動機でアウティングされてきました。多くの評論家はこの行為に全面的に反対していますが[ 159 ] 、一方で、影響力を利用して他の同性愛者に危害を加える著名人に対するアウティングを推奨する人もいます。[ 160 ]

人口統計

同性愛は、ほとんど、そしておそらくすべての人間の文化や社会に見られる。[ 6 ] [ 9 ] [ 10 ] 2016年の文献レビューで、ベイリーらは「すべての文化において…少数の個人が（排他的であろうとなかろうと）同性に性的に傾倒していると予想される」と述べた。彼らは、性的指向の人口統計が時代や場所によって大きく変化したという説得力のある証拠はないと述べた。[ 6 ]男性は両性に等しく惹かれるよりも、排他的に同性愛者である可能性が高いが、女性の場合はその逆である。[ 6 ] [ 9 ] [ 10 ]

西洋文化圏における調査によると、平均して男性の約93%と女性の約87%が完全に異性愛者、男性の4%と女性の10%がほぼ異性愛者、男性の0.5%と女性の1%が両性愛者、男性の0.5%と女性の0.5%がほぼ同性愛者、男性の2%と女性の0.5%が完全に同性愛者であると自認しています。[ 6 ] 67の研究を分析した結果、男性間の性行為の生涯普及率（性的指向に関係なく）は、東アジアで3〜5%、南アジアと東南アジアで6〜12%、東ヨーロッパで6〜15%、ラテンアメリカで6〜20%でした。[ 161 ]国際HIV/エイズ同盟は、世界中で男性の3〜16%が生涯で少なくとも1回は他の男性と何らかの形の性行為をしたと推定しています。[ 162

主要な研究によると、生涯のうちに何らかの形で同性との性的接触を経験した人は2%から11%いる。[ 163 ] [ 164 ] [ 165 ] [ 166 ]この割合は、同性への魅力と行動のいずれかまたは両方が報告されている場合、16～21%に上昇する。[ 166 ]

2021年の米国国勢調査によると、同性カップルの世帯は約120万世帯ありました。[ 167 ]アメリカ合衆国では、2011年4月のウィリアムズ研究所の報告によると、成人人口の3.5％、つまり約900万人がレズビアン、ゲイ、バイセクシュアル、またはトランスジェンダーを自認しています。[ 168 ] 2013年にCDCが34,000人以上のアメリカ人を対象に行った調査では、レズビアンとゲイを自認する人の割合は1.6％、バイセクシュアルは0.7％とされています。[ 169 ]

2012年10月、ギャラップはLGBTの人々の人口動態を調査する年次調査を開始し、米国では成人の3.4%（±1%）がLGBTであると特定しました。[ 170 ]これは当時、この問題に関する国内最大の世論調査でした。[ 171 ] [ 172 ] 2017年には、この割合は成人の4.5%に上昇したと推定されており、この増加は主にミレニアル世代によるものです。この世論調査では、この上昇は若者が自分の性的アイデンティティを明らかにする意欲が高まったことに起因するとしています。[ 173 ]

同性愛の普及率を測定することは困難を伴う。性的指向を定義するために用いられる測定基準、カットオフポイント、そして期間を考慮する必要がある。[ 16 ]同性愛への欲求を持っているにもかかわらず、自分をゲイまたはバイセクシュアルと認識することに抵抗を感じる人は多い。研究では、性的指向を定義するか否かに関わらず、何らかの特性を測定する必要がある。同性愛への欲求を持つ人の数は、その欲求に基づいて行動する人の数よりも多く、ひいてはゲイ、レズビアン、バイセクシュアルであると自認する人の数よりも多い可能性がある。[ 174 ]

ゲイ・レズビアン人口の規模に関する信頼できるデータは、公共政策の策定に役立つ。[ 174 ]例えば、人口統計は、ドメスティック・パートナーシップ給付の費用と便益、同性愛者の養子縁組の合法化の影響、そしてかつての米軍の「聞かない、言わない」政策の影響を計算する際に役立つ。 [ 174 ]さらに、「ゲイ・レズビアン人口の規模に関する知識は、社会科学者が幅広い重要な問題、つまり労働市場における選択の一般的な性質、人的資本の蓄積、世帯内の専門化、差別、地理的な場所に関する決定などを理解するのに役立つ可能性がある。」[ 174 ]

心理学

アメリカ心理学会、アメリカ精神医学会、全米ソーシャルワーカー協会は次のように述べています。

1952年、アメリカ精神医学会が初の『精神障害の診断と統計マニュアル』を出版したとき、同性愛は障害として含まれていた。しかし、その分類はすぐに、国立精神衛生研究所が資金提供した研究において厳しい精査を受け始めた。その研究とその後の研究は、同性愛を正常で健康な性的指向ではなく、障害または異常と見なすための実証的または科学的根拠を一貫して生み出すことに失敗していた。そのような研究結果が蓄積されるにつれて、医学、精神衛生、行動科学、社会科学の専門家は、同性愛を精神障害として分類するのは不正確であり、DSMの分類は、かつて優勢だった社会規範と、治療を求める患者と行動によって刑事司法制度に入ることになった個人からなる代表性のないサンプルからの臨床的印象に基づく、検証されていない仮定を反映しているという結論に達した。

