ジョナサン・スウィフト

牧師
ジョナサン・スウィフト
1718年の肖像画
1718年の肖像画
生まれる（1667年11月30日）1667年11月30日
ダブリン、アイルランド
死亡1745年10月19日（1745年10月19日）（77歳）
アイルランド、ダブリン
休憩所セント・パトリック大聖堂、ダブリン、アイルランド
ペンネーム
職業
言語英語
教育トリニティ・カレッジ・ダブリン（BA、1686年）
期間
ジャンル
文学運動
活動年数1696–1729
注目すべき作品
パートナーエスター・ジョンソン（1716–1728）
サイン
Webサイト
ジョナサン・スウィフト財団

ジョナサン・スウィフト（1667年11月30日 - 1745年10月19日）は、アイルランド系イギリス人[ 1 ]の作家、随筆家、風刺作家、そして英国国教会の聖職者であった。風刺的な散文小説『ガリヴァー旅行記』（1726年）の著者であり、架空の島リリパットを創造した人物でもある。彼はジョージ王朝時代における最も偉大な風刺作家であり、イギリス文学および世界文学の歴史において最も著名な散文作家の一人であると広く認められている。[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]

スウィフトはまた、 『桶物語』（1704年）や『キリスト教廃止反対論』 （1708年）といった作品も著した。当初、彼はすべての作品をレミュエル・ガリヴァー、アイザック・ビッカースタッフ、MB・ドレイピアといったペンネーム、あるいは匿名で出版した。彼はホラティウス派とユウェナリス派という二つの風刺様式の達人であった。1713年、彼はダブリンのセント・パトリック大聖堂の首席司祭に任命され[ 5 ]、「首席司祭スウィフト」というあだ名を与えられた。彼のトレードマークである無表情で皮肉な文体、特に後期の作品『慎み深い提案』（1729年）に見られる文体は、後にこうした風刺が「スウィフト派」と呼ばれるようになった。[ 6 ]また、彼は詩『カデヌスとヴァネッサ』 （1726年）で、女性の名前「ヴァネッサ」を考案したとも言われている[ 7 ] 。

作家としてのキャリアの初期には、アイルランドとイギリスを広く旅し、これらの旅行は人間の性質や社会状況に関する理解を深めるのに役立ち、後に彼はそれを風刺的な作品に描くことになる。スウィフトはダブリンのセント・パトリック大聖堂との関係から、聖職者の間でも非常に活発であった。彼は名誉革命を支持し、早くからホイッグ党に入党した。スウィフトはジョン・テンプル、ジョン・ドライデン、ウィリアム・ダヴェナント、フランシス・ゴドウィンなど、同時代の多くの著名人と親交があった。1700年、スウィフトはミース州トリムに移り住み、この時期に多くの主要作品が書かれた。彼の著作には、特にトーリー党政権下のイギリス政府での政治経験が反映されている。スウィフトは初期の作品の出版にいくつかのペンネームを使用していたが、最もよく知られているのはアイザック・ビッカースタッフである。彼の作品を研究する研究者らは、これらのペンネームが、スウィフトが多くの人気風刺作品を執筆したイギリスとアイルランドの政治的に敏感な状況下での迫害から彼を守ったのではないかとも示唆している。

18世紀後半以降、スウィフトは世界中で最も人気のあるアイルランド人作家として台頭してきました。彼の代表作『ガリヴァー旅行記』は、イギリス文学と世界文学の両方において最も有名な古典の一つであり、世界中の図書館や書店において、アイルランド人作家の作品の中で最も多く出版されている作品として、その地位を保っています。アイルランドでは、彼の名を冠した通り、記念碑、祭り、そして地域の観光名所が数多くあり、スウィフトは今もなお高い評価を受けています。また、ジョン・ラスキンやジョージ・オーウェルなど、後世の著名な作家にも影響を与えています。

バイオグラフィー

若いころ

ジョナサン・スウィフトは1667年11月30日、アイルランド王国のダブリンで生まれた。彼はイギリス人の両親、ジョナサン・スウィフトと妻アビゲイル・エリック（またはヘリック）の次子で一人息子であった。両親はレスターシャーのフリスビー・オン・ザ・リークに住んでいた。[ 8 ]彼の父はヘレフォードシャーのグッドリッチ生まれだったが、王党派の父の財産がイングランド内戦で荒廃した後、彼は兄弟たちとともに法律家としての成功を求めてアイルランドに渡った。彼の母方の祖父ジェームズ・エリックはレスターシャーのソーントンの牧師だった。1634年、牧師はピューリタンの慣習により有罪判決を受けた。その後しばらくして、エリックと彼の家族、幼い娘アビゲイルはアイルランドに逃れた。[ 9 ]

