アレクサンドル・パパドポル＝カリマ
アレクサンドル・パパドポル＝カリマ
ルーマニア公国外務大臣
在任期間： 1865年10月17日～1866年2月10日
君主アレクサンドル・イオアン・クザ
首相ニコラエ・クレツレスク
先行ニコラエ・ロゼッティ＝バレネスク
後継者イオン・ギカ
文化・公共教育大臣
在任期間： 1868年11月16日～11月24日
君主キャロル1世
首相ディミトリエ・ギカ
先行ディミトリ・グスティ
後継者アレクサンドル・クレテスク
個人情報
生まれる（1833年1月15日）1833年1月15日
テクチ、モルダビア
死亡1898年6月6日（1898年6月6日）（65歳）
テクチ、ルーマニア王国
パーティー国民党ジュニメア保守党
配偶者アメリア・プリトス
関係スカルラト・カリマキ（祖父）、コンスタンティン・ムロウジス（叔父）、アレクサンドロス・カリマキス（叔父）
子供たちエレナ・パパドポル＝カリマポール・パパドポル＝カリマ
職業公務員、法学者、歴史家、言語学者、ジャーナリスト、地主

アレクサンドル・パパドポル＝カリマ（綴りの異形：Papadopolu、Papadopulo、Papadopul、Callimach、Callimac、Callimachi、1833年1月15日 - 1898年6月18日）は、モルダビア生まれのルーマニア人歴史家、法学者、ジャーナリストで、ルーマニア公国の外務大臣および文化大臣を務めた。母方はカリマチ家の一員として高位貴族の出身であるが、父方は平民であった。彼は人生の大半をモルダビアのテクチという町で過ごし、テクチの歴史が彼の研究活動の中心であった。彼は1855年にグリゴレ・アレクサンドル・ギカ公に仕えるスパタリオスとしてモルダビアの行政機関に入り、ギカ公の改革の実施に参加した。パパドポル＝カリマは、ギリシャ化されギリシャ化された経歴を捨て去り、ルーマニア民族主義の推進者となり、1859年に実現したモルダヴィアとワラキアの政治的統一を支持した。彼はまず、アレクサンドル・イオアン・クザ総督が設立した統一政権に仕え、知事から国家評議会議員、そして閣僚へと昇進した。彼はそのキャリアを通じて、ヴァシレ・アレクサンドリやミハイル・コガルニセアヌ、そして後にボグダン・ペトリセイク・ハスデウとも緊密な関係を保った。

パパドポル＝カリマは外務長官を務めた（1865年 - 1866年）が、この任期中には、公国をオスマン帝国から遠ざけようとする試みがあったが、同時にクザ政権の最終的な危機も目の当たりにした。彼は1866年2月にクザを退位させた「怪物的連合」に反対し、政界から完全に身を引くことも考えた。最終的にテクチ県の常任代表として代議院に復帰し、左翼クズ主義から右翼保守主義へと立場を転換し、ジュニメア・クラブの支持者になったことでその立場は完全に強化された。この移行期にパパドポル＝カリマは文化大臣に復帰したが、1868年にわずか8日間その職を務めた。彼は1870年代にドムニトル・カロル1世と完全に和解し、ルーマニア王国の樹立を支持してジュニメアに従ってより大規模な保守党に加わった。

パパドポル＝カリマは、 1860年代にルーマニアで最初の法史家の一人として知られ、ルーマニア初の民法典の共著者でもあった。1870年代と80年代にはルーマニア科学アカデミーに選出され、学術的貢献を多様化した。彼の作品は総じて調査が行き届き美的にも優れていると評価されたが、文化的重要性や他の著者への依存度が高く、盗作とまで言われるほどであったことから物議を醸すこともあった。パパドポル＝カリマは伝記作家、系図学者、中世学者、社会史家、文献学者、古典学者であり、ダキア人とその歴史に関する史料集などの先駆的な貢献をした。クザの治世を説明する政治史の著作を約束したが実現することはなかったが、同時代を扱った手稿の回想録を残している。

