アラビア語
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アラビア語
اَلْعَرَبِيَّةُ (アルアラビーヤ​​)
アラビア語 (ナシュフ文字)で書かれたal-ʿarabiyyah
発音[アラビː]ⓘ [アル・アラビジャ]ⓘ
ネイティブアラブ世界とその周辺地域
民族アラブ人、およびアラブ世界の他の民族
講演者全ての変種の母語話者数は4億1100万人 （2020～2024年）[ 1 ]全ての変種の第2言語使用者数は7000万人（2020～2024年）[ 2 ]
初期の形態
標準フォーム
方言
アラビア語のアルファベット
その他の公式スクリプト
公式ステータス
公用語
国際機関
憲法上の特別な地位
少数言語として認められている
規制対象
リスト
言語コード
ISO 639-1ar
ISO 639-2ara
ISO 639-3ara– 包括コード個別コード: arq – アルジェリア アラビア語xaa – アンダルシア アラビア語abv – バハラニ アラビア語avl – ベダウィ アラビア語 – チャド アラビア語 – キプロスアラビア語 – ドファルアラビア語 – エジプト アラビア語 – ゲレト イラク アラビア語 – 湾岸アラビア語 – ハドラマウ アラビア語 – ハッサニー アラビア語 – ヒジャズ アラビア語 – レバント アラビア語 – リビアアラビア語 – モロッコ アラビア語 – ナジュド アラビア語 – オマーン アラビア語 – ケルトゥ イラク アラビア語– サハラ アラビア語 – サーイディ アラビア語 – サニー アラビア  語  – シーヒ アラビア語 – シクル アラビア語 – 標準アラビア語 – スーダン アラビア語 – タイジ・アデン アラビア語 – タジキ アラビア語– チュニジア  アラビア 語 – ウズベキ アラビア 語 shuacyadfarzacmafbayhmeyacwapcaylaryarsacxaypaaoaecaynsshsqrarbapdacqabhaebauz
グロットログarab1395
リンガスフィア12-AAC
  唯一の公用語、アラビア語話者が多数派
  アラビア語を話す人が多数派を占める共同公用語
  アラビア語を話す少数民族の共同公用語
  公用語ではないが、アラビア語を話す少数民族

アラビア語[ c ]は、アフロアジア語族に属する中央セム語族の言語であり、主にアラブ世界で話されている。[ 12 ]国際標準化機構（ISO）は、アラビア語の32の変種に言語コードを割り当てており、その中には古典アラビア語から派生した現代標準アラビア語として知られる文芸アラビア語の標準形も含まれる。[ 13 ]この区別は主に西洋の言語学者の間で行われている。アラビア語話者自身は一般に現代標準アラビア語と古典アラビア語を区別せず、むしろ両方をal-ʿarabiyyatu l-fuṣḥā ( اَلعَرَبِيَّةُ ٱلْفُصْحَىٰ [ 14 ]「雄弁なアラビア語」) または単に単に「アラビア語」と呼んでいます。 al-fuṣḥā ( اَلْفُصْحَىٰ )。

アラビア語は、英語とフランス語に次いで3番目に普及している公用語であり、 [ 15 ]国連の6つの公用語の1つであり、[ 16 ]イスラム教の典礼言語でもあります。[ 17 ]アラビア語は世界中の学校や大学で広く教えられており、職場、政府、メディアでさまざまな程度に使用されています。[ 17 ]アラブ世界では、ネイティブと非ネイティブを合わせて3億8000万人もの人がアラビア語を話しており、[ 1 ]世界で5番目に話されている言語であり、 [ 18 ]ユーザー数で見るとインターネットで4番目に多く使用されている言語となっています。[ 19 ] [ 20 ]また、20億人以上のイスラム教徒の典礼言語でもあります。[ 16 [ 21 ]アラビア語は、右から左に書くアブジャド文字であるアラビア文字で書かれます。

中世には、アラビア語は文化と学問、とりわけ科学、数学、哲学の主要な媒体であった。その結果、多くのヨーロッパの言語がアラビア語からの単語を借用している。アラビア語の影響は、主に語彙において、ヨーロッパの言語（主にスペイン語、そして程度は低いがポルトガル語、カタロニア語、シチリア語）に見られるが、これはヨーロッパに近いことと、アル・アンダルス時代に主に南イベリア半島に長く続いたアラビア文化と言語的存在によるものである。マルタ語はアラビア語の方言から発展したセム語族の言語であり、ラテンアルファベットで表記される。[ 22 ]アルバニア語、ギリシャ語、セルビア・クロアチア語、ブルガリア語などのバルカン言語も、主にオスマン・トルコ語との直接接触を通じて、アラビア語起源の単語を多く獲得している。アラビア語はまた、その歴史を通じて世界中の他の言語、特にイスラム教が歴史的に存在していた言語に影響を与えてきた。最も顕著な影響を受けた言語はペルシア語、トルコ語、ヒンドゥスターニー語（ヒンディー語とウルドゥー語）[ 23 ]、カシミール語、クルド語、ボスニア語、カザフ語、ベンガル語、マレー語（インドネシア語とマレーシア語）、モルディブ語、パシュトー語、パンジャブ語、アルメニア語、アゼルバイジャン語、シチリア語、タガログ語、シンド語、オディア語、[ 24 ] 、ヘブライ語、ハウサ語、アムハラ語、ティグリニャ語、ソマリ語、タマジグト語、スワヒリ語などのアフリカの言語である。逆にアラビア語は、姉妹言語であるアラム語、ペルシア語、ギリシャ語、ラテン語など他の言語からいくつかの単語（主に名詞）を借用しており、トルコ語、英語、フランス語、アラビア語からも、より少ない程度で最近では借用している。イタリア語。

古典アラビア語（および現代標準アラビア語）はセム語族の中でも保守的な言語であると考えられており、祖セム語の3つの文法上の格と変化（ʾiʿrāb）を完全に保存しており、明らかな29の子音音素のうち28を対照音として保存しているため、祖セム語の再構築に使用されました。[ 25 ]

分類

アラビア語は通常、中央セム語族に分類されます。言語学者の間でも、セム語族のサブグループの最適な分類については意見が分かれています。[ 26 ]セム語族は、祖セム語から中央セム語族の出現までの間に、特に文法において変化しました。中央セム語族の革新（すべてアラビア語に継承されています）には、以下のものがあります。

  1. 接尾辞活用状態形（jalas-）を過去形に変換すること。
  2. 接頭辞活用過去形（yajlis-）を現在形に変換すること。
  3. 他の接頭辞活用法の法/相形式（例えば、中間語根を二重にして形成される現在時制、最初の語根子音の後に /t/ を挿入して形成される完了形、おそらくは強勢の変化によって形成される命令法）を排除し、代わりに、接頭辞活用形式に付加された語尾によって形成される新しい法（例えば、直説法は-u 、接続法は-a、命令法には語尾なし、活発な場合は-anまたは-anna）を導入する。
  4. 内部受動態の開発。

古典アラビア語、現代アラビア語諸方言、そしてサファイヤ語派とヒスマイ語派の碑文には、中央セム語派の他の諸方言（北ヒジャズのダダン語派とタイマン語派を含む）には見られない共通点がいくつかある。これらの特徴は、仮説上の祖先であるアラビア語祖語からの共通祖先であることを示す証拠である。[ 27 ] [ 28 ]アラビア語祖語の以下の特徴は、確実に再現できる。[ 29 ]

  1. 否定助詞m * /mā/ ; lʾn * /lā-ʾan/古典アラビア語のlan
  2. mafʿūl G-受動分詞
  3. 前置詞と副詞f、ʿn、ʿnd、ḥt、ʿkdy
  4. 接続法の - a
  5. t -指示代名詞
  6. 女性語尾の異形における -の平準化
  7. ʾn補語と従属語
  8. fの使用- 法助動詞節を導入する
  9. (ʾ)yの独立目的語代名詞
  10. 叙階の痕跡

一方、アラビア語のいくつかの変種は他のセム語族の言語に近く、古典アラビア語には見られない特徴を保持しているため、これらの変種は古典アラビア語から発展したものではないことを示しています。[ 30 ] [ 31 ]そのため、アラビア語の方言は古典アラビア語から派生したものではありません。[ 32 ]古典アラビア語はアラビア語の直接の祖先ではなく、姉妹言語です。[ 27 ]

歴史

古代アラビア語

古代アラビアには、多種多様なセム語族が存在した。「アラブ人」という用語は、古代ギリシャの地理学者によって認識されていたように、メソポタミア、レヴァント、シナイ、そしてアラビア半島に住む人々を指すために最初に使われた。[ 12 ] [ 33 ]南西部では、古代南アラビア語族に属するものも属さないものも含め、様々な中央セム語族の言語（例えば、南サムード語派）が話されていた。現代南アラビア語族（非中央セム語派）の祖先は、この時代に南アラビアで話されていたと考えられている。北部、北ヒジャズのオアシスでは、ダダン語派とタイマン語派が碑文言語として一定の地位を占めていた。ナジュドと西アラビアの一部では、学者の間でサムード語派として知られる言語の存在が確認されている。[ 12 ]

