紅楼夢

紅楼夢
徐宝伝（1810-1873）が描いた小説の一場面
著者曹雪芹
原題紅樓夢
言語中国語
ジャンル家族物語、百科事典小説、[ 1 ] [ 2 ]哲学小説[ 3 ]
出版日
  • 18世紀半ば（写本）
  • 1791年（初版）
出版地中国
英語で出版
1868年、1892年、1973～1980年（最初の完全な英語翻訳）
895.1348
紅楼夢
「紅楼夢」の繁体字（上）と簡体字（下）
繁体字中国語紅樓夢
簡体字中国語红楼梦
転写
標準中国語
漢語ピンイン香港聯盟
ウェイド・ジャイルズHung 2 lou 2 mêng 4
IPA[xʊ̌ŋ lǒʊ mə̂ŋ]
呉語
ローマ字Ghon leu mon
広東語
イェール大学ローマ字表記広東語
広東語ホンラウムン
IPA[hʊŋ˩ lɐw˩ mʊŋ˨]
閩南語
タイローÂng lâu bāng
中国語の別名
繁体字中国語石頭記
簡体字中国語石頭記
文字通りの意味「石の記録」
転写
標準中国語
漢語ピンイン石頭記
ウェイド・ジャイルズ石2頭2地4
IPA[ʂɻ̩̌.tʰǒʊ tɕî]
呉語
ローマ字ザ・デウ・シ
広東語
イェール大学ローマ字表記セク・タウ・ゲイ
広東語セク6タウ4ゲイ3
IPA[sɛk̚˨.tʰɐw˩ kej˧]
閩南語
タイロー紫禁城

『紅楼夢』あるいは『石物語』は、曹雪芹によって書かれた18世紀の中国の小説で、中国文学の四大奇書の一つとされています。心理的な視点と、清朝盛期の中国の世界観、美学、生活様式、社会関係の観察で知られています。 [ 4 ]

複雑な筋書きは、曹操自身の家系によく似た一族の興亡、ひいては王朝そのものの興亡を描いている。曹操は一族に対する父親の権力を描いているが、この小説は彼が若い頃に知り合った女性たち、友人、親戚、そして召使たちへの追悼として意図されている。より深いレベルでは、著者は宗教的・哲学的な問いを探求しており、その文体には明代後期の戯曲や小説、そしてそれ以前の時代の詩歌の影響が見て取れる。[ 5 ]

曹操は1740年代にこの小説を書き始め、1763年か1764年に亡くなるまで執筆を続けたとみられる。未完成の原稿の写しは『石物語』という題名で曹操の社交界で回覧され、80章ずつ微妙に異なるバージョンが作られていた。曹操の死後30年近く経って、高郁と程偉元が1791年から1792年にかけて『紅楼夢』という題名で初版と2刷を編集し、40章を追加して出版された。高と程が自らこれらの章を書いたかどうか、またどの程度曹操の意図を反映していたかについては依然として議論がある。彼らが作成した120章から なる版が最も広く流布したバージョンとなった。 [ 6 ]この題名は『紅楼夢』や『紅楼夢』とも訳されている。

言語

この小説は、古典中国語（文韻）ではなく、口語（白花）で書かれています。曹雪芹は漢詩と古典中国語の両方に精通しており、半文韻様式のエッセイを執筆していました。しかし、この小説の会話は北京語で書かれており、これは後に現代中国語の口語の基礎となりました。20世紀初頭、辞書編纂者はこのテキストを用いて新しい標準化された言語の語彙を確立し、改革者たちはこの小説を用いて口語の書き言葉を促進しました。[ 7 ]

歴史

テキスト史

『紅楼夢』には、学者たちが長年議論してきた複雑なテキスト史がある。[ 8 ]曹雪芹が1740年代にこの小説の執筆を開始したことは確実に知られている。[ 8 ]曹は清朝の満州族の皇帝に仕えていたが、その運命は衰え始めていた著名な中国の一族の一員だった。1763年か1764年に曹が亡くなる頃には、小説の最初の80章の写本が流通し始めており、残りの章の草稿も曹が書いた可能性がある。[ 8 ] これらの写本は、最初は彼の個人的な友人や増え続ける愛好家の間で流通し、最終的には公開市場で高額で売買された。[ 9 ] [ 10 ]

1791年に程維源と高郁によって出版された『紅楼夢』の最初の印刷版には、曹操が許可しなかった編集と改訂が含まれている。 [ 6 ]曹操が最後の章を破棄した可能性もある[ 11 ]し、少なくとも曹操のオリジナルの結末の一部が120章からなる程・高版に取り入れられた可能性もある[ 12 ] 。高郁は曹操の草稿に「慎重な修正」を加えた。[ 13 ]

「紅」版

1759年の小説「済茂原稿」（紅版の一つ）のページ[ 14 ]

1791年まで、この小説は手書きの写本として流通していました。現存する約12の写本の中でも、登場人物の微妙な違い、配置換え、そしておそらくは書き直しなどにより、本文に若干の差異が生じています。最初期の写本は、遅くとも第80章で唐突に終わっています。初期の版には、無名の注釈者による赤または黒インクによる注釈や注が含まれています。これらの注釈者のコメントは、作者の人物像を多く明らかにしており、その中には曹雪芹の親族も含まれている可能性もあると考えられています。最も著名な注釈者は芝延寨で、彼は作品の内部構造や、現在失われている原稿の結末を多く明らかにしました。これらの写本は、テキスト的に最も信頼できる版であり、「紅本脂本」（zhī běn脂本）として知られています。

最初の80章は、物語の続きを暗示する予言や劇的な伏線に満ちている。例えば、林黛玉は小説の途中でいずれ死ぬこと、宝玉と宝仔は結婚すること、宝玉は出家することなどは明白である。「探佚學（たんいしょう）」として知られる紅写本の注釈者による注釈と、最初の80章に隠された伏線に基づいて、失われた写本の結末を復元しようとする「紅写本 学」の一分野がある。

初期の写本はいくつか現存している。現在、「賈詡写本」（1754年）は上海博物館に、「契麻写本」（1759年）は中国国家図書館に、「庚塵写本」（1760年）は北京大学図書館に所蔵されている。北京師範大学とロシア科学アカデミー東洋学研究所にも、1791年の初版印刷以前の写本が所蔵されている。

  • 『嘉苞写本』、1754年
    『嘉苞写本』、1754年
  • 『ゲンチェン文書』、1760 年
    『ゲンチェン文書』、1760 年

チェン・ガオ版

1791年、高鄂と程維源は『紅楼夢』の初版を出版した。これは『紅楼夢』の最初の「完全版」でもあり、彼らは『紅楼夢』を『紅楼夢絵像』（Xiùxiàng Hóng Lóu Mèng繡像紅楼夢）として出版した。紅楼写本の原本は80章から構成されていたが、1791年版では120章で完結した。最初の80章は紅楼写本から編集されたもので、最後の40章は新たに出版された。[ 15 ]

1792年、鄭と高は1791年版の編集上の誤りを修正した第二版を出版した。1791年の序文の中で、鄭は著者の原稿に基づいて結末をまとめたと主張した。[ 13 ]

最後の40章と1791年から1792年にかけての序文をめぐる議論は今日まで続いている。多くの現代学者は、これらの章は後世に書き加えられたものだと考えている。胡適は『紅楼夢研究』 （1921年）の中で、第5章に主要登場人物の運命を暗示する箇所があり、これが1791年の程・高版の結末と異なることを理由に、これらの章は高郁によって書かれたと主張した。しかし、20世紀半ばに1791年よりかなり以前に遡る120章からなる写本が発見されたことで、高郁と程維遠の関与に関する疑問はさらに複雑化した。彼らは曹雪芹の著作を単に編集しただけなのか、それとも実際に続編を執筆したのか、という疑問である。[ 16 ]発見された原稿の最後の40章に曹の原本が含まれていたかどうかは不明であるが、アイリーン・エバーは、この発見は「チェンとガオが小説の一部を実際に書いたのではなく、120章からなる完全な原稿を編集しただけだという彼らの主張を裏付けているようだ」と結論付けた。[ 16 ]