バイオグラフィー

起源と幼少期

パパドポル＝カリマは、当時オスマン帝国の属国であったモルダビアのテクチで生まれた。母エウフロシナ（1878年没）を通じて[ 1 ]カリマチ家の一員となり、モルダビアの貴族階級とイスタンブールのファナリオテ貴族階級の両方に関係していた。彼自身の研究によると、カリマチ家はもともとベッサラビアのオルヘイ県の出身であったが、この主張は歴史家アレクサンドル・D・クセノポルによって否定され、ブコヴィナ出身であったと示唆されたが、後に系図学者ステファン・S・ゴロヴェイによって検証された[ 2 ] 。アレクサンドルはその氏族の完全にギリシャ化された主流に属し、より若いカリマチ家はモルダビア人およびルーマニア人として存続した。[ 3 ]彼の祖父はスカルラト・カリマキで、1806年から1819年まで3度モルダビア公爵を務め、1821年には短期間ワラキア公爵も務めた。これにより彼はアレクサンダー・カリマキ公爵の曾孫、ヨハン・テオドール・カリマキ公爵の玄孫にもなる。彼の叔父にはコンスタンティン・ムロウジス公爵と艦隊司令官のヨハン・カリマキがいる。[ 4 ]スカルラトの妻でアレクサンドルの祖母はワラキア公爵ニコラウス・マヴロゲネスの娘であった。[ 5 ] [ 6 ]

歴史家ソリン・イフティミはスカルラト王子について、「カリマチ家の子孫の中で最もギリシャ化した人物であるが、ルーマニアのルーツを誇りに思っていた」と評している。[ 6 ]ギリシャ独立戦争中にオスマン帝国の領主によって廃位され、家族全員と共にボルに追放され、そこで死亡した（「毒を盛られ、斬首された」）。[ 7 ]生き残ったカリマチ家は1825年にモルダビアへの帰還を許された。[ 8 ]一方、ドラゴマン・ジョンはフィリキ・エテリアを支援したとして処刑され、パパドポル＝カリマの母方の従兄弟たちはロシア帝国に永住の地を求めた。[ 9 ]その直後、エウフロシナが船長のニケフォラス（またはネチフォル）・パパドポルに恋をしたことでスキャンダルが起こった。 1987年の伝記で、哲学者イオネル・ネキュラは、カリマチ夫妻がパパドポルの船でモルダビアへ帰国する途中に事件が起きたと提唱している。また、ネキュラは、夫妻が老年期まで結婚生活を続け、アレクサンドルが唯一の子供であったと述べている。[ 8 ]これはその後の記録調査によって否定され、夫妻は1832年に結婚し、1858年に別居していたことがわかった。このときニケフォラスはキシナウへ移住し、1862年にそこで亡くなった。[ 10 ]また、記録によると、アレクサンドルには姉妹のスマランダ・パヌ＝カリマ（1835年 - 1892年）と、2人の兄弟（パパドポルの4番目の息子ネチフォルは幼少期に死亡）がいた。[ 11 ]

ネキュラは、パパドポル＝カリマフが自身の「王子としての出自」を決して強調しなかったと指摘している。[ 8 ]生前、カリマフ一家はアレクサンドルの叔父で外交官のアレクサンドロス・カリマキスを通じてオスマン帝国で高い地位を維持していた。カリマキスは1875年にフランスの町メネシーで亡くなり、パパドポル家の子供たちに何も残さなかった。これはおそらく、カリマキスのフランス人親族による陰謀のためであり、彼らはルーマニア人のカリマキス家に相続権があることを誰にも知らせなかった。[ 12 ]ルーマニア人一家は、スタニシェシュティとその周辺に土地を蓄積していった。ニケフォロスは1810年に地元のモルダビア正教会から土地を借り、1838年に別の教会を建てた。[ 13 ]エウフロシナと彼女の義理の両親であるパッラーディ家との間で長引く訴訟の後、アレクサンドルはスタニシェシュティの4分の1を受け取った。[ 10 ]彼はまた、地元ではアサガオと中国の藤で飾られていることで有名なテクチに「モダンなヴィラ」を所有していた。[ 14 ]

この未来の学者の初期の経歴についてはほとんど知られていない。1897年の辞書の記事で、ディミトリ・R・ロゼッティは「伝記的な詳細が欠けている」と述べている。[ 15 ]彼の回想録が明らかにするように、1855年までに彼は、改革派の公グリゴレ・アレクサンドル・ギツァを中心に形成された行政においてモルダビアに奉仕するよう召集された「教養のある若者」の一人だった。「私が役職に就くために、ギツァ公は私にスパタリオの称号を与えた。それは私が得た最初の称号であった。」[ 16 ]彼は1855年5月5日、「尽くした貢献により」モルダビアの階級登録簿にスパタリオとして記載された。 [ 17 ]彼の文学デビューも1855年で、ヴァシレ・アレクサンドリのルーマニア文学誌に掲載された記事によるものである。同団体は、再ラテン語化の試みを批判し、「我々の祖先の言語」の保存を訴えた。パパドポル＝カリマによれば、ルーマニア語の中核語彙は表現力と美しさにおいて優れていた。[ 18 ]

