ラテン 翻訳 注記 cacatum non est pictum それは塗装されたものではなく、ただのものです。 ゴットフリート・アウグスト・ビュルガー の『ヨーロッパの姫君』 ハインリヒ・ハイネ の『ドイツ・冬のメルヒェン』 XI, 44 ）によって広く知られるようになった。また、 ヨーゼフ・ハイドン の四声カノンHob. XXVIIb:16 の題名でもある。ルートヴィヒ・ヴァン・ベートーヴェンは ビュルガーのテキストを三声カノンWoO 224として作曲した。同時代の批評家は、ターナーの 『レグルス』 （1828年 と1837年）の両方にこの称号を当てはめた。[ 2 ] カコエテス・スクリーベンディ 飽くなき執筆欲求 カコエーテス [ 3 ] カコエーテス [ 4 ] からの借用語 である。この語句は、ユウェナリス の風刺詩 Tenet insanabile multos scribendi cacoethes 」（書くことへの治癒しがたい欲求（あるいはかゆみ）は、多くの人に影響を与える）に由来する。 ハイパーグラフィアを 参照。 死体の真髄 本当に無数の死体 ローマ人がカタラウヌム平原の戦い の余波を説明するために使用した。 ケイダイト イオス。ノビット・エニム・ドミナス・キ・サント・エイウス。 皆殺しにしなさい。主はご自分の民を知っておられるからです。 ハイスターバッハのカエサリウスによれば、 アルビジョワ十字軍の ベジエ虐殺 の前にアルノー・アマルリック修道院 長が言ったとされる言葉で、30年後に記録された。「全員殺して神に裁かせろ」 Caelum non animum mutant qui trans mare currunt 海を急ぐ者は空を変えるが、魂や心の状態は変えない ホラティウス によるヘキサメーター （書簡 XI [ 5 ] セネカは ルキリウス 28 世 への手紙の中で、これをAnimum debes mutare, non caelum シーザーは文法を超えている シーザーは文法学者に対して権威を持たない 政治権力には限界があり、文法に関する権力は含まれません。[ 6 ] カエテラ・デサント 残りは行方不明 カエテラは 中世ラテン語の cētera の綴りです。 カリックス・メウス・イネブリアンズ 私のカップは私を酔わせる ショウブ グラディオ フォルティオール ペンは剣よりも強い カメラオブスキュラ 暗室 描画に用いられる光学機器であり、近代写真術 の祖。カメラ サトウキビ（Nero magna bella Persica） ネロよ、ペルシャの大戦争について語ってください 完全に正しいラテン語の文章が、現代のイタリア人からは通常おかしいと報告されています。なぜなら、今日のローマ方言では、まったく同じ単語が「黒い犬が美しい桃を食べる」 という意味になり、ばかばかしいほど異なる意味になるからです。 杖 軍用犬 または闘犬 カネスクント ヴァニ、ヴァネスカント カニ [ 7 ] 虚栄心は灰色になり、灰色は消える 言葉遊び。 canis canem 編集 犬が犬を食べる 古典ラテン語由来ではありません。誰も誰からも安全ではなく、各人が自分の利益を追求する状況を意味します。ビデオゲーム「Bully」 カパックス・デイ 神を受け入れる能力 アウグスティヌス 『三位一体論』 Mens eo ipso imago Dei est quo eius capax est [ 8 ] 心は神の似姿であり、神になることができ、神にあずかることができる 。」 capax imperii nisi imperasset 彼が皇帝の権力を握っていなければ、皇帝の権力を握ることができた タキトゥス の『歴史』 ガルバを 皇帝として描写している。[ 9 ] 無限を保持する 一人の力ではなく多数の力で目標を達成する能力。 （彼女は）頭を空想する あまりに誇張されて、現実的（地上的）な範囲や理解を超えている（ウェルギリウス の『アエネイス』 より。短縮形はジョン・ロック の『統治論』 に登場する） 死体頭 枯れ頭 もともと錬金術において、反応後に残った 無価値な残留物 、つまり死んだ物質を指していました。また、フリーローダーや無価値な元素を指すこともあります。 