スウィフトの父は兄のゴドウィンと共にアイルランドで弁護士として開業した。[ 10 ]彼はスウィフトが生まれる約7ヶ月前にダブリンで亡くなった。[ 11 ] [ 12 ]彼は梅毒で亡くなったが、町を離れた際に汚れたシーツから梅毒に感染したと語っている。[ 13 ]

母親は彼が生まれた後、イギリスに戻り、彼を叔父のゴドウィン・スウィフトに預けた。ゴドウィンはジョン・テンプル卿の親友であり腹心で、テンプル卿の息子は後にスウィフトを秘書として雇った。[ 14 ]

ジョナサンは1歳の時、乳母に連れられてイングランド、カンバーランド州ホワイトヘイブンの故郷へ行きました。そこで聖書の読み方を学んだと彼は語っています。3歳の時、乳母は彼をまだアイルランドにいた母親の元へ返しました。[ 15 ]

スウィフトが生まれた家。1865年のイラスト

スウィフトの家族には、文学にかかわる興味深いつながりがいくつかあった。祖母エリザベス（ドライデン）・スウィフトは、詩人ジョン・ドライデンの祖父であるエラスマス・ドライデン卿の姪だった。同じ祖母の叔母キャサリン（スロックモートン）・ドライデンは、ウォルター・ローリー卿の妻エリザベスの従妹だった。高祖母マーガレット（ゴドウィン）・スウィフトは、スウィフトの『ガリヴァー旅行記』の一部に影響を与えた『月の中の男』の著者フランシス・ゴドウィンの妹だった。叔父トーマス・スウィフトは、ウィリアム・シェイクスピアの名付け子である詩人で劇作家のウィリアム・ダヴェナント卿の娘と結婚した。スウィフトの支援者で叔父のゴドウィン・スウィフトが、この若者の育成に主な責任を負い、彼を従兄弟の一人と共にキルケニー大学（哲学者ジョージ・バークレーも通っていた）に送った。[ 14 ]彼は6歳でそこに到着し、そこで既にラテン語の基本的な変化形を学んでいると期待されていました。しかし、彼は学んでいなかったため、低学年で学校教育を受けました。スウィフトは1682年、15歳で学校を卒業しました。[ 16 ]

1682年のジョナサン・スウィフト、トーマス・プーリー作。この画家はスウィフト家に嫁いでいた。[ 17 ]

1682年、スウィフトはゴドウィンの息子ウィロビーの資金援助を受けて、ダブリン大学トリニティ・カレッジに入学した[ 18 ]。4年間の課程は、主に中世の聖職者向けに設定されたカリキュラムに沿っていた。講義は主にアリストテレス論理学と哲学に重点が置かれていた。学生に教えられた基本的な技能は討論であり、あらゆる議論や話題において双方の立場を論じることができることが求められた。スウィフトは平均以上の成績を収めていたが、例外的な成績を収めたわけではなく、1686年に「特別な恩恵」によって学士号を取得した[ 19 ] 。

大人になってから

1688年、名誉革命をめぐるアイルランドの政情不安のため、スウィフトは修士課程に在学中、イングランドへ渡ることを余儀なくされた。そこで母親の助けにより、ファーナムのムーア・パークに住むウィリアム・テンプル卿の秘書兼個人秘書の職を得た。[ 20 ]テンプルは1668年の三国同盟をまとめたイギリスの外交官である。彼は公職を退き、田舎の屋敷で庭の手入れと回顧録の執筆に励んでいた。雇い主の信頼を得て、スウィフトは「しばしば重要な問題を任されていた」[ 21 ]。 知り合ってから3年以内に、テンプルは秘書をウィリアム3世に紹介し、3年ごとの議会に関する法案への国王の同意を促すためにロンドンへ派遣した。

スウィフトはムーア・パークに居を構え、そこで当時8歳だったエスター・ジョンソンと出会う。彼女は貧しい未亡人の娘で、テンプルの妹レディ・ジファードの付き添い役を務めていた。スウィフトはエスターの家庭教師兼指導者であり、「ステラ」というあだ名を与えた。二人はエスターの生涯を通じて、親密ではあるが曖昧な関係を維持した。[ 22 ]

1690年、スウィフトは健康上の理由でテンプルを離れアイルランドに向かったが、翌年ムーア・パークに戻った。この病気はめまいの発作で、現在ではメニエール病だと考えられており、生涯彼を苦しめた。[ 23 ]テンプルでのこの2度目の滞在中、スウィフトは1692年にオックスフォード大学ハート・ホールで修士号を取得した。その後、テンプルの後援でより良い地位を得られることを明らかに諦め、アイルランド国教会の司祭になるためにムーア・パークを去った。1694年、彼はコナー主教区のキルルートの聖職者に任命され、[ 24 ]アントリム州キャリクファーガス近郊のキルルートに教区を置いた。