1856年4月から5月にかけて、パパドポル＝カリマはモルダビア外務省（Postelnicie ）の政治局長を務め、ミハイル・コガルニセアヌやディミトリ・ラレトとともに、モルダビア全土における報道の自由に関する法律制定に参加した。[ 19 ]彼は奴隷制批判者、そしてロマ人犠牲者の擁護者として注目されるようになり、1856年2月のコガルニセアヌの年鑑には、奴隷所有者は文明人と接触するに値しないという彼の非難が掲載されている。[ 20 ]この若者はルーマニア民族主義と国民党の初期の擁護者であり、モルダビアとワラキアの政治的統合を主張した。「彼が公的生活に入ったのは、まさにこの出来事と関係している」。[ 8 ]彼自身の報告によると、彼は当時、「統一ルーマニアの紋章」が描かれたグリーティングカードを自己紹介に使い、ルーマニア国旗を模したネクタイを着用していた。[ 21 ] 1856年6月、ステオア・ドゥナレイは、モルダビア人とワラキア人に「ルーマニア人」という共通の呼称を受け入れ、「ルーマニアの統一は国民の唯一かつ一致した願いである」と訴える宣言文を発表した。[ 22 ]同月、彼はコガルニセアヌらと共に、ギカ公が設置した科学委員会に参加した。この委員会は、フルの年代記が中世の真正な文書であるかどうかを評価するためのものだった。1883年の論文で彼が説明しているように、コガルニセアヌはこの問題に関する報告書を提出することはなかった。[ 23 ]

1857年、ギツァが追放された後、パパドポル＝カリマはニコラエ・ヴォゴリデの保守政権への反対派に加わった。政府での職を剥奪された彼はヤシを去ることを余儀なくされ、 「従妹の領地」にある北部の町バイアを亡命先に選んだ。彼は不服従の姿勢を続けることを示唆するため、一度はバーラドへ出発し、そこでタラフ楽団を説得して、禁止されていた統一派の歌「ホラ・ウニリイ」を演奏させた。[ 24 ]保守派は1858年についに撤退した。国家統一は、1859年1月にモルダビア人アレクサンドル・ヨアン・クザが両国のドムニトールに選出されることにかかっていた。クザ自身もギリシャ化されていないカリマキスの従兄弟であったが、堅信礼を受けると[ 5 ] [ 25 ]パパドポル＝カリマの働きに報いるため、テクチ郡の知事に任命した。彼は1859年5月12日から8月18日までその職を務めた。 [ 8 ]彼の任務には、モルダビア軍がシレト川を渡りフロレシュティの統一陣地に向かう途中の通過を監視することが含まれていた（1859年5月）。[ 26 ]その間に、彼は連合公国とオーストリア帝国の間の外交紛争を目撃し、その中でクザはプロイェシュティに軍隊を集結させる決定を下した。パパドポル＝カリマは後に、これはオーストリアとのイタリア戦争でフランス帝国を支援するための陽動作戦であったと告白した。[ 27 ]

大臣であり論客でもある

ルーマニアの最初の民法典、ヴァシレ・ボエレスク版

1860年、この若者は地元の貴族の娘アメリア・プリトス（またはプレトス）と結婚した。これにより、彼は美貌と魅力で名高い農民グリゴレ・プリトスの死後の義理の息子となった。プリトスは1840年代にモルダヴィアの皇太后であったマリオアラ・ストルザの寵愛によって貴族に列せられたと伝えられている。[ 28 ]これにより、パパドポル＝カリマは、ヤシの邸宅がプロイセン領事館を兼ねていたルクサンドラ・プリトス＝ドジャン＝トマジチの義理の兄弟となった。[ 29 ]テクチの市長を短期間務め、プリトセス家と親交のあった作家ディミトリ・C・オッラネスク＝アスカニオは、アメリアは近視ではあったものの魅力的だったが、夫は「華奢な」家庭に育ったものの「不揃いな顔立ちで頬に穴が開いていた」と回想している。 [ 30 ]結婚から2年後、パパドポル＝カリマはアレクサンドリとジャーナリストのアブドロニメ・ウビチニと共にバイエルン王国を旅していた。ミュンヘン滞在中、3人はフランス人読者向けのルーマニア語文法の先駆的な著作の執筆に着手し、最終的には1863年に「V・ミルチェスコ」というペンネームで出版された（このペンネームはアレクサンドリのみが使用していた）。[ 31 ]

この時期、パパドポル＝カリマはクザの土地改革計画をめぐる議論にも巻き込まれていった。この計画には、国有化された修道院の領地から土地保留地を設定することも含まれていた。1859年にはすでに、彼とコガルニセアヌはギリシャ修道士の利益を代表していたオスマン帝国に対するルーマニアの回答を共著している。その中で彼らは、そうした世俗化は自治権を持つ君主としてのクザの特権であるとみなすべきだと主張した。 [ 32 ] 1864年1月からクザの国家評議会のメンバーとなったパパドポル＝カリマは、[ 33 ]すぐにドムニトルが副署した改革法案の可決に関与した。彼は1864年8月の議論では保守的な立場をとり、ゲオルゲ・アポストレアヌとともに十分の一税と賦役の即時廃止に反対票を投じた。[ 34 ]彼は土地改革法の成立に補助的な役割を果たした。この法律は範囲が限定されていたものの、農民を自分たちが耕作する土地の自然な共同所有者とみなす革命的な条項を含んでいた。[ 35 ]

