アイスキュロス

アイスキュロス
Αἰσχύλος
紀元前30年頃のアイスキュロスのローマ大理石製ヘルマ。紀元前340～320年頃のギリシャの青銅製ヘルマに基づいている。
生まれる紀元前 525年/524年頃
エレウシス
死亡紀元前 456年頃（約67歳）
ジェーラ、シチリア島
職業劇作家であり兵士
子供たち
親ユーフォリオン（父）
親族

アイスキュロス（英: / ˈ iː s k ɪ l ə s /、[ 1 ]米: / ˈ ɛ s k ɪ l ə s / ; [ 2 ]古代ギリシア語: Αἰσχύλος Aischýlos ;紀元前 525年/524年頃 –紀元前 456年/455年頃）は、古代ギリシアの悲劇作家で、しばしば悲劇の父と称される。[ 3 ] [ 4 ]このジャンルに関する学術的知識は彼の作品に始まり、[ 5 ]初期のギリシア悲劇の理解は主に彼の現存する戯曲を読むことによる推論に基づいている。[ 6 ]アリストテレスによれば、彼は劇場の登場人物の数を増やし、彼らの間の対立を可能にした。以前は、登場人物は合唱団とのみ交流していた。[注 1 ]

アイスキュロスの戯曲は70から90と推定されているが、完全な形で現存しているのは7作のみである。そのうちの1作『縛られたプロメテウス』の作者については長年論争があり、一部の学者は息子のエウフォリオンの作ではないかと主張している。他の戯曲からの断片は引用文の形で現存しており、エジプトのパピルスからはさらに多くの断片が発見され続けている。これらの断片はアイスキュロスの作品への更なる洞察を与えることが多い。[ 7 ]彼は戯曲を三部作として発表した最初の劇作家であったと思われる。彼の『オレステイア』は現存する唯一の古代の例である。[ 8 ]彼の戯曲の少なくとも1つはペルシア人のギリシアへの第2次侵攻（紀元前480-479年）の影響を受けており、この作品『ペルシア人』は同時代の出来事を扱った非常に数少ない古典ギリシア悲劇の1つであり、現存する唯一のものである。[ 9 ]ペルシアとの戦争はアイスキュロスとギリシャ人にとって非常に大きな意味を持っていたため、彼の墓碑銘にはマラトンでのギリシャの勝利への参加が記されているが、劇作家としての成功については何も触れられていない。[ 10 ]

人生

アイスキュロスの故郷、エレウシスのデメテルとコーレの聖域

アイスキュロスは紀元前525年頃、アテネの北西約27キロメートル（17マイル）の肥沃な西アッティカ渓谷にある小さな町、エレウシスに生まれた。[ 11 ]アイスキュロスの生誕日は、大ディオニュシア祭での最初の勝利から40年を遡った日付に基づいているのではないかと主張する学者もいる。[ 12 ]彼の家は裕福で、地位も高かった。彼の父エウフォリオンは、アッティカの古代貴族であるエウパトリダエの一員であったと言われているが、[ 13 ] [ 14 ]これは、アイスキュロスの戯曲の壮大さを説明するために古代人が創作したフィクションである可能性がある。[ 15 ]

アイスキュロスは若い頃、ブドウ園で働いていました。2世紀の地理学者パウサニアスによると、彼は眠っている間にディオニュソス神に出会い、当時まだ発展途上にあった悲劇の芸術に目を向けるよう命じられました。[ 13 ]アイスキュロスは目覚めるとすぐに悲劇を書き始め、初演は紀元前499年、彼が26歳の時に行われました。[ 11 ] [ 13 ]アイスキュロスは紀元前484年にディオニュソス祭で初優勝を果たしました。[ 13 ]

紀元前510年、アイスキュロスが15歳の時、クレオメネス1世はペイシストラトスの息子たちをアテネから追放し、クレイステネスが権力を握りました。クレイステネスの改革には、家系の伝統よりもデーム（居住地）の重要性を強調する登録制度が含まれていました。6世紀最後の10年間、アイスキュロスとその家族はエレウシスのデームに住んでいました。[ 16 ]

ペルシア戦争はアイスキュロスの生涯と業績に大きな役割を果たした。紀元前490年、アイスキュロスは弟のキュネゲイロスと共にマラトンの戦いで、ペルシア王ダレイオス1世の侵攻軍からアテネを守るために戦った。[ 11 ]アテネ軍は勝利を収め、その勝利はギリシャの都市国家全体で祝われた。[ 11 ]キュネゲイロスはペルシア船の撤退を阻止しようとして戦死したが、同胞たちは彼を英雄として称えた。[ 11 ] [ 16 ]