スウィフトは、権力や影響力の中心から遠く離れた、小さく辺鄙なコミュニティで孤立し、新たな職に就いたことで惨めな思いをしていたようだ。しかし、キルルート滞在中に、大学時代の旧友の妹で、スウィフトが「ヴァリナ」と呼んでいたジェーン・ウェアリングと恋愛関係になった可能性もある。[ 21 ] 彼からの手紙が現存しており、結婚してくれるなら残ると申し出る一方、断られたらアイルランドを去り、二度と戻らないと約束している。スウィフトはおそらく断ったようで、1696年に職を辞し、ムーア・パークにあるテンプルの元へ戻り、テンプルが亡くなるまでそこに留まった。そこで彼は、テンプルの回想録や書簡の出版準備に携わった。この間、スウィフトはテンプルの『古代と現代の学問に関するエッセイ』（1690年）への批判に応えた風刺劇『書物の戦い』を執筆したが、『書物の戦い』は1704年まで出版されなかった。

テンプルは1699年1月27日に亡くなった。[ 21 ]普段は人間性を厳しく批判するスウィフトは、人類の善良で愛想の良いものはすべてテンプルと共に死んだと言った。[ 21 ]彼はテンプルの回顧録の編集を完了するためにイギリスに短期間滞在したが、おそらく自分の仕事が認められればイギリスで然るべき地位を得られると期待していたのだろう。1709年にテンプルの回顧録の第3巻を出版したが、[ 25 ]テンプルの家族や友人の一部、特に回顧録に含まれる軽率な部分に異議を唱えたテンプルの手強い妹マーサ・ジファード夫人の敵を作った。[ 22 ]さらにマーサはスウィフトが自分の伝記から借用したと指摘したが、スウィフトはこの非難を否定した。[ 26 ]スウィフトの次の行動は、テンプルを通じての想像上のつながりと地位を約束されたという信念に基づいて、ウィリアム国王に直接アプローチすることだった。これは惨めに失敗し、彼はアイルランド最高裁判所長官の一人であるバークレー伯爵の秘書兼牧師という、より低い地位の職を引き受けた。しかし、アイルランドに到着すると、その秘書の職は既に別の人に与えられていた。しかし、彼はすぐにララコル、アガー、ラスベガンの聖職と、ダブリンのセント・パトリック大聖堂のダンラヴィン[ 27 ]の聖職者資格を得た[ 28 ] 。

スウィフトは、ミース州サマーヒルからわずか7.2キロメートル、ダブリンから32キロメートルほど離れたララコルで、約15人の信徒を牧師として導いた。彼は庭を耕し、オランダのムーア・パークに倣って運河を造り、柳を植え、牧師館を再建するなど、多くの余暇を過ごした。バークレー卿の牧師として、彼はダブリンで多くの時間を過ごし、その後10年間、頻繁にロンドンを訪れた。1701年、彼は匿名で政治パンフレット『アテネとローマにおける争議と不和に関する論考』を出版した。

ライター

スウィフトは1700年以降、ミース州トリムに居住した。彼はこの時期に多くの作品を執筆した。1702年2月、スウィフトはダブリン大学トリニティ・カレッジで神学博士号を取得した。その春、彼はイングランドに渡り、10月にアイルランドに戻ったが、その際には当時20歳になっていたエスター・ジョンソンと、ウィリアム・テンプルの家族の一員であった友人のレベッカ・ディングリーが同行した。「ステラ」というあだ名を持つエスター・ジョンソンとスウィフトの関係については、大きな謎と論争がある。多くの人、特に親友のトーマス・シェリダンは、2人が1716年に密かに結婚したと信じている。一方で、スウィフトの家政婦ブレント夫人や、ステラがアイルランドにいた間ずっと彼女と暮らしていたレベッカ・ディングリーなどは、その話をばかげているとして否定した。[ 29 ]しかし、スウィフトは彼女が他の誰かと結婚することを望んでいなかった。1704年、共通の友人ウィリアム・ティスダルがステラにプロポーズするつもりだとスウィフトに告げると、スウィフトは彼にその考えを思いとどまらせる手紙を書いた。手紙の調子は丁寧だったものの、スウィフトは内心ではティスダルを「邪魔者」とみなして嫌悪感を表明し、二人は長年疎遠になった。1713年、スウィフトはダブリンのセント・パトリック大聖堂の首席司祭に任命され、死ぬまでその職を務めた。

この時期にイギリスに滞在したスウィフトは、『桶物語』と『書物の戦い』（1704年）を出版し、作家としての名声を高め始めました。このことがきっかけで、アレクサンダー・ポープ、ジョン・ゲイ、ジョン・アーバスノットと生涯にわたる親しい友情を築き、1713年に設立されたマルティヌス・スクリブレラス・クラブの中核を成しました。