パパドポル＝カリマは、アポストレアヌ、アレクサンドル・クレテアヌ、イオン・ストラト、ジョージ・D・ヴェルネスクとともに、ルーマニア民法典の原本起草委員会にも参加し、基本的にナポレオン法典をルーマニア法に取り入れた。[ 36 ]彼の最初の（そして長い間唯一の）2冊の著作は、フランス破毀院に関するモノグラフであり、どちらも1862年にヤシで出版された。[ 37 ]これらの著作はまた、パパドポル＝カリマがローマ法からの反響と見なしたヴラフ法の起源についても調査した。法律家ジョージ・ポポヴィッチが指摘したように、その証拠には疑問があった。ルーマニア人の「畝の上の誓い」がそのような起源を持つと主張する際に、パパドポル＝カリマはキンキウスから伝えられた断片を使用していたが、キンキウスは共和政ローマではすでに廃れていた慣習に言及していたからである。[ 38 ] 1866年、ボグダン・ペトリセイク・ハスデウは、パパドポル＝カリマは「我々の公法の起源について」理論化したわずか3人の著者のうちの1人であると主張した。他の2人はフェルディナント・ネイゲバウアーとジョージ・ミサイルである。ハスデウによれば、この貢献は「ほとんど序論の始まりに過ぎない」ものの、非常に重要なものであった。[ 39 ]

パパドポル＝カリマはクザ最後の外務大臣となり、[ 40 ] 1865年10月17日からニコラエ・クレツレスク首相の 下で務めた。[ 15 ] [ 41 ]パパドポル＝カリマはクザがバート・エムスで病気休暇を取っている間に就任した。彼の最初の行動の一つは、ブカレストでのクザ反対暴動を支持したオスマン帝国の宰相メフメト・フアード・パシャを叱責することだった。[ 42 ]彼はまた、オスマン帝国とは別に、ルーマニアを国際電信条約とプルート川条約に署名させることに尽力した。 [ 43 ]政治学者ヴァレリウ・スタンによると、パパドポル＝カリマは依然としてドムニトール側に立つ数少ない専門家の一人として、クザの無能さを抑えるよう求められた。スタンはパパドポル＝カリマ、コンスタンティン・ボシアヌ、ディミトリエ・カリアディを「政治的資質を欠いた献身的な姿勢で、国家の統治のニーズに対応できなかった」忠誠派と見ている。[ 44 ]

クザの内政は保守派の「白党」と左翼リベラル派の「赤党」の双方を疎外し、1866年2月11日に彼を追放した「怪物連合」の形成につながった。パパドポル＝カリマは後に、イタリア領事アンニバレ・ストランビオとの何気ない会合中に、クーデターの迫り来ることを知らされたと報告している。「閣下、貴国は火山の頂上に位置しています」[ 45 ] 。この出来事についてパパドポル＝カリマは、クザが「王位僭称者」によって弱体化されつつあると主張した。彼らはクザの失脚によってモルダヴィアとワラキアが別々の国となり、別々の王位に就き、公爵に任命される機会が増えることを期待していた。[ 46 ]退位させられた大臣は、2月のクーデターを容認できないものと考えていた。彼は亡命中のクザと定期的に文通を続け、ルーマニアの政治情勢を伝えた。1866年9月、彼は2月11日を「最も暗い反逆行為」と呼び、政界を引退して田舎へ移住するつもりだと告白した。[ 40 ]