本書は通常、程維源と高鄂による全120章からなる版が出版・読まれている。周汝昌版など、現代版の中には最後の40章が省略されているものもある。

2014年、文体のデータ分析を行った3人の研究者が、「私たちの手法を程高版『紅楼夢』に適用したところ、この本の最初の80章と最後の40章が2人の異なる著者によって書かれたという、反駁の余地のない、説得力のある証拠が得られた」と発表した。[ 17 ]

2020年、学術団体「​​紅楼夢研究会」の張青山会長は、小説の最後の40章の著者は不明であるものの、高郁が書いた可能性は低いと述べた。[ 18 ]

あらすじ

清朝の画家孫文（1818-1904）による一連の筆絵のうちの1枚。小説『清朝の風雲児たち』の一場面を描いている。

この小説の枠物語では、遥か昔に女媧が天地を修繕した際に残された、知性を持つ石が「紅塵」（俗世）の享楽を味わいたいと願う。石は道士と僧侶に、共に世間を見て欲しいと懇願する。そして、石は仲間と共に（承高版では二人は同一人物として描かれている）、人間界へと足を踏み入れる。承高版では、石は賈宝玉（「宝玉」）として生まれ変わり、こうして「石の物語」が生まれた。

この小説は、裕福な貴族である賈一族の2つの支族、すなわち栄国府（えんぐうふ）と寧国府（ねいぐうふ）の生活を、エピソードを交えて詳しく描いている。2人は首都の隣接する広大な屋敷に住んでいる。しかし、首都の名前は明かされず、第一章では王朝が不確定であると強調されている。[ 19 ] 2つの家の先祖は中国の貴族に叙せられ、皇帝の称号を与えられ、小説の冒頭では、この2つの家は都市で最も著名な2つの家として描かれている。賈一族の娘の1人が王妃にされ、彼女を歓迎するために、一族は大観園を建設した。これは緑豊かな造園された庭園であり、その後の多くの物語の舞台となる。この小説は、賈一族の富と影響力を非常に自然主義的な詳細さで描写し、約30人の主要人物と400人以上の脇役を描きながら、賈一族が名声の絶頂から没落していく様子を描いている。

気ままな思春期の跡取り息子である宝玉は、病弱で憂鬱な従弟の林黛玉と特別な絆で結ばれており、音楽と詩を愛する共通の趣味を持っています。しかし宝玉は、別の従弟である薛宝才と結婚するように運命づけられています。薛宝才は優雅さと知性を兼ね備え、まさに理想の女性像を体現していますが、宝玉には感情的な繋がりが欠けています。一族の衰退を背景に、三人の登場人物の恋の駆け引きと友情が物語の中心を成しています。

費丹旭（1801-1850）による小説の場面を描いた一連の絵画：

登場人物

1889年の木版画。薛宝才が蝶を追いかける様子を描いたもの（第27章）

『紅楼夢』には、約40人の主要人物と400人以上のその他の登場人物という、非常に多くの登場人物が登場する。[ 20 ]この小説は、女性キャラクターの複雑な描写で知られている。[ 21 ]魯迅は『中国小説略史』の付録で、『紅楼夢』は伝統的な中国小説におけるあらゆる考えや技法を打ち破ったと述べている。その写実的な描写によって、「完全に善でも完全に悪でもない」、しかし現実世界の一部に住んでいるかのような、徹底的に人間的な登場人物が描かれている。[ 22 ]

特に登​​場人物の名前は、意味を伝えるものが多いため、翻訳者にとって難題となっている。デイヴィッド・ホークスは、主人、女主人、そしてその家族の名前をピンイン（例えば、賈正（Jia Zheng）や王妃（Lay Wang））で残し、召使いの名前の意味を翻訳（アロマ（Aroma）やスカイブライト（Skybright）など）、道教の信者や仏教徒の名前をラテン語（Sapientia）で、俳優や女優の名前をフランス語に翻訳した。[ 23 ]