東アラビアでは、ASA文字に由来する文字で書かれた碑文が、ハサイ語として知られる言語の存在を証明している。アラビア北西部の国境では、学者の間でサムード語B、サムード語D、サファイ語、ヒスマイ語として知られる様々な言語の存在が確認されている。最後の2つは、後期アラビア語と重要な等表語を共有しており、サファイ語とヒスマイ語はアラビア語の初期形態であり、古期アラビア語とみなすべきだという説が学者の間で唱えられている。[ 12 ]

言語学者は一般的に、アラビア語の前身となる関連方言の集合体である「古アラビア語」が鉄器時代に初めて出現したと考えている。[ 26 ]これまで、古アラビア語の最古の証拠は、現在のサウジアラビア南部にあるカルヤト・アル・ファウ遺跡で発見された、紀元1世紀のサバ文字による単一の碑文であると考えられていた。しかし、この碑文は、セム語の擬態語から単数形の記音化への変換など、アラビア語族におけるいくつかの重要な革新には関与していない。中央セム語方言連続体における独立した言語として再評価するのが最善である。[ 34 ]

また、古代アラビア語は、何世紀にもわたってこの地域の言語であったとされる碑文上の古代北アラビア語（ANA）と共存し、その後徐々に取って代わったと考えられていました。ANAはその名称にもかかわらず、「アラビア語」とは全く異なる言語であり、相互に理解不可能であると考えられていました。学者たちは、碑文が発見された都市にちなんで、その方言をダダン方言、タイマン方言、ヒスマイ方言、サファイ方言と名付けました。[ 26 ]しかし、ANA言語または言語族を単一言語とみなす議論のほとんどは、接頭辞h-の定冠詞の形状に基づいています。h-は古語であり、共通の革新ではないため、言語分類には適さないと主張されており、ANA言語族の仮説は支持できません。[ 35 ]以前はANAと考えられていたサファイ方言とヒスマイ方言は、アラビア語のすべての形態に共通する革新に関与しているという事実から、古代アラビア語とみなされるべきです。[ 12 ]

現代アラビア文字の祖先における連続したアラビア語テキストの最古の証拠は、イスラエルのエン・アブダットで発見されたガルムアッラーヘという名の人物による3行の詩であり、紀元125年頃のものである。[ 36 ]これに続くのがナマラ碑文である。これはラクム朝の王イムル'アルカイス・バル'アムロの墓碑銘で、紀元328年、シリアのナマラで発見されたものである。4世紀から6世紀にかけて、ナバテア文字はイスラム初期から認識できるアラビア文字へと発展した。 [ 37 ]シリア国内4か所（ザバド、ジェベル・ウサイス、ハッラン、ウンム・エル・ジマル）で発見された、点のない17文字のアラビア文字の碑文が紀元6世紀に遡る。現存する最古のアラビア語パピルスは西暦643年に遡り、点を用いて現代の28文字のアラビア語アルファベットを形成しています。このパピルスとコーランの言語は、言語学者によって「コーラン・アラビア語」と呼ばれています。これは、その後まもなく「古典アラビア語」として体系化されたこととは区別されています。[ 26 ]

古典アラビア語

イスラム以前の後期、ヒジャズ語において方言や共同体を超えたアラビア語の変種が出現した。この変種は、ヒジュラ紀2世紀と3世紀に文語アラビア語が制度的に標準化された後も、ユダヤ・キリスト教文献において最も強くその影響を受け、学識ある伝統（古典アラビア語）から排除された古代の特徴を生かしながら、並行して存続した。[ 38 ]この変種とその古典化と「一般」反復は、かつて中期アラビア語と呼ばれてきたが、古期ヒガーズィー語の記録を継承していると考えられている。コーランの正書法が古典アラビア語の標準化された形式に合わせて開発されたのではなく、むしろ古期ヒガーズィー語の古風な形式を記録しようとする筆者たちの試みを示していることは明らかである。

6世紀後半には、ナジュド地方のベドウィン方言を基盤として、口語とは異なる比較的統一された部族間の「詩的コイネー」が発達しました。これはおそらく、アル＝ヒラ宮廷との関連によるものと考えられます。イスラム紀元後1世紀には、アラビア語の詩人やアラビア語執筆者の大多数がアラビア語を母語としていました。彼らのテキストは、主にはるか後代の写本に残されていますが、形態論や統語論において、標準化されていない古典アラビア語の要素の痕跡が残っています。

標準化

アブー・アル＝アスワド・ドゥアリ（ 603年頃-689年）は、アラビア語の文法、すなわちan-naḥw（النَّحو「道」[ 39 ] ）を標準化し、子音を区別する（نقط الإعجام nuqaṭu‿li'jām「非アラブ人用指示」）および発音を示す（التشكيل at-tashkīl ）ための分音記号のシステムを開拓した（ [ 40 ]）とされている。アル＝ハリール・イブン・アフマド・アル＝ファラヒディ（718年-786年）は、最初のアラビア語辞書であるKitāb al-'Ayn（كتاب العين 「文字の書」）を編纂し、アラビア語の韻律規則を確立したとされている。[ 41 ]アル＝ジャーヒズ（776–868）はアル＝アクファシュ・アル＝アクバルにアラビア語の文法の全面的な見直しを提案したが、実現には2世紀もかかった。[ 42 ]アラビア語の標準化は8世紀末頃に完了した。アラビア語の最初の包括的な記述であるシバワイヒの『アル＝キターブ』は、まず詩文の集成に加え、クルアーンの使用法と、彼がアラビア語の信頼できる話者とみなしたベドウィンの情報源に基づいている。[ 43 ]

広める

アラビア語はイスラム教の普及とともに広まりました。初期のイスラム教徒による征服の後、アラビア語は中期ペルシア語とトルコ語からの語彙を獲得しました。[ 44 ]アッバース朝初期には、バグダッドの知恵の館で行われた翻訳を通じて、多くの古典ギリシャ語の用語がアラビア語に入りました。[ 44 ]

8世紀までに、古典アラビア語の知識は、イスラム世界において、ムスリムと非ムスリムの両方にとって、上流階級に昇進するための必須の前提条件となっていました。例えば、アンダルシアのユダヤ人哲学者マイモニデスは、ユダヤ・アラビア語（ヘブライ文字で書かれたアラビア語）で著作を残しました。[ 45 ]

発達

音韻論の先駆者であるモスルのイブン・ジンニーは、10世紀にアラビア語の形態論と音韻論に関する著書を数多く著し、その著作には『キターブ・アル・ムンシフ』、『キターブ・アル・ムタサブ』 、『キターブ・アル・ハシャイシュ』などがある。[ 46 ]

コルドバのイブン・マダ（1116-1196）は、200年前にアル・ジャーヒズによって最初に提案されたアラビア語文法の全面的な見直しを実現しました。 [ 42 ]

マグレブ語の辞書編集者イブン・マンズールは1290 年にアラビア語の主要な参考辞書であるリサーン・アル・アラブ( لسان العرب 、「アラブ人の舌」)を編纂した[ 47 ] 。

ネオアラビア語

チャールズ・ファーガソンのコイネー理論は、現代アラビア語方言はイスラムの征服の間に出現した単一の軍事コイネーから集合的に派生したものであると主張しているが、この見解は近年異論が出ている。アフマド・アル・ジャラードは、征服前夜には少なくとも2つのかなり異なるアラビア語のタイプ、すなわち北部と中央があったと提唱している (Al-Jallad 2009)。現代方言は征服後に生じた新たな接触状況から生まれたものである。単一または複数のコイネーの出現ではなく、方言は借用された特徴と地域的特徴の堆積層を複数含み、言語史のさまざまな時点でそれを吸収した。[ 43 ]ヴィールステグとビッカートンによると、口語アラビア語方言はアラブ人と征服された人々との接触から形成されたピジン化されたアラビア語から生まれたものである。アラブ人とアラブ化された人々の間でのピジン化とそれに続くクレオール化は、古典アラビア語やMSAと比較して、母語アラビア語が形態論的および音韻的に比較的単純であることを説明できるかもしれない。[ 48 ] [ 49 ]

11世紀から12世紀頃のアル・アンダルスでは、コルドバとマグリブの方言アラビア語でザジャル詩とムワシャ詩の形式が発達した。 [ 50 ]

ナダ

ナフダは19世紀の文化的、特に文学的なルネサンスであり、作家たちは「アラビア語とヨーロッパの表現形式を融合」しようとした。[ 51 ]ジェームズ・L・ゲルビンによると、「ナフダの作家たちは、アラビア語と文字をより幅広い読者層に理解しやすいように簡素化しようとした。」[ 51 ]