スウィフトはこの数年間、ますます政治的に活動的になった。[ 30 ]スウィフトは名誉革命を支持し、若い頃はホイッグ党に属していた。[ 31 ] [ 32 ]英国国教会の会員として、彼はカトリックの王政と「教皇の」絶対主義の復活を恐れていた。[ 32 ] 1707年から1709年、そして再び1710年に、スウィフトはロンドンに滞在し、ゴドルフィン卿のホイッグ党政権に対し、アイルランド聖職者がイングランドの同胞にすでに与えられている年間約2,500ポンドをもたらす初穂料と20分の1ポンド（「アン女王の恩恵」）に対する請求権を強く主張したが、失敗に終わった。彼は野党のトーリー党指導部が自分の主義に共感していることに気づき、1710年に彼らが政権を握ると、彼らの主義を支持するためにエグザミナー紙の編集者として採用された。 1711年、スウィフトは政治パンフレット『連合国の行動』を出版し、フランスとの長期にわたる戦争を終結させることができなかったホイッグ党政権を批判した。新政権となったトーリー党はフランスとの秘密裏（かつ非合法）交渉を行い、その結果、スペイン継承戦争はユトレヒト条約（1713年）で終結した。

スウィフトはトーリー党政権の側近の一人であり、[ 33 ]外務大臣ヘンリー・セント・ジョン（ボリングブルック子爵、1710–1715）と大蔵卿兼首相ロバート・ハーレー（オックスフォード伯爵、1711–1714）の間の仲介役をしばしば務めた。スウィフトは、この困難な時期の経験と考えをエスター・ジョンソンに宛てた長い一連の手紙に記録し、死後に『ステラへの日記』としてまとめ出版した。2人のトーリー党指導者の間の敵意は最終的に、1714年のハーレーの解任に繋がった。同年、アン女王が亡くなりジョージ1世が即位すると、ホイッグ党が政権に復帰し、トーリー党指導者はフランスとの秘密交渉を行ったとして反逆罪で裁判にかけられた。

スウィフトは学者から「政治的にはホイッグ、宗教的にはトーリー」と評されており、スウィフト自身も同様の見解を述べ、「自由を愛する者として、私は政治的にはいわゆるホイッグ党員であると自覚していた…しかし、宗教に関しては、私は高教会主義者であると自認している」と述べている。[ 31 ] 17世紀イギリスで宗教的信仰をめぐって激しい党派争いが繰り広げられたことを恐れたスウィフトは、 『宗教についての考察』の中で、「すべての人は、共和国の一員として、個人的には自分の意見を持つことに満足すべきである」と記している。[ 31 ]しかし、スウィフトの時代には、「ホイッグ」や「トーリー」といった用語は、多様な意見や派閥を包含しており、どちらの用語も現代の政党や政治的立場とは一致しないことを念頭に置くべきである。[ 31 ]

また、ロンドンに滞在していたこの時期に、スウィフトはヴァンホムリ家と知り合いになった。彼らはアイルランドに定住し、後にロンドンに移住したオランダ人商人であり、その娘の一人であるエスターと「関係を持った」。スウィフトはエスターに「ヴァネッサ」というあだ名を付けた。これはエスターの愛称「エッサ」を彼女の姓ヴァンホムリの「ヴァン」に付けたものである。彼女はスウィフトの詩『カデヌスとヴァネッサ』の主要人物の一人として登場する。この詩は、後に「ヴァネッサ」という女性名を生み出す元となった。[ 34 ]この詩と二人の書簡から、エスターはスウィフトに夢中で、スウィフトも彼女の愛情に応えたものの、後にそれを後悔し、関係を断ち切ろうとしたことが窺える。[ 35 ]エスターは1714年にスウィフトを追ってアイルランドに渡り、かつての実家であるセルブリッジ修道院に定住した。二人の不安定な関係はその後数年間続いた。その後、エスター・ジョンソンを巻き込んだ対立が起こったようです。エスター・ヴァンホムリは1723年、スウィフトに有利な遺言を破棄した後、35歳で亡くなりました。[ 36 ]スウィフトと親密ではあったものの、それほど深い関係ではなかったもう一人の女性は、キットキャット・クラブの「お得意様」だったアン・ロングです。

