ケルン・チャーターハウス

かつてのケルン修道院とカルトゥジオ会教会（聖バルバラ教会）の眺め。右側には修道院の建物が並び、教会の左側の背後には赤レンガの参事会館があります。教会の前には聖具室、聖母礼拝堂、天使礼拝堂があります。かつてこの背後の土地には大回廊が建っていました。すぐ後ろのウルレ門（ウルレプフォルテ）の円塔は、カルトゥジオ会修道院の境内境界線であったカルトイザー城壁の跡を示しています。

ケルン修道院（ドイツ語：Kölner Kartause）は、ドイツのケルン市、現在のアルトシュタット＝ズードのゼフェリンス地区に設立されたカルトジオ会修道院または修道院であった。1334年に設立され、ドイツ最大の修道院に発展したが^{[ 1 ]、} 1794年にフランス革命軍の侵攻により強制的に解散された。建物群はその後、第二次世界大戦で大部分が破壊されるまで放置されていた。現在の建物群は大部分が戦後に再建されたものである。1928年以来、聖バルバラに捧げられたカルトジオ会教会は、ケルンのプロテスタント修道会に属している。

先行事例と基盤

1334年12月6日の設立憲章（印章なしで表示）

ケルン修道院設立以前には、すでにヨーロッパ全土に113の修道院があり、そのうち30はドイツにあったが^{[ 2 ]} 、ケルン大司教区には一つもなかった。 1332年にケルン大司教となったユーリヒのヴァルラムは、昇進前にフランスのカルトジオ会と知り合い、彼らを尊敬するようになった。ケルンにカルトジオ会修道院を設立したいという彼の願望は、疑いなく、それぞれ1312年と1321/1322年にすでに修道院を設立していた近隣のマインツとトリーアの司教区の例によって強化された。さらに、カルトジオ会の創設者である聖ブルーノはケルンで生まれており、この理由からも、彼の故郷にカルトジオ会を設立することが適切であるように思われた。創立は神秘的な敬虔さの時代に起こり、カルトジオ会全体にとって黄金時代をもたらしました^{[ 3 ]。}閉鎖的なカルトジオ会の修道士たちは、閉鎖的で隠遁した生活様式を放棄することなく、都市環境にもますます定住しました。

1334年12月6日、ヴァルラム大司教はケルン修道院の設立憲章を発行しました。

神の恩寵によりケルンの聖なる教会の大司教、そしてイタリアの神聖帝国大法官である我らヴァルラムは、本状を読むすべての人に、我らの魂の救済とカルトゥジオ会に対する特別な好意のために、この会が我らの教区で発展し、我らの記憶がこの会の中で永続するように、次の規則を制定したことをお知らせします。すなわち、我らがケルン市におけるこの会の修道院教会と修道院の建設のために、ここに修道院長に年間小麦100モルターの収入を与えます…1334年、聖ニコラス司教の日にケルンで授与されました。^{[ 4 ]}

1389年以降、聖セヴェリン地区南部のセンクテ・メルティンスフェルト（聖マルティンの野）はカルトゥジオ会の使用に供されました。伝説によると、聖マルティン自身が夢の中でヴァルラム司教にそうするように指示したと言われています。この土地には、13世紀初頭頃から聖バルバラに捧げられた小さな礼拝堂がありましたが、ケルンの貴族シェルフギン家とリュスキルヒェン家の財政支援を受けて、カルトゥジオ会の使用のために改築されました。さらに、リュスキルヒェン家とオーフェルシュトルツ家からも農地が寄贈され、修道会設立に必要な物質的な条件が整えられました。

ここは 16 世紀までケルンにおける最後の修道院でした。

幼少期

1335年2月初旬、最初の6人のカルトゥジオ会修道士が、指導者（レクター）ヨハネス・フォン・エヒテルナッハとともにマインツからケルンへ移住した。彼らは現存する礼拝堂の聖バルバラへの奉献文を保持したが、聖遺物は数十年後に近隣のフランシスコ会修道士に寄贈した。