産業革命とヨーロッパの覇権と植民地主義の余波の中で、モハメド・アリー（1819年）によって設立されたアミリ・プレスなどの先駆的なアラビア語出版は、アラビア文学と出版物の普及と消費を劇的に変えました。[ 52 ]リファア・アル・タフタウィーは1836年にマドラサト・アル・アルスン（Madrasat al-Alsun）の設立を提案し、産業時代と脱産業時代の概念（例えば、 sayyārah سَيَّارَة「自動車」やbākhirah باخِرة 「蒸気船」）に合うようにアラビア語の語彙を注入する必要性を強調した翻訳運動を主導しました。[ 53 ] [ 54 ]

これに応えて、アカデミー・フランセーズをモデルとしたアラビア語アカデミーが数多く設立され、これらの変革に適応する標準的なアラビア語語彙の追加を目的としている。[ 55 ]最初はダマスカス（1919年）、次にカイロ（1932年）、バグダッド（1948年）、ラバト（1960年）、アンマン（1977年）、ハルトゥーム（1993年）、チュニス（1993年）に設立された。[ 56 ]これらのアカデミーでは、言語の発達を検討し、新しい単語を監視し、出版されている標準辞書への新しい単語の収録を承認している。

1997年、アラブ連盟教育文化科学機構にアラビア語化標準化局が設けられた。[ 56 ]これらのアカデミーや組織は、科学のアラビア語化、新しい概念を説明するアラビア語用語の創出、アラビア語圏全体でのこれらの新しい用語の標準化、そしてアラビア語を世界語として発展させることに取り組んできた。[ 56 ]これにより、西洋の学者が現代標準アラビア語と呼ぶものが生まれた。1950年代以降、アラビア語化はチュニジア、アルジェリア、モロッコ、 [ 57 ]スーダンなどの国々でポストコロニアル時代の民族主義政策となった。 [ 58 ]

古典アラビア語、現代標準アラビア語、話し言葉アラビア語

アラビア語は通常、標準アラビア語を指しますが、西洋の言語学者はこれを古典アラビア語と現代標準アラビア語に分けます。[ 59 ]また、アラビア語の様々な地域方言を指すこともあり、必ずしも相互に理解できるとは限りません。

サファイヤ碑文

古典アラビア語は、コーランに見られる言語であり、イスラム以前のアラビア時代からアッバース朝時代まで使用されていました。古典アラビア語は、古典文法学者（シバワイなど）によって定められた統語・文法規範、および古典辞書（リサーン・アル・アラブなど）で定義された語彙に従った規範的な言語です。

現代標準アラビア語（MSA）は、古典アラビア語の文法基準をほぼ踏襲し、多くの語彙も用いている。しかし、口語形にもはや対応するものがない一部の文法構造や語彙は廃止され、口語形から新たな構造や語彙がいくつか取り入れられている。これらの新しい語彙の多くは、特に近代において、産業革命期および脱産業革命期に生じた概念を表すために用いられている。 [ 60 ]

現代標準アラビア語は古典アラビア語を基盤としているため、日常会話から1000年以上も隔絶されており、日常会話はこの言語の多様な方言から構成されています。これらの方言と現代標準アラビア語は相互理解不可能であると一部の学者は指摘しています。前者は通常家庭で習得され、後者は正式な教育現場で教えられます。しかしながら、就学前の児童が標準アラビア語で語られる物語をある程度理解できるという研究結果もあります。[ 60 ]

現代標準アラビア語とこれらの方言との関係は、中世および近世ヨーロッパにおける古典ラテン語と俗ラテン語（後にロマンス諸語となる）の関係と比較されることがある。 [ 59 ]

MSAは、現在出版されているアラビア語出版物のほとんどで使用されている方言であり、北アフリカと中東の一部のアラビア語メディアで話されており、アラビア語の教養のある話者のほとんどが理解しています。「文語アラビア語」と「標準アラビア語」（فُصْحَى fuṣḥá）は、現代標準アラビア語または古典アラビア語を指す場合があり、厳密には定義されていません。

古典アラビア語 (CA) と現代標準アラビア語 (MSA) の違いは次のとおりです。

  • 現代の方言には対応するものがない CA の特定の文法構造 (たとえば、活発な法) は、現代標準アラビア語ではほとんど使用されません。
  • アラビア語の方言では、格の区別は非常に稀です。その結果、MSA は一般に格の区別を考慮せずに作成され、適切な格は事後に必要に応じて追加されます。ほとんどの格語尾は、アラビア文字では通常書かれない末尾の短母音を使用して表記されるため、ほとんどの単語の適切な格を決定する必要はありません。この実際的な結果として、MSA は英語や標準中国語と同様に、強く決定された語順で書かれ、CA で強調のために使用された代替順序はまれです。さらに、話し言葉の変種では格の標示がないため、ほとんどの話者は即興のスピーチで常に正しい語尾を使用できません。その結果、話し言葉の MSA では、用意されたテキストを読む場合を除いて、語尾が省略されるか規則的になる傾向があります。
  • CAの数字体系は複雑で、格体系と密接に結びついています。MSAでは、たとえ最も正式な状況であっても、この体系は決して使用されません。代わりに、保守的な口語の体系に近い、大幅に簡略化された体系が用いられます。
アラビア語のスワデシュリスト（1～100）

モーセ五行説（MSA）は、口語には存在しない古典語彙（例：dhahaba 「行く」）を多く用いていますが、MSAでは古語のように聞こえる古典語は削除しています。さらに、MSAはコーランの時代には存在しなかった概念について、多くの用語を借用または造語しており、MSAは進化を続けています。 [ 61 ]一部の単語は他の言語から借用されています。翻字は主に綴りを示しており、実際の発音を示していないことに注意してください（例：فِلْم film「映画」、ديمقراطية dīmuqrāṭiyyah「民主主義」）。

現在の優先事項は、直接借用を避け、借用翻訳を使用すること（例、会社や組織の支店にも使用される فرع far ' branch'、飛行機、建物、空軍などの翼にも使用されるجناح janāḥ 'wing' ）を使用するか、既存の語根内の形式を使用して新しい単語を造ることを好むことです（استماتة istimātah ' apoptosis '、ルートموت m/w/t 'death' をX 番目の形式に変換するか、جمع jama'a '集まる、団結する'に基づくجامعة jāmi'ah 'university' を使用し、 جمهور jumhhurに基づくجمهورية jumhāriyyah 'republic' を使用します。 「多数」）。以前は古い単語を再定義する傾向がありましたが、これは現在では使われなくなっています（例：هاتف hatif「電話」<「（スーフィズムにおける）見えない発信者」、جريدة jarīdah「新聞」<「ヤシの葉の茎」）。

口語または方言アラビア語とは、日常会話を構成する多くの国や地域の方言を指します。口語アラビア語には多くの地域的な変種があり、地理的に離れた方言は通常、相互に理解できないほど大きく異なり、一部の言語学者はそれらを別言語と見なしています。[ 62 ]しかし、研究によると、単語、文、テキストを聴くネイティブスピーカーにとって、密接に関連するアラビア語の変種間では高い相互理解度が得られ、対話の状況ではより関係の遠い方言間でも相互理解度が高いことが示されています。[ 63 ]

ナマラ碑文はナバテア文字のサンプルであり、アラビア文字の直接の先駆者と考えられている[ 44 ] [ 64 ]

これらの変種は通常、書き言葉として用いられません。メロドラマやトークショーなどの非公式な話し言葉のメディアでよく用いられますが、[ 65 ]詩や印刷広告などの特定の書き言葉のメディアでも時折用いられます。

ハッサニア・アラビア語、マルタ語、キプロス・アラビア語は、現代アラビア語の変種で公式に認められている唯一のものである。[ 66 ]ハッサニア語はマリの公用語であり[ 67 ]、モロッコでは少数民族言語として認められている。 [ 68 ]一方、セネガル政府はラテン文字を採用して表記した。[ 10 ]マルタ語は（主にカトリック教徒の）マルタの公用語であり、ラテン文字で表記される。言語学者は、マルタ語はシクル・アラビア語から派生した口語アラビア語の一種であることに同意しているが、イタロ・ロマンス諸語や、近年では英語との持続的かつ集中的な接触の結果、広範囲にわたる変化を経験してきた。「社会的、文化的、歴史的、政治的、そして言語的要因の混合」により、今日多くのマルタ人は、自らの言語をセム語族ではあるものの、アラビア語の一種ではないと考えている。[ 69 ]キプロス・アラビア語はキプロスでは少数民族言語として認められている。[ 70 ]

ステータスと使用状況

二言語話者

現代アラビア語の社会言語学的状況は、二言語併用（dilossia）という言語現象の好例である。二言語併用とは、通常は異なる社会的状況において、同じ言語の2つの異なる変種が通常使用されることである。タウリードとは、古典古典語に新たな意味を与える過程である。例えば、アル・ハティーフ（al -hatif）は辞書的には、音は聞こえるが人物は見えない人を意味する。現在、アル・ハティーフは電話を指す。このように、タウリードという過程は、現代文明のニーズを、アラビア語本来の様式で表現することができる。[ 71 ]