キリストの愛 キリストが愛したように愛せよという命令を暗示しています。エドモントンのウェスト・メドーラーク・パーク にある聖フランシスコ・ザビエル高校のモットーです。 キリストの愛が私たちを動かす、あるいはキリストの愛が私たちを動かす 愛徳修道女会 のモットー。[ 10 ] 真理の愛 真実の慈善 ベネディクト16世 の3番目の回勅 [ 11 ] 今を楽しめ その日を摘め 今日を生きるための激励。ホラティウス 『頌歌』 第11章8節より。「Carpere」は花や果実を摘むことを指す。 「collige virgo rosas」 というフレーズも同様の意味を持つ。 夜をつかむ 夜を有効に活用するようにという勧め。カルペ ・ディエム（今を生きる）が不合理と思われる場合によく使われる。たとえば、深宇宙の天体を観測する場合、 メシエマラソン を実施する場合、日没後に社交活動に参加する場合など。 ワインを奪う カルタゴ・デレンダ・エスト カルタゴは滅ぼされなければならない ローマの元老院議員カトー大王は、 第二次ポエニ戦争 後のすべての演説を「ceterum censeo Carthaginem esse delendam」 、文字通り「残りの点については、私はカルタゴを滅ぼすべきだと考えている」という言葉で締めくくった。 慣習を非難する 人は習慣を笑うことでそれを正す あるいは、「[喜劇/風刺]はユーモアを通して慣習を批判する」というフレーズは、フランスの新ラテン 詩人ジャン＝バティスト・ド・サンテュル（1630年 - 1697年）によって造られたが、同時代の モリエール やローマの 抒情詩人 オラティウス に誤って帰属されることもある。 Casum sentit dominus 事故は所有者によって感じられる 所有者は、自分自身への偶発的な危害や財産への偶発的な損失のリスクを負わなければならないという 私法の 原則を指します。 開戦理由 戦争の出来事 戦争の正当化や根拠となる事件を指します。 原因は隠されているが、結果はよく知られている。 オウィディウス ：変身物語 IV、287 ； アルファ・シグマ・ファイ のモットー。 死因 注意してください! 特に医学博士 が互いに警告し合う際に用いられる（例：尿酸排泄薬の副作用について警告するために「cave nephrolithiases （洞窟 腎結石症 ）」 ）。イギリスの一部の公立学校（有料）では、生徒が迫りくる権威を互いに警告するために声に出して言うこともある。 犬に注意してください 最も古い文献はペトロニウスの『サテュリコン』 （紀元1世紀頃） に記されている。 買主の注意義務 買い手は注意せよ 購入者は、商品が自分のニーズに合っているかどうかを確認する責任があります。これをモデルにしたフレーズでは、emptorを lector subscriptor 、venditor 、utilitor に置き換えます。「読者」、「署名者」、「販売者」、「使用者」などです。 警告販売者 売り手は注意しましょう これは「買い手注意義務」 に対抗するものであり、市場取引において売り手も欺かれる可能性があることを示唆しています。これにより、売り手は製品に対する責任を負わなければならず、不当な品質の製品を販売することを抑制されます。 腕をガウンに従わせる 「軍事力は文民の力に屈服せよ」キケロ 『職権論 』第1章77節 。ワイオミング準州の旧標語。トーガ#ローマ軍 も参照。 cedere nescio 譲り方が分からない HMAS ノーマン 迅速 – 静か – 致命的 アメリカ海兵隊 の武力偵察 中隊のモットー。武力偵察とも呼ばれる。 アスパラガス の茎よりも早く調理されるあるいは単に「アスパラガスを調理するよりも早い」。ローマ語のフレーズvelocius quam asparagi coquantur の変形で、別の副詞、別のムードと coquere 私は遺体を引き取った 法律上、これは保安官がカピアス（capias ）または同様の目的の他の手続きに基づいて提出する報告書であり、保安官が当事者の遺体を押収したことを示す。人身保護令状 も参照。 certiorari 確実にする certiorari volumus（ 「我々は確実にしたい」という意味）から派生。