カルトゥジオ会の最初の任務は、新しい共同体の居住に必要な最も重要な建物を建設することでした。その後の寄付と基金のおかげで、新しい修道院は1338年には早くも正式に修道会に組み入れられました。同年、総会においてエヒテルナッハのヨハネスに代わり、ハインリヒ・シュテルネンベルクが初代院長に就任しました。（ケルン修道院で共同体自身によって選出された初代院長は、コブレンツのシュテファンでした。）

経済的には、修道院は脆弱な基盤の上にスタートしました。ヴァルラム大司教は修道院に約束した金額は、実際には実現不可能でした。彼の予算は軍事紛争の費用によって減少し、修道士たちはケルンの富裕層からの継続的な寛大な援助に完全に依存していました。修道士たちの個々の寄付とそれに伴う修道院の義務は、寄付者名簿に記録され、2009年までケルン市歴史文書館に保管されていました。^{[ 5 ]}

近隣の聖セヴェリン修道院（ Stift St. Severin ）との間では、聖職者への就任やその他の収入源をめぐって長年にわたる激しい争いが続きました。聖セヴェリン修道院の収入は、新修道院の設立によって影響を受けました。聖セヴェリン修道院との合意に関する多くの資料が残っており、修道院生活の物質的な重圧を浮き彫りにしています。

5. 修道院内での外国人の埋葬は、年間2件、多くても3件までとする。このような埋葬によって修道院にもたらされた寄贈品または動産の遺贈のうち、3分の1は聖セヴェリン修道院の会計係に支払われる。^{[ 6 ]}

1349年にヴァルラム大司教が亡くなると、状況はさらに不安定になったが、その後数年間で修道院の名声が高まり、裕福な修道女たちが増えるようになった。修道院は裕福になったが、同時に居住スペースと小さな礼拝堂に過大な負担がかかった。新しい教会の建設のための寄贈や寄付は1354年から記録されており、同年、カール4世は修道院の建築資材に対する税金を免除しており、この頃から建設が始まっていたと考えられる。^{[ 7 ]} 1365年に隣接する土地を修道士たちに遺贈したブランデンブルクのヨハネスの遺産により、新しい参事会館と図書館のためのスペースが確保され、教会は継続的に拡張されていった。

1365年には、カルカールのヘンリー・エガー（1328-1408）が修道院に入り、3年後にはアーネム近郊のモンニクホイゼン修道院の院長となり、その後新設のフォーゲルザング修道院、そして最後にストラスブール近郊のケーニヒスホッフェン修道院の院長を務めた後、ケルンに隠棲し、1408年にそこで亡くなった。行政上の重要人物であったにもかかわらず、彼は著名な神学者であり、デヴォティオ・モデルナ運動の発展に大きな影響を与えた。彼の名声は高く、しばしば『キリストに倣って』の著者と称された。^{[ 8 ]}

15世紀初頭には、創建当初の危機はようやく克服されました。修道院は西方教会分裂や黒死病の影響をほとんど受けませんでした。1393年には新しい教会が奉献され、その基本的な特徴は今日まで受け継がれています。修道院は繁栄の時代を迎え、ケルンで最も裕福な修道院の一つとなりました。

発展と黄金時代

カルトゥジオ会教会の建設と献堂式は、デーフェンターのヘルマン修道院長の在任期間中に行われました。献堂式後、教会内には異例の数の祭壇が設置され、豪華な家具と装飾が施されました。これは、通常は一つの祭壇しか認められていないカルトゥジオ会教会にとって極めて異例なことでした。その理由の一つは、この教会には司祭叙階を受け、毎日ミサを捧げる義務を負う修道士が異例なほど多く存在していたことです。^{[ 9 ]}

天使礼拝堂と聖母礼拝堂を含む修道院教会のさらなる拡張に加え、修道院の建物の建設も、いつものように寄付金によって支えられながら進められました。当初の質素な小部屋と建物は木造と漆喰造りでしたが、徐々に食堂、回廊、そして25の石造りの小部屋へと移っていったと推定されています。