アラビア語の場合、国籍を問わず教育を受けたアラブ人は、学校で習った標準アラビア語と、地域によっては相互に理解できないこともある母語の方言の両方を話すと想定される。[ 72 ] [ 73 ] [ 74 ] [ 75 ] [ 76 ]これらの方言の中には、独自の「サブ方言」を持つ別の言語を構成すると考えられるものもある。[ 77 ]異なる方言を話すアラブ人が会話をする場合（例えば、モロッコ人がレバノン人と話す場合）、多くの話者は方言と標準語を 切り替えて話し、時には同じ文の中で切り替えることさえある。

アラブ連盟の旗。アラビア語で使用される場合もある。

アラビア語が1つの言語であるか複数の言語であるかという問題は、中国語、ヒンディー語とウルドゥー語、セルビア語とクロアチア語、スコットランド語と英語などの方言の場合と同様に、政治的に敏感な問題である。ヒンディー語とウルドゥー語の話者は、たとえお互いに理解できるとしても理解できないと主張するのとは対照的に、アラビア語の方言の話者は、たとえお互いに理解できないとしても理解できると主張する。[ 78 ]

すべてのアラビア語方言の間には最低限の理解レベルはあるものの、地理的な近接性によってこのレベルは上下する。例えば、レバント語と湾岸語の話者は、マグリブ地域の話者よりもはるかによく理解し合える。話し言葉と書き言葉の二言語併存の問題は、問題を複雑にする要因となっている。母語として習った口語のいずれとも大きく異なる単一の書き言葉が、時には相反する複数の話し言葉を統合しているのだ。政治的な理由から、アラブ人は、異なる話し言葉の間で相互理解が不可能であるにもかかわらず、皆が単一の言語を話していると主張することが多い。[ 79 ]

言語学的な観点からは、アラビア語の様々な口語変種は、全体としてロマンス語 と同程度に互いに異なっているとよく言われます。[ 80 ]これは多くの点で適切な比較です。単一の口語形態からの分岐の期間も同様で、アラビア語ではおそらく1500年、ロマンス語では2000年です。また、モロッコアラビア語などの言語的に革新的な変種は、マグリブの人々には理解できますが、マシュリクのアラブ人には基本的に理解できません。これは、フランス語がスペイン語やイタリア語話者に理解できないが、比較的簡単に習得できるのと同じです。これは、口語変種が言語的には別の言語であると考えられることを示唆しています。

アラビア語の旗として使用される場合がある（ 1916年から1925年までのヒジャズ王国の旗）。この旗には、汎アラブの4色（黒、白、緑、赤）が使われている。

アラブ世界における他の言語に対する地位

中世の言語学者アブー・ハイヤーン・アル＝ガルナティ（アラビア語の学者ではあったが、民族的にはアラブ人ではなかった）を唯一の例外として、中世のアラビア語学者たちは、他の言語はすべて劣っていると考え、比較言語学の研究に努めなかった。[ 81 ]

現代において、アラブ世界の教育を受けた上流階級は、ほぼ正反対の見解をとっています。ヤシル・スレイマンは2011年に、「中東および北アフリカのほとんどの地域では、英語やフランス語を学び、理解していることが洗練と近代性の象徴となっており、…アラビア語の弱さや不器用さを装ったり主張したりすることは、コードスイッチングの混合を通じて、地位や階級、そしてひねくれては教育の象徴としてさえも誇示されることがある」と記しています。[ 82 ]

外国語として

アラビア語は世界中の多くの小学校や中学校、特にイスラム教の学校で教えられています。世界中の大学では、外国語、中東研究、宗教研究の授業の一環としてアラビア語を教える授業があります。アラビア語学校は、学生が学術の世界以外でアラビア語を学ぶのを支援するために存在しています。アラブ世界やその他のイスラム諸国には、多くのアラビア語学校があります。コーランはアラビア語で書かれており、イスラム用語もすべてアラビア語であるため、何百万人[ 83 ]ものイスラム教徒（アラブ人と非アラブ人の両方）がアラビア語を学んでいます。

アラビア語学習者の多くは、大学やアラビア語学校の授業がない地域に住んでいる可能性があるため、ソフトウェアや録音テープ付きの書籍はアラビア語学習において重要な役割を果たします。一部のラジオ局では、アラビア語のラジオ講座も提供されています。[ 84 ]インターネット上には、遠隔教育の手段として、あらゆるレベルのオンライン講座を提供しているウェブサイトが数多くあります。そのほとんどは現代標準アラビア語を教えるものですが、中には様々な国の地域方言を教えるウェブサイトもあります。[ 85 ]

語彙

辞書学

近代以前のアラビア語辞書学

アラビア語辞書学 の伝統は近代以前の約1000年間続いていた。[ 86 ]初期の辞書編集者（لُغَوِيُّون lughawiyyūn ）は、コーランの中で馴染みのない単語や特定の文脈上の意味を持つ単語を説明し、コーランに出てくるアラビア語起源ではない単語を特定しようとした。[ 86 ]彼らは詩やアラブ人の話し言葉、特に「最も純粋」で雄弁なアラビア語を話すと考えられていたベドウィンのアラブ（أَعْراب ）からシャワーヒド（شَوَاهِد '証明された使用例'）を集め、8世紀から9世紀初頭にかけて行われたジャムル・ルア（جمع اللغة '言語の編纂'）のプロセスを開始した。[ 86 ]

古代ヒジャーズ方言のコーラン（ヒジャーズ文字、西暦7世紀）のアラビア語

アル・ハリール・イブン・アフマド・アル・ファラヒディに帰せられる『キターブ・アル・アイン』（ 8世紀頃）は、アラビア語のすべての語根を収録した最初の辞書であると考えられている。この辞書は、すべての可能な語根順列（後にタカーリブ（ تقاليب）と呼ばれるを網羅しようとし、実際に使われている語根をムスタマル（ مستعمَل）、使われていないものをムフマル（ مُهمَل）と呼んだ。 [ 86 ]イブン・マンズールの『リサーン・アル・アラブ』 （1290年）には9,273の語根が載っており、ムルタダ・アズ・ザビディの『タージ・アル・アルース』（1774年）11,978の語根が載っている。 [ 86 ]

この辞書学の伝統は、本質的に伝統主義的で矯正的なものであり、言語の正確さと雄弁さはクルアーンの使用法、イスラム以前の詩、ベドウィンの言語に由来すると主張し、欠陥のある誤用であるlaḥnu‿l-ʿāmmah（لَحْن العامة）に反対する立場をとった。[ 86 ]

アラビア語の西洋辞書学

19世紀後半、イギリスのアラビア学者エドワード・ウィリアム・レーンは、エジプトの学者イブラーヒーム・アブドゥル・ガッファール・アッ＝ダスーキーと協力し、[ 87 ]初期のアラビア語辞書の資料を英語に翻訳して『アラビア語-英語辞典』を編纂した。 [ 88 ]ドイツのアラビア学者ハンス・ヴェーアは、ヘドウィグ・クラインの協力を得て、[ 89 ]『現代アラビア語辞典』 （1952年）を編纂し、後に文学などで確立された用法に基づいて『現代アラビア語辞典』 （1961年）として英語に翻訳された。[ 90 ]

現代アラビア語辞書学

カイロのアラビア語アカデミーは、オックスフォード英語辞典のようなアラビア語の歴史的辞典を出版し、アラビア語単語の意味と使用法の変遷を時系列で追跡することを目指した。[ 91 ]アル・ムジャム・アル・カビールの第1巻は、タハ・フセインの指導の下、1956年に出版された。[ 92 ]このプロジェクトはまだ完了しておらず、文字ṣādを扱った第15巻は2022年に出版された。[ 93 ]

借用語

コーランは、アラビア語の基本的な参考文献として機能し続けています。（マグレブ語のクーフィー体、青のコーラン、9～10世紀）

（イスラム以前）アラビア語への借用語の最も重要な源は、古代近東および中東全域で主要な国際コミュニケーション言語であった関連（セム語系）言語であるアラム語 [ 94 ] とエチオピア語である。多くの文化的、宗教的、政治的用語はイラン語、特に中期ペルシア語、パルティア語、（古典）ペルシア語[ 95 ]とヘレニズム時代ギリシア語（kīmiyāʼはギリシア語で金属の溶解を意味するkhymiaに由来。 Roger Dachez著『Histoire de la Médecine de l'Antiquité au XXe siècle』Tallandier、2008年、251ページを参照）、alembic（蒸留器）はambix（カップ）から、almanac （気候）はalmenichiakon （暦）からそれぞれアラビア語に入り込んでいる。

最後の 3 つの借用語の由来については、Alfred-Louis de Prémare 著『Foundations of Islam』（Seuil、L'Univers Historique、2002 年）を参照してください。セム語族やペルシア語族からのアラビア語の借用語の一部は、De Prémare の上記著書で紹介されているとおりです。

