ダビデ王朝

ダビデの家
בֵּית דָּוִד
国イスラエル王国（紀元前 1010年頃 ～紀元前 930年頃）ユダ王国（紀元前 930年頃 ～紀元前 587年頃）
原産地ユダ族ベツレヘム
設立紀元前 1000年頃
創設者ダビデ（伝統的）
最後の支配者ゼデキヤ
タイトル
不動産イスラエルの地エルサレム第一神殿

ダビデの血統とは、イスラエル王国とユダ王国においてダビデの家（ヘブライ語：בֵּית דָּוִד Bēt Dāwīḏ）を築いたダビデの子孫を指す。ユダヤ教において、この血統はヘブライ語聖書のテキストと、後代のユダヤ教の伝承に基づいている。

聖書の物語によると、ユダ族のダビデは、ベニヤミン族のイシュ・ボシェテが父サウルの後を継いでイスラエルとユダの合併王国の2代目の王になった後、イシュ・ボシェテと長期にわたる紛争を繰り広げた。この争いの最中に、ヤハウェは預言者サムエルを遣わしてダビデをイスラエルの真の王として油を注いだ。イシュ・ボシェテが自身の軍の指揮官の手によって暗殺された後、ダビデは紀元前1010年頃に正式に王位に就き、サウル家を自分の家に入れ替えてイスラエルの3代目の王となった。[ 1 ] [ 2 ]彼の後を息子のソロモンが継ぎ、バテシバを母とした。ソロモンの死後、イスラエル十二部族のほとんどがダビデの家を拒絶し、ユダとベニヤミンだけが忠誠を誓った。反対派はヤロブアムを君主として選び、北（サマリア）にイスラエル王国を築いた。一方、忠誠派はソロモンの息子レハブアムを君主として維持し、南（ユダヤ）にユダ王国を築いた。ヤロブアムの反乱の成功によりイスラエルとダビデの家とのつながりが断たれたため、アタリヤを除くユダの君主だけがダビデ王朝の血統の一部となった。

紀元前587年頃のバビロニアによるエルサレム包囲の後、ソロモン神殿は破壊され、ユダ王国は新バビロニア帝国の手に落ちました。それから約450年後、ハスモン朝はバビロニア征服以来初めて独立したユダヤ王国を建国しましたが、ダビデ王朝やユダ族との繋がりは認められていませんでした。

ユダヤ教の終末論において、メシア（מָשִׁיחַ）は、父方の血統がダビデに遡るユダヤの王である。メシアは、メシア時代と来世においてユダヤ民族を統治すると期待されている。[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]あるキリスト教の解釈では、ダビデの血統はイエスにまで続くとされている。

歴史性

テル・ダンの石碑。「ダビデの家」の記述が白く強調されている。

ダビデの家については、決定的なことはほとんど知られていない。テル・ダン碑文は「BYTDWD」 [ 6 ] （「ダビデの家」と解釈されている）の在位王の死について言及しており、これまでのところ、聖書以外でダビデ自身について明示的に言及されている唯一の碑文である。この碑文は紀元前840年頃のものとされているが、ダビデ王の名は完全には保存されておらず、碑文の大部分は紀元前9世紀以降は残っていない。残っているのは最後の音節、非常に一般的な神格接尾辞「-yahū」だけである。この碑文がダビデ王の死とサマリア王国の王ヨラムの死を一致させていることから、学者たちは、2番目に殺害された王をユダのアハズヤと推定している。アハズヤはヨラムと同時代の王で唯一「-yahū」で終わる名前を持つ王である。[ a ]

