チョーラ朝

チョーラ朝
848–1279
ラージャラージャ1世（985～1014年）のガディヤナ金貨。タミル・ナードゥ州で鋳造されたかは不明。タミル語で「ガンジス川の征服者チョーラ」の伝説が刻まれ、二匹の魚を従えた虎が描かれている。
チョーラ朝はラジェンドラ1世の治世下、 1030年頃に最大規模に達した。
資本	パジャヤアライ、タンジャヴル、ガンガイコンダ チョーラプラム
公用語	中期タミル語 古典サンスクリット語（典礼目的）
宗教	ヒンドゥー教
政府	君主制
チャクラヴァルティガル[ 1 ]
• 848–871	ヴィジャヤラヤ・チョーラ（初代）
• 1246–1279	ラジェンドラ3世（最後）
歴史的時代	中世
• 設立	848
• 帝国が最大規模に達したとき	1030
• 廃止	1279
先行 後継者 パンディヤ王朝 パラヴァ帝国 チェラ王国 東チャルキヤ朝 シュリーヴィジャヤ王国 タンブラリンガ 東ガンジス王朝 アヌラーダプラ王国 ルフナ公国 西チャルキヤ帝国 パンディヤ王朝 ポロンナルワ王国 カカティヤ帝国 東ガンジス王朝 マレー王国 ヴェナド ホイサラ帝国

チョーラ朝（タミル語: [t͡ʃoːɻɐɾ, soːɻɐɾ]）は、しばしばチョーラ朝帝国とも呼ばれ、^{[ 2 ]}南インドを拠点とし、チョーラ朝によって統治され、海外領土、保護領、東南アジアの勢力圏を有した中世海洋政治帝国であった。

チョーラ朝が最盛期に南アジア、東南アジア、東アジアの政治勢力の中でどれほどの権力と威信を誇っていたかは、ガンジス川への遠征、スマトラ島のシュリーヴィジャヤ王国の諸都市への海軍襲撃、中国への度重なる使節派遣に明らかである。^{[ 3 ]}チョーラ朝の艦隊は古代インドの海洋力の頂点を象徴していた。1070年頃、チョーラ朝は海外領土のほぼすべてを失い始めたが、後期チョーラ朝（1070-1279）は南インドの一部を支配し続けた。チョーラ朝は13世紀初頭、パーンディヤ王朝の台頭とともに衰退し、最終的にチョーラ朝は滅亡した。^{[ 4 ]}

チョーラ朝は中央集権的な政治体制と規律ある官僚機構を確立した。タミル文学の保護と寺院建設への熱意から、タミル文学と建築における最高傑作がいくつか生まれた。^{[ 5 ]}チョーラ朝の王たちは熱心な建築家で、王国の寺院を礼拝の場であると同時に経済活動の場とみなしていた。^{[ 6 ] [ 7 ]}チョーラ朝建築の代表例は、ユネスコ世界遺産に登録されているタンジャヴールのブリハディーシュワラ寺院で、1010年にラージャラージャが建立を命じた。彼らは芸術の保護でも有名だった。ロストワックス法を用いて作られたチョーラ朝のブロンズ像のヒンドゥー教の神々の彫刻技術の開発は、当時の先駆者であった。チョーラ朝の芸術の伝統は広まり、東南アジアの建築と芸術に影響を与えた。^{[ 8 ] [ 9 ]}

歴史

創設

タンジャヴール市

初期チョーラ朝の末裔であるヴィジャヤラヤは、 848年にチョーラ朝を再建、建国した。^{[ 10 ]}ヴィジャヤラヤは、850年頃、パーンディヤ朝とパッラヴァ朝の争いから生じた機会を捉え、ムッタラヤルからタンジャヴールを奪取し、中世チョーラ朝の皇統を確立した。^{[ 11 ] [ 12 ]}タンジャヴールはチョーラ朝帝国の首都となった。^{[ 13 ]}

アーディティヤ1世の治世下、チョーラ朝はパッラヴァ朝とともに885年にマドゥライのパンディヤ王朝を破り、カンナダ地方の大部分を占領し、西ガンジス王朝と婚姻関係を結んだ。その後、アーディティヤ1世はパッラヴァ朝を破り、トンダイマンダラムを占領した。925年、アーディティヤの息子パランタカ1世は当時イランガイと呼ばれていたスリランカを征服した。パランタカ1世はまた、ヴァララの戦いでクリシュナ2世率いるラーシュトラクータ朝を破った。 ^{[ 14 ]}その後、パランタカ1世はクリシュナ3世率いるラーシュトラクータ朝に敗れ、チョーラ朝の後継者ラージャディティヤ・チョーラはタッコラムの戦いで戦死し、この戦いでチョーラ朝はトンダイマンダラム地域をラーシュトラクータ朝に奪われた。^{[ 15 ]}

チョーラ朝はパランタカ2世の治世に勢力を回復した。皇太子アディタ・カリカランの指揮下にあるチョーラ軍はパンディヤ朝を打ち破り、王国をトンダイマンダラムまで拡大した。アディタ・カリカランは政治的陰謀によって暗殺された。パランタカ2世の後、ウッタマ・チョーラがチョーラ朝の皇帝となり、その後を継いでチョーラ朝最大の君主、ラージャ・ラージャ・チョーラ1世が即位した。 ^{[ 15 ]}

帝国時代

チョーラ州の王子、アディタ・カリカラン氏とアルルモジ・ヴァルマン氏が教祖と会見

シヴァとシャクティによって皇帝に宣言されたラジェンドラ1世

ラージャラージャ1世とラージェンドラ1世の治世下、チョーラ朝は帝国の地位を確立した。^{[ 16 ]}最盛期には、その領土はスリランカ北部から北はゴダヴァリ・クリシュナ川流域、バトカルのコンカン海岸、マラバル海岸（チア王国）全域、さらにラクシャディープ諸島とモルディブ諸島にまで及んでいた。ラージャラージャ・チョーラ1世は精力的な統治者で、戦争で示したのと同じ熱意で統治に取り組んだ。彼は帝国を王室の統制下にある緊密な行政網に統合し、地方自治を強化した。1000年、ラージャラージャは帝国の資源を効果的に活用するため測量を実施した。^{[ 17 ]} 1010年にはブリハディーシュワラ寺院を建立した。 ^{[ 18 ]}