紀元前480年、アイスキュロスは弟のアメイニアスと共にサラミスの海戦でクセルクセス1世の侵略軍と戦うため再び軍務に召集された。アイスキュロスは紀元前479年のプラタイアの海戦にも参加している。 [ 17 ]キオス島のイオンはアイスキュロスの戦績とサラミスでの貢献の証人である。[ 16 ]サラミスはアイスキュロスの現存する最古の戯曲『ペルシア人』で重要な位置を占めており、紀元前472年に上演されディオニュシア祭で一等賞を受賞した。[ 18 ]

アイスキュロスは、故郷のエレウシスを拠点とする古代のデメテル信仰であるエレウシス秘儀に加わった多くのギリシャ人の一人でした。 [ 19 ]アリストテレスによると、アイスキュロスは舞台でその信仰の秘密の一部を暴露したために不敬虔 (アセベイア) の罪で告発されました。 [ 20 ] [ 21 ] [ 14 ]他の史料では、怒った群衆がその場でアイスキュロスを殺そうとしたが、彼はその場から逃走したと主張しています。ポントスのヘラクレイデスは、観客がアイスキュロスに石を投げようとしたと主張しています。アイスキュロスはディオニュソス劇場のオーケストラの祭壇に避難しました。彼は裁判で知らないことを主張しました。陪審はペルシア戦争中にアイスキュロスと兄弟が果たした軍務に同情し、彼は無罪となりました。 2世紀の著述家アイリアヌスによると、アイスキュロスの弟アメイニアスは、サラミスの戦いでアイスキュロスが失った片方の手根を陪審員に見せることで、アイスキュロスの無罪を勝ち取ったという。サラミスの戦いでアイスキュロスは最も勇敢な戦士に選ばれた。しかし、実際にはサラミスの戦いで勇敢さを称えられたのはアイスキュロスの弟ではなく、パレネのアメイニアスであった。[ 16 ]

アイスキュロスは紀元前470年代に、シチリア島東部のギリシャ主要都市シラクサの僭主ヒエロン1世の招待を受けて、一度か二度シチリア島を訪れた。この旅行の途中で、ヒエロンによって建設された都市に敬意を表して『アエトナの女たち』を上演し、また『ペルシア人』を再演した。[ 11 ]紀元前473年、最大のライバルの一人であったフリュニコスの死後、アイスキュロスはディオニュシア祭で毎年の寵児となり、ほぼすべてのコンクールで一等賞を獲得した。[ 11 ]紀元前472年、アイスキュロスは『ペルシア人』を上演し、ペリクレスをコレーゴスとして起用した。[ 16 ]

私生活

アイスキュロスは結婚してエウフォリオンとエウアイオーンという二人の息子をもうけた。二人とも悲劇詩人となった。エウフォリオンは紀元前431年にソポクレスとエウリピデスを相手に競作し一等賞を受賞した。[ 22 ]アイスキュロスの甥にあたるフィロクレス（妹の息子）も悲劇詩人であり、ソポクレスの『オイディプス王』を相手に競作し一等賞を受賞した。[ 16 ] [ 23 ]アイスキュロスには少なくとも二人の兄弟、キュネゲイロスとアメイニアスがいた。

死

15世紀のフィレンツェのマゾ・フィニグエッラによる絵画年代記に描かれたアイスキュロスの死[ 24 ]

紀元前458年、アイスキュロスは最後にシチリア島に戻り、ジェラ市を訪れ、そこで紀元前456年もしくは455年に亡くなった。ウァレリウス・マクシムスは、アイスキュロスは市の外でワシに落とされた亀に殺されたと書いている。ワシはアイスキュロスの頭を、殻を砕くのに適した岩と勘違いし、その亀に殺されたという。[ 25 ]プリニウスは博物誌の中で、アイスキュロスは落下物に当たって死ぬという予言を避けるために戸外にいたとも述べているが[ 25 ] [ 26 ]、この話は伝説であり、アイスキュロスの墓の図像を誤解したものによるものである可能性がある。[ 27 ]アイスキュロスの作品はアテネ人から非常に尊敬されていたため、彼の死後、彼の悲劇だけがその後の競技会で再演を許された。[ 11 ]彼の息子エウフォリオンとエウアイオン、そして甥のフィロクレスも劇作家になった。[ 11 ]

アイスキュロスの墓石の碑文には彼の演劇界での名声については何も記されておらず、軍事上の功績のみが称えられている。

Αἰσχύλον Εὐφορίωνος Ἀθηναῖον τόδε κεύθει μνῆμα καταφθίμενον πυροφόροιο Γέλας· ἀλκὴν δ' εὐδόκιμον Μαραθώνιον ἄλσος ἂν εἴποι καὶ βαθυχαιτήεις Μῆδος ἐπιστάμενος この石の下には、アテネ人ユーフォリオンの息子、アイスキュロスが 眠っています小麦の産地ゲラ。 その高貴な武勇についてはマラトンの森が語り、 長髪のペルシャ人はそれをよく知っている。

— Anthologiae Graecae 付録、vol. 3、エピグラマ・セプルクラール。 p. 17.