  • マディーナ/メディナ(مدينة、都市または都市の広場)、アラム語起源の単語 ơ ƕƼƢ🇬ƵƐ məḏī(n)ttaā (「州/都市」を意味する)。
  • ジャジーラ(جزيرة) は、よく知られている الجزيرة 「アルジャジーラ」という形のように、「島」を意味し、その語源はシリア語の ƓƵƙƲƪƬƵƐ gāzartāです。
  • lāzaward （لازورد）は、ペルシャ語の لاژورد lājvardに由来し、青い石ラピスラズリの名です。この言葉はヨーロッパのいくつかの言語で（淡い）青を意味する言葉として借用され、英語ではazure、フランス語ではazur 、ポルトガル語とスペイン語ではazulと続きます。
バスマラを例にした、クーフィー体コーラン写本の初期アラビア文字（9～11世紀）の進化：（1）9世紀初頭、点や発音区別符号のない文字。（2）および（3）アッバース朝時代の9～10世紀、アブ・アル＝アスワドのシステムにより、それぞれの配置または位置が異なる短母音を示す赤い点が確立された。後に、 fā'やqāfなどの文字を区別するために、2つ目の黒い点のシステムが使用された。（4）11世紀、アル＝ファラーヒディのシステム（今日使用されているシステム）では、対応する長母音を書き写すために、点が文字に似た形に変更された。

アラビア語に対する他の言語の影響についての包括的な概要は、Lucas & Manfredi (2020)に掲載されています。[ 96 ]

他の言語への影響

アラビア語はイスラムの聖典であるコーランの言語であるため、イスラム諸国においてその影響力は極めて重要となっています。アラビア語は、アムハラ語、アゼルバイジャン語、バローチ語、ベンガル語、ベルベル語、ボスニア語、カルデア語、チェチェン語、チッタゴン語、クロアチア語、ダゲスタン語、ディベヒ語、英語、ドイツ語、グジャラート語、ハウサ語、ヒンディー語、カザフ語、クルド語、クッチ語、キルギス語、マレー語（マレーシア語、インドネシア語）、パシュトー語、ペルシャ語、パンジャブ語、ロヒンギャ語、ロマンス語（フランス語、カタロニア語、イタリア語、ポルトガル語、シチリア語、スペイン語など）、サライキ語、シンド語、ソマリ語、シレット語、スワヒリ語、タガログ語、ティグリニャ語、トルコ語、トルクメン語、ウルドゥー語、ウイグル語、ウズベク語などの言語の重要な語彙源でもあります。、ヴィサヤ語、ウォロフ語、およびこれらの言語が話されている国の他の言語にも影響を与えています。[ 96 ]現代ヘブライ語も、特に復興の過程でアラビア語の影響を受けており、MSAは現代ヘブライ語の語彙と語源の情報源として使用されました。[ 97 ]

英語にはアラビア語からの借用語が数多くあり、直接借用したものもありますが、ほとんどは他の地中海諸語を経由しています。例としては、admiral（提督）、adobe（アドビ）、alchemy（錬金術）、alcohol（アルコール）、algebra（代数）、algebra（アルゴリズム）、alkali（アルカリ性）、almanac（暦）、amber（琥珀）、arsenal（武器庫）、assassin（暗殺者）、candy（キャンディー）、carat（カラット）、cipher（暗号）、coffee（コーヒー）、cotton（綿）、ghoul（悪夢）、hazard（危険）、jar（瓶）、kismet（運命）、lemon（レモン）、loofah（ヘチマ）、magazine（雑誌）、mattress（マットレス）、sherbet（シャーベット）、sofa（ソファ）、sumac（スマック）、tariff（関税）、 zenith （天頂）などがあります。[ 98 ]マルタ語[ 99 ]やキヌビ語などの他の言語は、単に語彙や文法規則を借用したのではなく、アラビア語から派生したものです。

借用された用語は、宗教用語（ベルベル語のtaẓallit、「祈り」はsalat ( صلاة ṣalāh ) から派生したものなど）、学術用語（ウイグル語のmentiq、「論理」など）、経済用語（英語のcoffeeなど） 、仮名（スペイン語のfulano、「何々」など）、日常用語（ヒンドゥスターニー語のlekin、「しかし」、スペイン語のtaza、フランス語のtasse、「カップ」など）、表現（カタロニア語のa betzef、「豊富に、たくさん」など）など）にまで及びます。ベルベル語のほとんどの変種（カビル語など）は、スワヒリ語とともに、アラビア語から数字を借用しています。イスラム教の宗教用語のほとんどは、 صلاة ( ṣalāh )、「祈り」、إمام ( imām )、「祈りの指導者」など、アラビア語からの直接借用です。

アラブ世界と直接接触していない言語では、アラビア語の借用語はアラビア語から直接伝わるのではなく、他の言語を介して間接的に伝わることが多い。例えば、ヒンドゥスターニー語とトルコ語のアラビア語の借用語のほとんどはペルシャ語を経由して伝わった。ハウサ語の古いアラビア語の借用語はカヌリ語から借用された。ヨルバ語のアラビア語の借用語のほとんどはハウサ語を経由して伝わった。

イスラム教がサハラ砂漠に広まるにつれ、アラビア語の単語は西アフリカのいくつかの言語に浸透していった。كتاب kitāb（「本」）などのアラビア語の異形は、アラブの商人と直接接触しなかったアフリカの諸集団の言語にも広がっている。[ 100 ]

イスラム世界全体において、アラビア語はヨーロッパにおけるラテン語と同様の地位を占めていたため、科学、哲学、商業などの分野におけるアラビア語の概念の多くは、アラビア語を母国語としない人々、特にアラム語やペルシア語の翻訳者によってアラビア語の語源から造語され、その後他の言語に浸透していきました。アラビア語の語源、特にクルド語とペルシア語を用いて外来の概念を翻訳するというこのプロセスは、アラブ人が居住する広大な地域がオスマン帝国の支配下にあった18世紀から19世紀まで続きました。

話し言葉の変種

民族誌およびその他の資料によるアラビア語諸語の地理的分布:

アラビア語口語は、アラブ世界全体で使われているアラビア語の話し言葉の方言の総称で、文語とは根本的に異なります。方言は主に、アラビア半島内と半島外の変種に分かれ、続いて定住型の変種とより保守的なベドウィンの変種に分かれます。アラビア半島外のすべての変種（話者の大多数を含む）は、古典アラビア語には見られない多くの共通点を持っています。このことから研究者たちは、アラブ人の征服直後の1世紀から2世紀に威信のあるコイネー方言が存在し、その特徴が最終的に新たに征服されたすべての地域に広がったと仮説を立てています。これらの特徴はアラビア半島内にさまざまな程度で存在しています。一般に、アラビア半島の変種は半島外の変種よりもはるかに多様性に富んでいますが、これらは十分に研究されていません。

西暦 1000/1001 年にイブン・アル・バウワーブが作成したコーランのコピー。筆記体で書かれたコーランとしては現存する最古の例であると考えられています。

非エジプト方言の中で、最も大きな違いは、エジプト語系以外の北アフリカ方言、特にモロッコ・アラビア語と他の方言の間です。特にモロッコ・アラビア語は、リビア以東のアラビア語話者にはほとんど理解できません（ただし、エジプト映画やその他のメディアの人気もあって、逆は当てはまりません）。

方言の分化の要因の一つは、その地域で以前話されていた言語の影響であり、これらの言語は典型的には多くの新しい語を生み出し、時には発音や語順に影響を与えることもあります。しかし、ほとんどの方言にとってより重要な要因は、ロマンス語族と同様に、異なる古典語形の保持（または意味の変化）です。例えば、イラク語のaku、レヴァント語と半島語のfīh、北アフリカ語のkayənはいずれも「ある」を意味し、いずれも古典アラビア語のyakūn、fīhi、kā'inに由来していますが、現在では発音が大きく異なります。

コイネ

チャールズ・A・ファーガソン[ 101 ]によれば、アラビア半島以外の現代方言の根底にあるコイネーの特徴として、以下が挙げられます。これらの方言のほとんど、あるいはすべてに共通する特徴は他にも数多くありますが、ファーガソンは、これらの特徴は一度か二度しか独立して進化した可能性は低く、コイネーの存在を示唆していると考えています。

  • 名詞を除いて双数形がなくなり、複数形は一貫して一致する（無生物の複数形における女性名詞の単数形の一致を参照）。
  • 多くの接辞におけるaからiへの変化（例：過去形ではない接頭辞ti- yi- ni-、wi- 'and'、il- 'the'、構文状態における女性形の-it）。
  • wで終わる第3弱動詞（ yで終わる動詞と融合）が失われます。
  • 促音動詞の再構成。例: ḥalaltu「ほどいた」 → ḥalēt(u)。
  • 独立した単語lī「私に」、「あなたに」などを間接目的語の接尾辞に変換する。
  • 基数体系における特定の変化。例：khamsat ayyām「5日間」→ kham(a)s tiyyām 。特定の単語には接頭辞tが付いた特別な複数形があります。
  • 女性的な相対格（比較級）の喪失。
  • kibār「大きい」の形容詞の複数形→ kubār。
  • nisbaサフィックス-iyy > iの変更。
  • 特定の語彙項目、例：jāb「持って来る」< jāʼa bi-「一緒に来る」; shāf「見る」; ēsh「何」（または類似語）< ayyu shayʼ「どれ」; illi（関係代名詞）。
  • ほとんどまたはすべての位置で/dˤ/ ⟨ ض ⟩と/ðˤ/ ⟨ ظ ⟩が融合します。