ラジェンドラはオリッサを征服し、その軍勢は北進してベンガルのパーラ朝の軍勢を打ち破り、北インドのガンジス川に到達した。 ^{[ 19 ]}ラジェンドラは北インドでの勝利を祝うため、ガンガイコンダ・チョーラプラムという新しい首都を建設した。 ^{[ 20 ]}ラジェンドラ1世は東南アジアのシュリーヴィジャヤ王国への侵攻に成功し、そこの帝国の衰退を招いた。 ^{[ 21 ]}この遠征は中世のマレー人に強い印象を残し、彼の名前はマレーの年代記『スジャラ・メラユ』にラジャ・チュランという訛りで登場する。^{[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]}ラジェンドラはスリランカのラージャラータ王国の征服も完成させ、シンハラ王マヒンダ5世を捕虜にした。彼はまた、ラーシュトラクータ朝の領土であるラッタパディ、チャルキヤ王国、タラカド、そしてカンナダ地方のコーラを征服した。コーララマ寺院には今でも彼の肖像が置かれている。^{[ 25 ]}ラジェンドラの領土には、ガンジス川・フーグリー・ダモダル流域^{[ 26 ]}やスリランカのラジャラタ、モルディブが含まれていた。^{[ 11 ]}ガンジス川までのインド東海岸沿いの王国は、チョーラ朝の宗主権を認めた。^{[ 27 ]} 1016年、1033年、1077年に外交使節が中国に派遣された。^{[ 11 ]}

チョーラ朝・チャルキヤ朝戦争

ラージャラージャの時代から、チョーラ朝は西チャルキヤ朝と幾度となく衝突を繰り返した。古チャルキヤ朝は西チャルキヤ朝と東チャルキヤ朝という二つの兄弟王朝に分裂した。ラージャラージャの娘クンダヴァイは、ヴェンギ王国を統治していた東チャルキヤ朝の王子ヴィマラディティヤと結婚した。西チャルキヤ朝は、ヴェンギ王国が自らの勢力圏にあると考えていた。チョーラ朝は西チャルキヤ朝に幾度となく敗北を喫した。両王国の国境はトゥンガバドラ川付近に留まり、ラージャディラージャ王は死去した。^{[ 15 ]}

ラジェンドラの治世は、彼の3人の息子、ラジャディラジャ1世、ラジェンドラ2世、ヴィララジェンドラの治世へと引き継がれた。チョーラ朝のヴェンギにおける覇権をかつての絶対的な地位に回復させようと熱心に取り組んだラジャディラジャ1世（1042年 - 1052年）は、1044年から1045年にかけてヴェンギ地方への遠征を行った。彼はダンナダの戦いで西チャルキヤ軍とヴィジャヤディティヤ7世を混乱に陥れて撤退させた。その後、ラジェンドラは西チャルキヤ地方に侵攻し、カリャニとヴェンギの国境にあるコリパカ砦に火を放った。^{[ 15 ]}

これにより、ヴェンギをしっかりと掌握していたラージャラージャ・ナレンドラは安堵し、ラージャディラージャ1世はチャルキヤ朝の首都に進軍し、チャルキヤ朝の王ソメシュヴァラ1世を追放してマニャーケタで戴冠式を行い、戦場から逃亡した敗王から貢物を徴収した。チャルキヤ朝はヴィジャヤディティヤ7世を通じて混乱を引き起こし続けたが、ヴェンギは依然としてチョーラ朝の支配下にあった。ソメシュヴァラ1世は1054年に再びヴェンギ、そしてチョーラ朝への攻撃を開始した。^{[ 28 ]}

ラージャディラージャの死後、ラージェンドラ2世は戦場で即位した。彼はチョーラ軍を鼓舞し、ソメシュヴァラ1世率いるチャルキヤ朝を打ち破った。チャルキヤ朝の王は再び戦場から逃走し、王妃と財宝は勝利したチョーラ軍の手に委ねられた。チョーラ朝はヴェンギーとカリンガの支配を強化した。チャルキヤ朝との小競り合いは時折あったものの、チョーラ朝への忠誠を公然と表明するチョーラ朝とヴェンギーの王子たちによって、彼らは繰り返し敗北した。1061年にラージャラージャ・ナレンドラが死去すると、カリヤーニ朝がヴェンギーへの支配を強化する新たな機会が訪れた。ヴィジャヤディティヤ7世はヴェンギーを占領し、カリヤーニ朝の宮廷の同意を得て、王国に永住の地を定めた。一方、チョーラ朝の王女アンマンガイを父に持つラージャラージャ・ナレンドラ王子の息子であるラージェンドラ・チャルキヤは、チョーラ朝のハーレムで育てられました。ラージェンドラ・チャルキヤはラージェンドラ2世の娘マドゥランタキデーヴィと結婚しました。ラージェンドラ2世は、彼をヴェンギ朝の王位に復帰させるため、息子のラージャマヘンドラと弟のヴィララジェンドラを西チャルキヤ朝とヴィジャヤディティヤ7世に派遣しました。チョーラ朝軍はガンガヴァディーに進軍し、チャルキヤ朝軍を撃退しました。ヴィララジェンドラはその後ヴェンギに進軍し、ヴィジャヤディティヤ7世の息子サクティヴァルマン2世を殺害したとされています。^{[ 15 ]}

こうした状況の中、1063年にラジェンドラ2世が死去した。息子のラジャマヘンドラが先に亡くなっていたため、ヴィララジェンドラはガンガイコンダ・チョーラプラムに戻り、チョーラ朝王（在位1063年～1070年）として即位した。ヴィララジェンドラは、チャルキヤ朝の王子ヴィクラマーディティヤ4世を説得して娘婿に迎え、カリヤニ王位を奪取することで、西チャルキヤ王国を分裂させた。ヴィララジェンドラが1070年に死去すると、息子のアディラジェンドラが王位を継承したが、数ヶ月後に暗殺され、チョーラ朝はヴィジャヤラヤ・チョーラ朝の直系後継者不在に陥った。^{[ 15 ] [ 29 ] [ 28 ]}

後期チョーラ朝

クロトゥンガの彫刻I

アイラヴァテシュヴァラ寺院はラージャラージャ 2 世によって建てられました。

東チャルキヤ朝間の婚姻関係および政治的同盟は、ラージャラージャがヴェンギを侵略した後に始まった。ラージャラージャ・チョーラの娘はチャルキヤ朝の王子ヴィマラディティヤと結婚し、^{[ 30 ]}、ラージェンドラ・チョーラの娘アンマンガ・デーヴィは東チャルキヤ朝の王子ラージャラージャ・ナレンドラと結婚した。^{[ 31 ]} 1070年、ヴィララジェンドラ・チョーラの息子アティラジェンドラ・チョーラが内乱で暗殺され、アンマンガ・デーヴィとラージャラージャ・ナレンドラの息子クロトゥンガ・チョーラ1世がチョーラ朝の王位に就き、後チョーラ朝が始まった。^{[ 32 ]}