作品

アイスキュロスの戯曲の多くが上演されたアテネのディオニュソス劇場の現代写真
トラゴエディア・セプテム（1552）

ギリシャ演劇の種は、神々、特にワインの神ディオニュソスのための宗教的な祭りに蒔かれた。 [ 28 ]アイスキュロスの存命中、演劇競技は春に開催される都市ディオニュシア祭の一部となった。[ 28 ]この祭りは行列で始まり、続いて少年たちがディテュランボスを歌う競技が行われ、すべてが2つの演劇競技で最高潮に達した。[ 29 ]アイスキュロスが参加した最初の競技では、3人の劇作家がそれぞれ3つの悲劇と1つのサテュロス劇を上演した。[ 29 ]続いて5人の喜劇作家が参加する2番目の競技が行われ、両方の競技の優勝者が審査員団によって選ばれた。[ 29 ]

アイスキュロスはこうしたコンクールに数多く参加し、様々な古代の史料から70から90の戯曲が彼の作品とされている。[ 3 ] [ 30 ]彼の作品とされる悲劇のうち、完全な形で残っているのは7作のみである。『ペルシア人』、『テーバイ攻めの七人』、『嘆願者たち』、 『オレステイア』として知られる三部作（ 『アガメムノン』、『献酒者』 、『エウメニデス』の3つの悲劇）、そして『縛られたプロメテウス』（作者が誰なのかは議論がある）である。この最後の戯曲（成功したかどうかは定かではない）を除き、アイスキュロスの現存するすべての悲劇は、シティ・ディオニュシア祭で一等賞を受賞したことが知られている。

アイスキュロスの『アレクサンドリア伝』によると、彼はディオニュシア祭で13回優勝したとされています。これは、ソポクレスの18回の優勝（ソポクレスは推定120作と、はるかに多くの作品を残しています）と比べると遜色なく、約90作の戯曲を書いたとされるエウリピデスの5回の優勝をはるかに上回ります。

三部作

アイスキュロスの劇作術の特徴の一つは、各劇が連続した劇的物語の一章として機能する、連続した三部作を書く傾向にあったように思われる。[ 31 ]『オレステイア』はこの種の連続三部作の現存する唯一の例であるが、アイスキュロスがこのような三部作を頻繁に執筆していたという証拠がある。彼の悲劇三部作に続くサテュロス劇もまた、神話から着想を得ている。

『オレステイア』に続くサテュロス劇『プロテウス』は、トロイア戦争からの帰途、エジプトに立ち寄ったメネラオスの物語を扱っている。アイスキュロスの劇題目録、スコリア、後世の作家によって記録された戯曲断片などの証拠に基づいて、彼の現存する他の3つの戯曲は、関連する三部作の一部であったと推定されている。 『テーバイ攻めの七人』はオイディプス三部作の最終戯曲であり、『嘆願者たち』と『縛られたプロメテウス』はそれぞれダナイス三部作とプロメテウス三部作の最初の戯曲である。学者たちはまた、既知の戯曲の題名に基づいて、完全に失われた三部作をいくつか提唱している。これらの多くはトロイア戦争に関する神話を扱っていた。まとめて『アキレイス』と呼ばれるものがあり、ミュルミドーン、ネーレイス、フリギア人（別名『ヘクトールの身代金』） で構成されていた。

別の三部作は、トロイアの同盟者メムノンの参戦とアキレウスの手による彼の死を描いたものと思われる（『メムノン』と『魂の秤』は三部作の2つの構成要素）。『武器授与』、『フリギアの女たち』、『サラミニアの女たち』は、ギリシャの英雄アイアスの狂気とその後の自殺を描いた三部作であることを示唆している。アイスキュロスは、『魂を集める者たち』、『ペネロペ』、 『骨を集める者たち』からなる三部作で、戦争後のオデュッセウスのイタカ島への帰還（妻ペネロペの求婚者殺害とその結果を含む）について書いたと思われる。他に提案された三部作は、イアソンとアルゴナウタイの神話（『アルゴ』、『レムノスの女たち』、『ヒュプシピュレー』）、ペルセウスの生涯（『網曳きの女たち』 、『ポリュデクテース』、『フォルキデス』）、ディオニュソスの誕生と功績（『セメレ』、『バッカイ』、『ペンテウス』 ）、そして『テーバイ攻めの七人』で描かれた戦争の余波（『エレウシス人』、『アルゴス人（またはアルゴス人の女たち）』、『七人の息子たち』）に触れていた。[ 32 ]

生き残った演劇

ペルシャ人（紀元前472年）

アトッサに現れるダリウスの幽霊、ジョージ・ロムニーによる絵。

『ペルシア人』（ペルサイ）はアイスキュロスの現存する戯曲の中で最も古い作品である。紀元前472年に上演された。アイスキュロス自身の経験、特にサラミスの海戦に基づいている。[ 33 ]現存するギリシャ悲劇の中では、比較的最近の歴史的出来事を描いている点で特異である。[ 3 ]『ペルシア人』はギリシャでよく見られる傲慢さというテーマに焦点を当て、ペルシアの敗北を王の傲慢さのせいにしている。[ 33 ]