方言グループ

音韻論

多くの言語には音韻の異なる方言が数多く存在しますが、現代アラビア語は、より正確には変種の連続体として説明されます。[ 120 ]現代標準アラビア語（MSA）は、アラビア語圏全域の教養ある話者が共有する標準的なアラビア語です。MSAは、正式な印刷媒体での書面使用や、ニュース番組、スピーチ、様々な種類の公式宣言における口頭使用に用いられます。[ 121 ]

現代標準アラビア語には、28の子音音素と6つの母音音素がある。4つの「強調」（咽頭化）子音/sˤ, dˤ, tˤ, ðˤ/は、それらの非強調子音/s, d, t, ð/と対照的である。歯間子音/θ, ð/、咽頭子音/ħ, ʕ/などの他の子音は、言語間共通性が低いと考えられている。これらの音素の一部は現代の様々な方言で融合しているが、借用や音素分裂によって新しい音素が導入されている。「音素的長さ」は母音だけでなく子音にも当てはまる。[ 122 ]

文法

アラビア語の語根と形態の仕組みの例

アラビア語の文法は他のセム語族の文法と類似点があります。標準アラビア語（فُصْحَى ）と方言の典型的な違いとしては、文法格の形態学的特徴の喪失、語順の変化、より分析的な形態統語論への移行、文法法の喪失、そして屈折受動態の喪失などが挙げられます。

文学的アラビア語

他のセム語族と同様に、アラビア語は複雑で独特な形態論、すなわち基本語根から単語を構成する方法を持っています。アラビア語は非連結性の「語根とパターン」形態論を採用しています。語根は裸の子音（通常3つ）の集合で構成され、それらを不連続なパターンに組み込むことで単語を形成します。例えば、「私は書いた」という単語は、語根ktb「書く」とパターン-aa-tu「私は書いた」を組み合わせてkatabtu「私は書いた」を形成します。

「私はXした」を意味する他の動詞は、通常、同じパターンですが子音が異なります。たとえば、qaraʼtu「私は読んだ」、akaltu「私は食べた」、dhahabtu 「私は行った」などです。ただし、たとえばsharibtu「私は飲んだ」、qultu「私は言った」、takallamtu 「私は話した」など、他のパターンも可能です。この場合、過去形を示すために使用されるサブパターンは変化する可能性がありますが、接尾辞-tuは常に使用されます。

単一の語根ktbから、さまざまなパターンを適用することで、多数の単語を形成できます。

  • كَتَبْتُ katabtu 「私は書きました」
  • كَتَّبْتُ kattabtu 「（何か）書いてあった」
  • كَاتَبْتُ kātabtu 「（誰かと）文通しました」
  • أَكْتَبْتُ ' aktabtu「私が口述しました」
  • اِكْتَتَبْتُ iktatabtu 「購読しました」
  • تَكَاتَبْنَا takatabnā 「私たちは文通しました」
  • أَكْتُبُ 'アクチューブ「書きます」
  • أُكَتِّبُ ' ukattibu「（何か）書いてあります」
  • أُكَاتِبُ ' ukātibu「（誰かと）文通します」
  • أُكْتِبُ ' uktibu「私が口述します」
  • أَكْتَتِبُ ' aktatibu「購読します」
  • نَتَكَتِبُ natakātabu 「私たちは文通し合っています」
  • كُتِبَクチバ「それは書かれた」
  • أُكْتِبَ「 uktiba「それは口述されました」
  • مَكْتُوبٌマクトゥブン「書かれた」
  • مُكْتَبٌムクタブン「口述筆記」
  • كِتَابٌ kitābun 「本」
  • كُتُبٌクトゥブン「本」
  • كَاتِبٌ kātibun 「作家」
  • كُتَّابٌ ‎ kuttābun 'writers'
  • مَكْتَبٌ maktabun 「机、オフィス」
  • مَكْتَبَةٌ maktabatun 「図書館、本屋」
  • 等

名詞と形容詞

文語アラビア語の名詞には、3つの文法格（主格、対格、属格（前置詞に支配されている場合にも使用される）、3つの数（単数、双数、複数）、2つの性（男性名詞と女性名詞）、そして3つの「状態」（不定、定形、構成）があります。長母音āで終わるものを除き、単数名詞の格は、接尾辞付きの短母音（主格は/-u/、対格は/-a/、属格は/-i/） で示されます。

女性単数形は、しばしばـَة ‎ /-at/ で示され、休止を置く前は /-ah/ と発音されます。複数形は、語尾（複数形）または語尾変化（複数形）によって示されます。定名詞には、すべての固有名詞、すべての「構成状態」の名詞、および定冠詞اَلْـ ‎ /al-/ で始まるすべての名詞が含まれます。不定単数名詞（長母音 ā で終わる名詞を除く）は、格を示す母音に末尾の /-n/ を付加し、/-un/、/-an/、または /-in/ となります。これらは、nunationまたはtanwīnとも呼ばれます。

文語アラビア語の形容詞は、名詞と同様に、格、数、性、状態を表します。人間以外の名詞の複数形は常に、ـَة ‎ /-at/ 接尾辞を持つ単数形の女性形容詞と組み合わされます。

文語アラビア語の代名詞は、人称、数、性を表します。独立代名詞と接辞の2種類があります。接辞代名詞は動詞、名詞、または前置詞の語尾に付き、動詞的目的語、前置詞的目的語、または名詞の所有格を表します。一人称単数代名詞には、動詞（ـنِي ‎ /-nī/）と名詞または前置詞（子音の後はـِي ‎ /-ī/、母音の後はـيَ ‎ /-ya/）で異なる接辞形が使用されます。

名詞、動詞、代名詞、形容詞は、あらゆる点で互いに一致しています。人間以外の複数名詞は、文法的に女性単数とみなされます。動詞頭の文では、動詞の主語が名詞として明示的に言及されている場合、動詞は意味数に関わらず単数形とみなされます。3から10までの数は「キアスミック」一致を示し、文法的に男性数詞は女性数詞に、女性数詞は男性数詞にそれぞれ対応するようになります。

動詞

文語アラビア語の動詞は、人称（一人称、二人称、三人称）、性、数を示す。動詞は、2つの主要なパラダイム（過去形と非過去形）、2つの態（能動態と受動態）、そして6つの法（直説法、命令法、仮定法、命令法、短力法、長力法）で活用される。5番目と6番目の法である力法は、古典アラビア語にのみ存在し、MSAには存在しない。[ 123 ]能動態と受動態の2つの分詞と動詞名詞があり、不定詞はない。

過去形と非過去形のパラダイムは、完了法と不完了法と呼ばれることもあり、実際には時制と相の組み合わせを表していることを示しています。直説法以外の法は非過去形にのみ現れ、未来形は非過去形にسَـ ‎ sa-またはسَوْفَ ‎ sawfa を接頭辞として付けることによって示されます。過去形と非過去形は語幹の形が異なり（例：過去形كَتَبـ ‎ katab-と非過去形ـكْتُبـ ‎ -ktub- ）、人称、数、性別を表す接辞の組み合わせも全く異なります。過去形では、人称、数、性別が一つの接尾辞形態素に融合されますが、非過去形では、接頭辞（主に人称を表す）と接尾辞（主に性別と数を表す）の組み合わせが使用されます。受動態では、同じ人称／数／性別を表す接辞が使用されますが、語幹の母音が変化します。

以下は、規則アラビア語の動詞كَتَبَ ‎ kataba 「書く」のパラダイムを示しています。現代標準語では、長形・短形を問わず、同じ意味を持つ強勢法はほとんど使用されません。

導出

他のセム語族の言語と同様、またほとんどの他の言語とは異なり、アラビア語では、単語に接頭辞や接尾辞を追加するよりも、非連結形態論をより多く使用し、語根に適用される多くのテンプレートを適用して単語を 派生させます。

動詞の場合、ある語根は多くの異なる派生語幹に出現することがあります。派生語幹は約15種類あり、それぞれが1つ以上の特徴的な意味を持ち、過去形・非過去形の語幹、能動態・受動態の分詞、動詞名詞のテンプレートを備えています。西洋の学者はこれらを「形態I」、「形態II」、そして「形態XV」と呼んでいますが、形態XIから形態XVはまれです。

これらの語幹は、使役、強意、再帰といった文法機能を符号化します。同じ語根子音を共有する語幹は、意味的に関連していることが多いものの、別々の動詞を表し、それぞれが独自の活用パラダイムの基礎となります。したがって、これらの派生語幹は、屈折体系ではなく、派生形態論体系の一部です。