ダビデ王朝で最も古い、明確に[ b ]立証されている王はウジヤであり、紀元前8世紀に統治した。アハズヤの約75年後である。アハズヤは、家来のアビヤとシュブナヤフに属する印章に名前がある。[ 7 ]ウジヤはティグラト・ピレセル3世の年代記にも言及されているが、文書は大部分が断片的である。[ 8 ] [ c ]さらに、ウジヤの墓（または再埋葬）の場所を示すと主張する第二神殿時代の墓石が1931年にオリーブ山の修道院で発見されたが、その遺骨が本当にウジヤのものであるかどうかを判断する方法はない。なぜなら、その石はウジヤが亡くなり、最初に埋葬されてから700年以上後に彫られたに違いなく、粘土板の由来は謎のままである。ヨアシュの粘土板と呼ばれる議論の多い工芸品には、ウジヤより約44年前に統治したユダのヨアシュの業績が記されているが、その碑文が本物かどうかで学者たちは激しく意見が分かれている。ウジヤの後、ユダの歴代王は、ユダのアモンを除いて、何らかの形でその存在が証明されている。ウジヤの後継者ヨタムは、自身の息子で後継者であるアハズの印章に名前が刻まれている。[ 9 ]アハズは紀元前732年から716年まで統治した。アハズの息子ヒゼキヤは、多数の王家の印章[ 10 ] [ 11 ]とセンナケリブの年代記[ 12 ]によって存在が証明されている。マナセはエサルハドンに貢物を納めていることが記録されている。[ 13 ]ヨシヤには、彼の名前が明示的に記された遺物がない。しかし、彼の息子エリアシブ[ 14 ]と役人ナタンメレク[ 15 ] [ 16 ]とアサヤ[ 17 ]の印章が発見されており、ヨアハズ2世、ヨヤキム、ゼデキヤ王の名前は歴史記録に明示的に記載されておらず、暗示されている。しかし、エコニヤはバビロニア捕囚中に捕虜にされていた間に彼と彼の息子に与えられた食料の詳細を記したバビロニアの文書に名前が記載されている。. [ 18 ]

一方、この王朝の起源は謎に包まれている。前述のテル・ダンの碑文は、聖書以外でダビデ自身について言及されている唯一のものであり、イスラエル統一王国の歴史的信頼性は考古学的に弱い。エルサレムの階段状建造物と大石造建造物は、エイラート・マザールによる地層年代測定が鉄器時代第1紀と異論のあるが、これが正確であると仮定すると、ダビデ王の時代にエルサレムに少なくともいくらか人が住んでいたことを示しており、エルサレムがもともとカナン人の要塞であったという聖書の主張にいくらかの信憑性を与える。しかし、エルサレムはダビデの死後かなり経つまでほとんど開発されなかったようで、[ 19 ]聖書に記されている帝国の首都であった可能性に疑問を投げかけている。ダビデの時代には、首都は強力な城塞以上のものではなかったと思われます。そして、ダビデの「王国」は、比較的大きなものではあったものの、緩やかに連合した地域的な政体に近いものであったと考えられます[ 19 ]。一方、キルベト・ケイヤファ[ 20 ]とエグロン[ 21 ]の発掘調査や、ハツォル、ゲゼル、メギドなどの遺跡の建造物など、紀元前10世紀とされる遺跡の遺跡は、多くの学者によって、ミニマリストの学者が主張するよりも何世紀も前に、ユダは大規模な都市社会を営むことができたことを示していると解釈されている[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] 。また、10世紀のカナンの物理的な考古学は、その領土にかつて統一国家が存在していたことと一致すると考える学者もいる[ 25 ]。考古学的発見により、いくつかの遺跡で10世紀に関連していると思われる大幅な発展と成長が実証されているからである。[ 26 ]それでも、ダビデとその直系の子孫に関しては、イスラエル・フィンケルシュタインとニール・シルバーマン（ 『The Bible Unearthed』の著者）が述べているように、一部の学者の立場は、ダビデとソロモンは「特定の歴史的核」に基づいており、おそらく彼ら自身も存在していただろうが、彼らの歴史上の人物は、聖書に記述されているような裕福で贅沢な帝国を統治することはできなかっただろうし、むしろユダの比較的控えめなイスラエル社会の族長であって、王国全体の摂政ではなかった可能性が高いと主張している。[27 ]

歴史

イスラエルとユダの王国

ユダの王たちの系図とイスラエルの王たちの系図。

タナハによれば、王に選ばれると、頭に聖油を注がれて塗油されるのが慣例となっている。ダビデの場合、これは預言者サムエルによって行われた。

当初、ダビデはユダ族の王としてヘブロンから統治していましたが、7年半後、イシュ・ボシェテの死後指導者を失った他のイスラエルの部族も彼を王に選びました。[ 28 ]

古代の最初の統一イスラエル王国と後のユダ王国の両方におけるその後のすべての王は、イスラエルの部族を統治するために王位継承権の正当性を証明するために、ダビデ王の直系の子孫であると主張しました。