賈宝玉と金陵十二美人

  • 賈宝玉（繁体字中国語：賈寶玉、簡体字中国語：贾宝玉、ピンイン： Jiǎ Bǎoyù、ウェード式表記： Chia Pao-yu、直訳すると「貴重な玉」）この主人公は、登場時12歳か13歳くらいである。 [ 24 ]賈正とその妻、王夫人の思春期の息子で、口の中に光る玉（石）をくわえて生まれた宝玉は、栄果家の跡継ぎである。厳格な儒教徒の父に嫌われ、宝玉は古典の四書ではなく、こっそりと荘子と西院志演義を読んでいる。宝玉は非常に頭が良いが、父の家によく出入りするおべっか使いの官僚を嫌っている。感受性が強く思いやりのある人物で、家の多くの女性と特別な関係にある。
  • 林黛玉（リン・ダイユウ、リン・タイユウ）は賈宝玉の従妹で、彼の真実の恋人である。彼女は、利益の多い揚州塩商会の役人である林如海（リン・ルーハイ）と宝玉の父方の叔母である賈敏（ジア・ミン）夫人の娘である。彼女は精神性と知性の象徴であり、美しく、感傷的で、皮肉屋で、自信家、優れた詩人だが、嫉妬深いところがある。彼女は呼吸器系の病気を患っている。枠物語では、宝玉は神英神としての前世で、岱玉の化身である紅珠仙人に水をやっていた。彼女が生まれ変わった目的は、宝玉に涙で報いることである。小説の本編は第3章で、母親の死後まもなく黛玉が栄果家にやってくるところから始まります。 [ 25 ]
  • 薛寶釵（薛宝钗、薛宝钗、 Xuē Bǎochāi、薛宝钗、'貴重な簪'）は、賈宝玉のもう一人の従妹である。宝玉の母の妹である叔母薛（薛姨媽）の一人娘であり、夙玉とは対照的である。夙玉が型破りで誠実であるのに対し、宝玉は世慣れしていて非常に機転が利く、模範的な中国の封建時代の乙女である。小説では、彼女は美しく野心的な人物として描かれている。宝玉は丸顔で白い肌、大きな目をしており、夙玉のほっそりとして優美な体型とは対照的に、より豊満な体型だと言う人もいる。宝玉は、子供の頃に仏教の僧侶から与えられた言葉が刻まれた金のロケットを持っている。宝仔の金のロケットと宝玉の玉には、物質界では互いに完璧に調和するように見える銘文が刻まれている。宝玉との結婚は、作中では運命づけられていたように描かれているが、宝玉の黛玉への愛が彼女の死後も続くため、最終的には破綻する。
  • 王熙鳳（王熙鳳、王熙凤、王熙鳳、王熙鳳、「絢爛な鳳凰」）、別名鳳姐。宝玉の義理の従妹で、賈廉（宝玉の父方の従妹）の若い妻、王夫人の姪。そのため、宝玉とは血縁関係と婚姻関係の両方でつながっている。美しい女性である熙鳳は、有能で賢く、ユーモアがあり、時に意地悪で残酷でもある。間違いなくこの小説の中で最も世慣れした女性である熙鳳は、栄果家の日常業務を担当し、家族内で経済的および政治的権力を握っている。熙鳳は、冗談やおしゃべりで王夫人と賈祖母を楽しませている。完璧な孝行の嫁を演じることで、彼女は鉄拳で家を支配した。貧しい人々や無力な人々には慈悲深く接することも、殺人に至るほど残酷な行為をすることも。家業の維持よりも高利貸しに手を出し、一家の没落を招いた。家財が政府に没収された後、彼女は間もなく亡くなる。
  • 史湘雲（史湘雲、 Shǐ Xiāngyún ; Shih Hsiang-yun ;『湘河雲』）賈宝玉の従妹。賈祖母の姪の孫。幼少期に孤児となり、裕福な父方の叔父と叔母のもとで育ったが、両親から冷たく扱われる。それにも関わらず、気さくで明るい性格である。中性的な美しさを持つ彼女は、男装が似合い（宝玉の服を着た時、賈祖母は彼女を男だと思ったという）、酒好き。率直で無神経だが、寛容な性格のため、何気なく口にする言葉にも辛さはない。教養があり、岱玉や宝仔に劣らず才能のある詩人である。若い夫は結婚後まもなく他界する。彼女は残りの人生、忠実な未亡人であり続けることを誓う。
  • 賈探春（賈探春;贾探春; Jiǎ Tànchūn ; Chia Tan-chun ; 『春を求めて』）は、趙妃の異母妹。非常に率直で、王希峰に匹敵するほど有能である。王希峰自身も内心では彼女を褒めているが、側室の子供は正妻の子供ほど尊重されないため、「間違った胎内に生まれた」と嘆いている。彼女はまた、非常に才能のある詩人でもある。丹春はその美貌と気難しい性格から「薔薇」の異名を持つ。彼女は後に故郷を遠く離れた南海の軍人の家に嫁ぐ。
  • 賈元春（賈元春、贾元春、Jiǎ Yuánchūn、Chia Yuan-chun、初春）は、宝玉の約10歳年上の姉である。元々は宮廷の女官の一人であったが、その徳と学識で皇帝に感銘を与え、後に皇后となった。皇帝の寵姫としての彼女の輝かしい地位は、賈家の権力の頂点を象徴するものである。高貴な地位にもかかわらず、元春は宮廷に閉じ込められていると感じ、40歳で亡くなった。4姉妹を合わせて「元英譚熙（えんえたんし）」という名前は、「ため息」と同音異義語である。
  • 賈迎春（賈迎春;贾迎春; Jiǎ Yíngchūn ; Chia Ying-chun ; 『春を迎える』）賈家の世代において、元春に次ぐ女性である応春は、宝玉の叔父であり従兄弟である賈奢の娘である。心優しいが意志が弱い応春は、「木のような」性格と言われ、世俗的な事柄にはあまり関心がないようだ。非常に美しく博識ではあるが、知性や機転においては従兄弟の誰にも及ばない。応春の最も有名な特徴は、家事に干渉しようとしないことだろう。最終的に応春は宮廷の役人と結婚するが、これは賈家の衰退する財産を立て直そうとする父の必死の試みの一つに過ぎなかった。新婚のインチュンは、残酷で虐待的な夫による家庭内暴力と絶え間ない暴力の被害者となる。
  • 妙玉（みゃおゆ; Miàoyù ; Miao-yu ; 『素晴らしい／賢い玉』; ホークス／ミンフォード訳：アダマンティーナ）容果家の僧院に通う若い尼僧。美しく博識だが、孤高で傲慢、社交性に欠け、清潔に執着する。小説によると、彼女は病気のために尼僧にならざるを得ず、政治的な干渉から逃れるために尼寺に身を隠している。盗賊に誘拐された後の消息は不明である。
  • 秦可卿（チン・クーチン、愛を蔑むの同音異義語）。賈貞の嫁。小説の登場人物の中でも、彼女の生い立ちと早すぎる死は最も謎めいたものの一つである。非常に美しく、軽薄な女性だった彼女は、義父と情事を続け、小説の後半が始まる前に亡くなる。彼女の寝室は、歴史上、あるいは神話上の、極めて官能的な女性たちの貴重な品々で飾られている。彼女の寝室で、宝玉は初めて幻界へと旅立ち、そこで薛宝才と林黛玉を象徴する二合一と性交する。二合一の名前もクーチンであるため、秦可卿は宝玉の性体験においても重要な人物となる。元の十二首は、秦可卿が首を吊ったことを示唆している。
  • 李紈（リーワン、李纨、Lǐ Wán、Li Wan、'White Silk'）は、宝玉の義理の姉で、宝玉の亡き兄である賈珠（ジア・ジュ）の未亡人である。彼女の主な役割は、息子の藍を育て、従妹たちの面倒を見ることである。小説では、20代後半の若い未亡人である李紈は、物欲のない温厚な女性として描かれており、儒教の理想である喪に服す未亡人の完璧な姿である。彼女は息子の科挙の成功により、最終的に高い社会的地位を獲得するが、小説では、厳格な行動規範を守るために青春時代を無駄にしたため、彼女を悲劇的な人物として描いている。
  • 賈惜春（賈惜春、贾惜春、賈希春、賈希春、賈希春）は、宝玉の従妹で、寧国家出身だが、栄国家で育った。才能ある画家で、敬虔な仏教徒でもある。寧国家の当主である賈真（かしん）の妹である。小説の終盤、賈家が滅亡した後、彼女は世俗的な関心を捨て、尼僧となる。彼女は金陵十二美人の中で二番目に若く、作中では主に10代前半と描写されている。
  • 賈巧姐（賈巧姐;贾巧姐; Jiǎ Qiǎojiě ; Chia Chiao-chieh）は、王希峰と賈廉の娘。小説の大部分では彼女は子供である。賈家が滅亡した後、高郝と程維源版では、彼女は劉婆婆の紹介で裕福な農村の家の息子と結婚し、田舎で幸せで平穏な生活を送る。

金陵十二美人
清朝の匿名の芸術家による、小説『紅楼夢』の主な女性登場人物の肖像画。金陵十二美人として知られている。カーネギーメロン大学ポズナーセンターのコレクション。