晩年

ジョナサン・スウィフト（かつらなし）、ルパート・バーバー作、1745年、ロンドン・ナショナル・ポートレート・ギャラリー

トーリー党政権が崩壊する前、スウィフトはイングランドの教会での仕事が報われることを期待していた。しかし、アン女王はスウィフトを嫌っていたようで、この試みを阻止した。彼女の嫌悪感は『桶物語』に起因するとされ、彼女はそれを冒涜的だと考えていた。さらに『ウィンザーの予言』によってさらに悪化した。この予言の中で、スウィフトは驚くほど無神経に、女王に侍女たちのうち誰を信頼すべきか、誰を信頼すべきでないか助言している。[ 37 ]友人たちが彼に確保できた最良の地位は、セント・パトリック大聖堂の首席司祭だった。[ 38 ]この任命は女王の贈り物ではなかったが、激しい敵対心を持つアンは、もし阻止できればスウィフトはこの昇進を受けなかっただろうと明言した。[ 39 ]ホイッグ党が復活すると、スウィフトにとって最善の策はイングランドを去ることだった。彼は失望のうちにアイルランドに戻り、事実上の亡命者となり、「穴の中のネズミのように」生きることになった。[ 40 ]

ジョナサン・スウィフトを含むセント・パトリック大聖堂の首席司祭のリスト

しかしアイルランドに渡ると、スウィフトはパンフレット作成のスキルをアイルランドの大義のために生かし始め、最も記憶に残る作品のいくつかを著した。『アイルランド製製品普遍的利用の提案』（1720年）、『ドレイピアの手紙』（1724年）、『慎み深い提案』（1729年）は彼にアイルランド愛国者の地位をもたらした。[ 41 ]この新しい役割は政府に歓迎されず、政府は彼を黙らせようと不器用な試みをした。彼の印刷業者エドワード・ウォーターズは1720年に扇動的な名誉毀損で有罪となったが、4年後、ドラピアの手紙は偽名で書かれていたもののスウィフトの作品として広く知られていたため、大陪審はこれを扇動的なものと認定することを拒否した。[ 42 ]スウィフトはアイルランドの司法制度に対して、その残忍さにおいてほぼ比類のない攻撃で応じた。彼の主な標的は「卑劣で放蕩な悪党」であるアイルランドの最高裁判所長官ウィリアム・ウィットシェッドであった。[ 43 ]

またこの時期に、彼は代表作である『世界辺境諸国紀行 四部作』の執筆に着手した。この作品は、最初は外科医、その後は複数の船の船長となったレミュエル・ガリヴァーによるもので、通称『ガリヴァー旅行記』として知られている。その内容の多くは、それ以前の10年間の彼の政治体験を反映している。例えば、巨人のガリヴァーがリリパット人の宮殿の火災に小便をして消すというエピソードは、トーリー党による違法な和平条約の隠喩と見ることができる。ガリヴァーはこの条約を、不幸な形で達成された良いことだと考えていた。1726年、彼は長らく延期されていたロンドンを訪れ、[ 44 ]『ガリヴァー旅行記』の原稿を携えていった。滞在中、彼は旧友のアレクサンダー・ポープ、ジョン・アーバスノット、ジョン・ゲイの家に滞在し、彼らの協力を得て1726年11月に匿名で彼の本を出版した。この本はすぐに大ヒットとなり、その年には計3冊が印刷され、1727年初頭にもさらに1冊が印刷された。1727年にはフランス語、ドイツ語、オランダ語への翻訳版が出版され、アイルランドでは海賊版が印刷された。

1727年、スウィフトは再びイギリスに戻り、再びアレクサンダー・ポープのもとに滞在した。しかし、エスター・ジョンソンが死にそうだという知らせを受けたスウィフトが、急いで彼女の元へ戻ったため、滞在は中断された。[ 44 ] 1728年1月28日、ジョンソンは亡くなった。スウィフトは彼女のベッドサイドで祈りを捧げ、彼女の慰めのために祈りを捧げた。スウィフトは最期に立ち会うことに耐えられなかったが、彼女の死の夜、彼は『ジョンソン夫人の死』の執筆を始めた。彼は病状が重く、セント・パトリック教会での葬儀には出席できなかった。[ 44 ]何年も後、ジョンソンのものと思われる髪の毛が、彼の机の中から「ただの女性の髪の毛」と書かれた紙に包まれて発見された。

死
セント・パトリック大聖堂の胸像

この時点から、死はスウィフトの心に絶えず付きまとうものとなった。1731年、彼は自身の死亡記事『スウィフト博士の死を悼む詩』を執筆し、1739年に出版された。1732年には、良き友人であり共同執筆者でもあったジョン・ゲイが亡くなった。1735年には、ロンドン時代の友人ジョン・アーバスノットも亡くなり、1738年にはスウィフト自身も病の兆候を見せ始め、1742年には脳卒中を起こした可能性もある。この時、話す能力を失い、精神障害者になるという最悪の恐怖を現実のものとした（「私はあの木になるだろう。頂上で死ぬだろう」と彼はかつて言った）。[ 45 ]彼はますます口論好きになり、トーマス・シェリダンとの長年の友情のような友情も、十分な理由もなく終わってしまった。この偉大な人物を食い物にし始めた悪徳な取り巻きから彼を守るため、彼の最も親しい仲間たちは彼を「精神と記憶が不健全」と診断した。しかし、スウィフトはこの時点で既に正気を失っていたと多くの人が長らく信じていた。JB・プリーストリーは著書『文学と西洋人』の中で、 『ガリヴァー旅行記』の最終章をスウィフトの「狂気」の証拠として挙げている。ビューリーは、スウィフトの衰弱の原因を「末期の認知症」としている。[ 23 ]