ソロモンの死後の分裂

ダビデの息子ソロモン王の死後、イスラエル王国の北の10部族はダビデの血統を否定してソロモンの息子レハブアムを受け入れることを拒否し、代わりにヤロブアムを王に選び、北イスラエル王国を形成しました。この王国は紀元前8世紀に新アッシリア帝国に征服され、聖書と今日の考古学によれば、北王国の大半の人口の多くを追放し、こうしてその主権は終わりました。これらは歴史上、失われた10部族として知られています。しかし、この時点での考古学と文書は、人口の一部が残されてユダヤ王国のユダヤ人と混ざり合い、2世紀後にはメソポタミアで追放されたユダヤ人と混ざり合ったことを示しているようです。これまでの最良の考古学および文書によれば、サマリア高地に残っていた捕囚されなかったイスラエルの民は、古典時代から現代に至るまでサマリア人として知られるようになったようです。この一部はDNA分析によって裏付けられているようです。

ダビデ王朝から亡命王までの系図
バテシバ統一王国の王ダヴィド：在位紀元前1010年～970年マアカ
ナアマソロモン統一王国の王：在位紀元前970～931年アブサロム
ユダの王レハブアム：在位紀元前931年～913年ウリエル
ユダの王妃マアカ：在位紀元前910年～895年
?ユダの王アビヤム：在位紀元前913～910年
ユダの王アサ：在位紀元前910年～870年アズバイスラエル王オムリ：在位紀元前884年～874年
ユダの王ヨシャパテ：在位紀元前870～849年イゼベルイスラエル王アハブ：在位紀元前871～852年
ユダの王ヨラム：在位紀元前849～842年ユダの女王アタリヤ：在位紀元前842年～835年イスラエル王ヨラム：在位紀元前849年～837年イスラエル王アハズヤ：在位紀元前850年～849年
ユダの王アハズヤ：在位紀元前842年～841年ジビアエホシェバエホヤダ
ユダの王ヨアシュ：在位紀元前836年～796年ヨアダン
ユダの王アマジヤ：在位紀元前796年～767年エコリアアモズ
ユダ王ウジヤ：在位紀元前783年～742年ジェルーシャイザヤ
ユダの王ヨタム：在位紀元前742年～735年?ヘフジバ
ユダの王アハズ：在位紀元前732～716年アビヤ
ユダの王ヒゼキヤ：在位紀元前716年～687年
ユダの王マナセ：在位紀元前697年～643年メシュレメス
ユダの王アモン：在位紀元前643年～610年ジェディダ
ゼブダユダ王国の王ヨシヤ：在位紀元前640年～609年ハムタル
ユダの王エホヤキム：在位紀元前609年～598年ネフシュタユダの王エホアハズ: r.紀元前609年ユダの王ゼデキヤ：在位紀元前596～586年
ユダの王エホヤキン：在位紀元前598年～597年
シェルティエルペダヤ
ゼルバベル・イェフド・メディナタ知事: fl.紀元前 538 ～ 520 年
亡命者

亡命政権

後にラビの権威者たちは、イスラエル王ダビデの父系 [ 29 ] の子孫である一族に亡命行政官の職を与えた。バビロニアのユダヤ人の最高位の役人は亡命行政官（レイシュ・ガルータ、「ディアスポラの長」）であった。この職に就いた者たちは、男系のダビデの家に祖先をたどった。[ 29 ]この職に就いた者は、古典期同様アケメネス朝のバビロニアに居住する次期王とみなされた。セーデル・オラム・ズッタでは、この職はダビデ家系のゼルバベルに与えられたものとしている。ゼルバベルは紀元前6世紀のユダヤ人コミュニティの指導者の一人として言及されており、アケメネス朝のユダ・メディナタ総督の称号を持っていた。

ハスモン朝とヘロデ朝時代

マカバイ家としても知られるハスモン朝は、ヘレニズム時代のセレウコス朝に対する反乱の後、ユダヤに独自の王権を確立した。ハスモン朝はダビデ王朝やユダ族とは関係がないと見なされていた。レビ族は常にイスラエルの王権から排除されていたため、マカバイ家が汚れた第二神殿を再び奉献するために王位に就いたとき、基本的なルールが破られたことになる。正統派ユダヤ教の学者によると、これが彼らの没落とユダヤの最終的な衰退、内部抗争によるローマによる占領とヘロデ大王のローマ帝国ユダヤ属州の従属王としての暴力的な就任、そしてその後のティトゥス皇帝による第二神殿の破壊につながったと考えられている。

ハスモン朝時代、ダビデ王朝の血統はユダヤ王家からほぼ排除されていましたが、一部の王家は宗教指導者や共同体指導者として台頭していました。その中で最も著名な人物の一人は、バビロンの出生地からユダヤに移住した長老ヒレルです。彼の曾孫であるシメオン・ベン・ガムリエルは、第一次ユダヤ戦争においてユダヤの指導者の一人となりました。[ 30 ]