劇は、ペルシャの首都スーサに使者が到着する場面で始まる。使者はサラミスでのペルシャの壊滅的な敗北の知らせを、ペルシャ王クセルクセスの母アトッサに伝える。アトッサは夫ダレイオスの墓を訪れ、そこで彼の亡霊が現れ、敗北の原因を説明する。アトッサは、クセルクセスがヘレスポントス海峡に橋を架けようとして傲慢になり、それが神々の怒りを買った結果だと語る。劇の最後にクセルクセスが登場するが、敗北の原因に気付いていない。そして劇はクセルクセスと合唱団の嘆きで幕を閉じる。[ 34 ]

テーバイ攻めの七人（紀元前467年）

『テーバイ攻めの七人』（ヘプタ・エピ・テーバス）は紀元前467年に上演された。この作品は、神々が人間社会に介入するという対照的なテーマを扱っている。[ 33 ]アイスキュロスがその後も繰り返し取り上げるもう一つのテーマ、すなわち都市国家が人類文明の重要な発展源であったというテーマが、この劇で初めて登場する。[ 35 ]

この劇は、テーバイの王オイディプス王の息子であるエテオクレースとポリュネイケースの物語である。エテオクレースとポリュネイケースは、都市の王位を共有し、交互に継承することに同意する。1年後、エテオクレスは退位を拒否する。そのため、ポリュネイケースは戦争を起こす。2人は一騎打ちで互いに殺し合い、劇の当初の結末は死んだ兄弟のための哀悼で構成されていた。[ 36 ]しかし、約50年後にこの劇に新しい結末が加えられた。アンティゴネとイスメネーが死んだ兄弟を悼み、使者が現れてポリュネイケースの埋葬を禁じる勅令を告げ、アンティゴネはこの勅令に逆らう意思を表明する。[ 36 ]この劇は連続するオイディプス三部作の3作目であった。最初の2作は『ライオスとオイディプス』、最後のサテュロス劇は『スフィンクス』である。[ 37 ]

嘆願者たち（紀元前463年）

ロビネット・テスタードによる、ダナイズ夫妻が夫を殺害する様子を描いたミニチュア

アイスキュロスは紀元前463年の『嘆願者たち』（ヒケティデス）でも都市国家（ポリス）の重要性を強調し続けた。この劇は、アテネ中に流れていた民主主義の気運、そして紀元前461年の民主政権樹立に先立つ流れを描いている。ダナイデス（アルゴスの創設者ダナオスの50人の娘）は、エジプトの従姉妹との強制的な結婚から逃れるためにアルゴスの王ペラスゴスに保護を求めたが、ペラスゴスはアルゴスの人々が決定に介入するまで拒否した（これは王の民主的な行動であった）。人々はダナイデスを保護するに値すると判断し、エジプトの抗議にもかかわらずアルゴスの城壁内への入国を許された。[ 38 ]

『嘆願者たち』のクリフハンガー的な結末のため、ダナイス三部作であると長い間考えられていた。これは、1952年に出版されたオクシリンコス・パピルス2256頁3によって確認された。構成劇は一般に『嘆願者たち』、『エジプト人』、『ダナイス』であると認められている。三部作の最後の3分の2の妥当な再構成は以下のとおりである。[ 39 ]『エジプト人』では、最初の劇で脅かされたアルゴス・エジプト戦争が勃発する。ペラスゴス王は戦争中に殺され、ダナオスがアルゴスを統治する。ダナオスはアイギュプトスと和平交渉を行うが、その条件として50人の娘がアイギュプトスの50人の息子と結婚しなければならない。ダナオスは娘たちに、義理の息子の1人が自分を殺すという神託を密かに伝える。そこで彼はダナイズたちに、新婚初夜に夫たちを殺害するよう命じた。娘たちは同意した。ダナイズは結婚式の翌日に扉を開くことになった。[ 40 ]

50人のダナイデスのうち49人が夫を殺害したことが明らかになる。ヒュペルムネストラは夫のリンケウスを殺害せず、むしろ彼の逃亡を助けた。ダナオスは娘の不服従に激怒し、彼女を投獄、場合によっては処刑するよう命じる。三部作のクライマックスと結末では、リンケウスはダナオスに正体を明かし、彼を殺害することで神託を成就させる。彼とヒュペルムネストラはアルゴスに王朝を築く。残りの49人のダナイデスは殺人の罪を免れ、アルゴスの男性と結婚させられる。この三部作に続くサテュロス劇は、ダナイデスの一人にちなんで『アミュモネー』と題された。 [ 40 ]