パパドポル＝カリマは1854年11月の選挙前に政界に復帰し、亡命中のドムニトルにテクチ選挙での勝利を誇らしげに報告した。テクチは第二議会で全会一致で投票し、クザへのテクチの忠誠を表明した。[ 47 ]議会では中道左派と結集し、 1859年の合同を記念する公的祝賀会への資金提供を拒否したイオン・ギカ内閣の打倒に貢献した。[ 48 ]政府での活動を続けるかたわら、パパドポル＝カリマはジュニメアとして知られる文化クラブに参加していた。彼が初めてそこに参加した正確な日付は議論の余地があり、ジュニメアの共同創設者であるヴァシレ・ポゴールの主張の正確さにかかっている。ポゴールは、1863年秋に行われた最初の会合にパパドポル＝カリマが出席していたと主張している。[ 49 ]ジュニミストのニコラエ・ガネも、パパドポル＝カリマを初期メンバーの一人としており、クラブがヤシでより確固たる地位を築くよりずっと前に、ブカレストで開催された会合に彼が出席していたと述べている。[ 50 ] 1867年初頭にクザに宛てた手紙の中で、パパドポル＝カリマは再び、公的生活から完全に身を引いて、ルーマニア人のために政治史家としてのみ尽くすつもりであると述べている。彼は「1859年から1866年2月10/11日のその夜までの、我々の重要な歴史」を書くつもりだったが、結局書かなかった。[ 51 ]ネクラは、彼の根強い人気により、新政権下で政府内で引っ張りだこになり、ディミトリエ・ギツァ政権の文化教育大臣に任命されたと考えている。[ 40 ]彼は1868年11月16日から11月24日までの8日間しか勤務しなかった。[ 15 ] [ 52 ]

文学史家アウグスティン・Z・N・ポップが指摘しているように、コガルニセアヌはギツァの内務部長として、パパドポル＝カリマの政界でのキャリアを延ばす大きな責任を負っていた。彼は「革命的な仕事と保証された誠実さで主に知られる愛国者」の一人だった。[ 53 ] 1867年6月にはすでに、コガルニセアヌは友人を説得して文化省の職に就かせようとし、その後は辞任すべきではないと主張していた。[ 54 ]大臣職を受け入れたということは、パパドポル＝カリマがもはやクズ主義の大義に完全に献身した擁護者ではなく、プロイセン生まれのホーエンツォレルン家のカロルという新しいドムニトールに魅了されて従順になっていたことも意味していた。[ 55 ] 1869年3月の議会選挙で、彼はテクチ県議会の政府候補として立候補し、コンスタンティン・グラディシュテアヌに代わり当選した（1月にはニコラエ・ハギ・ニコラとの予備選挙で勝利していた）。[ 56 ]彼は、当時右派の政治派閥を兼ねていたジュニメアとより緊密に連携し、保守党に出入りしながら同党を追った。[ 50 ]

学者

「ダキアのグリフィン」（griffonulŭ dacicŭ）、ボグダン・ペトリチェク・ハスデウが『Columna lui Traianŭ』のために描いた（1872 年 11 月）

1870年代前半から中頃にかけて、パパドポル＝カリマは学問的な探求により力を入れていた。1873年3月、彼はアンゲル・デメトリエスク、ステファン・C・ミハレスク、ディミトリー・ペトリノ、ロネッティ・ローマンと共に『Revista Contimporană』の創刊者兼共同編集者となった。[ 57 ] 1872年、ハスデウ自身の雑誌『Columna lui Traianŭ』に、パパドポル＝カリマのダキア、ゲタイ、ダキア人に関する資料集『 Scrieri vechi perdute atingetóre de Dacia』の連載が始まった。この資料は、カリアンダのスキラクスからニケフォロス・ブレミデスまでの18世紀を扱い、失われた書物の目録を掲載し、モヴセス・コレナツィの著作など、古典世界以外の断片をレビューした。[ 58 ]彼の古典古代への探求は、1872年以前にガラツィ郊外で発見された出土品の記録にも反映されており、彼はそこから1枚の金貨を保管していた。彼は1879年、ヒストリアで発見されたギリシャのドラクマ硬貨と共に、この品々をアカデミーに寄贈した。[ 59 ]

パパドポル＝カリマは少なくとも1876年までコラムナ誌の定期購読を続け[ 60 ] 、同時にレヴィスタ・コンティンポラナにも寄稿していた。後者には彼のカイサリオス・ダポンテス伝（1875年）が掲載された。これは、エリアス・シュヴァルツフェルトが、ユダヤ系ルーマニア人の歴史に関する異例の詳細な記述、すなわちダポンテスが異端者よりもラビの法廷を優遇し、「異端」（おそらくサバタイ派）のハッカムを死刑に処したという記述で評価した。 [ 61 ]彼はもう一つ、18世紀のモルダビアの博学者ディミトリ・カンテミールにも着目していた。1877年に同僚研究者のゲオルゲ・シオンに宛てた手紙の中で、彼はカンテミールのルーマニア語以外の著作をすべて翻訳する計画を持っていたと記している。彼自身の寄稿は、カンテミールの系譜研究の一つで、ギリシャ語写本から翻訳したものである[ 62 ] 。