中世

ダビデとアダムへの亡命者の系図、アブラハム・ベン・タミム、カイロ・ゲニザ、1100年代（カッツセンター/UPenn）
ダビデとアダムへの亡命者の系図、アブラハム・ベン・タミム、カイロ・ゲニザ、1100年代（カッツセンター/ UPenn）[ 31 ]

ササン朝の亡命君主制は、5世紀後半のマル・ズトラ2世の反乱の結果、一時的に廃止され、その息子マル・ズトラ3世はその職を剥奪され、当時ビザンツ帝国領であったティベリアスに移住した。マル・アフナイはマル・ズトラ2世の治世に生きたが、反乱失敗後のほぼ50年間、公の場に姿を現すことを恐れ、当時（ 550年頃）でさえ亡命君主として活動していたかどうかは不明である。6世紀後半に亡命君主であったカフナイとその息子ハニナイの名前は今も残っている。

メソポタミアにおける亡命政権は、7世紀のアラブ人の征服後に正式に復活し、初期のカリフ時代にもその機能を続けた。亡命政権は11世紀まで任命され続け、ダビデ朝の一部はイスラム世界各地に散らばった。11世紀の亡命政権一族の運命については矛盾する説がある。ある説によると、最後の亡命政権であり最後のガオンでもあったヒゼキヤ・ベン・ダビドは投獄され、拷問の末に死亡した。彼の息子2人はアル＝アンダルスに逃れ、サムエル・イブン・ナグリラの息子で後継者であるヨセフのもとに身を寄せた。しかし、『ユダヤ人季刊誌』はヒゼキヤが牢獄から解放され、アカデミーの長になったと述べており、1046年には同時代の人によってそのように言及されている。[ 32 ]ダビデ朝のダビデ・ベン・ダニエルがファーティマ朝に亡命政権を設立しようとした試みは失敗に終わり、1094年に彼は失脚した。

11世紀から15世紀にかけて、南フランス（ナルボンヌとプロヴァンス）とイベリア半島北部（バルセロナ、アラゴン、カスティーリャ）に居住した亡命貴族の子孫は、ユダヤ人社会において「ナシ」の称号を与えられ、「自由人」と呼ばれていました。彼らはユダヤ人社会において特別な経済的・社会的地位を有し、それぞれの政府に近い立場にあり、顧問や徴税官、財務大臣を務めた者もいました。

これらの一族は、ナルボンヌ、バルセロナ、そしてカスティーリャにおいて特別な権利を有していました。彼らは不動産を所有し、「ドン」および  「デ・ラ・クブリイ（デ・ラ・カヴァレリア）」の称号を与えられました。「自由の息子たち」の一族には、アブラヴァネル家とベンヴェニスト家が含まれます。

アーサー・J・ズッカーマンは著書『封建時代フランスにおけるユダヤ人公国』の中で、西暦768年から900年にかけて、封建時代フランスには亡命貴族によって統治されたユダヤ人公国が存在したという説を唱えている。しかし、この説には多くの異論がある。[ 33 ]亡命貴族の子孫は、亡命貴族の職が消滅した後も長らく各地に居住していた。ヒゼキヤ・ベン・ダヴィドの長男ダヴィド・ベン・ヒズキアの孫であるヒヤ・アル＝ダウディは、アブラハム・イブン・ダウドによれば1154年にカスティーリャで亡くなり、イブン・ヤヒヤ家の祖先とされている。 14世紀末まで遡って、いくつかの家系は、ホラサンに追放されたダヴィド・ベン・ザッカイの兄弟であるヨサイヤにまで遡る祖先を主張していた（[Lazarus 1890] 180ページ以降の系図を参照）。カライ派の亡命政権の子孫については、既に述べたとおりである。

