曹渓宗

曹渓宗
	第75代総主教キョンホ・ソンウ
韓国名
ハングル	조계종
漢字	曹溪宗
RR	曹渓宗
氏	曹渓宗

曹渓宗（そうけいそう、大韓仏教曹渓宗）は、韓国の伝統的な仏教を代表する宗派で、その起源は新羅時代後期に遡る1200年前の時代に遡る。820年頃、斗慧国師が中国から禅と六祖慧能の教えを伝えた。宗派名の曹渓は、慧能の菩提寺である南華寺がある村に由来する（中国語：曹溪、ピンイン：cáo xī、韓国語：조계、ローマ字：Jogye）。^[¹^]

曹渓宗は11世紀後半に真菖（チンウル）僧侶が朝鮮禅の直接的な実践と経典に基づく仏教宗派および浄土宗の神学的基礎を融合させたことで台頭した。^{[ 2 ]}

1994年までに曹渓宗は1,725の寺院、10,056人の僧侶を統括し、9,125,991人の信者を抱えていた。^{[ 3 ]}

曹渓宗の国際観音禅宗は、高峰禅師から法の教えを受けた第78代宗祖、承山禅師によって創始されました。

歴史

禅宗の起源である「九山宗」は、禅宗から派生し、後新羅以降の国家の発展に大きく貢献しました。^{[ 4 ]}^{[ 5 ]}高麗時代には、義天の指導の下、天台宗が台頭し、多くの優秀な僧侶を惹きつけ、禅の実践者たちに革新を促しました。^[²^]これに対し、仏教指導者の真菟（ジンウル）と太古坊（テゴブ）が主要な禅運動を主導しました。特に真菟は、禅の直接的な実践に基づく教団の設立を目指しましたが、浄土宗の教えに見られる経典の学習と阿弥陀仏の名号の読誦も重視しました。^[²^]真菟が提唱した基本的な戒律は、「突然の悟りとそれに続く漸進的な修行」でした。^[¹^]^[²^]

曹渓宗は、朝鮮王朝時代の迫害まで、禅宗を代表する伝統として確立されました。その包摂的な性格と継続的な規律の重視は軍部から多大な支持を集め、朝鮮半島各地の寺院で盛んに行われました。^{[ 2 ]}

しかし、朝鮮時代には仏教は抑圧され、朱子学が優勢となりました。世宗（在位1418～1450年）の時代には、教学派と禅学派の二つの宗派が形成されました。これらはその後、延山君（在位1494～1506年）の治世中に一時的に解散され、大きな混乱を招きました。

壬辰倭乱（1592-1598）の際、瑞山国師と三明国師は国家を守るための軍隊を召集し、仏教の状況は一時的に改善しました。しかし、1895年の政治改革まで、僧侶が再び都市での生活を許可されることはありませんでした。そして1899年、景衍禅師（1849-1912）の指導の下、僧侶たちは海印寺に請願し、再建された仏教教団の伝統と哲学的基盤を再建しました。最終的に、臨済宗の元宗と臨済宗が設立され、教派の復興と都市での活動の再開が試みられました。これらの運動は、1910年に始まった日本による占領下ですぐに鎮圧されました。

曹渓宗では日本による占領に対する反応は複雑であった。当局に協力する者もいたが、^{[ 6 ]}龍松や萬海などの僧侶たちは、韓国の仏教の伝統を存続させる努力を主導した。1921年には善学院禅瞑想センターが設立され、1929年には朝鮮僧侶会議が開催された。1937年には中央本部設立運動が始まり、1938年にはソウルに曹渓寺大仏殿が建立されることで成功した。そして1941年、完全に韓国独自の、日本の影響を免れた朝鮮仏教曹渓宗が設立された。これは近代韓国における最初の合法的な仏教教団であり、今日の曹渓宗の前身である。

1945年の解放後、韓国の仏教伝統を守り、大切にしてきた禅僧たちは、伝統的な独身僧院を再建し、日本統治時代の名残である既婚僧侶から寺院を取り戻すための浄化運動を開始しました。そして1955年、独身僧侶を中心とした曹渓宗が設立されました。しかし、長老僧侶と政府の調停の結果、既婚僧侶も含まれるようになりました。

1962年4月11日、韓国仏教曹渓宗は、修行と教育、漢字から韓国語への経典翻訳、そして布教という3つの主要な目標を掲げて正式に設立されました。これらの目標は、今日でも曹渓宗の指針となっています。1947年から1949年にかけて、鳳岩寺の僧侶の一団が「仏陀の教えに従って生きる」運動を開始し、これが宗派の根本原則と伝統、そして正式な儀式を確立する機会となりました。

内部紛争とスキャンダル

1990年代後半、韓国の主要寺院の長を誰が任命するかをめぐって教団の2つの派閥の間で争いが勃発した。^{[ 6 ]} 裁判所は浄化改革委員会（PRC）に有利な判決を下したが、判決は十分に執行されず、間に合わせの武器を使った数百人の僧侶の間で戦闘が勃発した。

近年、曹渓宗は賭博^{[ 7 ]}^{[ 8 ]}や性的不品行^{[ 9 ]}^[¹⁰^]に関わるスキャンダルに悩まされている。

李明博政権との対立

曹渓宗は、保守的な長老派キリスト教徒である李明博元大統領率いる政府と対立した。政府は、テンプルステイへの資金削減、政府によるランタンフェスティバルの不承認、有名寺院でさえ仏教寺院を除外し、一方で小規模なキリスト教会の場所まで新しい住所システムに表記していることなどから、曹渓宗と対立している。^[¹¹^]李明博大統領の大統領就任後、公共部門における仏教徒に対するキリスト教徒の割合が高いことが知られるようになり、特に大統領府では、仏教徒が1人に対してキリスト教徒が12人という状況が明らかになった。^[¹²^]その他の事件も報告されている。^[¹³^]

アジア・タイムズによると、2006年には「李氏は南部釜山市で行われたキリスト教徒の集会にビデオメッセージを送り、集会のリーダーは『主よ、この国の仏教寺院を崩壊させてください！』と熱心に祈った」とのことだ。^{[ 14 ]}さらに、仏教・キリスト教研究誌の記事によると、「過去10年間で、韓国では相当数の仏教寺院が、誤った考えを持つプロテスタント原理主義者によって破壊されたり、放火によって損壊されたりしている。最近では、仏像が偶像とみなされ、襲撃され、首を切断されたりしている。放火犯や破壊者は夜中に密かに活動するため、逮捕は困難だ」とのことだ。^{[ 15 ]}