上級裁判所が下級裁判所に対し、記録の提出を命じる特権令状。現在では、管轄区域に応じて、判決（例えば 、米国最高裁判所 ）に対する上訴許可、または下級裁判所の命令に対する司法審査の 許可を与える命令を指す。確実である、確実とされるものはすべて または「…が確実に証明できる場合」。法律では、何かが不明だが、確認できる場合によく使用されます（例：第三者鑑定士によって決定される売買価格） 法律の根拠がなくなると、法律自体もなくなる 法の支配は、その適用理由が存在しなくなったとき、あるいはもはや現実と一致しなくなったときに、無効となる。グラティアン 著。 残りは行方不明 「カエテラ・デスント」とも綴られる。 他の条件は同じ 他の条件が同じであれば つまり、状況における無関係な要素を無視または排除することです。 自分を弁護するための恩赦書 自己防衛のために他人を殺害した場合の恩赦の形（過失致死を 参照）。 無法者への恩赦書 追放された 人物に対する恩赦の形式。perdonatio utlagariae とも呼ばれる。 キリスト教徒をライオンのところに投げ込め！ キリスト と学びのためにファーマン大学 のモットー。 Christus nos liberavit キリストは私たちを解放した ヴィクトル・ユーゴー の『レ・ミゼラブル』 第1巻第5章第11章のタイトル。 クリストゥス・レックス キリスト王 キリスト教におけるイエス の称号。 シセロは事実を述べた シセロは そうすると言うこれはゲームコマンドとタイトル「Simon says」 の起源であると言われる。[ 12 ] Cicero pro domo sua 紀元前57年に没収された家を取り戻すためにキケロが行った演説 自分の利益のために訴訟を起こす人について言う。ラテン語フレーズ一覧（P）§ pro domoを参照 およそ (c.) (ca.) その周り 「およそ」または「約」という意味で、通常は日付について使われます。 [前提]をテストする際に作られた円 循環論法。白斑輪状症 と類似の用語。 悪循環 論理学においては、先験的思考（ begging the question ） 、つまり前提の一つに命題の前提が含まれている誤謬（ petitio principii 参照）。科学においては、正のフィードバックループ。経済学においては、 好循環 に相当するもの。 より速く、より高く、より強く 近代オリンピック のモットー。 ローマの紀元 私はローマ市民です キケロの『 In Verrem』 でローマ市民 の法的権利を訴える際に使われたフレーズである。ターンアトゥムごとの旅程での入院許可 弁護士によって受理 されるべき請求 イングランド国王がエア（中世の巡回裁判所 ）の裁判官に、国王に仕えているため本人が来ることができない人物の代理を弁護士に許可するよう命じる 令状。クレア・オーデール・ゴーデール 明るく、大胆で、楽しい ギール家のモットー クラウスム・フレギット 彼は囲いを壊した 土地の不法侵入に対する法的訴訟。召喚令状により召喚された人物に、なぜ禁制を破ったのか （quare clausum fregit） 、つまり原告の土地に入った理由を答えるよう要求するため、このように呼ばれる。 クラベス サンクティ ペトリ 聖ペテロ の鍵教皇 の象徴。 クラヴィス・アウレア 黄金の鍵 テキスト内の隠された意味や神秘的な意味を発見する手段。特に神学 や錬金術 に応用される。 聖職者入場者 事務員に任命されたため 法律上、司教に宛てた令状であり、新しい入学許可 に基づいて聖職者を教区に入学させるため、その令状を取得した当事者に有利な裁判が行われ、判決が下される。 メルカトルム法に基づくクレリコ・キャプト 法律では、商法違反により投獄された事務員を刑務所から釈放するための令状。 クレリコ・コンヴィクト・コミッソ・ガオラエ・イン・ディフェトゥ・オルディナリ・デリベランド 法律では、以前重罪で有罪判決を受けた書記官を、その書記官の管轄下へ引き渡す令状。その理由は、その管轄下が書記官の特権に従ってその書記官に異議を唱えなかったため。 クレリコ・イントラ・サクロス・オルディネスは、オフィシウムにおいて非エリジェンドを構成する 法律では、聖職者 に執行官職 または侍従職 を押し付けた執行官などに宛てた令状で、その人を釈放するよう命じる。 