イベリア半島とメソポタミア地方の多くのユダヤ人一族は、中世後期の亡命統治者の子孫という伝統を守り続けた。その中にはアブラヴァネル、イブン・ヤヒヤ、ベン・ダビドといった一族も含まれる。コロネル家の家長アブラハム・シニアは、1487年にカスティーリャのユダヤ人からローマとロンバルディアのユダヤ人に宛てた手紙の中で、「我々の上にいる亡命統治者」と呼ばれている。[ 34 ] 数名のアシュケナージの学者もまた、ダビデ王の子孫であると主張した。父方では、ラシはヨハナン・ハサンドラーの33代目の子孫であると主張されており、ヨハナン・ハサンドラーはガマリエルの4代目の子孫であり、ガマリエルはダビデ王の血統の子孫とされている。[ 35 ]同様にマイモニデスは、彼とシメオン・ベン・ジュダ・ハ・ナシとの間に 37 世代の子孫があると主張した。シメオンもガマリエルの 4 代目の子孫である。[ 36 ]メイル・ペレルスは、ジュダ・レーヴ・ベン・ベザレルの祖先を、ジュダ・レーヴの高祖父とされるジュダ・ライブ・ザ・エルダーを通じてハイ・ガオンにまで遡り、したがって彼もダビデ王朝の子孫であると主張した。しかし、この主張はオットー・ムネレスなど多くの学者によって広く異論を唱えられている。[ 37 ]ハイ・ガオンはシェリラ・ガオンの息子であり、シェリラは亡命大王の家系に属していたラバ・ビン・アブハの子孫であると主張し、したがって自分はダビデ王朝の子孫であると主張した。シェリラの義理の息子はエリヤ・ベン・メナヘム・ハザケンである。[ 38 ] [ 39 ]マイゼルス家の家長イツハク・エイジク・マイゼルスは、亡命大主教マル・ウクバの10代目の子孫であるとされている。[ 40 ]メクネスのベルドゥガ家は、亡命大主教ボスタナイの父方の子孫であると主張している。[ 41 ]ユダヤ人銀行家一家のルイ・カーン・ダンヴェルスは、ダビデの血統の子孫であると主張している。[ 42 ]イスラエルの現代のダビデ王位の主張者であり、君主主義政党マルクト・イスラエルの創設者であるラビ・ヨセフ・ダヤンは、アレッポのダヤン家の子孫である。、父方は亡命大王ダヴィド1世（940年没）の弟ハサン・ベン・ザッカイの子孫である。ハサンの子孫の一人ソロモン・ベン・アザリア・ハ・ナシはアレッポに定住し、一族は市のダヤン（裁判官）となり、ダヤンという姓を採用した。 [ 43 ] [ 44 ]ルージン（ハシディズムの王朝）の血統は、サンダル職人でタルムードの師であるラビ・ヨハナンを通じてダヴィデ王に遡ることができる。[ 45 ]ルバビッチ派の ラビ、メナヘム・メンデル・シュニールソンは、その家系をチャバド派ハシディズム運動の創始者であるリアディのラビ・シュヌエル・ザルマン、そして最終的にはダヴィデ王にまで遡ることができる。

ユダヤ教では

終末論

ユダヤ教の終末論において、マシアハ、すなわち「メシア」という用語は、ダビデ王朝の子孫である将来のユダヤ王を指すようになった。この王は聖油を注がれ、メシア時代にユダヤの民を統治すると期待されている。[ 46 ] [ 47 ] [ 48 ]メシアはしばしば「メシア王」、あるいはヘブライ語でמלך משיח ( melekh mashiach )、アラム語でmalka meshiḥaと呼ばれる。[ 49 ]

正統派の見解では、メシアはダビデ王の父系の子孫であり、[ 50 ]ユダヤ人をイスラエルの地に再集結させ、平和の時代をもたらし、第三神殿を建設し、男子の後継者をもうけ、サンヘドリンを再設置するなどするとされている。ユダヤの伝統には二人の救世主が登場し、両者ともマシアフと呼ばれ、メシア時代の到来に関与している。マシアフ・ベン・ダビデとマシアフ・ベン・ヨセフである。一般的に、無条件のメシアという用語はマシアフ・ベン・ダビデ（ダビデの子メシア）を指す。 [ 46 ] [ 47 ]

現代の遺産

2012年、エルサレム・ポスト紙は、慈善家スーザン・ロス氏が自身のエシェト・チャイル財団の子会社としてダビデ王朝を設立し、ダビデ王朝の子孫の発掘、データベース化、連携、そしてエルサレムのキング・ダビデ・レガシー・センターの運営に取り組んでいると報じた。[ 51 ] 2020年、ロス氏は両方の祖父の子孫であるブランド・クロフォード氏を同組織の国際代表に選んだ。[ 52 ] [ 53 ]キング・ダビデ・レガシー・センターはエルサレムのハレディ・ユダヤ人からの支援を受けている。[ 54 ]