後期チョーラ朝は、クロトゥンガ 1世、その息子のヴィクラマ・チョーラ、その他の後継者であるラージャラージャ2世、ラージャディラージャ2世、クロトゥンガ3世などの有能な統治者によって率いられ、カリンガ、イラム、カタハを征服した。ラージャラージャ3世から最後の皇帝ラジェンドラ3世までの1218年までの後期チョーラ朝の統治は、850年から1215年までの皇帝たちの統治ほど強力ではなかった。1118年頃、チョーラ朝はヴェンギー地方、西チャルキヤ地方、ガンガヴァディ地方（南マイソール）の支配権をホイサラ朝に奪われた。クロトゥンガ・チョーラ1世の息子で後継者のヴィクラマ・チョーラ王が即位するとすぐに、チョーラ朝はチャルキヤ・ソメシュワラ3世を破ってヴェンギー地方を回復した。チョーラ朝はホイサラ朝からガンガヴァディも奪還した。チョーラ朝は850年から1150年ほど強力ではなかったものの、ラージャラージャ2世（1146-1175）の統治下では領土の大部分を無傷のまま保っていた。この事実は、現在のクンバコナム郊外のダラシュラムに3番目の壮大な戦車型のアイラーヴァテーシュワラ寺院が建立されたことで証明されている。クロトゥンガ・チョーラ3世の統治下、1215年までチョーラ朝の行政と領土保全は安定し非常に繁栄していたが、彼の統治下で1215年から1216年にマラヴァルマン・スンダラ・パンディヤン2世に敗れて以降、チョーラ朝の勢力は衰え始めた^{[ 33 ]} 。その後、チョーラ朝はスリランカ島の支配権も失い、シンハラ人の勢力の復活によって駆逐された^{[ 34 ] 。}

チョーラ朝の衰退は、南インドにおける最強の支配者としてパンディヤ朝の復活によっても特徴づけられました。かつてのパンディヤ朝領土における統制力のある中央集権体制の欠如は、パンディヤ王位を主張する複数の勢力による内戦を引き起こし、シンハラ朝とチョーラ朝は代理戦争に巻き込まれました。パンディヤ内戦の詳細、そしてチョーラ朝とシンハラ朝が果たした役割は、マハーヴァンサ碑文とパラヴァラヤンペッタイ碑文に記されています。^{[ 35 ] [ 36 ]}

東チャルキヤ朝の王子たちは3世代にわたり、チョーラ朝皇帝家に嫁ぎ、東チャルキヤ朝と同様にチョーラ朝にも属していると感じていました。ヴェンギのチャルキヤ王子ラジェンドラ・チャルキヤは、「幼少期をガンガイコンダ・チョーラプラムで過ごし、チョーラ朝の王子たちや民衆に慕われていた」と、彼を称える叙事詩『カリンガトゥパラニ』に記されています。アディラジェンドラの死後、ラジェンドラ・チャルキヤはクロトゥンガ1世（在位1070年 - 1122年）としてチョーラ朝の王位に就き、後期チョーラ朝、すなわちチャルキヤ・チョーラ朝時代が始まりました。^{[ 37 ]}

クロトゥンガ1世は叔父のヴィジャヤディーティヤ7世と和解し、彼に終身ヴェンギの統治を許した。東チャルキヤ朝は1075年のヴィジャヤディーティヤの死とともに断絶し、ヴェンギはチョーラ朝の属州となった。^{[ 38 ]}クロトゥンガ・チョーラ1世は、副王として派遣した息子たちを通してヴェンギを統治した。クロトゥンガ・チョーラ1世とヴィクラマーディティヤ6世の間には長期にわたる争いがあった。^{[ 39 ]}クロトゥンガの長きにわたる統治は、比類なき成功と繁栄を特徴とし、不必要な戦争を避け、臣民の称賛を得た。クロトゥンガの成功により、帝国はその後100年間安泰となったが、クロトゥンガはランカ島の領土を失い、パーンディヤ地方の支配力も失い始めた。^{[ 40 ]}

縮小した帝国

クロトゥンガ3世統治下のチョーラ王国

ラージャラージャ・チョーラ3世とその後継者ラージェンドラ・チョーラ3世の治世下、後期チョーラ朝は非常に弱体化し、絶え間ない紛争に見舞われました。封建時代のカダヴァ族の族長コッペルンチンガ1世は、ラージャラージャ・チョーラ3世を人質として一時拘束していました。^{[ 41 ]} 12世紀末には、衰退しつつあったチャルキヤ族に代わり、ホイサラ朝の勢力が拡大し、カンナダ地方における主役の座に就きましたが、チャルキヤ朝の首都を占拠していたセウナ族やカラチュリ族との絶え間ない紛争にも直面していました。ホイサラ朝は、後にチョーラ朝の王と婚姻関係を結んだホイサラ・ヴィーラ・バララ2世を破ったクロトゥンガ・チョーラ3世の時代から、チョーラ朝との友好関係を維持することに好都合だと感じていました。この関係は、クロトゥンガ・チョーラ3世の息子で後継者であるラージャラージャ・チョーラ3世の時代まで続きました。^{[ 33 ] [ 42 ]}

この時期、ホイサラ朝はタミル国の政治において分裂的な役割を果たした。彼らはタミル王国間の統一の欠如を利用し、あるタミル王国を他のタミル王国に対して交互に支援することで、チョーラ朝とパーンディヤ朝が潜在能力を最大限に発揮するのを阻止した。ラージャラージャ3世の治世中、ホイサラ朝はチョーラ朝に味方し、カダヴァ族の族長コッペルンジンガとパーンディヤ朝を破り、タミル国に拠点を築いた。ラージャラージャ3世の後を継いだラージェンドラ・チョーラ3世はより有能な統治者であり、クッダッパまで発見された彼の碑文によって証明されているように、北方への遠征を成功させた。^{[ 43 ]}彼はまた、2人のパーンディヤ王子、そのうちの1人であるマラヴァルマン・スンダラ・パーンディヤ2世を破り、一時的にパーンディヤ朝をチョーラ朝の支配下に置いた。ヴィラ・ソメスワラ率いるホイサラ朝はすぐに介入し、パンディヤ朝の側につき、チョーラ朝の復活に対抗するためにチョーラ朝を撃退した。^{[ 44 ]}