ユーリス・カノニキ写本 教会法 書ローマカトリック教会 の公式の教会法典（ Corpus Iuris Canonici Cogitationis poenam nemo patitur 単なる意図で罰を受ける人はいない。 誰も自分の考えを理由に罰せられることはない。 コギト、エルゴ・スム 我思う、故に我あり。 フランスの哲学者ルネ・デカルト が自身の存在を証明しようとして 用いた合理主義的な 議論。 中断性交 中断された議会 射精 前に性交 を中止すること。一部の宗教では これが唯一許されている避妊法です。 性交のより多くのフェラルム 獣の道における議会 後背位の 性交体位 を表す医学的な婉曲表現。摘め、少女、バラ コンビナティオ・ノヴァ 新しい組み合わせ これはしばしばcomb. nov.と略されます。 生命科学 文献では、新しい名前が導入されるときにこの略語が使用されます（例： Klebsiella granulomatis comb. nov. コメダムスとビバムス、クラス・エニム・モリエムル 明日は死ぬのだから、食べたり飲んだりしよう ヨハネ福音書 に関するヨハネ・クリュソストムス のギリシャ語説教集 88篇のうち72篇のラテン語訳。[ 14 ] イザヤ書22章13節 を引用。コムニブス・アニス 共通年 平均的には、ある年と別の年は同じです。ここでの「一般的」とは「普通」という意味ではなく、「あらゆる状況に共通する」という意味です。 コムニブス・ロキス 共通の場所で 哲学者やその他の著述家の間で頻繁に用いられる用語で、何らかの媒体、あるいは複数の場所、ある場所と別の場所、ある媒体上の関係といった意味合いを持つ。ここでの「一般的」とは、「普通の」という意味ではなく、「あらゆる状況に共通する」という意味である。 共同意見 一般的な意見 一般的な教義、（学問分野における）一般的に受け入れられている見解、科学的コンセンサス 。元々はcommunis opinio doctorum 精神状態 心をコントロールする 正気の人を表す。皮肉を込めて使われることもある。また、法的な意味では「non compos mentis 調停と労働 知恵と努力によって マンチェスター 市のモットー真理の調和 真実と調和して ウォータールー大学 のモットー調和の調和 調和による幸福 モントリオール のモットー；モントリオール銀行の 紋章とモットー コンコルディア・パルヴァ・レス・クレスクント 小さなものは調和して成長する クロスビーとノースウッドにある マーチャント テイラーズの崇高な会社 とそれに対応する女子 校、男子校 のモットー。 非知性者を非難する 彼らは理解できないことを非難する、あるいは理解できないから非難する ここでのquodは 関係代名詞 または接続詞で ある可能性があります。 絶対条件 条件がなければ 必須かつ不可欠な条件。condicio（「調整」または「条件」）の代わりに、conditio（「味付け」または「保存」）と誤って表記されることが 。 ペトラの条件 それは岩の上に築かれた ピーターハウス男子校 とピーターハウス女子校 のモットー協議する （cf. 比較する 略語cf. は、テキスト内で他のものと比較することを示唆するために使用されます (cf.引用シグナル )。 Congregatio Sanctissimi Redemptoris C.Ss.R 至聖なる救世主の会衆 レデンプトール会 つながりの強さで あるいは「力を合わせて」。conjunctis viribusと表記されることもある。 ロンドン大学クイーン・メアリー校 のモットー。 コンセンサス 同意を得て consuetudo pro lege servatur 慣習は法律に優先する。 特定の法律がない場合には、慣習によって決定されるべきである。[ 15 ] [ 16 ] consuetudo est altera lex （慣習は別の法律である）およびconsuetudo vincit communem legem （慣習はコモンローに優先する）も参照。Consuetudinaryも参照 。 完了 完成しました。 ヨハネ 19:30 のラテン語訳 にある十字架 上のイエス の最後の言葉。