研究者および文学者としてのパパドポル＝カリマの活動は、新たな論争を巻き起こした。1876年9月、彼はルーマニア・アカデミーの正会員に選出された。しかし、この出来事はジュニメア自身からも歓迎されなかった。ジュニメアのミハイ・エミネスクは、自身のコラムの一つで、パパドポル＝カリマがアカデミー会員になったのは、アカデミーが既に（暗黙のうちに凡庸な）シオンとV.A.ウレヒアを会員に迎え入れていたからに過ぎないと主張した。[ 50 ]一世代後、ペトロヴィチも同様に、パパドポル＝カリマがアカデミーに受け入れられたのは「彼の貴族出身か、あるいは訓練を受けた歴史家が不足していたかのどちらか」のためだと主張した。[ 50 ]ネクラ自身も、当時のパパドポル＝カリマの研究は「それほど印象的なものではなかった」ため、エミネスクとペトロヴィチの両名が正しかった可能性があると認めている。[ 50 ]当時、パパドポル＝カリマの妻はテクチで文学クラブを運営していたが、会員として確認されているのはオッラネスク＝アスカニオとテオドル・セルバネスクの2人だけだった。[ 63 ]学者で回想録作家のイオン・ペトロヴィチによると、アメリアは当時テクチ県知事タチェ・アナスタシウの愛人だった。彼らの情事は地元民全員に知られており、彼女の繊細な性格とアナスタシウとその政治組織の粗野さの対比に人々は動揺していたという。[ 64 ]

作家の友人アレクサンドリによると、パパドポル＝カリマは「謙虚で勤勉な男」で、後の貢献で完全に名誉挽回を果たし、「アカデミー会員の中で、求められている以上の仕事をする唯一の人物」だったという。[ 65 ]彼は歴史家としての業績を、後にルーマニアの地理教科書の標準的要素となった『テクチ町に関する歴史注記』で補った。 [ 66 ]彼は1878年にアナレレ・アカデミーにダキア植物学に関する文献学的論文を持って戻ったが、ペダニウス・ディオスコリデスとアプレイウスを通してそれを読み、ルーマニア語の植物名のダキア語源も提唱した。[ 67 ] 1880年4月までに、彼はジュニミストが推進したプロジェクトである綴り改革をめぐる議論にも関わっていた。彼はゲオルゲ・マリン・フォンタニンとメルキゼデク・ステファネスク司教と共に、新語における特殊な二重音字（例えば「theologie」の無声音「h」 ）の保存を支持し、その権利を獲得した。彼のもう一つの提案は、重複する文字を結合することだったが、これは実際には二重音化を示すものではなく、文法的な機能を示すだけである（ 「înnoire」のように）と主張した。これはフォンタニンの反対を受け、投票で否決された。[ 68 ]

1883年12月、パパドポル＝カリマはアカデミーで17世紀のファナリオテの知識人、エクサポリテスのアレクサンドル・マヴロコルダトスについて講演した。学者のアレクサンドル・AC・ストゥルザによると、この講演はエパミノンダ・スタマティアデから完全に盗作されたものである。[ 69 ]ストゥルザは今でも、カンテミールに由来する可能性のあるエクサポリテスに関する疑わしい詳細を一切含めなかったとしてパパドポル＝カリマを賞賛している。[ 70 ]同じく1883年、パパドポル＝カリマは1859年のオリジナルの手続き文書を発見し、ジュニミストの雑誌「コンヴォルビリ・リテラレ」に掲載した。その中で国民党のすべての派閥はクザを自分たちの推奨候補と宣言していた。[ 71 ]アレクサンドリのとりなしを受けて、ジュニメアはオック文学の概要を発表した。[ 72 ] 1884年12月と1885年1月には、この雑誌にヤシの宮廷での生活についての回想録も掲載され、サムソン・ボドナレスクから大いに賞賛された。ボドナレスクは、パパドポル＝カリマが「新時代」を先導し、歴史的記述と構成の整った物語の「美的喜び」が融合したと主張した。[ 50 ]その後も、ニコラス・マヴロコルダトス、ゲオルゲ・ステファン、コスタチェ・ネグリに関するモノグラフなど、いくつかの著作が続いた。また、ロシア語とギリシャ語の翻訳者として、イーゴリ遠征物語やルシアンの『神々の議会』の断片を翻訳した。[ 73 ]また、1853年から1888年までの回想録も執筆中で、アカデミー図書館に原稿として保管されている。[ 74 ]

パパドポル＝カリマは中年期をテクチの永年にわたる副知事として過ごした。パパドポル＝カリマ一家はルーマニア独立戦争（1877-1877年、オスマン帝国との戦争の一部）の間、国家の大義を支援した。アレクサンドルの妻アメリアと義母エレナ・プリトスはテクチで軍の資金調達活動を指揮し、義理の兄弟でカフルの知事を務めていたコトン・プリトスの支援を受けた。[ 75 ]コガルニセアヌが内務大臣に復帰したため、パパドポル＝カリマ自身もトゥルヌ・マグレレとニコポルでの政府任務遂行が検討された。[ 76 ]彼の活動には、1879年5月の選挙に無所属で出馬し、 1866年ルーマニア憲法の改正を任務とする議会で議席を獲得することが含まれていた。[ 77 ]