南インドでは、パンディヤ朝が強大な勢力となり、ホイサラ朝をマラナドゥ地方とカンナダ地方から追放した。ホイサラ朝はタミル地方においてチョーラ朝の同盟国であった。1279年、チョーラ朝の滅亡はパンディヤ朝によって引き起こされた。パンディヤ朝は、マラヴァルマン・スンダラ・パンディヤン2世とその有能な後継者ジャタヴァルマン・スンダラ・パンディヤンの指揮下で、タミル地方とスリランカ、南チェーラ地方、テルグ地方の領土を着実に支配下に置き、その後、ラージャラージャ・チョーラ3世率いるチョーラ朝と、その息子ラマナタ率いるホイサラ朝の連合軍に幾度となく敗北を喫した。^{[ 33 ]} 1215年以降、パンディヤ朝は徐々にタミル地方で大きな勢力となり、マドゥライ、ラーメーシュワラム、イラム、南部チェーラ地方、そしてカニャークマリ地方で勢力を強め、ディンディグル、ティルチ、カルール、サティヤマンガラム間のカヴェリ地方、そしてカヴェリ・デルタ、タンジャヴール、マイラドゥトゥライ、チダンバラム、ヴリッダチャラム、カンチ地方でも着実に領土を拡大していった。 1250年までに、パンディヤ朝はアルコット、ティルマライ、ネロール、ヴィサヤワダイ、ヴェンギ、カリンガムへと進軍した。^{[ 45 ]}

パンディヤ朝は着実にホイサラ朝とチョーラ朝を打ち破り、^{[ 46 ]}ホイサラ朝の領地も奪い、カンナヌール・クッパムでジャタヴァルマン・スンダラ・パンディヤンの指揮下で彼らを破った。^{[ 47 ]}ラジェンドラ3世の治世の終わりには、パンディヤ王国は最盛期を迎え、外国人の目から見てチョーラ朝に取って代わった。^{[ 48 ]}ラジェンドラ3世の最後の記録は1279年である。彼の直後に別のチョーラ朝の王子が続いたという証拠はない。^{[ 49 ] [ 50 ]} 1279年頃、クラセカラ・パンディヤンがカンナヌール・クッパムからホイサラ朝を打ち破り、同じ戦争で最後のチョーラ朝皇帝ラジェンドラ3世が敗走し、チョーラ朝は消滅した。チョーラ朝はパンディヤ朝の影に完全に隠れ、13世紀末からヴィジャヤナガル朝の時代まで忘れ去られていた。^{[ 51 ] [ 50 ]}

16世紀初頭、タンジョール王ヴィラセカラ・チョーラが無名から台頭し、南方のパーンディヤ王子の領土を略奪した。ヴィジャヤナガル王の保護下にあったパーンディヤ王は皇帝に訴え、ラーヤ王は南方に駐屯していた代理人（カルヤカルタ）ナガマ・ナーヤカにチョーラ王を討伐するよう指示した。ナガマ・ナーヤカはその後チョーラ王を倒したが、かつてはクリシュナデーヴァ・ラーヤに忠実な部下であったナーヤカは皇帝に反抗し、マドゥライを自分のものにしようと決めた。クリシュナデーヴァ・ラーヤはナーガマの息子ヴィシュワナータを派遣し、ナーガマは父を倒してマドゥライをヴィジャヤナガル王の支配下に回復したと言われている^{[ 52 ]} 。チョーラ王朝最後の王ヴィラセカラ・チョーラの運命は不明である。彼はヴィジャヤナガルとの戦いで戦死したか、あるいは後継者とともに処刑されたのではないかと推測されている。^{[ 53 ] [ 54 ]}

管理

政府

チョーラ朝のマンダラム、 12世紀初頭

チョーラ朝の政府はサンガム朝と同様に君主制であった。帝国は様々な王国、封建領、首長国、そして皇帝に同盟を結んだ勢力圏から構成されていた。^{[ 55 ]}これらの封建領の中には、ある程度の自治権を持つものもあった。^{[ 56 ]}多くの歴史家は、チョーラ朝の統治制度を封建制の一形態と表現している。しかし、バートン・スタインをはじめとする歴史家は、チョーラ朝の統治と現代ヨーロッパの伝統的な封建制との相違を理由に、この見解を否定している。^{[ 57 ]}

チョーラ朝はマンダラムと呼ばれる複数の州に分かれており、これらはさらにヴァラナドゥに分割され、ヴァラナドゥはさらにコッタムまたはクトラムと呼ばれる単位に細分化されていました。^{[ 58 ]}地方自治レベルでは、すべての村が自治権を持っていました。複数の村が集まって、地域に応じてクルラム、ナドゥ、またはコッタムと呼ばれるより大きな組織を構成していました。 ^{[ 59 ] [ 60 ] [ 61 ]}複数のクルラムがヴァラナドゥを構成していました。^{[ 62 ]}これらの構造はチョーラ朝時代を通じて絶えず変化と改良を繰り返しました。^{[ 63 ]}

他の中世インド社会と同様に、カースト制度はチョーラ朝の統治において重要な役割を果たした。^{[ 57 ]}キャスリーン・ゴフによると、支配的な貴族カーストであるヴェッラールは、王室と軍隊に税金と貢物を納めていた。^{[ 64 ]}

チョーラ朝時代の寺院は、礼拝の場であると同時に経済活動の中心地として機能し、地域社会に利益をもたらしました。^{[ 65 ]}村の生産物の一部は寺院に寄付され、寺院は蓄積された富の一部を集落への融資として再投資しました。^{[ 66 ]}

ラージャラージャ1世の治世以前は、チョーラ朝の領土の大部分は世襲領主とチョーラ朝の支配者と緩やかな同盟関係にあった地方王子によって支配されていた。その後、チョーラ朝の権力が頂点に達した1133年のビクラマ・チョーラの治世まで、これらの世襲領主と地方王子はチョーラ朝の記録からほぼ姿を消し、従属的な役人に取って代わられるか、従属的な役人となった。彼らを通して行政が改善され、皇帝は帝国の各地域をより緊密に統制することができた。 ^{[ 67 ]}行政構造は、特にラージャラージャの治世中および治世後に拡大した。当時の政府には、主に会計の維持に携わる、多層的で大規模な土地収入部門があった。ウル、ナードゥ、サバー、ナガラムなどの法人組織や、時には地方の首長が、歳入の評価と徴収を行い、中央に歳入を渡した。ラージャラジャの治世には大規模な土地調査と評価のプロジェクトが開始され、帝国はヴァラナドゥスとして知られる単位に再編成されました。^{[ 68 ]}

執行官はまず国王の命令を地方当局に伝えた。その後、取引の記録が作成され、地方の有力者または政府役人などの証人によって証明された。^{[ 69 ]}

チョーラ朝では、司法は主に地方レベルで行われ、軽微な紛争は村レベルで解決されました。^{[ 61 ]}軽犯罪は罰金刑、あるいは慈善基金への寄付を命じる刑罰が下されました。過失致死や殺人といった犯罪でさえ罰金刑に処されました。国王は反逆罪などの国家犯罪を審理し、判決を下しました。これらの犯罪に対する典型的な刑罰は、処刑または財産没収でした。^{[ 70 ]}