オレステイア（紀元前458年）

数行の欠落を除けば、紀元前458年の『オレステイア』は、現存する劇作家による唯一の完全なギリシャ劇三部作である（続くサテュロス劇『プロテウス』は断片のみが知られている）。 [ 33 ]『アガメムノンと献酒者たち』（コエフォロイ）と『エウメニデス』[ 35 ]は合わせて、アルゴス王アガメムノンの家族の激しい物語を語っている。

アガメムノン

ピエール＝ナルシス・ゲラン作『アガメムノンの暗殺』（1817年）

アイスキュロスはギリシャから物語を始め、トロイア戦争に勝利したアガメムノン王の帰還を、町民（コロス）と妻クリュタイムネストラの視点から描いている。神々が風を復活させ、ギリシャ艦隊がトロイアへ航海できるようにするために、娘のイフィゲニアが殺されたことに怒った妻の手によって王が殺されるという暗い予兆が高まっていく。クリュタイムネストラはまた、アガメムノンがトロイの女預言者カサンドラを側室として囲っていることにも不満を抱いていた。カサンドラは、集まった町民にアガメムノンと自身の殺害を予言し、町民は恐怖に陥る。そして、彼女は運命から逃れられないことを知りながら宮殿に入る。劇の結末では、アガメムノンの息子オレステスが父の復讐のために帰還するという予言が含まれている。[ 35 ]

献酒者

『献酒者たち』は、フォキスの流刑地からアガメムノンの墓を訪れるオレステスから始まる。アガメムノンの妹エレクトラはそこでオレステスと出会う。二人はクリュタイムネストラとその恋人アイギストスへの復讐を企てる。クリュタイムネストラが見た蛇を産む悪夢の話が合唱団によって語られる。この出来事をきっかけに、彼女は娘のエレクトラに、償いをしようとアガメムノンの墓に（献酒者たちの助けを借りて）献酒をするよう命じる。オレステスは、自らの死を告げるふりをして宮殿に入る。クリュタイムネストラはアイギストスを呼び、知らせを聞く。オレステスは二人を殺害する。その後、オレステスは、ギリシャ神話で親族の殺害の復讐をする復讐の女神たちに囲まれる。 [ 35 ]

エウメニデス

第三の劇はオレステスの罪を問うものである。[ 35 ]復讐の女神たちはオレステスをアルゴスから荒野へと追い払う。彼はアポロン神殿へと向かい、復讐の女神たちを追い払うようアポロンに懇願する。アポロンはオレステスにクリュタイムネストラ殺害を唆したため、オレステスはその罪の一部を負うことになる。アポロンはヘルメスを案内役としてオレステスをアテナ神殿へと送る。 [ 38 ]

復讐の女神たちは彼を追跡し、アテナが介入して裁判の必要性を宣言する。アポロンはオレステスの弁論を行い、裁判官（アテナを含む）が同票となった後、アテナはオレステスの無罪を宣告する。彼女は復讐の女神たちをエウメニデス（善良な人々、あるいは親切な人々）と改名し、法の発展における理性の重要性を称える。『嘆願者たち』と同様に、民主的なアテネの理想が称賛されている。[ 38 ]

プロメテウスの死（日付は異論あり）

ディルク・ファン・バビューレン作『ウルカヌスに鎖でつながれるプロメテウス』（1623年）

『縛られたプロメテウス』は古代の権威者たちによってアイスキュロスの作とされてきた。しかし、19世紀後半以降、学者たちは主に文体上の理由から、この説に疑問を呈するようになった。制作年代についても議論があり、紀元前480年代から紀元後410年代まで様々な説がある。[ 11 ] [ 41 ]

この劇は主に静的な台詞で構成されている。巨神プロメテウスは終始岩に縛り付けられているが、これは人間に火を与えたことに対するゼウスからの罰である。ヘパイストス神、巨神オケアノス、そしてオーケアニスの合唱団は皆、プロメテウスの窮状に同情を示す。プロメテウスはゼウスの残虐行為の被害者であるイオと出会う。イオはイオの未来の旅を予言し、彼女の子孫の一人がプロメテウスを解放すると明かす。劇は、ゼウスの没落の原因となる可能性のある結婚についてプロメテウスに告げなかったため、ゼウスがプロメテウスを奈落の底に突き落とすところで終わる。[ 34 ]

『縛られたプロメテウス』は三部作『プロメテイア』の最初の戯曲だったと思われる。二部作『解放されたプロメテウス』では、ヘラクレスがプロメテウスを鎖から解放し、プロメテウスの再生し続ける肝臓を毎日食べさせられていた鷲を殺す。この肝臓は感情の源だと考えられていた。[ 42 ]ゼウスは『ティターノマキア』の終結時に、自分が捕らえていた他のティーターン神たちを解放したとされている。これはおそらく、ゼウスが最終的にプロメテウスと和解する前兆なのだろう。[ 43 ]