كتب ‎ ktb 「書く」という語根から形成されたさまざまな動詞の例（色と身体的欠陥に限定される形式IXでは حمر ‎ ḥ -mr 「赤い」を使用）：

これらの形式のほとんどは古典アラビア語のみである
形状過去意味非過去意味
私カタバ「彼は書いた」ヤクトブ「彼は書いている」
IIカッタバ「彼は（誰かに）書かせた」ユカティブ「彼は（誰かに）書かせる」
3カタバ「彼は（誰か）と文通した、手紙を書いた」ユカティブ「彼は（誰か）と文通したり、手紙を書いたりしている」
IVアクタバ「彼は指示した」ユクティブ「彼は指示する」
Vタカッタバ存在しないやたかたぶ存在しない
6タカタバ「彼は（特に相互に）誰かと文通した」ヤタカタブ「彼は（特に相互に）誰かと文通している」
7章インカタバ「彼は購読した」ヤンカティブ「彼は購読する」
8章イクタタバ「彼はコピーした」ヤクタティブ「彼はコピーする」
9イマラ「彼は赤くなった」ヤマル「彼は赤くなる」
Xイスタクタバ「彼は（誰かに）書くように頼んだ」ヤスタクティブ「彼は（誰かに）書くように頼む」

形態 II は、他動詞の名詞化動詞(名詞から構成される動詞) を作成するために使用されることがあります。形態 V は、自動詞の名詞化に使用される同等のものです。

アラビア語では、動詞の連用分詞と動詞名詞が、新しい語彙名詞を形成する主な手段です。これは、例えば英語の動名詞「meeting」（動詞名詞に類似）が、人々が集まって「議論」（これも語彙化された動詞名詞）を行う、特定の種類の社会的、多くの場合は仕事関連のイベントを指す名詞に変化する過程に似ています。名詞を形成するもう1つの比較的一般的な方法は、語根に直接適用できる限られた数のパターンのいずれかを使用することです。例えば、 ma-の「場所名詞」 （例：maktab「机、オフィス」< ktb「書く」、maṭbakh「キッチン」< ṭ-b-kh「料理する」）などです。

唯一の本物の接尾辞は次の 3 つです。

  • 女性名詞の接尾辞-ahは、男性名詞の関連語から女性名詞を派生させたり、より一般的には対応する男性名詞と同じ系統の語を派生させたりします。たとえば、maktabah「図書館」(これも書くことに関連する場所ですが、上記のmaktabとは異なります)。
  • ニスバ接尾辞-iyy-。この接尾辞は非常に多用性が高く、「Xに関連する」という意味の形容詞を形成します。英語の形容詞-ic、-al、-an、-y、-istなどに相当します。
  • 女性形のニスバ接尾辞-iyyah。これは、ニスバ形容詞に女性形の接尾辞-ahを付加して抽象名詞を形成することによって形成されます。例えば、基本語根š-rk 「共有する」から、第8形態の動詞ishtaraka 「協力する、参加する」が派生し、さらにその動詞名詞ištirāk「協力、参加」が形成されます。これはさらに、ニスバ形容詞ištirākiyy「社会主義者」にすることができ、そこから抽象名詞ishtirākiyyah「社会主義」が派生します。他に最近の語形としては、jumhūriyyah「共和国」（直訳：公共性、< jumhūr「群衆、一般大衆」）、カダフィ特有の変形であるjamāhīriyyah「人民共和国」（直訳：大衆性、< jamāhīr「大衆」、上記jumhūrの複数形）などがある。

口語的な変種

口語方言では格の区別が失われ、二格も限定的にしか使用されていません（二格は名詞にのみ用いられ、あらゆる状況で必ずしも使用される必要はなくなりました）。命令法以外の法の区別は失われましたが、接頭辞の使用によって多くの方言で新たな法が加わりました（最もよくあるのは/bi-/で、直説法と無標接続法を表します）。また、不定詞句の「名詞化」と内受動態もほとんど失われました。

以下は、エジプトアラビア語の規則動詞パラダイムの例です。

エジプトアラビア語の規則動詞I形、kátab/yíktib「書く」 の例
時制/気分 過去 現在仮定法 現在形容詞 未来 命令形
特異
1位 カタブトアークティブバクティブḥá-ktib「
2位 男性的なカタブトティクティブビティクティブハティクティブイークティブ
フェミニンカタブ・ティti-ktíb-ibi-ti-ktíb-iハティクティブi-ktíb-i
3位 男性的なカタブyí-ktibbi-yí-ktibハ・イ・クティブ「
フェミニンkátab-itティクティブビティクティブハティクティブ
複数
1位 カタブナニクティブビニクティブハニクティブ「
2位 katab-tuti-ktíb-ubi-ti-ktíb-uハティクティブi-ktíb-u
3位 kátab-uyi-ktíb-ubi-yi-ktíb-uハ・イ・クティブ「

書記体系

マレーシア在住のマレー系イスラム教徒が書いたアラビア語のカリグラフィー。カリグラファーが下書きをしている。

アラビア文字はアラム語からナバテア文字を経て派生したものであり、コプト文字やキリル文字とギリシャ文字の類似点のように、ナバテア文字との類似点も緩やかに見られる。伝統的に、西方（北アフリカ）と中東のアルファベットにはいくつかの違いがあり、特にマグリブではファ（faʼ ）は下に点があり、カーフ（qaf）は上に点が一つあり、文字の順序も若干異なっていた（少なくとも数字として使われる場合）。

しかし、古いマグレブ文字は、マグレブ地方では書道目的を除いて廃れており、主に西アフリカのクルアーン学派（ザウィア）でのみ使用されている。アラビア語は、他のセム語族言語（ラテン文字のマルタ語とゲエズ文字の言語を除く）と同様に、右から左に表記される。文字には、トゥルース体、ムハッカク体、タウキー体、ライハン体、そして印刷物やコンピュータで使用されるナスフ体、そして書簡でよく使用されるルカ体など、いくつかのスタイルがある。[ 124 ] [ 125 ]

アラビア語は元々、発音区別符号のないrasmのみで構成されていました[ 126 ]。後に発音区別符号（アラビア語ではnuqaṯと呼ばれる）が追加され、読者はb、t、th、n、yなどの文字を区別できるようになりました。最終的に、タシュキルと呼ばれる記号は、ハラカットと呼ばれる短母音や、語尾の後鼻母音や長母音などの他の用途に使用されました。

アラビア語のアルファベット
ウィキペディア

ローマ字

MSAでの値

（IPA）

文脈的形式 孤立形態 いいえ。
ファイナル 内側 イニシャル
アー/ aː /ファا1
b/ b /ـبـبـبـب2
t/ t /ـتـتـタフタ3
ṯまたはth/ θ /ـثـثـثـث4
j/ d͡ʒ / * ـجـجـجـج5
ḥ/ ħ /ـحـحـحـح6
ḵまたはkh/ × /ـخـخـخـخ7
d/ d /ـدد8
ḏまたはdh/ ð /ـذذ9
r/ r /ـرر10
z/ z /ـزز11
s/秒/ـسـسـسـس12
šまたはsh/ ʃ /ـشـشـシャフش13
ṣ/ sˤ /ـصـصـصـص14
ḍ/ dˤ /ـضـضـضـض15
ṭ/ tˤ /ـطـطـطـط16
ẓ/ ðˤ /ـظـظـظـظ17
ʻ またはʕ/ ʕ /ـعـعـعـع18
ḡまたはgh/ ɣ /ـغـغـغـغ19
f/ f /ـفـفـفـف20
q/ q /ـقـقـقـق21
け/ k /ـكـكـكـك22
l/ l /ـلـلـلـل23
メートル/ m /ـمـمـمـم24
n/ n /ـنـنـنـن25
h/時間/ـهـهـهـﻩ26
wとū/ w /、/ uː /ـوو27
yとī/ j /、/ iː /ـيـيـيـي28
ʾ またはʔ/ ʔ /ء-

注:

  • 現代標準アラビア語（文語アラビア語）⟨ ج ⟩ は、話者の地域の方言に応じて、/ d͡ʒ /または/ ʒ /（またはエジプトのみ/ g / ）と発音されます。
  • ハムザ⟨ ء ⟩は 文字とみなされ、アラビア語の綴りにおいて重要な役割を果たしますが、アルファベットの一部とはみなされず、単語内の位置に応じて異なる表記形式を持ちます。ハムザを確認してください。

書道

786年頃にハリール・イブン・アフマド・アル・ファラヒディが最終的にアラビア文字を定めた後、コーランやその他の書物の記録用と、装飾としての記念碑の碑文用の両方の多くのスタイルが開発されました。

アラビア書道は、西洋世界における書道のように廃れておらず、アラブ人の間では今でも主要な芸術形式とみなされており、書家は非常に高く評価されています。ラテン文字とは異なり、アラビア文字は本来筆記体であるため、コーランの詩、ハディース、格言などを書き留めるために使用されます。構成は抽象的であることが多いですが、動物などの実際の形に書かれることもあります。このジャンルの現在の巨匠の一人はハッサン・マスーディです。[ 127 ]