修道士たちは厳格に観想的な生活を送っており、書物や写本の作業は特に重要視されていました。書籍の寄贈や、図書館を丸ごと持ち込んだ裕福で教養のある人々の共同体への参加を通じて、聖バルバラ修道院は15世紀半ばまでに中世ケルン最大級の写本コレクションを所有していました。^{[ 10 ]}各修道院には修道士が写本を行える作業場が備えられていました。他の修道院とは異なり、写本師は図書館で作業する必要はなく、写本を自分の修道院に持ち込むことができました。

ケルンのカルトゥジオ会もこの時期に修道会内で名声を高めたに違いありません。というのも、彼らの院長ローラント・フォン・ルイステリンゲンがカルトゥジオ会代表としてコンスタンツ公会議に派遣されましたが、残念ながらペストで亡くなりました。 1425年、教皇マルティヌス5世はケルン修道院を司教の管轄から解放し、それ以降、ケルン修道院は教皇に直接報告するようになりました。

この栄華を誇った修道院生活は、1451 年 11 月 6 日の大火災により突然中断されました。火災により、写本用に個室に保管されていた写本を除き、参事会館と隣接する建物、図書館全体とその内容物が完全に破壊されました。

復元

修道院への寛大な寄付、特にケルン大学学長ペーター・リンク氏からの寄付により、2年以内に参事会館と図書館を再建することができました。しかし、書籍や写本の経済的・知的損失からの回復には、さらに長い時間を要しました。修道院当局は、多大な精力とひたむきな決意をもって、損失の補填に取り組みました。新たな写本は、修道院自ら入手するか、あるいは修道院の修道士や雇われた写本師に写してもらうために借り受けました。この再建期の原動力となったのは、アッペルドルンのヘルマン修道院長（1457年 - 1472年）です。彼は死去時に、その財政的手腕を称えられ、「住居の改革者、そして回復者」と称えられました。彼が修道院長を務めていた間、図書館は大幅に修復されただけでなく、新しい門楼が建設され、修道院教会の天使の祭壇に マイスター・クリストフによる祭壇画が描かれました。

聖バルトロマイ祭壇画の巨匠による2枚の三連祭壇画のうちの1枚。修道院そのものが描かれている。

1459年、修道院が財政的に回復し始める前、ヨハネス・カストリス修道院長は、深刻な負債を抱えていたケルンのベネディクト会聖パンタレオン修道院の院長に、教皇ピウス2世によって任命されました。聖パンタレオン修道院を改革し、正しい軌道に戻すために、ベネディクト会以外の修道院長を派遣するという異例の措置は、ケルンのカルトジオ会が修道会の規律と生活様式を厳格に遵守することで築き上げてきた教会内での高い信頼関係を物語っています。^{[ 11 ]}

アペルドルンとカストリスの後継者たちも彼らの指導を受け、彼らの指揮下で修道院はさらに発展した。ボンのヨハン（1476-1507）の治世下では、特に厨房や貯蔵室などのサービス施設だけでなく、教会の装飾にも重点を置いた大規模な建築工事が行われた。15世紀末までに図書館は再び拡大し、約500冊を収蔵するようになった。また、教会には聖バルトロマイ祭壇画の巨匠による2枚の新しい三連祭壇画が加わった。これらは現在ではヨーロッパ絵画の傑作とみなされており、ヴァルラフ・リヒャルツ美術館に展示されている。^{[ 12 ]}また、小回廊に展示するために聖ブルーノ伝説の巨匠によって制作された記念碑的な絵画群（推定では1486年頃）も加わった。^{[ 13 ]}

改革

アントン・ヴェンザムによるケルンの街並みを描いた1531年の修道院

おそらく修道院が図書館を失い、再建を必要とした経験もあって、16世紀初頭には修道院の修道院には印刷所だけでなく製本所も設けられていました。この頃、建物群は最終的な形を成し、1511年には聖具室、1537年には完成したと推定される大回廊、そして墓地の十字架が完成しました。