軽蔑の世界 /サエクリ世間/時代への軽蔑 世俗を 軽蔑すること。僧侶 や哲学者 が俗世の生活や世俗的な価値観を拒絶すること。 コントラ・ボノス・モレス 道徳に反する 良心と正義感に反する。 コントラ・レゲム 法律違反 特に民法の管轄区域において、法令の文言と直接矛盾し、したがって解釈によっても 類推 によっても有効ではない法令 の理解を指します。 コントラ・ムンドゥム 世界に対して 世論に反する。特定の当事者ではなく、誰に対してでも執行可能なコントラ・ムンドゥム命令も参照。 アタナシウス・コントラ・ムンドゥム 、アレクサンドリアのアタナシウス、4世紀のキリスト教総主教、神学者、4人の皇帝によって5回追放された。 contra proferentem テロ行為に反対 契約法 において、あいまいな条項は契約にその条項を盛り込んだ当事者に不利に解釈される、より正確には、その条項を盛り込んだ当事者の利益に反して解釈されるという契約解釈の原則。 コントラ・スペム・スペロ 望みは薄いが レスヤ・ウクラインカ の詩のタイトル。パウロの『ローマ人への手紙』第4章18節にある表現（ギリシャ語：παρ' ἐλπίδα ἐπ' ἐλπίδι、ラテン語：contra spem in spe[m]）に由来し、子供がいないにもかかわらず高齢であったにもかかわらず、多くの国民の父となるという信仰を持ち続けた族長アブラハム について言及している。 ホルティスの 対生死後非クレシット ハーバ (またはサルビア )死の力に抗って庭に生えるハーブ（またはセージ ）はない 死に対抗する薬はない。中世の様々な医学文献より 矛盾の終焉 言葉の矛盾 用語の定義そのものと矛盾 するようなもの。例えば、贈り物への支払いや、角のある円など。そのようなものを提案すること 自体が誤りである。 反プリンシピア・ネガンテム・ノン・エスティプタンドゥム 基礎を否定する人々とは議論の余地はない 共通のルール、事実、前提について合意できない場合、議論は無益です。 cor ad cor loquitur 心は心と語り合う アウグス ティヌスの『告白』 ジョン・ヘンリー・ニューマン 枢機卿の後年の引用を引用する際によく用いられる。ニューマン・クラブのモットー。 cor aut mors 心か死か （選択肢は）心（道徳的価値観、義務、忠誠心）または死（もはや重要ではなくなり、もはや誠実な人として尊敬されなくなる） コル・ミーム・ティビ・オファーロ・ドミネ・プロンプトかつ誠実 私の心をあなたに速やかにそして誠実に捧げます ジャン・カルヴァン の個人的なモットー。カルヴァン大学でも採用されている。 cor unum 一つの心 人気のある学校のモットーであり、教皇庁評議会 Cor Unum などの宗教組織やその他の組織の名称としてもよく使用されます。 コラム の存在下で 特定の事件を審理する審理委員会の裁判官の名前のリストの前で使用されます。 コラム・デオ 神の御前で キリスト教神学 のフレーズで、キリスト教徒 が神の存在下で、神の権威のもとで、神 の名誉と栄光のために生きるという考えを要約しています。 「coram Deo」 も参照。 コラム司教 司教の前で ローマカトリック教会におけるミサの執行を指し、司教は出席するが、ミサを主宰することはない。[ 17 ] coram Summo Pontifice」も参照。 [ 18 ] coram nobis , coram vobis私たちの存在の中で、あなたの存在の中で 2種類の誤判令状があり 、判決を下した裁判所で再審理を求めるものです。Coram nobisは quae coram nobis resident （裁判記録上の事項を我々の前に残しておけ）の略称で、歴史的に国王判事裁判所 で用いられた形式です。「我々 」とは国王を意味し、国王は名目上もその裁判所の長ではありませんでした。Coram vobisは、国王が名目上も裁判に出席しなかった 一般訴訟裁判所 における類似の形式（「事項を我々の前に残しておけ」）です。 コラム・ノン・ジュディス 裁判官の前では 裁判官の立ち会いのない法的手続きは法律違反であり無効である コラム・ポピュロ 人々の前で コラム・パブリコ 公衆の目の前で コーパスクリスティ キリストの体 ローマカトリック教会 における聖体拝領を 祝う祝祭 の名称。