軍隊

アイラヴァテーシュワラ寺院で戦うチョーラ朝の兵士たち

チョーラ朝の軍隊は4つの要素から構成されていた。騎兵、象軍団、数個の歩兵師団、そして海軍であった。^{[ 71 ]}皇帝が最高司令官であった。弓兵と剣兵の連隊があり、後者は最も恒久的で信頼できる部隊であった。チョーラ朝の軍隊は国中に広がり、コダガムと呼ばれる地方の駐屯地や軍事キャンプに駐屯していた。象は軍隊で重要な役割を果たした。帝国には家や巨大なハウダを背負った多数の戦象がいた。これらのハウダには兵士が満載されており、遠距離では矢を射、近距離では槍で戦った。^{[ 72 ]}チョーラ朝の軍隊は主にカイコラーと呼ばれる屈強な武器を持つ男たちで構成されていた。彼らは国庫から定期的に給与を受け取っていた。^{[ a ] [ 73 ]}

チョーラ朝の統治者たちは、都市を守るために数々の宮殿や要塞を建設しました。要塞は主にレンガで造られていましたが、石、木、泥などの素材も使用されていました。^{[ 74 ] [ 75 ]}古代タミル語文献『シラッパディカラム』によると、タミル王たちは石を投げるカタパルト、沸騰したお湯や溶けた鉛を入れた巨大な釜、そして鉤、鎖、罠で要塞を守りました。^{[ 76 ] [ 77 ]}

チョーラ朝の兵士は剣、弓、投げ槍、槍、鋼鉄の盾などの武器を使用しました。^{[ 78 ]}チョーラ朝の武器​​のいくつかはウーツ鋼を使用していました。^{[ 79 ]}

チョーラ朝海軍は古代インドの海軍力の頂点に立った。^{[ 72 ]}スリランカ諸島の征服やシュリーヴィジャヤ王国への海軍襲撃など、帝国の拡大に重要な役割を果たした。^{[ 80 ]}中世のチョーラ朝統治下では海軍の規模と地位はともに拡大した。チョーラ朝の提督たちは多大な尊敬と名声を集め、海軍司令官が外交官を兼ねることもあった。900年から1100年にかけて、海軍は小規模な組織からアジアにおける強力な戦力投射および外交シンボルへと成長したが、チョーラ朝が南インドのアーンドラ・カンナダ地方のチャルキヤ朝を征服するために陸上戦を戦ったことで、その重要性は徐々に低下していった。^{[ 81 ]}

経済

土地収入と貿易税が主な収入源であった。^{[ 82 ]}チョーラ朝の統治者は金、銀、銅の貨幣を発行した。^{[ 83 ]}チョーラ朝の経済は3つの階層に分かれていた。地方レベルでは、農業集落が商業都市ナガラムの基盤を形成し、ナガラムは地方消費向けの外部生産品の再分配センターとして、またナガラムの職人による国際貿易向けの製品の供給源として機能していた。この経済の頂点には、地域の国際海上貿易を組織し支配していたエリート商人集団（サマヤム）がいた。 ^{[ 84 ]}

チョーラ朝の主な輸出品は綿布でした。^{[ 85 ]}チョーラ朝初期の統治者の首都であったウライユルは、タミル詩人が賞賛した綿織物の中心地でした。^{[ 86 ] [ 87 ]}チョーラ朝の統治者は織物産業を奨励し、そこから収入を得ていました。^{[ 88 ]}この時期に、織工たちはギルドを組織し始めました。^{[ 89 ]}織工たちはすべての町に独自の居住地区を持っていました。中世初期に最も重要な織物コミュニティはサリヤール族とカイコラー族でした。^{[ 88 ]}チョーラ朝時代には、絹織物が高度な技術を獲得し、カンチプラムは絹の主要な中心地の一つとなりました。^{[ 90 ] [ 91 ]}

金属工芸は10世紀から11世紀にかけて最盛期を迎えたが、これはチェンビアン・マーデヴィのようなチョーラ朝の支配者が金属職人への庇護を拡大したためである。[92] ウーツ鋼はチョーラ朝の主要な輸出品であった。[93] 農民は社会で最も高い地位の一つを占めていた。[94] これらはヴェッララール共同体であり^、国の貴族^{または土地所有}者^{貴族を形成}し、経済的に強力なグループであった。^{[ 94 ] [ 95 ]}農業は地主以外の多くの人々にとって主要な職業であった。^{[ 96 ]}ヴェッララール共同体はチョーラ朝の支配的な世俗貴族カーストであり、廷臣、ほとんどの陸軍将校、下級官僚、上級農民を供給していた。^{[ 64 ]}

ほとんどすべての村落において、地租（イライクディガル）を支払う者と支払わない者との区別が明確になされていた。他人の農地で農業作業を手伝い、日給を受け取る日雇い労働者という階級が存在した。耕作可能な土地はすべて、ヴェッラン・ヴァガイと呼ばれる小作農所有権、奉仕所有権、慈善寄付による慈善的土地所有権という3つの広範な所有権階級のいずれかに保有されていた。 ^{[ 97 ]}ヴェッラン・ヴァガイは、政府と直接の関係を持ち、定期的に改定される地租を支払う、現代の一般的なryotwari村落であった。 ^{[ 84 ]}ヴェッラン・ヴァガイ村落は2つの広範な階級に分けられ、1つは国家に直接、変動する年間収入を支払い、もう1つは寺院などの公共機関に定額の納税をしていた。^{[ 98 ]}農業国の繁栄は、灌漑設備の整備に大きく依存していました。チョーラ朝の統治者は、井戸を掘り、貯水池を掘削するだけでなく、カーヴェーリ川をはじめとする河川に巨大な石造りのダムを築き、広大な土地に水を分配するための水路を切り開きました。^{[ 99 ]}ラジェンドラ・チョーラ1世は、首都の近くにコレルン川とヴェッラール川の水で満たされた人工湖を掘りました。^{[ 98 ]}

組織化された商業団体によって、様々な品目の国内取引が行われていました。金属産業と宝石細工の技術は高度な水準に達していました。海塩は政府の監督と管理の下で生産されていました。商人たちはギルドを形成し、ナナデシスと呼ばれることもありました。これらは、貿易の過程で他国を訪れる、強力で自立した商人団体でした。これらの団体は、商品を守るために傭兵部隊を保有していました。また、カンチプラムやママラプラムのような大規模な貿易拠点には、 「ナガラム」と呼ばれる商人の地域組織もありました。 ^{[ 100 ] [ 98 ]}

病院

ティルムックダル（カンチプラム近郊）のベンカテサ・ペルマル寺院の航空写真。1069年にヴィララジェンドラによって建立された寺院。この寺院には病院とヴェーダの学校も併設されていました。