その他の主要人物

  • 賈母（ジア・モー、贾母、ジア・モー）、旧姓シー。女家長または太后とも呼ばれ、金陵侯爵シーの娘。宝玉と黃玉の祖母であり、栄果家の最高権力者であり、一族の中で最も年長で尊敬されているが、同時に愛情深い人物でもある。彼女には賈與と賈正という2人の息子と、黃玉の母親である敏という娘がいる。黃玉は賈祖母の強い勧めで賈家の家に連れてこられ、幼なじみとして、そして後に意気投合する仲として、黃玉と宝玉の絆を深めるのを助ける。彼女は死の直前に政府によって財産が差し押さえられた後、親族に貯蓄を分配した
  • 賈赦（贾赦；Jiǎ Shè；Chia Sheh）太后の長男。賈廉と賈応春の父。裏切り者で強欲、女たらし。母が寵愛する弟に嫉妬する。後に官位を剥奪され、追放される。
  • 賈政（かせい、贾政、 Jiǎ Zhèng、嘉成）宝玉の父。太后の次男。規律を重んじる儒学者。唯一の後継者が悪事を働くことを恐れ、息子に厳しい戒律を課し、時には体罰も加える。妻に王夫人、妾に趙がいる。儒学者でありながら、清廉潔白な人間として生きようと努めるが、現実離れしており、家庭でも宮廷でも干渉しない。
  • 賈璉（賈璉;贾琏; Jiǎ Liǎn ; Chia Lien）は、希峰の夫であり、宝玉の父方の従兄。悪名高い女たらしで、数々の浮気をすることで嫉妬深い妻を悩ませている。その中には、妻に知られていない男性との浮気も含まれる。妊娠中の妾（優二姉）は、妻の計略によって最終的に死亡する。彼と妻は、ほとんどの人事と金銭の分配に関する決定権を握っており、その権力をめぐってしばしば争っている。彼は欠点のある卑劣漢だが、良心は持ち合わせている。
  • 香菱（香菱; Xiāng Líng ; 「芳しい水草」; ホークス/ミンフォード訳: Caltrop）– 薛家の召使い。本名は甄英蓮（甄英蓮、「同音異義」）。第一章に登場する田舎紳士、甄士隱（甄士隱、「真実を隠す」と同音）薛攀の甘やかされた妻、夏金桂（夏金桂）によって秋菱（秋菱）と名前を変えられ、彼女は彼女に嫉妬し毒殺しようとする。金桂の死後、薛攀は彼女を家の女主人にする。彼女は間もなく出産中に亡くなる。
  • 平児（平兒; 「平和」、ホークス/ミンフォード訳: 忍耐）希峰の侍女長で腹心の友。希峰の夫、賈廉の側室でもある。元々は汪家で希峰の侍女だったが、希峰が賈家に嫁いだ際に持参金として希峰についていく。希峰のトラブルを優雅に処理し、希峰を巧みに補佐し、家の使用人のほとんどから尊敬されている様子。希峰と親しくなれる数少ない人物の一人でもある。希峰の最も信頼できる助手として家の中でかなりの権力を振るうが、その権力は慎重に、そして公正に使う。彼女は女主人に非常に忠実だが、より心優しく、温厚な性格である。
  • 薛蟠（シュエ・パン、 Xuē Pán、 Hsueh Pan 、「（竜のように）とぐろを巻く」）は、宝釵の兄で、放蕩で怠惰な放蕩者であり、金陵の暴れん坊だった。男も女も相手にする色男として知られていた。特に教養はなかったが、かつて召使いの娘（香陵）をめぐって男を殺し、その殺人事件を金で隠蔽したことがある。
  • 劉老婆（りゅうろうばあ、Liú Lǎolao）は、田舎者で王家の遠縁。2度の来訪で、栄果家の女たちと滑稽な対比を見せる。彼女は最終的に、喬潔を売ろうとしていた母方の叔父から救い出す。
  • 王夫人(王夫人; Wáng Fūren )仏教徒で、賈正の正妻。金陵の4大名家の一つに数えられる。健康を害しているという噂のため、姪の希鋒が賈家に嫁ぐとすぐに、王夫人は家政を希鋒に譲る。ただし希鋒の事柄は王夫人が全面的に管理し、希鋒は常に王夫人に報告しなければならない。王夫人は優しい女主人で溺愛する母親のように見えるが、権威が脅かされると、実際は残酷で冷酷になることもある。宝玉が侍女たちと恋愛関係にならないよう、王夫人は侍女たちに多大な注意を払っている。
  • 薛姨媽（薛姨妈、Xuē Yímā）は、王宝玉の母方の叔母で、潘と宝仔の母、王夫人の妹である。彼女は概して親切で人当たりが良いが、手に負えない息子をうまく制御できない。
  • 花襲人（花袭人; Huā Xírén ; 『花襲男』; ホークス/ミンフォード訳: Aroma）宝玉の侍女であり、非公式の側室。太后の侍女としての地位は保持しているが、太后から宝玉に与えられたため、実質的には希仁が宝玉の侍女である。思いやりがあり、宝玉のことをいつも心配している彼女は、第5章で現実世界で初めて出会った思春期の相手役である。宝玉が失踪した後、彼女は知らずに宝玉の友人の俳優江雨涵と結婚する。
青文、Xu Baozhuanによって描かれました
  • 晴雯（『晴れ多彩雲』、ホークス・ミンフォード訳：Skybright）宝玉の侍女。生意気で横柄、家の中で最も美しい侍女である青文は、岱玉に非常によく似ていると言われている。宝玉の侍女の中で、叱責された時に敢えて口論する唯一の侍女であり、また彼に非常に忠実でもある。彼女は、宝玉との性的関係を利用して家内での地位を上げようとする希仁の企みを軽蔑している。後に、王夫人は彼女が宝玉と関係を持っているのではないかと疑い、その理由で彼女を公然と解雇する。不当な扱いと、その結果として彼女に降りかかった侮辱と中傷に憤慨した青文は、賈家を去って間もなく病死する。
  • 元陽（鴛鴦;鸳鸯;元陽;「鴛鴦一羽の鴛鴦」;ホークス/ミンフォード訳：忠実）太后の侍女長。賈祖母の長男で好色な賈與の側室としての求婚を断り、太后の死後すぐに自殺する。
  • 明煙（茗煙;茗烟; Míngyān ; 「茶の蒸気」; ホークス/ミンフォード訳：Tealeaf）宝玉の小姓。主君のことを熟知している。
  • Zijuan (紫鵑;紫鹃; Zijuān ; Tzu-chuan ; '紫シャクナゲまたはカッコウ'; ホークス/ミンフォード翻訳: ナイチンゲール)大裕の忠実な侍女で、太后から孫娘に譲渡されました。彼女は後に尼僧となり、賈西春に仕える。
  • 雪雁（シュエヤン、Xuěyàn、ホークス／ミンフォード訳：Snowgoose）は、黛玉のもう一人の侍女。黛玉と共に揚州からやって来た彼女は、若く可憐な少女という印象を与える。ベールをかぶった花嫁、宝雞に、自分が黛玉と結婚すると信じ込ませるため、同行を依頼される。
  • 趙姨娘（しょう・いんにゃん）賈正の妾。宝玉の異母兄弟である賈丹春と賈歓の母。家長の母になることを切望するが、叶わず。黒魔術で宝玉と希峰を殺害しようと企み、自ら命を落としたとされる。

注目すべき脇役

徐宝伝が描いた物語の一場面
  • 秦鐘（チン・チョン、「大恋人」と同音異義語）– 彼の姉は宝玉の甥の妻である秦克清であり、したがって彼は厳密には宝玉より一世代年下です。彼と秦克清は共に秦業（チン・イェ）の養子です 。二人の少年は一緒に賈一族の学校に入学し、彼は宝玉の親友になります。この小説は、純粋な友情を超えた可能性を残しています。秦鐘と見習いの智能（チネン、「賢い」、ホークス訳では「サピエンシア」）は恋に落ちますが、秦鐘は父親の激しい殴打、性的疲労、悲しみ、そして後悔のせいですぐに亡くなります[ 26 ]ある評論家は、秦忠はqingzhong （情熱の化身）の語呂合わせであり、夢の中で妹の秦世が宝玉に異性愛関係を、そして秦忠が同性愛関係を手ほどきしていると書いている。 [ 27 ]
  • 賈雨村（ジャ・ユーチュン）— 林黛玉の幼少期の家庭教師。元々は学業不振だったが、甄世銀の助けを借りて太守に就任したが、汚職で解雇された。後に林家を通じて賈家の遠縁と繋がり、太守に復帰した。
  • 賈蘭（かおらん） - 宝玉の亡き兄・賈珠とその貞淑な妻・李万の息子。賈蘭は作中を通して魅力的な子供であり、最後には科挙に合格し、一族の名誉となる。
  • 賈珍（かしん） - 賈家の長老分家である寧果家の当主。妻の有夫人、妹の賈希春、そして多くの側室を持つ。極めて強欲で、父が隠居したため、非公式に一族の当主となっている。義理の娘である秦克清と不倫関係にある。
  • 尤氏（ゆうじ） - 賈震の妻。寧果家の唯一の女主人。
  • 賈蓉（かおん） - 賈震の息子。秦克慶の夫。父に瓜二つで、近衛騎兵の騎士。
  • 薛寶琴（シュエ・バオチン） – 薛宝才の父方の従妹。非常に美しく才能に恵まれた人物として描かれている。賈祖母は当初、賈宝玉との婚約を望んでいた。
  • 尤二姐（ゆうじょうにん） -賈廉は密かに彼女を愛人にする。結婚前は囲われていたが、結婚後は忠実で溺愛する妻となる。しかし、王希峰の策略により、彼女はついに大金を飲み込んで自殺する。
  • 柳湘蓮（リウ・シャンリェン） – 劉家の末裔で、アマチュア俳優。大胆な性格で、賈宝玉（ジャ・バオユ）と親友であり、薛潘（シュエ・パン）とは兄弟のような関係を築いている。
  • 邢夫人（しょうじょう） – 賈舒の妻。賈廉の継母。
  • 邢岫烟（シン・シュヤン） - 邢夫人の姪。聡明で礼儀正しいが、自身と家族の経済的苦境のため、美しさは控えめである。
  • 賈環（かえん） - 趙妃の息子。彼と母は共に一族から憎まれ、蹴られた犬のように振る舞う。異母兄弟の宝玉の目を潰そうと蝋をこぼすなど、悪意に満ちた性格を露わにする。
  • 麝月（麝月；ホークス／ミンフォード訳：ムスク）— 宝玉の侍女で、希仁と青文に次ぐ存在。美しく思いやりがあり、希仁を完璧に補う存在。
  • 秋桐（きゅうとん）— 賈廉のもう一人の側室。元々は賈與の侍女だったが、賈廉に側室として与えられる。非常にプライドが高く、傲慢な女性である。
  • 沙姐（シャ・シスター） - 太后の手荒な仕事をこなす侍女。純真だが、面白くて思いやりのある人物。高郝と程維源版では、彼女は岱玉に宝玉の秘密の結婚計画をうっかり教えてしまう。