また、テキサス州コーパスクリスティ 市、オックスフォード大学 とケンブリッジ 大学のカレッジ名、そして物議を醸した演劇の 名称でもある。 犯罪事実 犯罪の本体 犯罪が行われたという事実は、その犯罪を犯した人物を有罪とするための必要な要素です。犯罪がなかった場合、犯罪者は存在し得ません。 Corpus Iuris Canonici 教会法 本体ローマカトリック教会 の教会法の公式編纂物（ Codex Iuris Canonici 民法典 民法本体 ローマ 法または民法 の体系。 価値のない体 実験の対象としてのみ適した人物または物。例:「Fiat experimentum in corpore vili.」 修正すべき点 最善の腐敗は最悪である 共和国が最も腐敗しているとき、法律は最も多く存在する タキトゥス カラスは他のカラスの目を狙わない 極端に腐敗している シンプソンズ に登場する架空の市長 室のモットー愛したことのない人も、明日も愛せますように。そして、愛したことがある人も、明日も愛せますように。 「ウェヌスの周遊」という詩の繰り返しで、シチリア島のどこかで行われる、ヴィーナス信仰における 3 日間の祭日を描写しています。町全体が宗教的なお祭りに参加し、自然界の背後にある生命力の源である「生殖神」としてのヴィーナスと深い自然観が結びついています。 明日は私たちのもの 「未来は私たちのもの」は、テキサス州 サンジャシント大学のモットーです。 無からの 創造無からの創造 創造に関する概念。神学や哲学の文脈でよく用いられる。宗教哲学 では「第一原因論」とも呼ばれる。「物質的創造（creatio ex matteria）」と対比される。 クレド・イン・ウヌム・デウム 私は唯一の神を信じます ニカイア信条 と使徒信条 の最初の言葉。 credo quia absurdum est 馬鹿げているから信じる テルトゥリアヌス の「et mortuus est Dei Filius prorsus credibile quia ineptum est 独断的な信念を嘲笑するためによく使われます（ fideism を 参照）。このフレーズは一般にcredo quia absurdum credo quia impossibile est ダーウィンが 自伝 で使ったように、credo quia incredibile と クレド・ウト・インテリガム 私は理解するために信じる マンチェスターの セント・アンセルム・ホール のモットーとして使われているセント・アンセルムのモットー crescamus in Illo per omnia すべてを通して主の中で成長できますように シェベラス高校 のモットークレスキャット サイエンティア ヴィータ エクスコラトゥール 知識を増やし、人生を豊かにしましょう シカゴ大学 のモットー。英語では弱強四歩格 で表現されることが多く、「知識はますます増え、それによって人々の生活は豊かになる」。 クレセント・ルース 光はますます増す ジェームズクック大学 のモットーCrescite et multiplicamini 増加し、増殖する 1874年まで メリーランド州 の標語 文明は商業によって繁栄する クレアモント・マッケナ大学 のモットー。 それは進むにつれて成長する ルクレティウス の『物質の性質について』 雷 の動きが、進むにつれて力と勢いを増していく様子が描かれている。この比喩はニューメキシコ 州の州のモットー （1887年に準州のモットーとして採用され、1912年にニューメキシコ州が州に昇格した際にも維持された）として採用され、州章にも描かれている。また、 バージニア州ロッキーマウント とオメガ・デルタ・ファイ のモットーでもある。 私は生きている間、十字架を信じます。十字架を信じている間、私は命を持ちます。 ロレト修道女会 （IBVM）とその関連学校 のモットー。フードをかぶっても僧侶にはなれない ウィリアム・シェイクスピア 『十二夜』 [ 19 ] 誰が得をするのか 誰にとって良いのか？ 「誰が得をするのか？」