科学的証拠を認め、[ 175 ]アメリカ精神医学会は1973年にDSMから同性愛を削除し、「同性愛自体は、判断力、安定性、信頼性、あるいは一般的な社会的・職業的能力に何ら障害を与えるものではない」と述べた。科学的データを徹底的に検討した後、アメリカ心理学会は1975年に同じ立場を採用し、すべての精神保健専門家に対し、「同性愛的傾向と長らく結び付けられてきた精神疾患の汚名を払拭するために率先して行動する」よう促した。全米社会福祉協会も同様の方針を採用している。

そのため、精神衛生の専門家や研究者は、同性愛者であることは、幸せで健康で生産的な生活を送る上で本質的な障害にはならず、ゲイやレズビアンの大多数は、あらゆる社会制度や対人関係の中でうまく機能していることを長い間認識してきました。[ 5 ]

研究と臨床文献のコンセンサスでは、同性間の性的および恋愛的魅力、感情、行動は、人間のセクシュアリティの正常で肯定的なバリエーションであると示されています。[ 176 ]現在、ゲイ、レズビアン、バイセクシュアルであることは、正常な精神的健康と社会的適応と両立することを示す大規模な研究証拠があります。[ 12 ]世界保健機関のICD-9（1977年）では、同性愛を精神疾患として挙げていましたが、1990年5月17日の第43回世界保健総会で承認され、ICD-10から削除されました。 [ 177 ] [ 178 ] [ 179 ] DSM-IIと同様に、ICD-10では自我ジストニアの性的指向がリストに追加されました。これは、心理的または行動的障害（F66.1 ）のために性同一性や性的指向を変えたい人を指します。中国精神医学会は5年間の研究を経て、2001年に同性愛を中国精神障害分類から削除した。 [ 180 ]

英国精神科医師会によれば、「この不幸な歴史は、特定の性格特性（この場合は同性愛）を持つ人々の集団を疎外することが、いかに有害な医療行為や社会における差別の根拠となり得るかを示している。」[ 12 ]

レズビアン、ゲイ、バイセクシュアルの人々が心理療法を求める理由の多くは、異性愛者の人々と同じ理由（ストレス、人間関係の難しさ、社会や職場環境への適応の難しさなど）です。性的指向は、彼らの問題や治療において、主要なものである場合もあれば、付随的なものである場合もあり、あるいは全く重要でない場合もあります。問題が何であれ、レズビアン、ゲイ、バイセクシュアルのクライアントとの心理療法では、反同性愛バイアスが生じるリスクが高いです。[ 181 ]この分野における心理学的研究は、偏見的な（「同性愛嫌悪」的な）態度や行動に対抗すること、そしてLGBT権利運動全般に関連しています。[ 182 ]

アメリカ心理学会[ 176 ]によると、心理療法の適切な適用は、以下の証拠を受け入れることに基礎を置いている。同性愛や同性愛志向は人間の性的指向の自然な変化であり、精神疾患や発達障害の兆候ではない。同性愛や両性愛はしばしば偏見を持たれ、社会的ストレスやその他の悪影響につながるが、これらの指向は人間の正常な経験の一部である。同性愛志向を持つ人々は充実した人生を送り、安定した愛情深い人間関係や家族を築くことができるし、実際にそうしている。同性愛志向が家族の機能不全やトラウマに起因するという主張を裏付ける科学的証拠はない。[ 176 ]

性的指向の変化への取り組み

性的指向を変えるための取り組みが個人の性的指向を変える効果があると結論付ける、十分な科学的厳密さを持つ研究は存在しない。こうした取り組みは、一部の宗教団体が抱く価値観と、LGBT権利団体、専門・科学団体、その他の宗教団体が抱く価値観との間の緊張関係により、物議を醸してきた。[ 14 ]行動科学、社会科学、医療・精神保健の専門家の間では、同性愛そのものは人間の性的指向の正常かつ肯定的な変化であり、したがって精神障害ではないという長年のコンセンサスがある。[ 14 ]アメリカ心理学会は、「ほとんどの人は性的指向について選択の感覚をほとんど、あるいは全く感じていない」と述べている。[ 183 ] ​​ 一部の個人や団体は、同性愛は発達障害や精神的・道徳的欠陥の症状であるという考えを推進し、心理療法や宗教的取り組みを含む性的指向を変えるための取り組みが同性愛者の感情や行動を変える可能性があると主張してきた。これらの個人やグループの多くは、政治的または宗教的理由で同性愛の汚名を支持する保守的な宗教政治運動のより大きな文脈に組み込まれているように思われる。[ 14 ]