テーマ

『紅楼夢』は悟り（あるいは覚醒）についての書です。…人は人生において数十年の冬と夏を経験します。最も賢明で賢明な人でさえ、損得に囚われることはありません。しかし、繁栄と衰退、家族や友人の集まりと別れはあまりにもありふれた経験です。木や石のように、どうしてこれらすべてに心を動かされないでいられるでしょうか？最初は深い感情が溢れ、その後に涙と嘆きが続きます。最後に、自分のすることすべてが無駄だと感じる時が来ます。この瞬間、どうして悟りを開かないでいられるでしょうか？

— 1869年の作家蒋順義による小説解説[ 28 ]

小説の冒頭の章には大きな石造りのアーチ道が描かれており、その両側には連句が刻まれている。

假作真時真亦假， 無為有處有還無。 フィクションが真実であるとき、真実はフィクションになります。 非現実が現実である場合、現実は非現実になります。

この連句は後に繰り返されますが、今度は次のように表現されます。

假去真來真勝假，無原 有是有非無。 フィクションが去り、真実が現れるとき、真実が優先します。 非現実はかつては現実でしたが、現実は決して非現実ではありません。 [ 29 ]

ある批評家が指摘するように、この連句は「真実と虚偽、現実と幻想を厳密に区別するのではなく、架空の世界であろうと現実の世界であろうと、そのような区別をつけることが不可能である」ことを意味している。[ 30 ]また、曹操の時代に実践されていた、元朝以来中国北部で広まっていた独特の道教の宗教的伝統や、宗教的指導というよりも哲学的、知的指導のための教義、中国仏教の宗派が独自の流派と融合したなど、道教の社会における代替的な役割も象徴している。 [ 31 ]このテーマは、本家の家名である賈（賈、jiǎと発音）にも反映されており、これは「偽りの」または「架空の」を意味する「jiǎ假」と同音異義である。これは、もう一つの主要な一族の姓である「甄」（zhēnと発音）にも反映されており、 「真」（real）と同音異義語である。この小説は、曹自身の家族の現実的な反映であると同時に、架空、あるいは「夢」の版でもあると示唆されている。

初期の中国批評家たちは、この小説の二つの主要なテーマを、仏教と道教の哲学に見られる愛の本質と、現世の物質的価値の儚さであると指摘した。[ 32 ] 後代の学者たちは、この小説に描かれた愛の哲学的側面とその超越的な力に共感した。[ 33 ]ある学者は、この小説は「夢と現実、芸術と人生、情熱と悟り、郷愁と知識の弁証法」の顕著な例であると述べた。[ 34 ]

この小説は、医学、料理、茶文化、祝祭、ことわざ、神話、儒教、仏教、道教、孝行、戯曲、音楽、建築、葬儀、絵画、古典文学、四書といった中国の物質文化を鮮やかに描いている。中でも、この小説は詩歌の豊かな用法で特に注目に値する。[ 35 ]

曹雪芹が作者として認められて以来、この小説の自伝的側面が前面に出てくるようになった。曹雪芹の一族は現実世界でも同様の襲撃を受け、急速に衰退した。新文化運動に端を発するマルクス主義的解釈は、この小説を封建社会の腐敗を暴き出し、階級間の衝突を強調するものと捉えた。1980年代以降、批評家たちはより多文化的文脈の中で、この小説の豊かさと美学を受け入れるようになった。[ 36 ]

題名『紅楼夢』 （Hóng lóu Mèng、文字通り「紅楼夢」）の「紅楼」とは、名家の娘たちが住む隠れ家的な部屋を指す。[ 37 ]また、第五章で宝玉が見た「紅楼」という夢にも言及しており、この夢は多くの登場人物の運命を暗示している。「楼」は漢字「楼」の意味の一つだが、学者の周如昌は、紅楼という語句は「部屋」と訳した方が正確だと述べている。[ 38 ]

この小説の神話的要素も、曹操が東岳寺で執り行っていた儀式からインスピレーションを得ている。 [ 31 ]寺で最も崇拝されている神々は、道教、中国仏教、チベット仏教、中国内外の様々な地域のシャーマニズムの伝統に由来しており、本の精神的なテーマ、散文の様式化、神話上の人物の描写は、これらの神々について語られる伝統的な物語や北京の寺院に伝わる他の口承からインスピレーションを得ている。[ 31 ]この民間伝承の多くは、元の時代にすでに人気があり、清の曹操の時代にさまざまな形で語り継がれた。[ 31 ]

フェミニストの解釈

『紅楼夢』は、現代の研究者が封建時代中国社会のジェンダー問題を研究する上で重要な役割を果たしました。ジェンダーのメタファーは、主に登場人物の描写と環境の構築に反映されています。環境設定に関して、一部の批評家は、この小説が2つの象徴的なジェンダー空間を構築していると解釈しています。1つは女性と母系制に関連する「望園」であり、もう1つは男性が支配する家父長制の世界です。[ 39 ]

曹雪芹の女性描写は、清朝の家父長制社会の主流規範を打ち破り、彼女たちの精神的な資質と自立した個性を強調した。例えば、林黛玉の感情描写の細やかさや、王希峰の大胆で有能な性格の描写は、いずれも女性の多面性への関心を反映している。賈宝玉でさえ作中で「人間の本質は女性に集中しており、男性は単なる不純物である」[ 40 ]という見解を示しており、この立場は当時の社会環境におけるジェンダーパラダイムへの真っ向からの挑戦と見ることができる。一部の学者がまとめているように、『紅楼夢』は当時の文脈において男女平等を提唱した初期の事例と見なすことができる[ 41 ] 。登場人物に「女性的」な特徴と「男性的」な特徴の両方を持たせることで、精神的にも感情的にも男女が平等であることを示す。