犯罪捜査における格言で 、望ましくない出来事から誰が得をするのかを考えることで、その出来事の責任者が明らかになる可能性が高いことを示唆している（例：cui prodest ）。架空のスーパーヴィラン集団、アメリカ犯罪シンジケート のモットーでもある。その反対語はcui malo （誰にとって悪いのか？）である。 多く与えられた者には多くが期待される ブルックリンラテンスクール のモットー。 誰のために前進するのか セネカ の『メディア』に登場する 「cui prodest scelus is fecit」 （罪が進む者こそ、その罪を犯す者）の略語。つまり、殺人者はしばしば殺人によって利益を得る（cui bono 参照）。 cuique suum 人それぞれ 問題を解決し、問題を解決し、影響を与えます 土地も天も冥界もすべて彼 のものである。 13世紀にボローニャのアックルシウスによって初めて造られた言葉。ローマの 財産法 の原則で、今日ではほとんどの状況では遵守されていない。より正確には、「土地を所有する者は、天に至っても深淵に至っても、その土地は彼らのものである」という 意味である。 cuius regio, eius religio 地域、宗教 君主が臣民の宗教を選択する特権。地方君主が民の宗教を選択する権利は、 1555年のアウクスブルク条約 で確立された。 誰でも間違いを犯す可能性があるが、間違いを続けるのは愚か者だけだ キケロ 、フィリピカ XII、5 。 故障 「blame（非難）」または「guilt（罪悪感）」とも呼ばれます。法律では、怠慢行為を指します。一般的には、罪悪感、罪、または過失を指します。mea culpa（罪の告白） Cum Deo プロ パトリア エ リベルテート 祖国 と自由 のために神と共にフランツ 2 世ラーコーツィ の旗 に描かれています。剣と棍棒で 聖書から。マタイによる福音書 26:47 とルカによる福音書 22:52 に出てきます。 剣と塩で 高給取りの兵士のモットー。給与の項 を参照。 少し疑って あまり真剣に受け止めたり、文字通り真実として受け止めたりしないでください。 cum hoc ergo propter hoc これに伴い、したがって、これのせいで 相関関係が因果関係を意味すると 想定するのは誤りです。 賞賛とともに アメリカ合衆国におけるラテン語優等 学位の標準的な授与方式。さらに優秀な成績には、 magna cum laude（マグナ・カム ・ラウデ）やsumma cum laude（スンマ・カム・ラウデ） などがある。 cum mortuis in lingua mortua 死語で死者と共に モデスト・ムソルグスキー 作曲「展覧会の絵」より 兼特権と個人的な権利 独占印刷権付き 著作権表示 。ウィリアム・シェイクスピアの『じゃじゃ馬ならし』 [ 20 ] で、ルセンティオが召使いのビオンデッロに「彼女[ビアンカ ]を自分のものにする権利を行使しろ」と迫られる場面で喜劇効果を出すために使われている。 Cuncti Adsint Meritaeque 期待性掌蹠麻疹 功績によって最も報いを受けるに値する者はすべて来なさい ユニバーシティ・カレッジ・ロンドン のモットー。 カップイオ・ディソルヴィ 解消したいという願望 聖書から、死への意志を示す発話（「私は死にたい」）。 なぜ神人なのか アンセルムスが著作『キリストの教え』の中で、キリスト教のキリストがなぜ完全に神であり、かつ完全に人間でなければならないのかを考察した際に、この問いが投げかけられました。この問いはしばしば「なぜ神は人になったのか？」と訳されます。 キュラ・パーソナルズ 人間全体をケアする ジョージタウン大学医学部 とスクラントン大学 のモットーcura te ipsum 自分自身を大切にする 医師 や専門家全般 に対して、他人の問題に取り組む前に自分自身の問題に対処するよう勧告する履歴書 人生の道筋 履歴書 に似た、人物の人生と資格の概要custodi civitatem, Domine 主よ、町を守ってください ウェストミンスター市 のモットーcustos morum 道徳の守護者 検閲 官白鳥座 白鳥が特徴 西オーストラリア のモットー 白鳥座インターアナテス アヒルの中の白鳥 