ウィル・デュラントは、シリーズ「文明の物語」の第 8 部で、スウィフトの晩年を次のように描写しています。

狂気の明確な兆候は…[初めて現れたのは]1738年でした。1741年には、彼の身辺を世話し、暴力の爆発によって自害しないよう見張るために後見人が任命されました。1742年、彼は左目の炎症に苦しみ、目は…[鶏の]卵ほどの大きさに腫れ上がりました。5人の付き添い人が、彼が目をえぐり取ろうとするのを止めなければなりませんでした。彼は丸1年間、一言も発しませんでした。[ 46 ]

1744年、アレクサンダー・ポープが死去。続いて1745年10月19日、スウィフトも78歳近くで亡くなった。[ 47 ]遺体はダブリン市民に最後の弔いを捧げられるよう公開された後、遺志に従い、自身の大聖堂でエスター・ジョンソンの傍らに埋葬された。彼の財産の大部分（1万2000ポンド）は、精神病患者のための病院の設立に充てられた。当初はセント・パトリック・イムベシルズ病院として知られ、1757年に開院し、現在も精神病院として存続している。[ 47 ]

埋葬地近くのダブリンのセント・パトリック大聖堂にある墓碑銘
(この文章はジョージ・A・エイトキン著『ステラへの日記』の序文および他の資料から抜粋したものです)。

ジョナサン・スウィフトは自身の墓碑銘を書きました。

HICの寄託書は、コーパス IONATHAN SWIFT STD Hujus Ecclesiæ Cathedralis Decani、 Ubi sæva Indignatio Ulterius Cor lacerare nequit です。 アビ・ヴィアトール と、自分自身 の可能性を信じ、 自由な自由を与えてください。 オビイト19度、メンシス・オクトブリス 西暦1745年、アノ・タティス78度。

ここに 、神学博士であり、 この大聖堂の首席司祭であった ジョナサン・スウィフトの遺体が埋葬されている。激しい憤りももはや 心を傷つける ことはない。 航海者よ、出でて 、もし可能なら、 この精力的な（彼の能力の限りを尽くした） 自由の擁護者の真似をしなさい。彼は 西暦1745年 10月19日、78歳で亡くなった。

WB イェイツはこれをラテン語から詩的に次のように翻訳しました。

スウィフトは安息へと航海した。
そこには激しい憤りがある
胸を裂くことはできない。
勇気があるなら彼を真似してみて
世界に夢中な旅行者。
人類の自由に奉仕した。

彼の蔵書は販売カタログを通じて知られている。[ 48 ]

スウィフト、ステラ、ヴァネッサ – 別の視点

イギリスの政治家マイケル・フットはスウィフトの大ファンで、彼について多くの著作を残した。『名誉の負債』[ 49 ]の中で、フットはデニス・ジョンストンが提唱したスウィフトのステラとヴァネッサに対する態度の説明を賛同して引用している。

ジョンストンは、スウィフトの出自と親子関係に関する従来の情報に矛盾があることを指摘し、スウィフトの実父はサー・ウィリアム・テンプルの父、当時ダブリンのロールズ・マスターであったサー・ジョン・テンプルだったと推測している。ステラはサー・ウィリアム・テンプルの非嫡出娘であると広く考えられている。したがって、これらの推測が正しいとすれば、スウィフトはサー・ウィリアムの兄弟であり、ステラの叔父にあたることになる。したがって、スウィフトとステラの結婚や親密な関係は近親相姦に相当し、考えられないことである。

したがって、スウィフトがヴァネッサと結婚するということは、ステラが捨てられた愛人であるように見えなければ不可能であり、スウィフトはそのような姿を捨てようとは考えなかったであろう。ジョンストンのこの理論は、彼の著書『スウィフトを探して』で詳細に説明されている。[ 50 ]また、彼は『アイルランド人名辞典』[ 51 ]にも引用されており、 『ケンブリッジ英文学簡潔史』[ 52 ]では、出典を明記せずにこの理論が提示されている。

作品

スウィフトは多作な作家でした。散文集（ハーバート・デイヴィス編、ベイジル・ブラックウェル、1965年-）は14巻から成ります。1983年版の詩集（パット・ロジャース編、ペンギン社、1983年）は953ページです。書簡集（デイヴィッド・ウーリー編、P・ラング、1999年）は3巻に及びます。