主要なメンタルヘルス専門団体は性的指向を変える取り組みを認可しておらず、事実上すべての団体が性的指向を変えると称する治療法について専門家と一般大衆に警告する方針声明を採択している。これらには、アメリカ精神医学会、アメリカ心理学会、アメリカカウンセリング協会、全米ソーシャルワーカー協会、[ 184 ]英国王立精神科医師会[ 185 ] 、オーストラリア心理学会[ 186 ]などがある。アメリカ心理学会と英国王立精神科医師会は、 NARTHが唱える立場は科学的に裏付けられておらず、偏見や差別が蔓延する環境を作り出していると懸念を表明した。[ 185 ] [ 187 ]

アメリカ精神医学会は、「人は人生の様々な時点で、自分が異性愛者、ゲイ、レズビアン、またはバイセクシュアルであることに気づくことがある」と述べ、「同性愛そのものが精神疾患であるという前提、あるいは患者が同性愛的指向を変えるべきだという前提に基づく『修復療法』や『転向療法』といった精神医学的治療には反対する」としている。しかし、同会はゲイ肯定的心理療法を推奨している。[ 188 ]同様に、アメリカ心理学会は、転向療法を含む性的指向を変える取り組みの有効性と副作用のプロファイルに疑問を抱いている。[ 189 ]

アメリカ心理学会は、「精神保健専門家に対し、自分自身や他人の性的指向に悩む個人を支援する際に、性的指向の変化を推奨したり約束したりすることで、性的指向の変化の取り組みの有効性を誤って伝えることを避けるよう奨励し、性的指向の変化の取り組みの参加者が報告した利益は、性的指向の変化を試みないアプローチを通じても得られると結論付けている」[ 14 ] 。

原因

科学者たちは性的指向の生物学的要因を支持するようになった。[ 6 ] [ 7 ]性的指向の社会的要因よりも非社会的、生物学的要因を支持する証拠がかなり多く、特に男性においてはその傾向が強い。[ 6 ] [ 8 ]子育てや幼少期の経験が性的指向に影響を与えることを示唆する実質的な証拠はない。[ 12 ] [ 7 ] [ 6 ]

アメリカ小児科学会は2004年の『小児科学』の中で次のように述べています。

異常な子育て、性的虐待、その他の人生における逆境が性的指向に影響を与えるという科学的証拠はありません。現在の知見では、性的指向は通常、幼少期に形成されることが示唆されています。[ 7 ]

アメリカ心理学会、アメリカ精神医学会、全米ソーシャルワーカー協会は2006 年に次のように述べています。

現在、個人が異性愛者、同性愛者、両性愛者になる原因となる具体的な要因、特に親の性的指向による生物学的、心理学的、社会的影響については、科学的コンセンサスが得られていません。しかしながら、入手可能な証拠は、レズビアンやゲイの成人の大多数が異性愛者の親に育てられ、レズビアンやゲイの親に育てられた子供の大多数が最終的に異性愛者になることを示唆しています。[ 4 ]

出生前ホルモン

同性愛における出生前ホルモン理論は、脳の発達初期における重要な時期における性ホルモン、特にアンドロゲンとエストロゲンへの曝露量の変動が、性的指向の形成に中心的な役割を果たすと提唱している。ヒトを対象とした自然実験および動物実験の結果から、出生前のアンドロゲン濃度の上昇は女性への魅力の増大と関連し、一方、アンドロゲンシグナル伝達の低下または出生前のエストロゲン曝露量の増加は男性への魅力の増大と関連している可能性があることが明らかになっている。[ 11 ] [ 190 ] [ 6 ]

遺伝子

双子研究や分子遺伝学研究から得られた証拠は、遺伝子が性的指向に何らかの役割を果たしている可能性が高いことを示唆している。 [ 6 ] : 74–77 [ 191 ]科学者たちは、多くの人が遺伝的要因と環境的要因の意味を誤解していると警告している。環境の影響は、社会環境が性的指向の発達に影響を与えたり、寄与したりするとは必ずしも言えない。出生後の社会環境が性的指向に影響を与えるという仮説は、特に男性に関しては弱い。[ 6 ]

母体の免疫反応

同性愛に関する環境仮説の一つに母体免疫仮説がある。これは、男性同性愛は妊娠中の母親の免疫系による男性胎児に対する生物学的反応から生じる可能性があるというものである。[ 6 ]この仮説によれば、女性が男児を妊娠すると、彼女の体はY染色体に連鎖した男性特異的抗原にさらされる。一部の母親では、この曝露が免疫反応を引き起こし、これらのタンパク質に対する抗体が生成される。男児の妊娠を繰り返すごとに母体の免疫反応は強まると考えられており、生成された抗体は胎盤を通過して胎児の脳の発達における性分化に影響を及ぼす可能性がある。このプロセスは、兄弟の出生順序効果、すなわち男性が同性愛者である可能性は、生物学的に年上の兄弟の数が増えるほど高くなるという観察の根底にあると仮定されている。[ 6 ] [ 192 ] [ 8 ]