1881年5月、ルーマニアは独立王国として再建され、カロルが初代国王となった。パパドポル＝カリマは当時すでに王室の一員であり、1879年2月にはアレクサンドリにカロルと「非常に楽しく、愛情のこもった会話」をしたと報告している。[ 40 ] 1881年4月、アレクサンドリはブカレストのホテル・ブールバードで晩餐会を主催し、ジュニミストであるパパドポル＝カリマとティトゥ・マイオレスク、そして彼らの敵対者であるウレヒアを招いた。会話はクザに対するクーデターの思い出に移り、マイオレスクの日記には、この話題に関してはパパドポル＝カリマが「嘘つき」であったことが示唆されていた。[ 78 ] 1881年秋、パパドポル＝カリマは議会の他のジュニミストと共に、王国の宣言を祝う綱領に署名した。[ 79 ]カロルによる王政統合の下、パパドポル＝カリマは政界でも比較的人気のある人物であり続けた。1883年4月のテクチのエリート校第一学院選挙では、42票すべてを獲得した。[ 80 ] 1884年6月には、ルーマニア王朝が使用するための王室財産を確保する法案の共同提案者となった。[ 81 ]議会における彼の他の活動は文化問題に集中しており、例えば1885年に詩人グリゴレ・アレクサンドレスクを国葬で称えるという提案を行った。彼のこの取り組みは、パパドポル＝カリマがアレクサンドレスクを完全な忘却から救ったと指摘したアレクサンドリを含む幅広い著名人から賞賛を集めた。[ 40 ]

晩年

ミロン・コスティン像の本の形をした銘板、パパドポル＝カリマ（A. パパドプロ＝カリマとして）について言及

1887年、ウレヒアが歴史のあらゆる側面を記録しようとする試みを面白がって、パパドポル＝カリマとコガルニセアヌはいたずらに、ムルファトラルの考古学的発掘でオウィディウスの墓が発見されたとウレヒアに告げた。2人が大いに面白がったことに、ウレヒアはこれを本当のニュースとして公表した。[ 82 ]彼のより真面目な研究にはボトシャニ市の描写もあり、これは1887年版のAnalele Academieiに収録されている。そこにはポパウツィ教会の壁画の詳細が記されており、後に他の歴史家たちの情報源として使われた。[ 83 ] 2月、彼はヤシにミロン・コスティンの像を建てる任務を負った委員会に加わった（最終的にはウラジーミル・ヘーゲルが建てた）。他のメンバーはコガルニセアヌ、マイオレスク、メルキセデツ司教、ハスデウ、ニコラエ・イオネスク、アレクサンドル・オドベスク、レオン・C・ネグルッツィ、CI・スタンセスク、ディミトリー・ストゥルザであった。並行して、彼はコンスタンツァで活動する古物収集家に対して物議を醸す立場を取り、考古学館に保存されているローマ時代の碑文には「歴史的関心がまったくない」と主張した。[ 85 ]

パパドポル＝カリマのもう一つの活動は、ロシア帝国における公文書研究であった。彼はこれらの資料を、パベル・キセリョフと、彼の幼少期にモルダヴィアとワラキアで機能していた統制有機体体制に関する著作に用いた。この著作は、キセリョフが公国を大ロシアに併合しようとしたという説に異議を唱えた。[ 86 ]ジャーナリストのドゥミトル・カルナバットは、パパドポル＝カリマの発見を用いて、キセリョフは「文明的で進歩的な精神の持ち主」であり、その貢献には「我が国を覆っていた悪しき習慣」が含まれていたと主張した。[ 87 ]また1887年には、コンヴォルビリ・リテラレ誌が、18世紀モルダヴィアにおける農奴制廃止に関するパパドポル＝カリマの研究論文を出版した。この論文は、ルーマニア全土で経験されていた「野蛮な制度」である農奴制の概要を解説している。批判的歴史家フロリン・コンスタンティニウによれば、この著作は説得力に欠け、コガルニセアヌ、イオン・ヘリアデ・ラドゥレスク、アレクサンドル・G・ゴレスク、ヴァシレ・ボエレスクらの理論を借用した「間に合わせの解釈」に過ぎないとされた。「唯一の新しさ」は、パパドポル＝カリマが、ミカエル勇敢公が当時の同盟国であるトランシルヴァニア公国への政治的譲歩として年季奉公制度を導入したと主張した点であった。[ 88 ]