病院はチョーラ朝の王によって維持され、王朝政府は病院のために土地を与えました。ティルムックダル碑文には、ヴィララジェンドラにちなんで名付けられた病院があったことが記されています。多くの病気は病院の医師によって治療されました。病院は主任医師の管轄下にあり、主任医師には毎年80カラムの籾、8カス、そして土地が支払われていました。医師以外にも、看護師、軽度の手術を行う理髪師、水夫などが報酬を受けていました。^{[ 101 ]}

チョーラ朝のクンダヴァイ女王はタンジャヴールに病院を設立し、その永続的な維持のために土地を提供した。^{[ 102 ]}

社会

チョーラ朝時代には、いくつかのギルド、共同体、カーストが出現しました。ギルドは南インドで最も重要な組織の一つであり、商人たちはギルドを組織しました。最もよく知られているのはマニグラマムとアヤヴォレのギルドですが、アンジュヴァンナムやヴァランジヤルといったギルドも存在していました。^{[ 103 ]}ヴェッラール・カーストの人々は、チョーラ朝の統治者によってスリランカ北部に移住者として送られました。^{[ 104 ]}ウラヴァル・カーストは農業労働者であり、農民はカラマールとして知られていました。^{[ 94 ]}

カイコラー族は織物職人と商人で、軍隊も保有していました。チョーラ朝時代には、彼らは貿易と軍事において主要な役割を担っていました。^{[ 105 ]}チョーラ朝（10世紀から13世紀）の統治下では、寺院の運営と土地所有に大きな変化が起こりました。寺院の運営には、バラモン以外の人々がより深く関与するようになりました。これは経済力の変化によるものと考えられます。織物職人や商人といった熟練した階級が繁栄し、土地所有はもはやバラモン（司祭カースト）とヴェッラール族の土地所有者の特権ではなくなりました。^{[ 106 ]}

チョーラ朝時代の人口規模や密度に関する情報はほとんど残っていない。^{[ 107 ]}チョーラ朝中核地域の安定により、人々は生産的で満足のいく生活を送ることができたが、自然災害による広範囲にわたる飢餓の報告もある。^{[ 108 ]}

この政権の碑文の質は、碑文を刻んだ者たちの識字率と教育水準の高さを示している。これらの碑文は宮廷詩人によって書かれ、才能ある職人によって彫られた。当時の意味での教育は重要視されていなかった。一部の村議会が子供たちに読み書きの基礎を教える学校を組織したという状況証拠があるものの^{[ 109 ]} 、大衆を対象とした体系的な教育制度の証拠はない^{[ 110 ]} 。職業教育は世襲制で、父親が息子に技能を伝えた。大衆の教育言語はタミル語で、僧院（マタまたはガティカ）が学習の中心地であり、政府の支援を受けていた^{[ 111 ] 。}

チョーラ朝の王朝では、一般的に公正な司法制度が重視され、王はしばしばセンゴル・ヴァラヴァン（公正な統治を確立した王）として描写され、僧侶たちは王に王家の正義が幸福な未来を保証し、不正は天罰につながると警告した。^{[ 112 ] [ 113 ]}

貿易

インド半島の西海岸と東海岸の一部を領有していたチョーラ朝は、^{[ 114 ]}海外貿易と海上活動に従事し、中国と東南アジアに影響力を広げた。^{[ 115 ]} 9 世紀末に向けて、南インドは広範囲にわたる海上および商業活動を発達させた。^{[ 116 ]}南インドのギルドは地域間貿易と海外貿易で大きな役割を果たした。最も有名なギルドは、征服したチョーラ朝の軍隊に従ったマニグラマとアヤヴォレである。^{[ 117 ]}チョーラ朝の宮廷の奨励により、タミル商人協会とギルドは東南アジアと中国に拡大した。^{[ 118 ] [ 119 ]}中国の唐王朝、シャイレンドラ朝下のシュリーヴィジャヤ王国、バグダードのアッバース朝カリフ朝は、チョーラ朝の主な貿易相手国であった。^{[ 120 ]}

チョーラ朝は、中国の市場と世界の他の地域との連携において重要な役割を果たしました。チョーラ朝の市場構造と経済政策は、宋朝のものよりも、大規模な地域間市場貿易に有利でした。チョーラ朝の記録には、彼らが外国貿易に参入した理由が次のように記されています。「象や良質の馬を輸入する遠方の商人に村と都市にまともな住居を与え、毎日謁見し、贈り物を与え、利益を与えることで、彼らを自分の味方につけよ。そうすれば、それらの品物は決して敵の手に渡らないだろう。」^{[ 121 ]}

宋代の記録によると、 1077年にチョーリャン（チョーリャ王朝）からの使節団が中国の宮廷に到着したとされている^{[ 122 ] [ 123 ]。}当時のチョーリャン王、クロトゥンガ1世はティ・フア・キア・ロと呼ばれていた。この使節団は貿易事業であり、チョーリャ王朝の訪問者にとって非常に利益をもたらし、彼らは銅貨と引き換えにガラスや香辛料などの貢物を持ち帰った。 [ ^{124 ]ラジェンドラ}がシュリーヴィジャヤに遠征した動機は、おそらく商人の利益を守るためであったと思われる^{[ 125 ] 。}

運河と貯水タンク

チダンバラムのナタラジャ寺院の水槽。

現在のタミル・ナードゥ州、特にカーヴェーリ盆地では、チョーラ朝（900年頃-1270年）の統治下で農業が著しく拡大した。この時代には、ウイヤコンダン運河、ラジェンドラン運河、センビア・マハデグヴィ運河など、カーヴェーリ川の運河が建設された。村落レベルから上は、効率的でよく発達した水管理システムが存在した。王族の保護とデーヴァダナ（灌漑用水域）やブラーマデヤ（灌漑用水域）の数が増加し、寺院や村議会の農業における役割が高まった。タンク委員会（エリ・ヴァリヤム）と庭園委員会（トッタ・ヴァリヤム）は、土地、人材、資金といった膨大な資源を活用して、寺院と同じくらい活発に活動していた。チョーラ朝時代に出現した貯水槽には、ラジェンドラ・チョーラが首都ガンガイコンダ・ソラプラムのソラガンガムに築いたものがあり、勝利の水柱と称された。ソラガンガムは全長約26キロメートルで、近隣地域の灌漑用水路や水路が設けられていた。この時代に造られたもう一つの非常に大きな湖は、パランタカ・チョーラが築いた南アルコット地区カトゥマンナーコイル近くのヴィラナメリ湖で、現在も重要な灌漑水源となっている。この時代の他の湖には、マドゥランタカム湖、スンドラ・チョーラペレリ湖、チョーラ朝の女王にちなんで名付けられたクンダヴァイ・ペレリ湖などがある。^{[ 126 ]}