エピジェネティック仮説

ライスらによる仮説では、エピジェネティックな「エピマーク」（DNAメチル化のようなDNA配列以外の修飾）が、胎児のアンドロゲンシグナル伝達が組織に及ぼす影響の強さを制御することで、性分化において中心的な緩衝作用を担っていると提唱されている。[ 193 ] [ 191 ]これらのエピマークの一部は性別特異的（つまり、XX胚とXY胚で異なる）であり、非定型的なアンドロゲン曝露（XX胚では過剰、XY胚では不足）から保護するのに役立つ。時折、これらの保護的なエピマークの一部は世代を超えて消去されずに異性の個体に存在し、性腺形質不一致（性腺の性別と一部の性的二形性形質の不一致）を引き起こす。[ 193 ]ライスらは、このような不一致が同性の性的指向を引き起こしている可能性があると提唱している。[ 193 ] [ 191 ]

進化

同性愛は生殖の成功率を低下させる傾向があるため、それが集団内で比較的高い頻度で維持される理由は不明である。[ 194 ]同性愛を素因とする遺伝子が異性愛者にも有利に働く（性的拮抗作用）、[ 6 ]血縁選択効果、[ 195 ]自己家畜化、[ 196 ]など、多くの説明が提案されている。

子育て

科学的研究は概ね一貫して、レズビアンやゲイの親は異性愛者の親と同じくらい健康で有能であり、その子供は異性愛者の親に育てられた子供と同じくらい精神的に健康で適応力があることを示している。[ 197 ] [ 198 ] [ 199 ] [ 5 ] [ 200 ] [ 201 ] [ 202 ]

同性カップルに育てられた子どもの性的指向を調べた研究もある。2005年にシャーロット・J・パターソンがアメリカ心理学会のために行った研究レビューでは、レズビアンやゲイの親の子どもに同性愛者の割合が高いという結果は得られなかった。[ 203 ]ベイリーら2016によると、入手可能なデータは同性カップルの子どもの非異性愛者の割合が高いことを示唆していない。しかし、性的指向の遺伝率が中程度だとしても、非異性愛者の実子は遺伝子の影響だけで非異性愛者になる可能性が高いと彼らは述べている。[ 204 ] 2011年のデータによると、米国で同性カップルに育てられている子どもの80％は、彼ら自身の実子である。[ 205 ]さらに、受け入れる社会環境は、個人の同性愛への関心をオープンに表現することを促すかもしれない。[ 206 ]そのため、様々な交絡因子をコントロールする必要がある。[ 204 ]ベイリーらによるある研究では、ゲイの男性に育てられた息子の性的指向は、父親と暮らした期間とは関係がないことがわかった（同性愛の社会理論では、ゲイの父親と最も長く暮らした息子がゲイである可能性が最も高いと予測される）。[ 207 ]ベイリーらのレビューでは、男性の性的指向に対する社会環境の影響は十分に裏付けられていないが、女性の性的指向についてはより妥当性があると結論付けている。[ 206 ]

健康

物理的な

男性同性愛者のための献血ポリシー
  – 男性同性愛者は献血できる。延期はできない。
  – 男性同性愛者は献血できる；一時的な延期
  – 男性同性愛者は献血できない；永久延期
  – データなし

「男性と性行為をする男性」（MSM）および「女性と性行為をする女性」（WSW）という用語は、自らをどのように認識しているかに関わらず、同性と性行為を行う人々を指します。多くの人がレズビアン、ゲイ、バイセクシュアルといった社会的アイデンティティを受け入れないことを選択しているためです。 [ 208 ] [ 209 ] [ 210 ] [ 211 ] [ 212 ]これらの用語は、医学文献や社会調査において、性的自己同一性の問題を考慮することなく、研究対象集団を説明するためにしばしば用いられます。しかしながら、これらの用語は「セクシュアリティの社会的側面を曖昧にし、レズビアン、ゲイ、バイセクシュアルの人々の自己認識を損ない、性行動の多様性を十分に説明していない」ため、一部の人々から問題視されています。[ 213 ]

性行為は、その利点とは裏腹に、病気の媒介となり得る。安全なセックスは、ハームリダクションの重要な考え方である。[ 214 ]現在、多くの国では男性同性愛者の献血を禁止している。米国食品医薬品局（FDA）の方針では、「男性同性愛者は、集団として、HIV、B型肝炎、および輸血によって感染する可能性のあるその他の特定の感染症のリスクが高い」とされている。[ 215 ]

精神

医学文献で初めて記述されたとき、同性愛は、その根本原因として固有の精神病理を見つけようとする見方からアプローチされることが多かった。精神衛生と同性愛患者に関する多くの文献は、うつ病、薬物乱用、自殺に集中していた。これらの問題は異性愛者でない人々にも存在するが、1973年に同性愛が診断と統計のマニュアル（DSM）から削除されてからは、その原因についての議論は変化した。その代わりに、社会的排斥、法的差別、否定的なステレオタイプの内面化、支援体制の不足などが、西洋社会で同性愛者が直面する要因であり、精神的健康に悪影響を与えることが多い。[ 216 ] 同性愛に対する社会の否定的な態度から生じる汚名、偏見、差別により、レズビアン、ゲイ、バイセクシュアルの精神疾患の有病率は異性愛者の同年代に比べて高い。[ 217 ]これらの態度の自由化は、若い性的マイノリティの人々の間でのそのような精神的健康リスクの減少と関連していることを示唆する証拠がある。[ 218 ]