16世紀前半と初期のプロテスタント宗教改革において決定的に重要だったのは、ライデンのペーター・ブロムフェーンの修道院長としての在任期間である。ブロムフェーンはケルン大学で学んだ後、1​​489年に修道院に入り、1507年に修道院長となった。彼の在任中に、カルトジオ会の創設者であるケルンのブルーノが列聖され、他の修道院と同様に、ケルン修道院は1502年に再発見された彼の聖遺物の一部を受け入れた。アイギディウス・ゲレニウスは1645年に出版したケルン修道院の宝物目録の中で、他の多くの聖遺物とともに「聖ブルーノの頭蓋骨2片」を挙げている。^{[ 14 ]}

ブロムフェーンの治世中に、修道院の南側の境界をなす カルトイザーウォールに小さな拡張部分が追加されました。女性には修道院への立ち入りが厳しく禁じられていたため、女性も修道院長の精神的な助言を求めることができるようにするためです。

ピーター・ブロムフェーン、1507年から1536年まで修道院長（アントン・ウェンサム）

この時期、修道院と関わりの深い著名な神学者として、ランツベルクのヨハン・ユストゥス（1489-1539）が挙げられます。彼は一般にランスペルギウスとして知られ、1509年に初誓願を立て、後に副修道院長となりました。1530年にはユーリヒ近郊のフォーゲルザング修道院の院長に任命されましたが、健康状態が悪化し、1534年に以前の副修道院長の職に戻り、1539年に亡くなりました。彼は高く評価された神学者であり、特にイエスの聖心の神学に関する研究で大きな影響力を持ち、ヘルフタの聖ゲルトルードの神秘主義的著作を初めて出版しました。^{[ 15 ]}

1517年、マルティン・ルターは「95ヶ条の提題」を発表し、プロテスタント改革の幕開けとなりました。これにより、ドイツ全土、特に多くの修道院において、破壊と動乱の時代が到来しました。多くの修道士、特にカルトジオ会修道士が修道院を去りましたが、この時期に解散したのはニュルンベルク修道会修道院のみでした。ケルン修道会修道院は厳格な原則を守り続けました。ブロムフェーンはカトリック擁護の著作や、正統派神学者デニス・カルトジオ会（ディオニュシウス・ファン・レーウ）の著作を出版しました。カルトジオ会修道士は沈黙の誓いを掲げていたため説教を行わなかったため、伝統的なカトリック信仰の擁護への貢献は必然的に文書によるものでした。

ブロムフェーンの後継者ゲルハルト・カルクブレンナーは、イエズス会が1544年にケルンに家を開設した際に財政支援を行いました。これはドイツ初のイエズス会共同体^{[ 16 ]}であり、また、著名なベギンであり神秘主義者であったオイスターウェイクのマリアのケルンへの定住を促しました。彼女とは親交がありました。彼女の著作と神秘主義者ゲルトルート・ザ・グレートの著作は、ケルン修道院で印刷されました。また、当時ケルンのカルトジオ会と密接な関係にあった人物として、イエズス会の説教者ペトルス・カニシウスがいました。

結局、ケルンはほぼ完全にカトリックのままであり、改革者たちの努力の影響はほとんど受けなかった。ルターの著作は公然と焼却され、1529年には改革者アドルフ・クラレンバッハとペーター・フリーステーデンも焼却された。1541年から42年にかけてヘルマン・フォン・ヴィート大司教が大司教区にプロテスタント宗教改革を導入しようとした試みも大きな抵抗に遭い、失敗に終わった。