芸術と建築

建築

ガンガイコンダ・チョーラプラムは、チョーラ朝の首都であり、1023年から1027年にかけてラジェンドラ1世によって建設されました。

ブリハディーシュヴァラ寺院、ラージャラージャ 1 世によって 1010 年に建てられました。

チョーラ朝はパッラヴァ王朝の寺院建築の伝統を継承し、ドラヴィダ寺院の設計に大きく貢献した。^{[ 127 ]}彼らはカーヴェーリ川沿いに数多くのシヴァ寺院を建てた。これらの寺院と将来の寺院の原型は、アーディティヤ1世とパランタカによって定式化された。 ^{[ 128 ] [ 129 ] [ 130 ]}チョーラ朝の寺院建築は、パッラヴァ王朝の豊かな伝統を受け継いでいるとされ、その壮麗さと繊細な職人技が高く評価されている。^{[ 131 ]}建築史家ジェームズ・ファーガソンは、「チョーラ朝の芸術家たちは巨人のように構想し、宝石職人のように仕上げた」と述べている。^{[ 131 ]}後世のドラヴィダ建築を特徴づけるチョーラ朝美術の新たな発展は、パーンディヤ王朝時代に発展した寺院の囲いに、ゴープラムと呼ばれる巨大な門が追加されたことである。 ^{[ 131 ]}チョーラ朝の美術は東南アジアに広がり、東南アジアの建築や美術に影響を与えた。^{[ 132 ] [ 133 ]}

寺院建築は、征服と、ラージャラージャ・チョーラとその息子ラージェンドラ・チョーラ1世の才能によって大きな推進力を得た。^{[ 134 ]}タンジャヴールとガンガイコンダチョーラプラムの寺院は、チョーラ朝建築がいかに成熟し壮大になったかを示している。 1009年頃に完成したタンジャヴールのシヴァ寺院は、ラージャラージャ治世の物質的な成果を示しており、当時のインド寺院の中で最大かつ最も高いものであった。ラージェンドラ・チョーラによって設計されたガンガイコンダチョーラプラムのガンガイコンダチョリスヴァラム寺院は、その前身を上回ることを目的としていた。それは1030年頃に同じ様式で完成した。その外観のより精巧さは、ラージェンドラ統治下のチョーラ朝がより裕福であったことを証明している。^{[ 127 ] [ 135 ]}ブリハディーシュワラ寺院、ガンガイコンダチョリスワラム寺院、ダラスラムのアイラヴァテーシュワラ寺院はユネスコの世界遺産に登録されており、「偉大なるチョーラ朝の寺院群」と呼ばれています。^{[ 136 ]}

チョーラ朝時代は彫刻や青銅でも知られています。^{[ 137 ] [ 138 ] [ 139 ]}世界中の博物館や南インドの寺院には、ヴィシュヌとその配偶者ラクシュミ、シャイヴァ派の聖者など、様々な形のシヴァ像が所蔵されています。^{[ 127 ]}これらの作品は、一般的には長い伝統によって確立された図像の慣習に従っていますが、11世紀と12世紀の彫刻家たちは古典的な優雅さと壮大さを実現するために、非常に自由に制作を行いました。その最良の例は、神聖な踊り手ナタラージャの姿に見ることができます。 ^{[ 140 ] [ b ]}

文学

カンバルはカンバ・ラムヤナム・マンダパムでよく詩を朗読した。

チョーラ朝では文学が栄えた。詩人カンバールはクロトゥンガ3世の治世に活躍した。カンバールの叙事詩『ラーマーヴァタラム』（カンバラマーヤナムとも呼ばれる）はタミル文学の古典である。作者はヴァールミーキの『ラーマーヤナ』に倣ったと述べているが、この作品がサンスクリット叙事詩の単純な翻訳や翻案ではないことは広く認められている。^{[ 142 ]}カンバールの作品は当時の色彩と風景を描写しており、コーサラ地方の描写はチョーラ朝の国の特徴を理想化した記述となっている。^{[ 143 ] [ 144 ] [ 145 ]}

ジャヤムコンダールの『カリンガトゥパラニ』は、歴史と架空の慣習を明確に区別した物語詩の一例である。この詩は、クロトゥンガがカリンガで行った戦争の出来事を描写し、戦争の華やかさと壮観、そして戦場の凄惨な様相を詳細に描いている。^{[ 145 ] [ 146 ]}タミル語の詩人オッタクッタンはクロトゥンガ1世と同時代人で、クロトゥンガの後継者3人の宮廷に仕えた。^{[ 147 ] [ 148 ]}オッタクッタンはチョーラ王の美徳を称える詩『クロトゥンガ・チョラン・ウラ』を著した。 ^{[ 149 ]}

『ナンヌル』はチョーラ朝時代のタミル語文法書である。5つの文法分野すべてを論じており、ベルトルト・シュプーラーによれば、現在でも通用するものであり、文語タミル語における最も著名な規範文法書の一つである。^{[ 150 ]}

テルグ語のチョーダ時代は、支配者の保護のもとでテルグ語文学の発展にとって重要な時期でした。この時代には、テルグ語の偉大な詩人ティッカナ、ケタナ、マラナ、ソマナが活躍しました。ティッカナ・ソマヤジはニルヴァチャノッタラ・ラーマーヤナムとアーンドラ・マハーバーラタムを書きました。アビナヴァ ダンディ ケタナは、 『ダサクマラチャリトラム』 、『ヴィジュナネーシュワラム』、および『アーンドラ バシャブシャーナム』を書きました。マラナはテルグ語でマルカンデーヤ・プラーナを書きました。ソマナは『バーシャヴァ・プラーナ』を書きました。ティカナは、マハーバーラタをテルグ語に翻訳したカビトラヤムの一人です。^{[ 151 ]}

この時代の宗教文学のうち、シヴァ派の聖典を11冊にまとめたのは、10世紀末頃に生きたナンビ・アンダール・ナンビの作品である。 ^{[ 152 ] [ 153 ]}後期チョーラ朝時代には、ヴィシュヌ派の作品は比較的少数しか編纂されなかったが、これは支配者たちがヴィシュヌ派に対して明らかに敵意を抱いていたためと考えられる。^{[ 154 ]}