ゲイとレズビアンの若者

ゲイやレズビアンの若者は、「敵対的で非難的な環境、言葉による虐待や身体的虐待、家族や仲間からの拒絶や孤立」のために、自殺、薬物乱用、学校での問題、孤立のリスクが高まっています。[ 219 ]さらに、LGBTの若者は、親や保護者による心理的・身体的虐待、そして性的虐待を報告する可能性が高くなります。この格差の理由として考えられるのは、(1) LGBTの若者は、その性的指向やジェンダーに合致しない外見を理由に、特に標的にされる可能性があること、(2) 「差別、見えない存在であること、家族からの拒絶など、性的マイノリティの地位に関連するリスク要因が、薬物乱用、複数のパートナーとの性行為、10代の頃の家出など、被害リスクにつながる行動の増加につながる可能性がある」ことです。[ 220 ]

大都市の危機センターやインターネット上の情報サイトが、若者や大人を支援するために設立されました。[ 221 ]ゲイの若者のための自殺防止ホットラインである「トレバー・プロジェクト」は、アカデミー賞を受賞した短編映画「トレバー」が1998年にHBOで放映された後に設立されました。[ 222 ]

法律と政治

合法性

同性間の性交、結合、表現に関する世界の法律
同性間の性交は違法です。罰則：
  死
  刑務所；死刑は執行されない
  民兵による死
  逮捕または拘留を伴う刑務所
  刑務所、執行されない1
同性間の性交は合法。結婚の承認：
  結婚
  域外結婚2
  シビルユニオン
  国内限定
  限定外国
  オプションの認定
  なし
  表現の制限は強制されない
  逮捕や拘留との関わりの制限
1過去3年間に懲役刑に処せられたことがなく、また、法律により婚姻が禁止されていないこと。2現地では婚姻が認められていないこと。管轄区域によっては、他の種類のパートナーシップを認めている場合があります。

ほとんどの国では、現地の同意年齢を超えた血縁関係のない者同士の合意に基づく性行為を禁止していません。一部の法域では、結婚を含め、同性カップルの家族構成に対しても、同一の権利、保護、特権を認めています。一部の国や法域では、すべての個人が異性愛行為に限定され、ソドミー法によって同性愛行為が禁止されています。イスラム教の国やシャリーア法が施行されている法域では、違反者は死刑に処せられる可能性があります。しかしながら、公式の政策と実際の執行の間には、しばしば大きな相違があります。

西側諸国の一部では、 1932年にポーランド、 1933年にデンマーク、1944年にスウェーデン、1967年にイングランドとウェールズなどで同性愛行為が非犯罪化されたが、一部の先進国でゲイ・コミュニティが限定的な公民権を獲得し始めたのは1970年代半ばになってからだった。転機となったのは1973年、アメリカ精神医学会が1952年にDSM-Iに同性愛を記載していたが、科学的証拠を認めてDSM-IIから同性愛を削除したことだ。 [ 5 ] 1977年、ケベック州は世界で初めて、性的指向を理由とする差別を禁止する州レベルの管轄区域となった。1980年代から1990年代にかけて、いくつかの先進国で同性愛行為を非犯罪化し、雇用、住宅、サービスにおいてレズビアンやゲイの人々に対する差別を禁止する法律が制定された。一方、今日では中東やアフリカの多くの国、さらにアジア、カリブ海諸国、南太平洋諸国のいくつかの国では同性愛が違法となっている。 2013年、インドの最高裁判所はインド刑法第377条を支持したが[ 223 ]、2018年に以前の判決を覆し、インドにおける同性愛行為を合法化した[ 224 ] 。イスラム教が主流でシャリーア法に従って統治されている10の国または地域では、同性愛に対して死刑が科せられている。これらには、アフガニスタン、イラン、ブルネイ、モーリタニア、サウジアラビア、ナイジェリアとジュバランドのいくつかの地域が含まれる[ 225 ] [ 226 ] [ 227 ] [ 228 ] [ 229 ] [ 230 ]