世俗化以前の数世紀

1571年のメルカトル図法によるチャーターハウス

16世紀の残りの期間と17世紀全体を通じて、修道院の建築活動は教会の修理と修復、そしてさらなる装飾に限られていた。トリーア出身のカルトジオ会修道士ヨハネス・レッシェンケルは16世紀後半にここに住み、1580年に修道院長となった。彼はいくつかの著作を残したほか、聖具室に絵画を描き、修道士の個室の衛生状態を改善した。カルトジオ会の厳格な信心深さが時代遅れになり、人々が他の修道会への支援を好んだため、寄付は減少した。しかし、1630年頃に23人の修道士を擁するケルン修道院はドイツ最大のカルトジオ会共同体であった。^{[ 17 ]}そして、教会内部をバロック様式に改修するために新しい祭壇、窓、聖歌隊席を購入する余裕もあった。いくつかの屋根が修理され、小部屋が交換され、1740年頃には通りに面して3つの翼部を持つ新しい拡張された修道院の建物が建てられました。

1600年頃までに、チャーターハウス図書館は再びケルンで最大かつ最高の図書館の一つとなりました。1695年の目録には6,600冊の蔵書が掲載されており、18世紀にはその数は8,000冊近くに達しました。しかしながら、18世紀には写本の売却もあり、蔵書に空白が生じました。

1794 年 10 月 6 日、フランス軍がケルンを占領したことにより、図書館だけでなく修道院自体も終焉を迎えました。

到着から数週間後の1794年10月23日、マルティン・フィルメニヒ修道院長は、修道院を軍病院として使用するため、24時間以内に退去するよう命じられました。教会の宝物の中でも特に貴重な品々を守ろうと必死の努力が払われたにもかかわらず、略奪、盗難、破壊行為によって、かけがえのない文書、書籍、美術品といったコレクションは取り返しのつかないほど散逸してしまいました。

1802年、世俗化によってすべての修道会が最終的に解散されるまで、カルトゥジオ会の修道士たちは、現在のマルティン通り19-21番地にある仮住まいに住んでいました。この仮住まいは、ケルン市長ヨハン・ヤコブ・フォン・ヴィトゲンシュタインによって提供されたものでした。その後、彼らは教区司祭として生計を立てるか、何らかの方法で自活するかのどちらかを選ばなければなりませんでした。

プロイセン行政

1840年頃の大回廊の一角（ヨハン・ペーター・ヴァイヤー作画）

世俗化後の多くの修道院建築とは異なり、ケルン修道院の敷地は軍病院として使用されていたにもかかわらず、ほとんど手つかずのまま残されました。1810年、建物はケルン市の所有となりましたが、1816年にプロイセン軍当局と他の土地と交換されました。この時点から、大規模な破壊が始まりました。修道院の建物は再び軍病院として使用され、回廊の残骸は洗濯場と厨房として、教会と参事会館は武器庫、厩舎、馬車庫として利用されました。1827年までに、大回廊はわずか12区画しか残っていませんでした。祭壇と簾は姿を消し、窓はレンガで塞がれ、必要に応じて壁を突き破って新しい窓が作られました。井戸には瓦礫が捨てられ、納骨堂や墓地から砕かれた石が教会の窓を塞ぐために使われました。^{[ 18 ]}チャーターハウスの宗教的意味だけでなく、建築や美術史の面でもその重要性は19世紀の終わりまで一般の人々から完全に忘れ去られていました。

1894年になって初めて、大聖堂の建設責任者であるルートヴィヒ・アルンツが、キリスト教美術雑誌「ツァイトシュリフト・フューア・クンスト」に寄稿したエッセイの中で、修道院群の重要性と悲惨な状況に世間の注目を集めました。^{[ 19 ]}しかし、これは実際にはほとんど効果がなく、第一次世界大戦中、建物は再び負傷兵の宿泊施設として使用され、それ以外は空き家のまま放置されました。