主要な散文作品

ジョナサン・スウィフト、セント・パトリック大聖堂の執務室にて。1905年テンプル・スコット版『 Works』より。

スウィフトの最初の主要な散文・風刺作品『桶物語』（1704、1710）[ 53 ]は、彼が後年の作品で用いることになる多くのテーマと文体技法を示している。この作品は、激しい遊び心とユーモアに満ちていると同時に、対象に対する鋭く痛烈な批判も同時に提示している。物語の主題は、キリスト教の主要部分を象徴する3人の息子たちの活躍を描いている。彼らは父親からそれぞれコートを遺贈され、いかなる改造も行わないよう指示される。しかし、息子たちはすぐに自分たちのコートが時代遅れになっていることに気づき、父親の遺言の抜け穴を探して必要な改造を施そうとする。それぞれが父親の戒めを回避しようとする中で、彼らは権力と支配権を巡って争う。物語の交互の章に、語り手は様々な主題に関する気まぐれな「余談」を織り込んでいる。

1690年、スウィフトのパトロンであったウィリアム・テンプル卿は、ファラリスの書簡を例に挙げて古典文学を擁護する『古代と現代の学問に関する試論』を出版した（古代人と近代人の論争を参照）。ウィリアム・ウォットンはテンプルに対し、『古代と現代の学問に関する考察』（1694年）で反論し、ファラリスの書簡は後世の贋作であると示した。古代文学擁護派による反論は、チャールズ・ボイル（後の第4代オーラリー伯爵、スウィフトの最初の伝記作家の父）によってなされた。近代文学側からのさらなる反論は、当時の著名な学者の一人リチャード・ベントリーの論文『ファラリスの書簡に関する論文』（1699年）であった。このテーマに関する最後の言葉は、スウィフトの著書『書物の戦い』（1697年、1704年出版）で述べられており、その中で彼はテンプルと古代人の大義をユーモラスに擁護している。

スウィフトの1735年著作集の表紙。首席司祭席に座るスウィフトがアイルランドからの感謝を受けている様子が描かれている。ホラティウス派のモットーは「真鍮よりも永続的な記念碑を私は完成させた」である。「真鍮」は語呂合わせで、ウィリアム・ウッドの足元には真鍮と合金で作られたハーフペニー硬貨が散らばっている。ケルビムがスウィフトに詩人の月桂冠を授与する。

1708年、ジョン・パートリッジという名の靴屋が、人気の占星術予言年鑑を出版した。パートリッジが数人の教会関係者の死亡を誤って予測したため、スウィフトは『アイザック・ビッカースタッフによる翌年の予言』でパートリッジを攻撃した。これはパートリッジが3月29日に死亡すると予言するパロディである。スウィフトは3月30日に発行したパンフレットでパートリッジが実際に死亡したと主張し、パートリッジの発言に反して広く信じられた。他の資料によると、[ 54 ]リチャード・スティールがアイザック・ビッカースタッフのペルソナを使用し、ジョン・パートリッジの「死」について書いてスペクテイター誌に掲載した人物であり、ジョナサン・スウィフトではない。

ドレイピアの手紙（1724年）は、イギリス政府がウィリアム・ウッドに与えたアイルランド銅貨鋳造の独占権に反対する一連のパンフレットでした。ウッドが利益を上げるためには、アイルランドに価値の低い貨幣を大量に流通させる必要があると広く信じられていました。これらの「手紙」の中で、スウィフトは店主か織物商を装って計画を批判しました。スウィフトの文章は計画に対する世論を弱めるのに非常に効果的だったため、政府は著者の正体を明かした者に報奨金を出すと発表しました。この手紙は秘密裏に公開されたものではありませんでしたが（スウィフトがイギリス旅行からダブリンに戻った際、「ドレイピア、おかえりなさい」という横断幕で迎えられました）、発行者のジョン・ハーディングを告訴しようとした試みは失敗に終わりましたが、スウィフトを密告する者はいませんでした。[ 55 ]貨幣鋳造に対する世論の激しい抗議により、ウッドの特許は1725年9月に取り消され、貨幣は流通停止となりました。[ 56 ]スウィフトは『スウィフト博士の死を悼む詩』（1739年）の中で、これを自身の最高の業績の一つ​​として回想している。

ガリヴァー旅行記は、その大部分をリーシュ州ウッドブルック・ハウスで執筆し、1726年に出版され、彼の最高傑作とされている。彼の他の著作と同様に、この旅行記は架空の人物レミュエル・ガリヴァーの名で偽名で出版された。本の長い題名ではガリヴァーは船医、後に船長になったとされている。本の出版交渉をした印刷業者ベンジャミン・モットと、同じく架空のガリヴァーのいとことの間で交わされた書簡の一部が現存している。スウィフトの当時の経験に基づいた人間性を風刺したガリヴァー旅行記は、しばしば誤って児童書だと考えられ（改悪されて出版され）、その明らかな人間嫌いさについて批判されてきた。主に架空の異国への4回の航海を描いた4冊の各巻は、異なるテーマを持っている。批評家たちはこの作品を啓蒙思想の欠点を風刺的に反映したものとして称賛している。