歴史家はその期間の大半をアレクサンドリのミルチェシュティの荘園で過ごした。[ 65 ]高齢の作家は、ヴェネツィア貴族の子孫であるという自身の偽りの主張をパパドポル＝カリマから確認を得ようとしていた。[ 89 ] 1890年頃、パパドポル＝カリマとラドゥ・ロゼッティの2人の社会史家は、ハスデウが『コンヴォルビリ・リテラレ』に答える形で発行した『レヴィスタ・ノウア』に定期的に登場した。[ 90 ] 1885年3月18日から1886年4月5日まで、パパドポル＝カリマはアカデミー副会長を務めた。[ 91 ] 1890年3月23日、彼はアカデミー歴史部門の副会長に復帰した。[ 92 ] 1890年8月、彼は再びミルチェシュティを訪れ、友人アレクサンドリの葬儀にバルラドの代理人として参列した。[ 93 ] 1891年のコガルニセアヌの葬儀でもアカデミーを代表して同様の職務を果たした。[ 40 ]彼の晩年の研究には、1895年にAnalele Academieiに寄稿した論文があり、そこで彼はモルダヴィアとモスクワの歴史におけるエピソード、具体的にはゾフィー・パレオロギナとオレナ王女との対立について論じた。このモノグラフでは、メルキゼデク司教による以前の古文書学の研究を誤って引用し、イヴァン雷帝の娘エウドキア・イヴァーノヴナをイシュトヴァーン大帝の娘の一人と誤って特定していた。 [ 94 ]この系図の概要によって、彼はルーマニア人として初めてジギスムント・フォン・ヘルベルシュタインの情報を利用したが、その情報にアクセスできたのはニコライ・カラムジンのロシア語のサンプルを通してだけだった。[ 95 ] 1896年から、パパドポル＝カリマの他の作品は、アレクサンドル・D・クセノポルと他の反体制派ジュニミストによって設立された文学協会（Arhiva Societății Științifice și Literare）に掲載された。[ 96 ]

1895年1月、老学者は妻アメリアが心臓病で亡くなったこと[ 97 ]と娘エレナの死に心を痛めていた。ポット病を患っていたエレナは、アメリアの死に絶望し自殺した[ 98 ] （公式記録では、彼女の死因は「脳鬱血」とされている）。[ 97 ]パパドポル＝カリマ自身も長い闘病の末、1898年6月18日[ 99 ]に故郷のテクチで亡くなった[ 100 ] 。彼の若い友人オヤネスク＝アスカニオは、アカデミーの同僚たちにこの知らせを伝えた[ 91 ] 。

遺産

アレクサンドルの兄弟アリスティドはまだ存命で、しばらくガラツィに定住し、1887年には地方議員となり、国民自由党員として登録していた。[ 101 ] 1895年6月の選挙後、テクチ県議会の議長を務めた。[ 102 ]アレクサンドルの唯一の生き残った子供、ポール・パパドポル＝カリマ（1865年か1866年生まれ）は主に事務員として働き、[ 103 ]父の全集の編集者でもあり、それは1908年にテクチで出版された。[ 65 ]パパドポル＝カリマの家系は3世代以内に途絶えたが、エウフロシナの姪でアメリカ人の写真報道作家ルクミニ・カリマチ（本名はシチティウ）によってその名前は復活した。 [ 5 ]

1904年、歴史家ニコラエ・イオルガは、ジャーナリストのNAボグダンがパパドポル＝カリマのコンヴォルビリ研究の一つを模写し、自身のヤシ史の一章を完成させたと記している。[ 104 ]ネクラによれば、「この温厚な学者は、生前はもちろん、影の世界に旅立ってからも、ほとんど評価されることはなかった。いずれにせよ、彼の名前は曖昧な空気に包まれたままだった」という。[ 8 ]法史家ジョージ・フォティーノは1934年に、パパドポル＝カリマのこの分野における「試み」は「批判的感覚、情報的な確実性、展望を欠いている」と評した。[ 105 ] 1976年のルーマニア歴史著作概説の中で、ルシアン・ボイアは、パパドポル＝カリマはジュニム学派の第二期、非論争的な段階を象徴するものだと主張した。彼の「十分な情報源に基づいた、主に中世主義的な研究」もまた、「概して取るに足らないもので、独自の包括的なビジョンを欠いていた」。[ 106 ] 2007年版で『スクリエリ・ピエルドゥーテ』を再発行した考古学者アウロラ・ペタンによると、ダキア史の研究者として彼について言及したのはジョージ・カリネスクだけで、彼の貢献は概して「無視され、忘れ去られ、ほとんど失われた」という。[ 107 ] 2000年以来、ダン・マティースクによって彫刻されたこの学者の胸像がテクチ公共庭園に設置されている。[ 108 ]

注記

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