『紅楼夢』研究において、「性転換」は重要な文学的現象である。これは医学的概念である「性同一性障害」とは異なり、完全な性転換を指すものではない。むしろ、登場人物が特定の側面において、伝統的な社会のジェンダー規範を覆すことを指す。例えば、男性の登場人物は、行動、性格、容姿において、女性に典型的に関連付けられる特徴を示す一方で、女性の登場人物は男性によく見られる特徴を示すことがある。こうした描写は、封建社会の厳格なジェンダー規範と個人の本質との間の矛盾、そして作者独自の美的理想とジェンダー文化に対する視点を反映している。[ 42 ]

『紅楼夢』では、文学的才能、特に詩作における才能が、破壊的な性転換として描かれている。伝統社会では「才能のない女は徳がある」という観念がしばしば強調されるが、曹雪芹の作品では、詩的才能はほぼ女性登場人物に集中している。艾観園の女性たちは、詩歌会を通して男性を凌駕する才能を発揮しただけでなく、書くことを自らの価値と尊厳を確認する手段としていた。対照的に、この小説の主人公である賈宝玉は「かろうじて資格を得た」に過ぎなかった。アンジェリーナ・イーなどの学者は、この逆転によって女性の創造性が主体性の源泉となり、文学共同体という形態を通して統合されたと指摘している[ 43 ] 。同時に、この小説では「女の涙」が「作者の墨」と象徴的に同一視されており、曹雪芹自身が書くことを通して自己表現と自己救済の過程を完結したことを示唆している。

賈宝玉は、男性性と女性性の緊張関係を体現しています。彼のキャラクターは、作中の男性キャラクターが伝統的な女性的特徴を一部備え、文学的なジェンダー二元性を生み出している例として挙げられています。これは、儒教の厳格なジェンダー規範と、道教の陰陽バランスモデルとの間の交渉を示唆しており、これらは相互に依存し、浸透し合い、ジェンダーの曖昧さと変容の哲学的基盤を提供しています。宝玉は、化粧の知識、家事への意欲、さらには口紅を塗るなど、伝統的には男性的ではないとされる行動を頻繁に示します。一部の学者は、女性仲間がこれらの奇行を叱責し、「ジェンダー境界の象徴的爆発」と呼ぶものを象徴していると述べています[ 44 ]。一方、宝玉の特徴を「ジェンダーの越境」と見なすことに抵抗し、文化的または美的象徴性を強調する学者もいます。多くの西洋の学者も、保玉の曖昧さを研究してきた。エドワーズは、この矛盾を西洋のフランス語フェミニスト理論、特にシクスーとクリステヴァが提唱した「隠喩的二元性」の概念と比較した。この概念は、主体が男性と女性の両方の特性を同時に取り入れることで、家父長制の二元的な枠組みを打破すべきであると示唆している。[ 45 ]この対照において、保玉は陰陽の相補性の流動性を体現しているだけでなく、儒教の制度によって「未完成の男」として抑圧され、曖昧で複雑な性同一性を形成している。

対照的に、王希峰は性別を越えた別の形態を体現しており、女性としては異例の強さで描かれ、その決断力と野心においてしばしば男性と比較される。学者たちは、希峰は儒教秩序を覆すと同時に支持することで、適切な性別の区別を認識していたと主張する。批評家はまた、彼女を社会の混乱と結びつけ、「性別の混乱はより大きな混乱の象徴であり、区別が曖昧になることで社会秩序が可能になる」と述べている。[ 46 ]彼女の描写は、伝統的な役割から外れた女性に対する不安を反映していると解釈されており、これは清朝社会における女性の権威の限界に関する緊張を浮き彫りにしている。したがって、希峰の強さと主体性は男性優位の階層構造に挑戦し、作中での彼女の役割を単なる破壊的な人物として複雑化させている。

『紅楼夢』におけるジェンダー表現は、清朝社会のジェンダー規範の矛盾を浮き彫りにしている。馬氏が述べたように、『紅楼夢』におけるジェンダーのテーマは清朝時代の歴史的文脈を反映している。[ 47 ]小説における男女の混合は、封建社会における女性の権利擁護、そして言論の自由が制限される中で女性の権利を擁護する先駆的な役割を象徴していることは間違いない。また、現代社会においても女性の権利擁護の機運を喚起し、男女平等の促進や、女性が力と決意を持って自らの運命を切り開くことを促している。

現代における受容と影響

1912年に印刷された有碍版の表紙

19世紀後半、洪楼孟の影響はあまりにも広範で、改革派の梁啓超は、もう一つの古典小説『水滸伝』と共に、この小説を「略奪と好色を煽る」ものであり、より社会的責任を重んじる西洋風小説の導入を阻害するものとして非難した。[ 48 ]しかし、著名な学者である王国衛は、1904年にアーサー・ショーペンハウアーの哲学を引用した革新的で画期的な論文で、文学解釈の新たな手法を確立した。王は、この小説を「悲劇の中の悲劇」と呼び、それ以前の多くの劇作や小説の幸福な結末とは対照的にした。[ 49 ] さらに王は、この小説を「中国美術における唯一の傑作と称されるに値する」と評した。[ 50 ]

20世紀初頭、新文化運動は儒教の古典を批判的に捉えていたが、学者の胡適はテキスト批評の手段を用いて、小説を国民文化の基礎として全く異なる観点から捉えた。胡と彼の弟子の顧潔剛、于平波は、初めて曹雪芹がこの作品の作者であることを立証した。作者の問題を真剣に受け止めることは、フィクションに対する新たな敬意を反映したものであった。というのも、下位の文学は伝統的に特定の個人に帰せられていなかったからである。[ 51 ] 次に胡は、蔡元培による初期版の印刷史の研究を基にして、信頼できる読書テキストを準備した。最後の、そしてある意味では最も重要な仕事は、現代北京語の基礎として曹の北京語方言の語彙と用法を研究することであった。

1920年代、学者や熱心な読者によって『紅学』、あるいは『紅学』は学問分野であると同時に、一般の趣味としても発展しました。熱心な読者の一人、若き毛沢東は後にこの小説を5回読んだと述べ、中国文学の最高傑作の一つと称賛しました。[ 52 ]この小説のテーマと文体の影響は、多くの現代中国の散文作品に見られます。1950年代初頭は、于平波による主要な研究論文の出版により、『紅学』にとって豊かな時代でした。1940年代後半に胡適の注目を集めた若き学者、周汝昌は、1953年に最初の研究論文を出版し、ベストセラーとなりました。 [ 53 ]しかし1954年、毛沢東は于平波の「ブルジョア的理想主義」を批判し、この小説が「封建」社会の退廃と階級闘争というテーマを露呈していることを強調しませんでした。百花繚乱では、禹は激しい批判にさらされたが、その攻撃は広範囲に及び、彼の作品からの引用が満載であったため、禹の思想は、そうでなければその存在を知らなかったであろう多くの人々に広まった。[ 54 ]

文化大革命の間、この小説は当初非難を浴びたが、その後すぐにその名声を取り戻した。周汝昌はライフワークを再開し、最終的に60冊以上の伝記と批評研究を出版した。[ 53 ] 2006年、長い間高郝の版を信用していなかった周と、この小説の一般向け研究の著者である小説家劉心武が協力して、周が程＝高の修正を削除して編集した80章の新しいバージョンを作成した。劉は曹の元の意図により忠実な結末を完成させたとされている。[ 55 ]この小説は、中代の安其のような現代中国の詩人に引き続き影響を与えており、安其は詩「曹雪芹へ」でこの小説に敬意を表している。[ 56 ]

西洋における翻訳と受容

...世界文学の偉大な記念碑の一つ...