カルトゥジオ会がプロテスタントになる

第一次世界大戦後、建物の所有権はプロイセンから帝国病院総局（Reichsvermögensverwaltung ）に移った。軍病院としての使用が終了すると、今後の利用について協議が始まった。当時、ロマネスク様式の旧修道院教会である聖パンタレオン教会の利用をめぐって論争があった。この教会は1818年以来、プロイセン駐屯軍のプロテスタント教会として機能し、またカトリック教徒が大部分を占めるケルンのプロテスタント民間人も使用していた。プロイセン軍の撤退後、カトリック教徒は陸軍省に教会の返還を要求し、1921年に省令によって返還が認められた。教会が利用できなくなったことに対してプロテスタントコミュニティは20万マルクの補償を受けることになっていたが、1920年代のドイツでは大規模なインフレが始まったばかりだったため、この金額では不十分とみなされた。 1919年、行政長官フィリップ・ブルッガーは、使われていないカルトゥジオ会教会をプロテスタントに譲渡することを既に提案しており、この構想は今や復活した。インフレが続いたため、修復と改築工事は1928年まで延期され、ついに9月16日、旧カルトゥジオ会教会はプロテスタント教会として再奉献された。旧修道院の建物はケルン南財務局に引き継がれた。

第二次世界大戦：破壊と復興

第二次世界大戦の初めの数年間、修道院は空襲による大きな被害を免れましたが、1945年3月2日の最後の大規模な空襲で大きな被害を受けました。教会、参事会館、回廊、修道院長の家が大きな被害を受け、カルトイザーガッセとして知られる通りに面した外壁は完全に破壊され、修道院の建物も同様に破壊されました。

廃墟の中には、避難民や難民の流入によって増加したプロテスタント教徒のために、宗教儀式のための仮設の建物が建てられました。トゥルンマー教会（「廃墟教会」）での最初の礼拝は1945年8月19日に行われました。教会とその周辺地域は、1953年までに3つの主要な段階を経て徐々に再建されました。カルトイザーガッセの破壊された外壁は、信徒たちによって再建されました。戦前財務事務所として使われていた修道院の建物も再建され、1960年にはケルン市のプロテスタント教会管理局（エヴァンゲリッシェ・シュタットキルヒェン・ヴェンバンド・ケルン）が使用しました。

1955年から、2つの回廊の一部が修復されました。財政的な理由から完全な再建は不可能であり、チャプターハウスの再建も遅れ、最終的に1985年に完成しました。^{[ 20 ]}

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  教会 - 西側
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  教会 - メインポータル
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  修道院の庭園、回廊、参事会館
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  食堂