1729年、スウィフトの『アイルランドの貧困層の子供たちが両親や国家の負担にならないようにし、公益に資する者とするための慎ましい提案』が、サラ・ハーディングによってダブリンで出版された。[ 57 ]これは風刺小説であり、語り手は意図的にグロテスクな議論を展開し、アイルランドの貧困層に対し、子供を金持ちの食料として売ることで貧困から逃れることを勧めている。「ロンドンで知り合った非常に物知りのアメリカ人から、よく育てられた健康な幼子は1歳になると、とても美味しく栄養価が高く、健康に良い食べ物になる、と確信した…」風刺の形式に従い、語り手は実際に提案している改革を嘲笑することで、その改革を次のように紹介している。

それゆえ、他の方策について誰も私に話さないでください...私たちの不在者に課税すること...私たち自身の生産と製造以外何も使用しないこと...外国の贅沢を拒否すること...倹約、分別、節制を導入すること...私たちの国を愛することを学ぶこと...私たちの敵意と派閥をやめること...地主に借家人に対して少なくともある程度の慈悲を持つように教えること...したがって、繰り返すが、これらの方策や同様の方策について、それらを実行に移すための心からの誠実な試みがなされるという希望の兆しが少しでも見えるまでは、誰も私に話さないでください。[ 58 ]

エッセイ、小冊子、パンフレット、定期刊行物

詩

1850年のスウィフトのイラスト

書簡、個人的な文章

説教、祈り

雑多な

遺産

文学

スウィフトのデスマスク

死後、スウィフトはジョージ王朝時代の最も偉大な風刺作家と多くの人にみなされるようになり、[ 2 ]英語で書かれた風刺作家の中でも屈指の人物の一人となった。[ 3 ]ジョン・ラスキンは、歴史上スウィフトに最も影響を与えた3人のうちの一人としてスウィフトの名前を挙げた。[ 62 ]ジョージ・オーウェルは、ほとんどすべての道徳的、政治的問題で意見が合わなかったにもかかわらず、最も尊敬する作家の一人としてスウィフトの名前を挙げた。[ 63 ]モダニズムの詩人エディス・シットウェルは、 1937年に出版された『黒い太陽の下に生きる』と題したスウィフトの伝記を書いた。 [ 64 ] A.L. ロウズは、スウィフトの伝記を執筆し、[ 65 ]作品に関するエッセイを執筆し、[ 66 ] [ 67 ]パン・ブックス版の『ガリヴァー旅行記』を編集した。[ 68

文学学者のフランク・スティア・グッドウィンは、スウィフトの完全な伝記『ジョナサン・スウィフト ― 鎖につながれた巨人』を執筆し、ニューヨークの リヴライト・パブリッシング・コーポレーションから出版された（1940年）。

1982年、ソ連の劇作家グリゴリー・ゴーリンは、ジョナサン・スウィフトの晩年と作品のエピソードを基にした舞台ファンタジー『スウィフトの建てた家』を執筆した。 [ 69 ]この戯曲は、マーク・ザハロフ監督により1984年に同名の2部構成のテレビ映画として映画化された。ジェイク・アーノットは2017年の小説『運命の木』でスウィフトを取り上げている。[ 70 ] 2017年の図書館所蔵データの分析によると、スウィフトは最も人気のあるアイルランドの作家であり、『ガリヴァー旅行記』は世界中の図書館で最も広く所蔵されているアイルランド文学作品であることが明らかになった。[ 71 ]

スウィフトの伝記を書いた最初の女性はソフィー・シレト・スミスで、1910年に『ディーン・スウィフト』を出版した。 [ 72 ] [ 73 ]

同名の地名

火星の衛星デイモスにあるスウィフト・クレーターは、火星の衛星の存在を予言したジョナサン・スウィフトにちなんで名付けられました。[ 74 ]

スウィフトがトリムに長年住んでいたことを記念して、町にはいくつかの記念碑、彫像、通りがあります。最も有名なのは、彼の名を冠したスウィフト通りです。また、トリムではスウィフトを称えるトリム・スウィフト・フェスティバルが定期的に開催されていました。2020年、このフェスティバルはCOVID-19パンデミックの影響で中止となり、それ以降は開催されていません。[ 75 ]

参照

注記

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参考文献

ジョナサン・スウィフトに関する図書館資料

オンライン作品

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