—アンソニー・ウェスト著『紅楼夢』評、ニューヨーカー誌[ 57 ]

曹は様々なレベルの口語と文語を用い、小説に不可欠な古典詩の形式も取り入れているため、翻訳は大きな課題となっている。[ 58 ] 2014年に行われた14の翻訳を対象とした研究では、この作品は「最も優れた翻訳者にとっても挑戦的な作品であり、他の言語に翻訳するプロセスは、他の文学作品を翻訳するプロセスよりも多くの翻訳上の問題、技術、原則を伴うことになる」と結論付けられている。したがって、翻訳者の目的と成果は大きく異なっている。[ 59 ]

英語への翻訳として最初に記録されているのは、1812年にプロテスタントの宣教師で中国学者のロバート・モリソン（1782–1834）によるもので、彼は1812年に出版された未出版の著書『Horae Sinicae』の第2巻用に第4章の一部を翻訳した。1816年には、モリソンは中国語の教科書『Dialogues and Detached Sentences in the Chinese Language』の第31章からの会話の翻訳を出版した。1819年には、英国の外交官で中国学者のジョン・フランシス・デイビス（1795–1890）が『 London Journal Quarterly Review』に短い抜粋を発表した。デイビスはまた、1830年の『Transactions of the Royal Asiatic Society』に第3章からの詩を発表した。[ 60 ] 1842年、カール・ギュッツラフの論文「紅楼夢」は『中国書庫』第6巻に収録され、いくつかの文章の翻訳と批評が掲載された。

1846年、寧波の長老​​派教会宣教出版社から中国語を学ぶ外国人向けに、選りすぐりの文章の直訳が出版された。[ 61 ]中国帝国海関のエドワード・チャールズ・ボウラは1868年に最初の8章の翻訳を出版し[ 62 ]、H・ベンクラフト・ジョリーは1892年に最初の56章の翻訳を出版した[ 63 ]。アルフレッド・リスターは1873年の書評で、この小説は「芸術作品であるが、その分厚さが大きな欠点となっている。20巻にも及ぶ途方もない長さ、物語に登場する膨大な数の人物、そして序章の複雑で謎めいた性格は、おそらく熱心な学者のどんなに英雄的な努力をもってしても西洋文学界に紹介することができないであろう作品である」と記している。[ 64 ] EJアイテル 牧師はジョリーの翻訳を批評し、中国人が「その邪悪さゆえに」読んだと述べて非難した。ジョン・ミンフォードが「最も自由な思想を持つ英国領事館員の一人」と呼んだハーバート・ジャイルズは、1885年に25ページに及ぶ概要でより好意的な見解を示し、ミンフォードはそれを今でも「有用な手引き」と呼んでいる。[ 65 ]ジャイルズは1901年に『中国文学史』の 中でさらにこの小説を強調した。 [ 66 ]

1928年、エルフリーダ・ハドソンは「古くて古い物語」と題したこの小説の短い序文を出版した。[ 67 ]王其珍による短縮訳は、中心となる恋愛物語を強調し、1929年にアーサー・ウェイリーの序文を付して出版された。ウェイリーは、夢を語る箇所において、登場人物の「象徴的あるいは普遍的な価値を最も明確に感じる」と述べた。ウェイリーはさらに、「宝玉」は「想像力と詩」を、そして彼の父親は「芸術家を妨げる、あらゆる卑劣な衒学的思考と制約の力」を象徴していると述べた。[ 68 ] 1930年のヴァージニア・クォータリー・レビュー誌のハリー・クレモンズは、王の翻訳を評して「これは偉大な小説だ」と書き、 『三国志演義』と並んで中国古典文学の「最高峰」の小説であると評した。[ 69 ]クレモンスは英訳された散文では「意味が断片的にしか明らかにされていない」と感じ、「多くの出来事」と「多くの詩」が省略されていると感じていたが、それでも「いずれにせよ『紅楼夢』を読む努力は大いに価値がある」と考えていた。[ 69 ] 1958年、王は以前の要約版を拡張したものを出版したが、それでも60章に短縮されていた。

西洋における翻訳と文学研究の流れは、中国語学の研究を基盤として着実に成長した。1932年にフランツ・キューンがドイツ語に翻訳した『紅楼夢』 [ 70 ]は、 1958年にフローレンス・マクヒューとイザベル・マクヒュー夫妻によって出版された短縮版『紅楼夢』[ 71 ]の基礎となり、後にフランス語版も出版された。評論家のアンソニー・ウェストは1958年、 『ニューヨーカー』誌上で、この小説は中国人にとって「ロシア文学における『カラマーゾフの兄弟』 、『失われた心』がフランス文学に与えた影響と非常によく似ている」と評し、「疑いなく文学史上最高の小説の一つである」と評した[ 57 ]。ケネス・レックスロスは1958年のマクヒュー訳書評で、この小説を「深く人間味にあふれた」作品として「文学史上最高の散文小説の一つ」と評している。[ 72 ] ブラムウェル・シートン・ボンソールは1950年代に、おそらく最初の全120章からなる翻訳『紅楼夢』を完成させたが、ペンギン社がホークス・プロジェクトを発表したため出版は中止された。タイプ原稿はウェブ上で入手可能である。[ 73 ]

尊敬され多作な楊献宜に、最初の完全な英語版の翻訳が委託された。楊は、古典小説の中でこれが一番嫌いな作品だと告白していたが、1961年に翻訳を開始し、1964年に約100章を書き上げたところで中止を命じられた。楊と妻の楊貴妃は文化大革命中にスパイ容疑で投獄されたが、1974年の釈放後にチームとして翻訳を完成させた。この作品は1978年から1980年にかけて、北京外国語出版社から『紅楼夢』として全3巻で出版された。[ 74 ] 2番目に出版された完全な英語版は、最初の英語版から約150年後に、デイヴィッド・ホークスによるものだった。ホークスはすでに紅楼夢学者として知られており、 1970年にペンギン・クラシックスから英語圏の読者にアピールできる翻訳を依頼されたときには、以前にも朱子を翻訳していた。ホークスは教授職を辞任した後、最初の80章を3巻本（1973年、1977年、1980年）で出版した。[ 75 ]『石の物語』（1973-1980年）は、最初の80章をホークスが翻訳し、残りの40章を義理の息子ジョン・ミンフォードが翻訳したもので、全5巻、本文2,339ページ（序文、序論、付録は含まない）、合計2,800ページを超える。[ 76 ]ペンギン・クラシックスの英語訳の語数は、84万5000語と推定されている。1980年にニューヨーク・レビュー・オブ・ブックス誌に掲載されたホークスとミンフォードの翻訳書評で、フレデリック・ウェイクマン・ジュニアはこの小説を「傑作」であり「文学の天才」の作品だと評した。[ 77 ]フロリダ大学のシンシア・L・シェンノートは、「『夢』は世界文学の中で最も心理的に鋭い小説の一つとして高く評価されている」と述べた。[ 78 ] この小説とその作者は、過去千年紀で最も重要な文学作品と文学者の一人と評されている。[ 79 ] [ 80 ]

中国学者のオルジフ・クラールは、小説『 Sen v červeném domě』（プラハ: オデオン、全 3 巻、1986 ～ 1988 年）全体のチェコ語翻訳も手がけました。スロバキアの中国学者で哲学者のマリーナ・チャルノグルスカは、小説『Sen o Červenom pavilóne』全 4 巻をスロバキア語に翻訳した（ブラチスラバ: ペトルス、2001 ～ 2003 年。ISBN 80-88939-25-9)

