アブラハム・アズライ
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アブラハム ベン モルデカイ アズライ(1570 年頃 - 1643 年) (ヘブライ語: אברהם בן מרדכי אזולאי ) は、モロッコのフェズ生まれのカバラ主義の作家および解説者でした。 1599年に彼はオスマン帝国のパレスチナに移り、ヘブロンに定住した。[ 1 ]
バイオグラフィー
ヘブロンで、アズライは『キルヤト・アルバ』（アルバの町（ヘブライ語で4）；創世記23章2節）という題名のゾハル注釈を書いた。1619年の疫病で彼は新居を追われ、避難先のガザでカバラの著作『ヘセド・レ・アブラハム』 （アブラハムへの慈悲；ミカ書7章20節）を書いた。それは著者の死後、1685年にアムステルダムでゴリスのメシュラム・ザルマン・ベン・アブラハム・ベラクによって出版された。この作品は、אבן השתיה （礎石；タルムード・ヨマ53b参照）という序文のある論文で、7つの「源」（ゼカリヤ書3章9節）に分かれており、それぞれの源はいくつかの「流れ」にさらに分割されている。アムステルダム版の第5の泉、第24のストリーム、57dページから抜粋した作品「Chesed Le-Avraham」の標本:
ギルグル（輪廻転生）の神秘とその詳細について：神は悪人の魂を三度以上の転生に付すことはないと知るべきである。なぜなら、「見よ、神はこれらのことを二度、三度、人のためになされる」（ヨブ記33:29）と記されているからである。これは、神が人を二度、三度、人間の姿で現わし、四度目には清い動物の姿で現わすことを意味する。そして、人が犠牲を捧げるとき、神は奇跡的な介入によって、その人に人間の姿である動物を選ばせる。そうすれば、その犠牲は、それを捧げる者と、動物に囚われた魂の両方にとって、二重に有益なものとなる。犠牲の煙とともに魂は天へと昇り、本来の清浄さを取り戻すからである。こうして、「主よ、あなたは人と獣を守られます」（詩篇36:7 [RV 6]）という言葉に含まれる神秘が説明される。
ラビ・アズライに関する有名な逸話の一つは、彼がいかにしてスルタンの剣を取り戻したかというものです。オスマン帝国のスルタンがヘブロンを訪れた際、彼の貴重な剣はマクペラの洞窟に落ちてしまいました。それを回収するために派遣された者は誰も姿を消しました。ラビ・アズライだけが洞窟に降りて剣を取り戻すことができました。[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]
彼は1643年11月6日にヘブロンで亡くなり、ヘブロンの旧ユダヤ人墓地に埋葬されている。[ 7 ]
彼が子孫であるハイム・ヨセフ・ダヴィッド・アズライに残した写本の一つも出版されている。これはヘブライ語聖書のカバラ的注釈書『バアレ・ベリット・アブラハム』 （アブラハムの同盟者。創世記14章13節参照）であり、ヴィリニュス、1873年。
- ピルケイ・アヴォット– チェセド・ル＝アブラハムからのセレクション
参考文献
- ^ドヴ・ズロトニック、「ラビ・アブラハム・アズライによるミシュナー解説」、アメリカユダヤ研究アカデミー紀要、第40巻、1972年、147-168ページ
- ^ 「ラビ・アブラハム・アズライとスルタンの剣」ヘブロンのユダヤ人コミュニティ。2016年2月21日閲覧。
- ^アウアーバッハ、ジェロルド・S. (2009年7月16日). 『ヘブロンのユダヤ人：イスラエルの地における記憶と紛争』ロウマン＆リトルフィールド出版社. ISBN 9780742566170。
- ^ 「ラビ・アヴラハム・アズレイ」 www.hevratpinto.org 2016年2月21日閲覧
- ^ 「Rabbi Avraham Azulai - RabbiShimon.com- Tzadikim リスト」。
- ^ 「スルタンの倒れた剣 - Chabad.org」。
- ^マイケル・ライトマン『知恵の宝石：あらゆる世代の偉大なカバリストの言葉』ライトマン・カバラ出版社、2011年、413-414ページ
ユダヤ百科事典
- アズライ、シェム・ハ・ゲドリム、 SV;
- アイザック・ベン・ジェイコブ・ベンジェイコブ、オール・ハ・セファリム、 p. 196;
- ジュリアス・フュルスト、ユダヤ図書館、 i.67;
- マイケル・ハイマン・ジョセフ（1891年）。『Or ha-Ḥayyim』フランクフルト・アポン・ザ・マイン、12頁。