三部作の完結編『火をもたらすプロメテウス』では、タイタンがゼウスに海のニンフ、テティスと寝てはならないと警告する場面が描かれている。テティスは父よりも偉大な息子を産む運命にあるからだ。ゼウスは転覆を望まず、テティスを人間のペレウスと結婚させる。この結婚から生まれたのが、トロイア戦争のギリシャ英雄アキレウスである。プロメテウスと和解した後、ゼウスはアテネで彼を称える祭典を催したとされている。[ 43 ]

負けたプレー

アイスキュロスの他の戯曲については、題名と断片のみが知られている。しかし、後世の作家や学者による注釈を含め、いくつかの戯曲については大まかなあらすじを作成できるだけの断片が残っている。

ミュルミドーン

この劇は『イリアス』第9巻と第16巻に基づいている。アキレウスは劇中、アガメムノンの手による屈辱に沈黙して憤慨している。ギリシャ軍の使節はアキレウスとアガメムノンの和解を試みるが、アキレウスはパトロクロスに屈し、パトロクロスはアキレウスの鎧をまとってトロイア軍と戦う。パトロクロスの勇敢な行動と死は使者の演説で伝えられ、その後、哀悼の声が続く。[ 16 ]

ネレイデス

この劇は『イリアス』第18巻、第19巻、第22巻に基づいている。海神ネレウスの娘たちがパトロクロスの死を嘆く物語である。使者がアキレウス（おそらくアガメムノンとギリシャ人と和解した）がヘクトールを倒した経緯を語る。[ 16 ]

フリギア人、またはヘクトールの身代金

ヘルメスとの短い話し合いの後、アキレウスはパトロクロスの死を静かに悼む。ヘルメスはトロイア王プリアモスを登場させ、プリアモスはアキレウスを魅了し、壮大な劇的劇で息子の遺体を身代金として買い戻す。舞台には天秤が運ばれ、片方の天秤にはヘクトールの遺体が、もう片方には黄金が載せられる。プリアモスと共に登場したトロイア軍の合唱団の躍動的な踊りは、アリストファネスによって伝えられている。[ 16 ]

ニオベ

ヒロインのニオベの子供たちは、母レトよりも多くの子供を産んだことを自慢していたため、アポロンとアルテミスに殺されました。ニオベは劇のほとんどの間、舞台上で静かに嘆き悲しんでいます。プラトンは『国家』の中で、「神は家を完全に破壊しようとする時、人間に穢れを植え付ける」という一節を引用しています。[ 16 ]

以下はアイスキュロスの作品として知られている残りの71の戯曲である。[ 44 ]

  • アルクメネ
  • アミモン
  • 射手座の女性たち
  • アルギヴィアの女性たち
  • アルゴ号（別名「漕ぎ手たち」）
  • アタランタ
  • アタマス
  • 花嫁の部屋の侍女たち
  • 紋章の授与
  • バッカイ
  • バサラエ
  • 骨を集める者たち
  • カベイロイ
  • カリスト
  • カリア人、別名エウロパ
  • セルシオン
  • ヘラクレスの子供たち
  • キルケー
  • クレタ島の女性たち
  • サイクヌス
  • ダナイデス
  • ヘリオスの娘たち
  • フォルキュスの娘たち
  • 子孫
  • エドニア人
  • エジプト人
  • エスコート
  • ポントスのグラウコス
  • ポトニアエのグラウコス
  • ヒュプシピュレー
  • イフィゲニア
  • イクシオン
  • ライウス
  • レムノスの女性たち
  • ライオン
  • リュクルゴス
  • メムノン
  • エレウシスの人々
  • メッセンジャーズ
  • ミュルミドーン
  • ミュシア人
  • ネメア
  • ネットドラッガー
  • ディオニュソスの乳母たち
  • オレテュイア
  • パラメデス
  • ペネロペ
  • ペンテウス
  • ペライビデス
  • フィロクテテス
  • フィニアス
  • フリギアの女たち
  • ポリデクテス
  • 女教皇たち
  • 火を運ぶプロメテウス
  • 火を灯すプロメテウス
  • プロメテウスの解放
  • プロテウス
  • セメレ（水運び人）
  • 逃亡者シシュポス
  • 石転がしのシシュポス
  • 観客、別名イスミアン競技会の選手
  • スフィンクス
  • スピリットレイザーズ
  • テレフス
  • トラキアの女性たち
  • 魂の秤
  • アエトナの女性たち（2つのバージョン）
  • サラミスの女たち
  • ザントリアエ
  • 若者たち