性的指向差別を禁止する法律

アメリカ合衆国

  • 雇用差別とは、採用、昇進、職務の割り当て、解雇、報酬における偏見、そして様々な種類のハラスメントといった差別的な雇用慣行を指します。米国には、「性的指向に基づく雇用差別を法的に違法と規定する制定法、判例法はほとんど存在しない」[ 231 ] 。ただし、いくつかの例外と代替的な法的戦略が存在します。ビル・クリントン大統領の大統領令13087号（1998年）は、連邦民間労働力の競争的サービスにおける性的指向に基づく差別を禁止しており[ 232 ]、連邦の非公務員は、米国憲法の適正手続条項に基づき救済を求めることができます[ 233 ]。民間部門の労働者は、1964年公民権法第7条に基づき、対価型セクハラ理論[ 234 ] 、 「敵対的職場環境」理論[ 235 ] 、 「性的ステレオタイプ理論」[ 236 ]などに基づき訴訟を起こすことができます。[ 231 ]
  • 住宅差別とは、家主による入居希望者または現在の入居者に対する差別を指します。アメリカ合衆国には、性的指向や性自認に基づくこのような差別を禁じる連邦法はありませんが、少なくとも13の州と多くの主要都市でこれを禁止する法律が制定されています。[ 237 ]
  • ヘイトクライムは、同性愛嫌悪、つまり特定可能な社会的集団に対する偏見を動機とした犯罪であり、通常、人種（人間の分類）、宗教、性的指向、障害、民族、国籍、年齢、性別、性自認、または政治的所属によって定義される集団に対するものです。米国では、45 の州とコロンビア特別区に、さまざまな種類の偏見による暴力や脅迫を犯罪とする法律があります（アリゾナ州、ジョージア州、インディアナ州、サウスカロライナ州、ワイオミング州は例外です）。これらの法律はいずれも、人種、宗教、民族に基づく偏見を対象としており、そのうち 32 は性的指向、28 は性別、11 はトランスジェンダー/性自認を対象としています。[ 238 ] 2009年10月、 「…加害者が被害者の実際または認識された人種、肌の色、宗教、国籍、性別、性的指向、性自認、または障害を理由に被害者を選んだ場合、偏見を動機とした暴力を捜査し起訴する権限を司法省に与える」マシュー・シェパードおよびジェームズ・バード・ジュニア憎悪犯罪防止法が成立し、性的指向に基づく憎悪犯罪は、他の犯罪とともに、米国における連邦犯罪となりました。[ 239 ]

欧州連合

欧州連合では、性的指向や性自認に基づくあらゆる種類の差別は、欧州連合基本権憲章によって違法とされている。[ 240 ]

政治活動

1960年代以降、欧米、特に大都市圏のLGBTの人々は、いわゆる「ゲイカルチャー」を育んできました。多くの人にとって、ゲイカルチャーとは、毎年恒例のパレードやレインボーフラッグの掲揚といったゲイ・プライド運動の象徴です。しかし、すべてのLGBTの人々が「クィアカルチャー」への参加を選択するわけではなく、多くのゲイの男性・女性は、明確に参加を拒否しています。一部の人々にとっては、これはゲイに対するステレオタイプを永続させる、軽薄な見せかけに映るかもしれません。

サンフランシスコのオリジナルのレインボー・プライド・フラッグ。 1978年にギルバート・ベイカーがデザインした。

1980 年代初頭のエイズ流行に伴い、多くの LGBT グループや個人が、エイズに関する教育、予防、研究、患者支援、地域支援活動の推進や、これらのプログラムに対する政府の支援を求めるキャンペーンを組織しました。

エイズの流行による死者数は、当初は同性愛者の権利運動の進展を鈍化させるように見えましたが、やがてLGBTコミュニティの一部を社会奉仕活動や政治活動へと駆り立て、異性愛者コミュニティにも思いやりのある対応を迫るようになりました。この時期のアメリカ映画で、エイズ危機に対する個人やコミュニティの対応を描いた主な作品には、『早霜』（1985年）、『ロングタイム・コンパニオン』（1990年）、『バンドは演奏を続ける』（1993年）、『フィラデルフィア』（1993年）、『コモン・スレッズ：キルトの物語』（1989年）などがあります。

公然と同性愛者であることを表明している政治家は、近年までソドミー法が存在した国でさえ、多くの政府要職に就いています。例としては、ドイツのグイド・ヴェスターヴェレ副首相、アメリカのピート・ブティジェッジ運輸長官、イギリス労働党のピーター・マンデルソン閣僚、ノルウェーのペル＝クリスティアン・フォス元財務大臣などが挙げられます。

LGBT運動は様々な個人や団体から反対されている。社会保守派の中には、異性の配偶者以外との性的関係は伝統的な家族を損なうものであり[ 241 ]、子供は父親と母親がいる家庭で育てられるべきだと考える者もいる。[ 242 ] [ 243 ]同性愛者の権利は、個人の言論の自由[ 244 ] [ 245 ]、職場における信教の自由[ 246 ] [ 247 ] 、教会を運営する権利[ 248 ] 、慈善団体[ 249 ] [ 250 ]、その他の宗教団体[ 251 ]を個人の宗教観に基づいて運営する権利と衝突する恐れがあると主張する者もいる。また、宗教団体が同性愛関係を受け入れることは、政府の見解に沿わない教会の免税資格を取り消すと脅すことで強制される可能性があるとも主張している。[ 252 ] [ 253 ] [ 254 ] [ 255 ]

兵役

バラク・オバマ米大統領が2010年の「聞かない、言わない」廃止法に署名し、法律として発効した。

軍人としてのゲイやレズビアンに対する政策や態度は、世界各国で大きく異なります。一部の国では、ゲイ、レズビアン、バイセクシュアルの人々が公然と軍務に就くことを容認し、異性愛者の軍人と同様の権利と特権を与えています。多くの国では、LGBTの軍人に対する入隊を禁止することも支援することもしていません。一方、同性愛者の軍人を完全に禁止している国もいくつかあります。