注記

1. Rita Wagner: Eine kleine Geschichte der Kölner Kartause St. Barbara、in: Die Kölner Kartause um 1500. Eine Reise in unsere Vergangenheit。展示ガイド、ケルン、1991 年、p. 48
2. クリステル・シュナイダー、『 Die Kölner Kartause von ihrer Gründung bis zum Ausgang des Mittelalters』、ケルン、1932年、p. 13
3. Rainer Sommer: Die Kölner Kartause 1334–1928 in: Die Kartause in Köln.フェストシュリフト、ケルン、1978 年、p. 19
4. リタ・ワーグナーによる[ドイツ語での引用]: Eine kleine Geschichte...、p. 30: Wir, Walram, durch Gottes Gnade Erzbischof der heiligen Kirche von Köln und Erzkanzler des heiligen Reiches für Italien, tun allen, die diese Urkunde lesen, kund, daß wir zum Heile unserer Seele und um der besonderen Gunst willen, mit der Wir dem Kartäuserorden zugetan sind, folgende Anordnung getroffen haben, damit dieser Orden in unserer Diözese wachse und indiesem Orden immerfort unser gedacht werde: Für den Bau der Klosterkirche und eines Klosters dieses Ordens in unserer Stadt Köln weisen wir先例の秘密 […] die Einkünfte von 100 Maltern Weizen jährlich zu […] Gegeben in Köln, im Jahre 1334, am Tag des hl.ビショフス・ニコラウス。
5. ケルン市歴史文書館の建物は2009年3月3日に崩壊し、現在（2014年5月）もそこに保管されていた文書のうちどれが破壊されたのかは分かっていない。
6. : «5. werden die jährlichen Beerdigungen von Fremden innerhalb der Klostermauern auf zwei, höchstens drei festgesetzt. Von Geschenken oder Vermächtnissen, die sich auf bewegliche Güter beziehen, die dem Kloster infolge einer Beerdigung zufallen,聖セヴェリンの類義語辞典は、Teil erhalten に基づいています。クリステル・シュナイダー: Die Kölner Kartause、p.62
7. Ludwig Arntz: Kartäuserkirche – Baugeschichte、in: Paul Clemen、 Die Kunstdenkmäler der Rheinprovinz、Band VII.約。 III: Die kirchlichen Kunstdenkmäler der Stadt Köln、ケルン 1934、p. 142
8. ロベルト・ハース: 「エガー・フォン・カルカー、ハインリヒ」.掲載: Neue Deutsche Biographie (NDB)。バンド 4、ダンカー & フンブロ、ベルリン、1959、 ISBN 3428001850、327ページ以降（オンライン版）
9. リタ・ワーグナー:アイネ・クライネ・ゲシヒテ… p. 35
10. リタ・ワーグナー:アイネ・クライネ・ゲシヒテ… p. 37
11. リタ・ワーグナー、アイネ・クライネ・ゲシヒテ… p. 40
12. Rainer Sommer: Die Kölner Kartause 1334–1928、p. 29. (WRM 179 および WRM 180)
13. フランク・ギュンター・ツェンダー:アルトケルナー・マレライ。ヴァルラフ・リヒャルツ美術館のカタログ、第 11 巻。シュタット ケルン、1990
14. "zwei Teile des Schädels des heiligen Bruno" – Die Kölner Kartause um 1500. Aufsatzband.ケルン、1991、p. 15
15. カール・ハウスベルガー: 「ランツベルク、ヨハネス」.掲載: Neue Deutsche Biographie (NDB)。 Band 13、ダンカー & フンブロ、ベルリン、1982、 ISBN 342800194X、p. 513（オンライン版）
16. カルクブレンナーはイグナチオ・ロヨラと強い友情を育み、ケルン修道院はローマのドイツ大学を含むいくつかのイエズス会の事業に寛大な財政的支援を行った。
17. リタ・ワーグナー：アイネ・クライネ・ゲシヒテ…、p. 48
18. ルートヴィヒ・アルンツ、以下
19. Ludwig Arntz、1894: Kartäuserkirche – Baugeschichte in Zeitschrift für christliche Kunst、Paul Clemen、 Die kirchlichen Denkmäler der Stadt Kölnに再版、1934
20. ウルリッヒ・ベルクフリート:グランツ、ツェルシュテルング、ヴィーデアウフバウ。 20 harte Jahre für die Kölner Kartause。出演: ライナー・ゾンマー、ケルンのディー・カルタウゼ

参考文献

• ポール・クレメン (編)、1934: Die Kunstdenkmäler der Rheinprovinz。ジーベンター楽団、III.概要: Die kirchlichen Denkmäler der Stadt Köln。デュッセルドルフ: L. シュワン
• Schäfke、Werner (編)、1991: Die Kölner Kartause um 1500。Kölnisches Stadtmuseum ISBN 3-927396-37-0
• Schäfke、Werner (編)、1991: Die Kölner Kartause um 1500 (展示ガイド)。ケルン: ケルニッシュ市立博物館ISBN 3-927396-38-9
• シュナイダー、クリステル、1932 年: Die Kölner Kartause von ihrer Gründung bis zum Ausgang des Mittelalters。歴史博物館デア シュタット ケルン、Heft II。ボン: ピーター・ハンシュタイン・フェルラーグスブッフハンドルング
• ライナー・ゾンマー（編）、1978年：ケルンの『Die Kartause』。 Festschrift der evangelischen Gemeinde Köln zum 50. Jahrestag der Einweihung der Kartäuserkirche in Köln zur evangelischen Kirche am 16. 1978 年 9 月。ケルン 1978

外部リンク

• Kartäuserkirche Köln 公式ウェブサイト(ドイツ語)

50°55′28″N6°57′20″E / 50.9245°N 6.95563°E / 50.9245; 6.95563