影響

ギリシャの演劇と文化への影響

アイスキュロスの現存する唯一の三部作『オレステイア』の主人公オレステスのモザイク

アイスキュロスが演劇の脚本を書き始めた頃、演劇はちょうど発展し始めたところだった。テスピスなどの初期の劇作家たちは、すでにキャストを拡大し、合唱団とやり取りできる俳優を加えていた。[ 30 ]アイスキュロスは2人目の俳優を加えることで劇的な変化を持たせ、合唱団の役割は小さくなった。[ 30 ]アイスキュロスは、スケノグラフィ、つまり舞台装飾を導入したと言われることもあるが、 [ 45 ]アリストテレスは、この区別をソポクレスに与えている。[ 46 ]アイスキュロスは衣装をより精巧でドラマチックなものにし、俳優たちに厚底ブーツ（コトゥルニ）を履かせて観客からよく見えるようにしたとも言われている。 [ 47 ]アイスキュロスの生涯に関する後年の記述によると、『エウメニデス』の初演でフーリィ合唱団が登場したとき、あまりの恐ろしさに子供たちは気を失い、族長たちは失禁し、妊婦は陣痛を起こしたという。[ 48 ]

アイスキュロスは詩の形式で戯曲を執筆した。舞台上で暴力は描かれない。戯曲はアテネの日常生活から隔絶された雰囲気を醸し出し、神々の物語を描いたり、『ペルシア人』のように遥か遠くを舞台にしたりしている。[ 49 ]アイスキュロスの作品は道徳的・宗教的な側面が強い。[ 49 ]『オレステイア』三部作は、宇宙における人間の位置づけと神々との関係、そして神の法と神の罰に焦点を当てている。[ 50 ]

アイスキュロスの人気は、喜劇作家アリストパネスがアイスキュロスの死後約50年を経て上演した『蛙』の中でアイスキュロスを称賛していることからも明らかである。アイスキュロスはこの劇に登場人物として登場し、1022行目で『テーバイの七人』は「観る者全てに好戦的な面を見せるようになった」と述べている。[ 51 ]また、1026-7行目で『ペルシア人』は「アテネ人に常に敵を倒したいという欲求を教えた」と述べている。[ 51 ]アイスキュロスはさらに1039行目以降で、彼の戯曲がアテネ人に勇敢さと高潔さを鼓舞したと述べている。

ギリシャ文化以外への影響

アイスキュロスの作品は、彼の時代を超えて影響力を及ぼした。ヒュー・ロイド＝ジョーンズは、リヒャルト・ワーグナーがアイスキュロスを崇拝していたことに注目している。マイケル・ユアンズは著書『ワーグナーとアイスキュロス 指環とオレステイア』 （ロンドン：フェイバー社、1982年）の中で、その影響はあまりにも大きく、ワーグナーの『指環』とアイスキュロスの『オレステイア』を登場人物ごとに直接比較する価値があると主張している。しかし、この著書の批評家は、ワーグナーがアイスキュロスを読破し尊敬していたことは否定しないものの、その議論は不合理で強引だと述べている。[ 52 ]

JTシェパードは著書『アイスキュロスとソポクレス：その作品と影響』の後半で、アイスキュロスとソポクレスがルネサンスから現代に至るまで、特にフランス演劇とエリザベス朝演劇において劇文学の形成に大きな役割を果たしてきたと主張している。また、ミルトンやロマン派の作家たちを例に挙げ、彼らの影響は演劇だけにとどまらず、文学全般に及んでいるとも主張している。[ 53 ]

ユージン・オニールの『喪服のエレクトラ』（1931年）は、南北戦争後のアメリカを舞台にした三部作で、『オレステイア』をモデルにしている。オニールはこの高く評価された三部作を執筆する以前、アイスキュロスを題材にした戯曲を構想しており、アイスキュロスは「悲劇の舞台体系を大きく変えたため、誰よりも悲劇の創始者（父）と称されるにふさわしい」と述べている[ 54 ] 。

1968年の大統領選挙運動中、ロバート・F・ケネディ上院議員は、マーティン・ルーサー・キング・ジュニアが暗殺された夜、エディス・ハミルトン訳のアイスキュロスを引用しました。ケネディは、インディアナ州インディアナポリスでの選挙活動の前にキング牧師暗殺の知らせを受け、主にアフリカ系アメリカ人で構成される群衆による暴動の恐れがあるため、式典には出席しないよう警告されました。しかし、ケネディは出席を主張し、即興の演説でキング牧師の死を伝えました。[ 55 ] [ 56 ]ケネディは聴衆の感情に配慮し、マーティン・ルーサー・キング・ジュニアが暗殺された時の自身の悲しみに触れ、戯曲『アガメムノン』（翻訳）の一節を引用してこう述べた。「私の好きな詩人はアイスキュロスです。彼はかつてこう書きました。『眠っている間にも、忘れることのできない苦しみが一滴一滴心に降り注ぎ、ついには絶望の中で、私たちの意志に反して、神の恐ろしい恩寵によって知恵がもたらされる。』アメリカ合衆国に必要なのは分裂ではありません。憎しみではありません。暴力や無法ではありません。愛と知恵、そして互いへの思いやり、そして白人であろうと黒人であろうと、国内で今も苦しんでいる人々への正義感です。…ギリシャ人が何年も前に書いた言葉、すなわち人間の野蛮さを抑え、この世の生活を穏やかにすることに、私たちは身を捧げましょう。」[ 57 ] [ 58 ]このアイスキュロスからの引用は、後にロバート・ケネディが暗殺された後に彼の墓の記念碑に刻まれた。[ 55 ]