西側諸国の軍隊の大半は、性的少数者を除外する方針を撤廃した。NATOに軍事参加している26カ国のうち、 20カ国以上が、ゲイ、レズビアン、バイセクシャルであることを公言している人の入隊を認めている。国連安全保障理事会の常任理事国のうち、3カ国（英国、フランス、米国）がそうしている。他の2カ国は概ねそうではない。中国はゲイとレズビアンを完全に禁止し、ロシアは平時にはすべてのゲイとレズビアンを除外するが、戦時には一部のゲイの男性の入隊を認めている（下記参照）。イスラエルは中東地域で、LGBTであることを公言している人の入隊を認めている唯一の国である。

アメリカ心理学会によると、経験的証拠は、性的指向が部隊の結束、士気、募集、維持を含む軍事効果に関連していることを示すことができていない。 [ 256 ]

社会と社会学

世論

2019年ピュー・グローバル・リサーチ世論調査：同性愛は社会で受け入れられるべきか？ 受け入れられると回答した人の割合：
  0～10%
  11～20%
  21～30%
  31～40%
  41～50%
  51～60%
  61～70%
  71～80%
  81～90%
  91～100%
  データなし

同性愛などの非異性愛的指向に対する社会的な受容度は、アジア、アフリカ、東ヨーロッパ諸国で最も低く[ 257 ] [ 258 ]、西ヨーロッパ、オーストラリア、アメリカ大陸で最も高い。西洋社会は1990年代以降、同性愛をますます受け入れるようになっている。2017年、エイミー・アダムチク教授は、こうした国家間の受容度の違いは、主に3つの要因、すなわち民主主義制度の相対的な強さ、経済発展のレベル、そして人々が住む場所の宗教的背景によって説明できると主張した[ 259 ] 。

LGBTQ+コミュニティに対する人々のこれらの固定観念は、彼らに対する拒絶と差別的行動を引き起こしてきました。さまざまな研究により、同性愛をそのようなグループの性的アイデンティティとして認めていない社会のLGBTQ+の人々は、不安、心理的プレッシャー、社会からの孤立を感じていることがわかっています。 [ 260 ] [ 261 ] [ 262 ] [ 263 ]懲役、処刑の恐怖、政府職への就労許可の拒否などの法的制限、社会における性的虐待、家族や社会グループからの排除、口頭および公の場での屈辱などの非公式の制限はすべて、LGBTQ+グループの生活を困難なものにしています。[ 264 ] [ 265 ] [ 266 ] [ 267 ] 2024年の調査によると、世界人口の12.8％が同性愛者の隣人を持つことに反対しています。[ 268 ]

人間関係

2006年、アメリカ心理学会、アメリカ精神医学会、全米ソーシャルワーカー協会は、カリフォルニア州最高裁判所に提出したアミカス・ブリーフの中で、「ゲイやレズビアンは、本質的な点において異性愛関係と同等の、安定した献身的な関係を築く。結婚制度は、同性カップルには与えられていない社会的、心理的、そして健康上の利益をもたらす。同性カップルの結婚の権利を否定することで、州は同性愛に歴史的に付随してきたスティグマを強化し、永続させている。同性愛は依然としてスティグマ化されており、このスティグマは悪影響を及ぼしている。カリフォルニア州による同性カップルの結婚禁止は、このスティグマを反映し、強化している」と述べた。そして、「民事婚によって付与される法的権利、義務、利益、負担に関して、同性カップルと異性愛カップルを区別する科学的根拠はない」と結論付けた。[ 5 ]

宗教

同性愛と宗教の関係は複雑だが、世界最大の宗教の現在の権威ある団体や教義は、同性愛行為を否定的に捉えている。これは、同性愛行為をひっそりと戒めるものから、信者の間での同性間の性行為を明確に禁じ、同性愛の社会的受容に積極的に反対するものまで多岐にわたる。同性愛願望そのものが罪であると教える者もいれば、[ 269 ]性行為のみが罪であると述べる者もいれば、[ 270 ]ゲイやレズビアンを完全に受け入れる者もいる。[ 271 ]同性愛は宗教的な信仰と実践によって克服できると主張する者もいる。一方、これらの宗教の多くの中には同性愛をより肯定的に捉える声もあり、リベラルな宗派では同性婚を祝福することもある。同性愛とセクシュアリティを神聖視する者もおり、同性愛の神話は世界中に見られる。[ 272 ]ピュー・リサーチ・センターが2025年に実施した世論調査によると、LGBTのアメリカ人のほぼ半数が宗教的であると自認している。[ 273 ]