2014年、作家リン・ユータンによる原文の約半分の長さの英訳が日本の図書館で発見されました。長い間存在しないと思われていましたが、リンの翻訳は逐語的な翻訳ではありませんでした。彼は散文の中に解釈的な説明を組み込み、脚注をほとんど使わないという適応的なアプローチを採用しました。1973年6月、リンは原稿を6部印刷し、アメリカ、イギリス、イタリアなどの出版社に出版を求めて送りました。しかし、石油危機と世界的な紙不足を引き起こした第四次中東戦争のさなか、彼の努力は失敗に終わりました。連絡を取った出版社は、紙不足、原稿の長さ、そして以前の3つの英語版の存在を理由に断りました。同年11月、リンは英語版に基づいた日本での出版を希望し、1部を日本の翻訳者佐藤良一に送りました数ヵ月後、リンは佐藤に第42章から第64章とエピローグを省略した改訂原稿を郵送した。1988年初頭、佐藤夫妻は改訂原稿をリン関連の資料の大半とともに台北の林語堂記念館に寄贈したが、改訂原稿はその後紛失した。佐藤は1983年に「林語堂 編、佐藤亮一 訳」と題された全4巻の日本語版を出版し、続いて1992年に単巻版を出版した。佐藤は最終的に、リンの英語原稿を含むコレクションを青森県八戸市立図書館に寄贈し、2015年に早稲田大学に交換留学中に『紅楼夢』の日本語訳を研究していた南開大学の博士課程の学生、宋丹によって再発見された。著作権を保有するリン氏の遺産管理団体は、複数の出版社からかなりの関心が寄せられたにもかかわらず、日本に保管されている版はリン氏の最終稿ではなく、出版すると彼の著作に誤解を与える可能性があるとして、英訳の出版を拒否した。[ 81 ] [ 82 ] [ 83 ]

ローレンス・K・P・ウォンは、英語、ドイツ語、フランス語、スペイン語への14の翻訳を研究した結果、翻訳には「克服できる」課題もあれば「克服できない」課題もあることを発見しました。翻訳者は時に「驚くほど満足のいく、原文に非常に近い訳」を思いつくこともありますが、ホークスはたいてい「正確で独創的で、楽しい」訳を作り上げました。ホークスは原文の意味と音を「驚くべき正確さ」で再現し、文学翻訳の限界を克服する点で、他のどの翻訳者よりもはるかに大きな成功を収めました。[ 84 ]別の学者は、ヤン訳が逐語訳という意味で「直訳」であることに同意したが、ホークス訳は「テキストそのもの」という意味で「より高いレベルの直訳」を達成したと主張した。つまり、ホークスは原文の用法の範囲と対照的なレベルを維持しようとしているのに対し、ヤン訳は「平易な国際英語」で言語を滑らかにし、脚注で説明を加えている。[ 85 ]

他の研究者たちは、ヤン夫妻の翻訳とホークス・ミンフォード訳の特定の側面を検証した。登場人物の名前の中には、性格を表す言葉のように聞こえるものや、暗示として使われているものがある。ホークス訳は、語彙の同義性よりも、名前のコミュニケーション機能を重視している。例えば、「霍奇」は「破滅の始まり」と同義であり、ホークス訳は英語名を「災厄」としている。西洋キリスト教文化において概念を表す用語がない場合、ホークスはイタリア語やサンスクリット語の用語を使用することもある。 [ 86 ]グラディス・ヤンとヤン・シェンイーは、読者に名前の意味を注釈で伝える直訳を好んだ。朱建春は、ホークスが駄洒落である名前を単純に翻訳することを選択したことで作者の意図がより明確になり、ヤン夫妻の翻字は、翻字された名前が登場人物名としてより信憑性があるとしても、意味をより曖昧にしていると主張した。朱氏は、楊氏の「道人」を「尊者」と訳したことに疑問を呈した。[ 86 ]バリー・リー・レイノルズ氏とチャオ・チー・リャオ氏によると、楊氏の訳は宗教的表現をより忠実に訳しているが、英語圏の読者にとって読みにくいという。[ 87 ]徐湘氏は、「ホークス氏は滑らかで美しい英語で原文の情報を外国人読者に伝えることに成功したが、中国文化に根ざした情報の喪失は避けられない。楊氏は主に直訳を採用し、本来の中国独特の慣用的なスタイルと国民性を保つよう最善を尽くした」と主張した。[ 88 ]

続編と続編

清朝時代にも、その絶大な人気により、数多くの続編や続編が出版されました。現在、現代のものも含め、30以上の続編や続編が記録されています。[ 89 ]現代の続編（1949年以降）は、第80章以降に続く傾向があり、張之[ 90 ] 、周玉卿[ 91 ]、胡楠[ 92 ]、劉新武[ 93 ]によるものなどがあります

翻案

京劇作家の梅蘭芳が林黛玉役で主演した、この小説の最も古い翻案作品

『紅楼夢』は少なくとも14作品が映画化されており、その中には1924年に梅蘭芳主演で制作された短編映画[ 94 ]、[ 95 ] 、 [ 96 ] 、 [ 97 ] 、任蓬年と于博雍による1927年の失われたバージョン[ 98 ] 、[ 99 ] 、 [ 100 ]、布万倉監督による1944年の映画、シルヴィア・チャンとブリジット・リン主演のショウ・ブラザーズによる1977年の映画化、そして謝铁骊と赵元監督による1988年の映画がある。この最後の映画は準備に2年、撮影に3年を費やし、735分という上映時間は中国史上最長の映画となっている[ 101 ] 。

1981年、江蘇省歌舞団は『紅楼夢』の舞踊劇版を初演した。1982年には、北京で中国オペラ・ダンス・ドラマ・シアターによって改訂版が上演され、主演は陳愛蓮であった。[ 102 ]

これまでに少なくとも10本のテレビドラマ化作品が制作されている（多数の京劇の翻案を除く）。その中には、中国国内でこの小説のほぼ決定版とみなされている有名な1987年のテレビシリーズ『初恋のうた』も含まれる。当初は多少物議を醸し、テレビ翻案では小説の真価を十分に表現できないと考えるレッドロジストも少なかった。プロデューサー兼ディレクターの王富麟が、職業経験のない若い俳優を起用した決断は、このテレビシリーズが中国で絶大な人気を得たことで正しかったことが証明された。このシリーズの成功は、作曲家の王立平によるところが大きい。彼はこの小説の古典的な詩の多くに音楽を作曲し、作曲の検討と完成に4年もかけた。他のテレビ版には、1996年の台湾シリーズや、第5世代の監督である李少紅が監督した2010年のバージョンがある。

中国オペラで描かれた紅楼夢の一場面

他の偉大な中国小説、特に『三国志演義』や『西遊記』とは異なり、『紅楼夢』はゲーム業界ではあまり注目されておらず、2017年現在、中国語のビジュアルノベルは2作しかリリースされてい ない。 『紅楼夢：林黛玉与北静王』と『紅楼夢：林黛玉与北静王』はどちらも北京娯楽全科技（北京娱乐通）からリリースされた。後者は2010年1月8日にリリースされ、前作の拡張版で、メインヒロインがフルボイス化され、CGとエンディングが追加されている。

この小説を基にした英語のオペラは二幕構成で、中国系アメリカ人作曲家のブライト・シェンが作曲し、シェンとデイヴィッド・ヘンリー・ホアンが台本を手がけた。3時間に及ぶこのオペラは、2016年9月10日にサンフランシスコ・オペラによって世界初演された。アメリカのアートロックバンド、エリシアン・フィールズは、 2020年のアルバム『トランジエンス・オブ・ライフ』で、この小説に登場するいくつかの詩を音楽にしている。

韓国のスタジオProject Moonが2023年に制作したビデオゲームLimbus Companyでは、紅楼夢を題材にしたキャラクター「賈宝玉」（通称：ホン・ルー）が登場します。彼はゲーム内でプレイ可能な12人の罪人の一人で、大刀（ガンダオ）を装備しています。彼のカントの舞台設定と登場人物は、小説の多くの場所やキャラクター名を踏襲しています。

参照

参考文献

引用文献

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