エディション

  • ウルリッヒ・フォン・ウィラモヴィッツ＝メレンドルフ、アイスチリ・トラゴエディエ。 Editio maior、ベルリン、1914 年。
  • ギルバート・マレー、アイスシリ・セプテム・クエ・スーパーサント・トラゴエディア。エディティオ アルテラ、オックスフォード、1955 年。
  • デニス・ペイジ、アイスシリ・セプテム・クエ・スーパーサント・トラゴエディア、オックスフォード、1972年。
  • Martin L. West 著、Aeschyli Tragoediaecum incerti pourae Prometheo、第 2 版、シュトゥットガルト/ライプツィヒ、1998 年。
  • 7つの戯曲の最初の英語への翻訳は、 1779年にロバート・ポッターによって行われ、弱強三歩格には白韻詩、合唱には押韻詩が使用され、これは次の世紀のほとんどの翻訳者に採用された慣例であった。
  • アンナ・スワンウィックは1886年にアイスキュロスの戯曲全7編の英語への翻訳を『ドラマ』として出版した。
  • Stefan Radt (編)、Tragicorum Graecorum Fragmenta。 Vol. III: アイスキュロス(Göttingen、Vandenhoeck & Ruprecht、2009) (Tragicorum Graecorum Fragmenta、3)。
  • アラン・H・ゾンマースタイン編『アイスキュロス』第2巻『オレステイア：アガメムノン。献酒者。エウメニデス』146ページ（マサチューセッツ州ケンブリッジ／ロンドン：ローブ・クラシカル・ライブラリー、2009年）；第3巻『断片』505ページ（マサチューセッツ州ケンブリッジ／ロンドン：ローブ・クラシカル・ライブラリー、2008年）。

参照

注記

  1. ^紀元前3世紀の記念碑碑文の残骸には、アイスキュロス以前にディオニュシア祭で悲劇的な勝利を収めた4人、あるいは8人の劇詩人（おそらくコエリロス、フリュニコス、プラティナスを含む）が記載されている。テスピスは伝統的に悲劇の発明者とみなされてきた。別の伝承によれば、悲劇は紀元前530年代後半にアテネで確立されたとされているが、これは単に記録が存在しないことを反映しているだけかもしれない。アリストテレスや匿名の文献『アイスキュロスの生涯』がアイスキュロスに帰する劇形式における主要な革新は誇張である可能性があり、注意して見る必要がある（マーティン・クロップ（2006年）、「失われた悲劇：概説」『ギリシャ悲劇入門』 、272～274ページ）。

引用

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  26. ^大プリニウス「博物誌」第10巻第3章。この鷲は、高いところから落として亀の甲羅を割る本能を持っており、これが詩人アイスキュロスの死の原因となった。その日、ある神託が家が倒壊することで彼の死を予言したと伝えられており、アイスキュロスは天蓋の下だけを頼りにするという用心深い行動をとった。
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  38. ^ a b cフリーマン 1999、p. 246
  39. ^ (例) Sommerstein 1996, 141–51 を参照。ターナー、2001、36–39。
  40. ^ a bソマースタイン 2002, 89.
  41. ^グリフィス 1983、32～34ページ
  42. ^例えば、アガメムノン432「多くのものが肝臓を刺す」、791–2「真の悲しみの針は肝臓に届かない」、エウメニデス135「当然の非難で肝臓を刺す」。
  43. ^ a b三部作の再構成についての議論については、例えばConacher 1980, 100–02を参照。
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参考文献

さらに読む

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  • ゼットリン、フロマ (1996). 「ミソジニーのダイナミズム：アイスキュロス『オレステイア』における神話と神話創造」フロマ・ゼットリン著『他者を演じる：古典ギリシア文学におけるジェンダーと社会』シカゴ：シカゴ大学出版局、pp. 87–119.
  • ザイトリン、フロマ（1996年）「アイスキュロスの『ダナイス』三部作におけるエロスの政治」、フロマ・ザイトリン著『他者を演じる：古典ギリシア文学におけるジェンダーと社会』、シカゴ：シカゴ大学出版局、pp. 123–171。
  • ズパルド・エマヌエーレ、ピッコロ・サルヴァトーレ。テラ・メーター。スッレ・スポンデ・デル・ジェラ・グレコ。 Günther Hölbl、Betania editrice、Gela/Caltanissetta 2005 による序論、2005 年版、87 ～ 90 ページ。 CIP-Biblioteca Centrale della Regionale Siciliana「アルベルト・ボンバーセ」937.8 CDD-20。
アイスキュロスに関する図書館資料
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