差別

2015年のケルン・プライドで、同性愛が違法である70カ国の国旗が描かれた横断幕を掲げるLGBT活動家たち

ゲイいじめ

同性愛者いじめとは、加害者からレズビアン、ゲイ、バイセクシュアル、トランスジェンダー、または一般的にクィアであると認識されている人物に対する言葉によるまたは身体的な虐待であり、実際には異性愛者、または性的指向が明確でない、あるいは不明な人物も含まれます。メンタルヘルス・アメリカ（旧全米メンタルヘルス協会）の1998年の調査によると、アメリカの10代の学生は「ホモ」「ホモ野郎」「女々しい」といった反同性愛差別的な言葉を1日平均約26回、つまり14分ごとに聞いていました。[ 274 ]

異性愛主義と同性愛嫌悪

ウガンダの反同性愛法案に対するニューヨーク市での抗議活動

多くの文化において、同性愛者はしばしば偏見や差別の対象となっている。2011年にオランダで行われた調査では、オランダの若者の49％と外国からの若者の58％が同性愛を否定していると結論付けている。[ 275 ]他の少数派グループと同様、彼らもステレオタイプ化の対象となる可能性がある。こうした態度は、同性愛嫌悪や異性愛至上主義（異性のセクシュアリティや関係を支持する否定的な態度、偏見、差別）による傾向がある。異性愛至上主義には、すべての人が異性愛者であるか、異性への魅力や関係が標準であり、したがって優れているという推定が含まれる。同性愛嫌悪は、同性愛者に対する恐怖、嫌悪、または差別である。それは様々な形で現れ、内面化された同性愛嫌悪、社会的同性愛嫌悪、感情的同性愛嫌悪、合理化された同性愛嫌悪など、いくつかの異なるタイプが想定されている。[ 276 ]これに似たものとして、レズビアンフォビア（特にレズビアンを標的とする）やバイフォビア（両性愛者に対するフォビア）があります。こうした態度が犯罪として現れると、ヘイトクライムやゲイバッシングと呼ばれることがよくあります。

LGBTの人々は恋愛関係が不安定で、子供を虐待する可能性が高いという否定的な固定観念がありますが、そのような主張には科学的根拠はありません。ゲイやレズビアンは、本質的な点では異性愛関係と同等の安定した献身的な関係を築きます。[ 5 ]性的指向は、子供が虐待される可能性に影響を与えません。[ 277 ] [ 278 ] [ 203 ]同性愛と小児性愛の関連性を裏付ける科学的証拠があるという主張は、これらの用語の誤用と実際の証拠の誤った表現に基づいています。[ 278 ]

同性愛者に対する暴力

米国では、FBIの報告によると、2011年に法執行機関に通報されたヘイトクライムの20.4%が性的指向に基づく偏見に基づいていた。これらの犯罪の56.7%は同性愛者の男性に対する偏見に基づいていた。11.1%は同性愛者の女性に対する偏見に基づいていた。29.6%は性別に関係なく、反同性愛的な偏見に基づいていた。[ 279 ]レズビアンは、「矯正レイプ」と呼ばれる、彼らを異性愛者にすることを目的とした暴力犯罪の被害者となる可能性がある。世界の一部の地域では、LGBTの人々は家族や親族による「名誉殺人」 [ 280 ] [ 281 ] [ 282 ]や国家による暴力[ 283 ]の危険にさらされている。

他の動物における同性愛行動

写真に写っているものと似た、ニューヨーク・セントラルパーク動物園に生息する2羽のヒゲペンギンのオス、ロイとサイロは、交配して孵化と世話が必要な卵を与えられ、無事出産したことで世界的に有名になった。[ 284 ]

同性愛および両性愛行動は、他の多くの動物種にも見られます。こうした行動には、性行為、求愛、愛情、つがい、子育てなどがあり、[ 20 ]広く見られます。1999年に研究者ブルース・バゲミルが行った調査によると、同性愛行動は霊長類から腸内寄生虫に至るまで、約500種で記録されています。[ 20 ] [ 21 ]動物の性行動は、同じ種内であっても多種多様な形をとります。これらの行動の動機や意味合いは、ほとんどの種がまだ十分に研究されていないため、まだ完全には理解されていません。[ 285 ]バゲミルによれば、「動物界は、同性愛、両性愛、非生殖目的の性行為など、科学界や社会全体がこれまで受け入れてきたよりもはるかに多様な性的行動をとっている」とのことです。[ 286 ]ベイリーらによれば、家畜の羊は、人間以外で同性愛志向のみを示す動物として決定的に記録された唯一の例である。[ 6 ]

NWベイリーとマーレーネ・ズークによる動物の同性間の性行動に関する研究のレビュー論文は、同性間の性行動が適応的である可能性があるといういくつかの仮説を引用し、そのような行動が生殖の成功率を低下させるという見解に異議を唱えている。これらの仮説は種によって大きく異なる。[ 287 ]

2023年10月、生物学者は動物（1,500種以上）の研究で、同性間の行動（必ずしも人間の性的指向とは関係ない）が研究対象集団内の対立を減らすことで社会の安定に役立つ可能性があることを報告した。[ 288 ] [ 289 ]

参照

注記

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参考文献

本

1980年代
1990年代
2000年代

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