宗教

ニューヨーク市のメトロポリタン美術館にあるチョーラ朝時代のブロンズ製ナタラージャ像

一般的に、チョーラ朝はヒンドゥー教の信者であった。チョーラ朝はシヴァ神を祀る最大かつ最重要寺院を建立したが、彼らがシヴァ教のみを信仰していたのか、それとも他の信仰を好意的に受け止めていなかったのかは定かではない。第2代チョーラ朝の王アディティヤ1世（871-903）はシヴァ神とヴィシュヌ神の寺院を建立した。890年の碑文には、西ガンジス川のシュリーランガパトナムにあるランガナータ寺院の建立への彼の貢献が記されている。この2人は彼の封臣であり、婚姻関係にもあった。彼はまた、シヴァ神とランガナータ寺院の大寺院はチョーラ朝皇帝のクラダナムとなるべきであると述べた。 ^{[ 155 ]}

パランタカ2世はティルチ郊外のアンビルで横たわるヴィシュヌ像（ヴァディヴ・アザギヤ・ナンビ）の信者であり、ヴィシュヌ像に数々の贈り物や装飾品を贈った。衰退しつつあったラーシュトラクータ朝からカンチとアルコット周辺の領土を取り戻す戦争に乗り出し、マドゥライとイラム（スリランカ）への遠征を率いる前に、ヴィシュヌ像に祈りを捧げた。^{[ 156 ]}パランタカ1世とパランタカ・チョーラ2世はシヴァとヴィシュヌのための寺院を寄進し建立した。^{[ 157 ]}ラージャラージャ・チョーラ1世は仏教徒を庇護し、シュリーヴィジャヤ・サイレンドラ王シュリ・チュラマニヴァルマンの要請により、ナーガパティナムに仏教寺院チュダマニ・ヴィハーラの建立を支援した。 ^{[ 158 ] [ 159 ]}

後期チョーラ朝時代には、ヴィシュヌ派^{[ 160 ]} 、特にそのアーチャーリャであるラーマーヌジャ^{[ 161 ]}に対する不寛容の例があったとされている。チョーラ朝の君主クリミカンタ・チョーラはラーマーヌジャを迫害したと言われている。一部の学者は、クロトゥンガ・チョーラ2世を、喉か首の癌を患っていたと言われているクリミカンタ・チョーラ、あるいは虫首チョーラと同一視している。後者は、ヴィシュヌ派のグルパラムパラに記載があり、ヴィシュヌ派の強力な反対者だったと言われている。17世紀の著作『パルパンナムリタム』には、チダンバラム・ナタラージャ寺院からゴーヴィンダラージャの像を取り除いたと言われているクリミカンタというチョーラ朝の王について言及されている。^{[ 162 ]}しかし、シュリーランガム寺院の寺院記録によると、クロトゥンガ・チョーラ2世はクリミカンタ・チョーラの息子であった。クロトゥンガは父とは異なり、悔い改めの精神を持ち、ヴィシュヌ派を支持した息子であったと言われている。^{[ 163 ] [ 164 ]}

ラーマーヌジャはクロットゥンガ2世を甥のダサラティの弟子にしたと言われている。その後、ラーマーヌジャの希望に従い、ダサラティとその子孫にランガナータスワーミ寺院の管理を許可した。^{[ 165 ] [ 166 ]}歴史家ニラカンタ・サストリは、クリミカンタ・チョーラを、ヴィジャヤラヤ・チョーラ朝の主たる血統が途絶えたアティラジェンドラ・チョーラ、あるいはヴィララジェンドラ・チョーラと同一人物としている。^{[ 167 ] [ 168 ]} 1160年の碑文には、シヴァ寺院の管理者がヴィシュヌ派と交際した場合、その財産を没収すると記されている。これはチョーラ朝皇帝の命令ではなく、シヴァ派コミュニティの宗教指導者による指示である。チョーラ朝の王たちはシヴァ神のために最大の寺院を建て、ラージャラージャ・チョーラ1世のような皇帝はシヴァパダセカランのような称号を保持していましたが、チョーラ朝の皇帝の碑文には、彼らの一族がシヴァ教のみを信仰していたとか、彼らの統治下でシヴァ教が国教であったとかは記されていません。^{[ 169 ] [ 170 ] [ 171 ]}

家系図

中世のチョーラ朝
ヴィジャヤラヤ朝848–881 アディティヤ1世871–907 パランタカ1世907–954 ラジャディティヤ ガンダラディティヤ950–957 アリンジャヤ956–957 ウッタマ971–987 パランタカ II 957–970 アディティヤ2世 ラージャ・ラージャ1世985–1014 クンダヴァイ ラジェンドラ1世1012–1044 ラジャディラジャ1世1018–1054 ラジェンドラ2世1051–1063 ヴィララジェンドラ1063–1070 アティラジェンドラ1067–1070

皇帝

ルーラー		治世	注記
ヴィジャヤラヤ・チョーラ		848–870	チョーラ朝の創始者であり、初期チョーラ朝の末裔。
アディティア1世		870–907
パランタカ1世		907–955
ガンダラディティヤ		955–957	共同で統治した。
アリンジャヤ		956–957
パランタカ II		957–970
ウッタマ		970–985
ラージャラージャ1世		985年6月/7月 – 1014年1月/2月[ c ]
ラジェンドラ1世		1014–1044
ラジャディラジャ1世		1044年 – 1052年5月28日
ラジェンドラ2世		1052年5月28日 – 1063年
ヴィララジェンドラ		1063–1070
アティラジェンドラ		1070	相続人はいなかった。
クロトゥンガ1世		1070年6月9日 – 1122年	ラージェンドラ1世の娘アマンガイ・デーヴィ・チョーラと、東チャルキヤ朝の統治者ラージャラージャ・ナレンドラの息子。コロトゥンガの治世は、チャルキヤ・チョーラ朝、あるいは単に後期チョーラ朝として知られる時代の始まりとなった。
ヴィクラマ		1122–1135
クロトゥンガ II		1135–1150	先代の孫。
ラジャラジャ2世		1150–1173
ラジャディラジャ2世		1173–1178	ヴィララジェンドラ・チョーラ王の孫。
クロトゥンガ3世		1178–1216
ラジャラジャ3世		1216年7月 – 1256年
ラジェンドラ3世		1256–1279	最後のチョーラ朝の君主。パンディヤ王朝のマラヴァルマン・クラセカラ・パンディヤーン1世に敗れた。戦争後、残っていたチョーラ朝の王族はパンディヤ軍によって族長の地位にまで貶められた。

脚注

1. アルル・モジデヴァ・テリンダ・カイコラ・パダイ;この中で、アルルモジデヴァは国王の名前、テリンダはよく知られているという意味、パダイは政権という意味です
2. 一般的に、チョーラ朝の最高傑作はシヴァ・ナタラジャのブロンズ像であると考えられています。 ^{[ 141 ]}
3. 985年6月25日から7月12日の間に即位し、1014年のマガ月（月）に死去した。

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