現代では、アラビア語の書体の本質的な書道的性質は、デジタル化による言語の統一に必要な活版印刷的なアプローチでは、書道を通じて伝えられる意味を必ずしも正確に維持できないという考えに悩まされている。[ 128 ]

ローマ字

アラビア語のローマ字表記、すなわちラテン文字を用いてアラビア語を正確かつ効率的に表記する方法には、様々な基準があります。これらの基準には様々な相反する動機が絡み合っており、複数のシステムが存在する原因となっています。アラビア語の綴りを表す「翻字」に重点を置くものもあれば、アラビア語の発音を表す「転写」に重点を置くものもあります。 （例えば、同じ文字يが「 y ou」や「y et」のような子音と「m e」や「ea t」のような母音の両方を表すのに使われるという点で、両者は異なります。）

学術的な用途など、アラビア語の音素を正確かつ明確に表すことを目的としたシステムもいくつかあり、一般的にアラビア文字の原語よりも明確な発音表現が用いられています。これらのシステムは、英語でshと表記される「š」のような発音区別符号に大きく依存しています。また、バハイ正書法など、アラビア語を話さない読者や言語学者でない読者がアラビア語の人名や語句を直感的に発音できるようにするための システムもあります。

これらの「科学的」ではない表記法では、発音区別符号の使用を避け、二重音字（shやkhなど）を使用する傾向があります。これらは通常、読みやすいものの、科学的表記法の明確さを犠牲にし、曖昧さが生じる可能性があります。例えば、shをgashのように単一の音として解釈すべきか、 gashouseのように2つの音の組み合わせとして解釈すべきかといった問題です。ALA -LCローマ字表記では、2つの音をプライム記号（′）で区切ることでこの問題を解決しています。例えば、as′halは「より簡単な」という意味です。

過去数十年、特に1990年代以降、西洋で発明されたテキスト通信技術がアラブ世界で普及しました。例えば、パーソナルコンピュータ、ワールドワイドウェブ、電子メール、電子掲示板システム、IRC、インスタントメッセージ、携帯電話のテキストメッセージなどです。これらの技術のほとんどは、もともとラテン文字のみで通信する機能を備えており、アラビア文字をオプション機能として提供していないものもあります。その結果、アラビア語を話すユーザーは、これらの技術でアラビア語のテキストをラテン文字に翻字することでコミュニケーションをとっていました。

ラテン文字では正確に表せないアラビア文字を扱うために、数字やその他の文字が用いられました。例えば、数字の「3」はアラビア文字⟨ ع ⟩を表すのに使用できます。このタイプの翻字には統一された名称はありませんが、アラビアチャットアルファベットやIMアラビア語と呼ばれることもあります。他の翻字システムとしては、特定の子音の「強調」部分をドットや大文字で表す方法などがあります。例えば、大文字を使用すると、文字⟨ د ⟩はdで表すことができます。その強調部分である⟨ ض ⟩はDと表記されます。

数字

現在の北アフリカのほとんどでは、西アラビア数字（0、1、2、3、4、5、6、7、8、9）が使用されています。しかし、エジプトとその東のアラビア語圏の国では、東アラビア数字（٠ ‎ – ١ ‎ – ٢ ‎ – ٣ ‎ – ٤ ‎ – ٥ ‎ – ٦ ‎ – ٧ ‎ – ٨ ‎ – ٩ ‎）が使用されています。アラビア語で数字を表す場合、最小値の位置が右側に配置されるため、位置の順序は左から右に書く文字と同じです。電話番号などの数字の並びは左から右に読みますが、数字は伝統的なアラビア語の方法で読み上げられ、一の位と十の位は現代英語の使用法とは逆になっています。たとえば、24 はドイツ語 ( vierundzwanzig ) や古典ヘブライ語と同じように「four and twenty」と発音され、1975 は「a, 915 and seventy」、またはもっと雄弁に「a, 915 seventy」と発音されます。

アラビア語のアルファベットとナショナリズム

アラビア文字をラテン文字に改めたり、ローマ字化したりする国民運動は数多くありました。現在、ラテン文字を使用しているアラビア語派はマルタ語のみです。

レバノン

1922年、ベイルートの新聞「ラ・シリエ」はアラビア文字からラテン文字への変更を強く主張した。この運動の指導者はフランス人東洋学者ルイ・マシニョンで、1928年にダマスカスのアラビア語アカデミーに懸念を訴えた。マシニョンによるローマ字化の試みは、アカデミーと国民がその提案を西洋世界による国を乗っ取ろうとする試みと見なしたため失敗した。アカ​​デミー会員のサイード・アフガニは、ローマ字化運動はレバノンを支配するシオニストの計画であると述べた。[ 129 ] [ 130 ]サイード・アクルはレバノン語のためにラテン語ベースのアルファベットを作成し、彼が創刊した新聞「レブナーン」や著書で使用した。

エジプト

エジプトにおける植民地支配の時代後、エジプト人はエジプト文化を取り戻し、再び強調する方法を模索していました。その結果、一部のエジプト人は、アラビア語のエジプト化を推進しました。これは、正式なアラビア語と口語的なアラビア語を統合し、ラテンアルファベットを使用するというものです。[ 129 ] [ 130 ]ラテンアルファベットの代わりにヒエログリフを使用するというアイデアもありましたが、これはあまりにも複雑すぎると考えられていました。[ 129 ] [ 130 ]

学者のサラマ・ムサは、アラビア語にラテン文字を適用するという考えに賛成した。彼は、これによってエジプトと西洋の関係がより緊密になると信じていたからである。また、ラテン文字は科学技術のさらなる進歩を可能にするため、エジプトの成功の鍵となると信じていた。このアルファベットの変更によって、アラビア語に固有の問題、例えば母音の表記の欠如や、非ネイティブ話者が習得しにくい外国語の表記の難しさなどが解消されると彼は信じていた。[ 129 ] [ 130 ]エジプトの知識人であるアフマド・ルトフィ・アス・サイードとムハンマド・アズミもムサに賛成し、ローマ字化の推進を支持した。[ 129 ] [ 131 ]

エジプトの近代化と成長にはローマ字化が必要だという考えは、1944年にアブド・アル＝アジズ・ファハミによって継承された。彼はカイロ・アラビア語アカデミーの筆記・文法委員会の委員長だった。[ 129 ] [ 131 ]この取り組みは、エジプト人がアラビア文字に強い文化的結びつきを感じていたため、失敗した。[ 129 ] [ 131 ]特に、年配のエジプト人は、イスラム社会におけるアラビア文字の長い歴史（シュリヴティエル、189）から、アラビア文字はアラブの価値観や歴史と強いつながりがあると信じていた。

サンプルテキスト

世界人権宣言第1条より
現代標準アラビア語、アラビア文字[ 132 ]ALA-LC翻字 英語[ 133 ]
يولد جميع الناس أحراراً متساوين في الكرامة والحقوق، وقد وهبوا عقلاً وضميراً وعليهم أن عامل بعضهم بعضاً بروح الإخاء。
ユーラド・ジャミー・アル・ナース・アラール・アン・ムタサーウィン・フィル・カラマティ・ワル・フクイ、ワ・カッド・ウーヒブー・アククルアン・ワ・ダミール・アン・ワ・アラヒム・アン・ユアーミル・ウ・バードゥフム・バーダン・ビルーフ・アル・イカーイ。すべての人間は生まれながらにして自由であり、尊厳と権利において平等である。人間は理性と良心を備えており、互いに兄弟愛の精神をもって行動すべきである。

参照

注記

  1. ^イラン・イスラム共和国憲法は、アラビア語をイスラム教の言語として認め、宗教言語としての正式な地位を与え、イランの国家カリキュラムにおけるアラビア語の普及を規定している。憲法第2章（国の公用語、文字、暦、国旗）第16条では、「クルアーンおよびイスラム教の経典と教えの言語はアラビア語であるため、…アラビア語は初等教育段階以降、中等学校のすべての学年およびすべての学習分野において教えられなければならない」と規定されている。 [ 3 ]
  2. ^パキスタン・イスラム共和国憲法第31条第2項には、「国家はパキスタンのイスラム教徒に関して、(a)聖クルアーンとイスラム教の教育を義務化し、アラビア語の学習を奨励し、促進するよう努めなければならない」と規定されている。 [ 4 ]
  3. ^エンドニム: اَلْعَرَبِيَّةُ、ローマ字表記:  al-ʿarabiyyah、発音: [アルʕaraˈbijːa]ⓘ、またはعَرَبِيّ、 ʿarabīy、発音[ˈʕarabiː]ⓘまたは[ʕaraˈbij]

参考文献

引用

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出典

さらに読む

  • アル・マルウィ、イブラヒム。エレーロ・デ・ハロ、アルフレド。ベイカー、アマンダ（2023）。 「アブハ・アラビア語」。 IPAのイラストです。国際音声協会ジャーナル: 1–19 . doi : 10.1017/S0025100323000269補助音声録音付き。
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