他のアブラハムの宗教では

キリスト教

キリスト教の解釈では、サムエル記下7章に記されているダビデの血統の「ダビデ契約」は様々な解釈がなされていますが、伝統的には新約聖書におけるイエスの系図を指しています。あるキリスト教の解釈では、ダビデの血統はヨセフ の子イエスにまで遡るとされ、マタイ伝1章1-16節に記されているソロモンの子孫と、ルカ伝3章23-38節に記されているマリアの血統を通じたダビデの子ナタンの子孫とされています。

ユダヤ人は歴史的に、メシアはダビデの男系の子孫であると信じてきたため、イエスの血統が、ユダヤ人がイエスをメシアだと信じない理由として挙げられることがある。神の子とされるイエスは、ダビデの男系の子孫ではあり得ない。なぜなら、地上の両親であるマリアとヨセフの系図によれば、正しい血統ではなかったからである。また、マリアとヨセフはエコニヤの子孫であったが、エコニヤの子孫は神によってイスラエルを統治することが明確に禁じられていたからである。[ 55 ]

キリスト教の別の解釈では、ルカによる福音書第3章（ヘブライ語聖書には全く記録されていない）に記されているように、ソロモンの兄弟ナタンを通してダビデの血統が継承されておらず、王族ではないことを強調しています。これはマリアの父の家系図であると理解されることが多いです。広く普及している伝統的なキリスト教の解釈では、ソロモンから続くダビデの血統が継続していないのは、紀元前500年初頭にエレミヤがソロモンの血統の嫡流を呪い、「[エ]コニヤ」の子孫がイスラエルの王位に再び就くことはないと宣言したエホヤキンの血統の不敬虔さに起因するとされています（エレミヤ記 22:30）。[ 56 ]一部のキリスト教評論家は、ネヘミヤ時代の正当なソロモン王ゼルバベルがペルシャ帝国の王位を与えられなかったのも、この同じ「呪い」のせいだと信じている。[ 57 ]

エッサイの木（ダビデの父を意味する）は、イエスとダビデの系譜上のつながりをキリスト教の伝統的な芸術で表現したものです。

イスラム教

コーランにはダビデの家について一度だけ言及されている。「ダビデの家族よ、感謝の気持ちを持って働け。だが我のしもべのうち感謝する者は少ない。」[ 58 ]そしてダビデ自身についても16回言及されている。

いくつかのイスラム文献によると、アラビアに移住したユダヤ人の中にはダビデ王朝の血統を持つ者もいたとされ、モハンマド・バゲル・マジュレシは次のように記録している。「ダビデ王朝の血統を持つユダヤ人がメディナに入り、人々が深い悲しみに暮れているのを見つけた。彼は人々に尋ねた。『どうしたのですか？』人々の中には、 『預言者ムハンマドが亡くなった』と答えた者もいた」[ 59 ] 。

参照

参考文献

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  56. ^ H. Wayne House『イスラエル：土地と民』 1998年 114頁「しかしながら、ユダもまたバビロン捕囚以来、ソロモン王朝の王を失っている。紀元前500年初頭、エレミヤがエホヤキン（コニヤ）に呪いをかけたため（エレミヤ記22章30節）、イスラエルの大祭司たちは、祭司長として仕えていたが…」
  57. ^ウォーレン・W・ウィアーズビー著『ウィアーズビー聖書解説：旧約聖書全集』2007年、1497ページ「ゼルバベルはエホヤキン王（エコニヤ、マタイ1:12；コニヤ、エレミヤ22:24、28）の孫であり、したがってダビデ王の血統に属していた。しかし、王冠をかぶり王座に座る代わりに、ゼルバベルは謙虚な統治者であった…」
  58. ^コーラン 34:13
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出典

注記

  1. ^イスラエルのヨラム王の治世には、ユダの三人の王、ヨシャパテ、その息子のユダのヨラム、そしてその息子のアハジヤが
  2. ^テル・ダン碑文のアハジヤの名前が不完全であり、バイト・ダビデの祖先であるダビデが王であったという明確な証拠がないため、「明白」である。
  3. ^年代記に登場する名前は「ウジヤ」ではなく「アザリヤ」です。聖書の中でウジヤは何度か「アザリヤ」と呼ばれていますが、学者たちはこれを後世の写字生の誤りによるものだと考えています。したがって、ティグラト・ピレセルの写字生がウジヤを指すのにこの名前を用いた可能性は低いでしょう。
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