女性の教育
Complex set of issues and debates surrounding education for girls and women
Educational research
Disciplines
Curricular domains
Methods
ギニアの女子生徒
Part of a series on
Feminism
History
Waves
Timelines
Women's suffrage by country
Intersectional variants
Socialist
Multicultural
Other variants
Religious variants
Movements and ideologies
Concepts
Outlooks
Theory
Areas of study
By continent/country
Lists and categories
Lists
Categories

女性教育とは、少女と女性の教育（初等教育、中等教育、高等教育、特に保健教育）をめぐる複雑な問題と議論を包括する用語である。 [1] [2]しばしば女子教育または女性教育と呼ばれる。これには男女平等と教育へのアクセスの分野が含まれる。女性と少女の教育は貧困の緩和に重要である。[3]より広範な関連トピックには、男女別教育や女性のための宗教教育などがあり、教育は性別に基づいて分けられている。

女子と女性の教育における不平等は複雑です。[4] 女性と女子は、女性に対する暴力や女子の就学禁止など、就学への明確な障壁に直面しています。一方、他の問題はより体系的で、明確ではありません。例えば、科学、技術、工学、数学（STEM）教育の格差は、ヨーロッパや北米でさえ根深く残っています。[5]一部の西洋諸国では、女性は多くの教育レベルで男性を上回っています。例えば、2020/2021年のアメリカ合衆国では、準学士号の63%、学士号の58%、修士号の62%、博士号の56%を女性が取得しています。[6]

女子の教育レベルの向上は、若い女性の健康と経済的な将来に明確な影響を与えることが実証されており、ひいては地域社会全体の見通しを改善します。[7]初等教育を受けた母親の乳児死亡率は、読み書きのできない母親の子どもの半分です。[8]世界の最貧国では、女子の50%が中等教育を受けていません。[9] [10] [11] [ 12 ] [13]しかし、研究によると、女子が学校に通う年数が1年増えるごとに、生涯収入は15%増加します。女性の教育、ひいては女性の収入能力の向上は、女性が男性よりも多くの収入を家族に投資するため、自らの子供たちの生活水準を向上させます。 [14]しかし、女子の教育には依然として多くの障壁が残っています。ブルキナファソなどの一部のアフリカ諸国では、女子専用のトイレ設備の不足といった基本的な理由から、女子が学校に通うことはほとんどありません。[15]

教育は女性（とそのパートナーや家族）の健康と健康意識を高めます。[16] [17] [18]女性の教育レベルの向上と高度な訓練は、性行為の開始、最初の結婚、最初の出産を遅らせる傾向もあります。[19] [20]さらに、教育が増えると、独身でいる、子供を持たない、または正式な結婚をしない可能性が高くなる一方で、長期的なパートナーシップのレベルが高まります。[21] [22]女性の教育は女性の健康にとっても重要であり、避妊の使用を増やして性感染症を減らし、離婚した女性や家庭内暴力の状況にある女性が利用できるリソースのレベルを高めます。[23]教育はまた、女性のパートナーや雇用主とのコミュニケーションと社会参加率を改善します。[24] [25]

女性の教育は社会に広範な影響を及ぼすため、女性の教育における不平等の緩和は持続可能な開発目標4「質の高い教育をみんなに」で強調されており、持続可能な開発目標5「ジェンダー平等」と深く関連しています。開発途上国における女子の教育（そして一般的に女性のエンパワーメント）は、開発の加速と人口増加の減少につながり、気候変動緩和などの環境問題への取り組みにおいて重要な役割を果たします。[13] [26]プロジェクト・ドローダウンは、女子の教育は気候変動に対する6番目に効果的な行動（太陽光発電所や原子力発電を上回る）であると推定しています。[27]

問題

Part of a series on
Sex differences in humans
Biology
Medicine and health
Neuroscience and psychology
Sociology and society

女性に対する暴力

1900年から1940年にかけて、スウェーデンでは女子生徒に対する暴力が政治問題となりました。[28] [29] [30] 1900年までに、スウェーデンの教師の66%は女性であり、その多くは孤立した農村部で働いており、孤独と男性からの暴力の脅威に直面していました。政治家、教師、女性作家たちは、教師に番犬、武器、電話を提供するなど、これらの脅威を軽減するための多くの解決策について議論しました。[31]

パキスタンでは、女性の正式な教育水準と、その女性に対する暴力の可能性との間に負の相関関係が認められた（After, 2013）。[32] [33]研究者は、参加者に照会を行うスノーボール・コンビニエンス・サンプリング法を用いた。倫理的およびプライバシーの問題から、この方法が最も簡便であった。情報提供者は、その後クロスチェックされる情報収集において主要な役割を果たした。暴力被害者のサンプルは、農村部と都市部の18歳から60歳までの既婚女性で構成された。本研究は、既に存在する様々な形態の身体的暴力を描写し、農村部と都市部をまたいで女性が経験する問題について示唆を与えた。本研究では、教育が暴力を根絶するための解決策であり、かつ不可欠であると強調された。政治的および社会的障壁についての議論が必要である。[34]

この関係は見た目よりもはるかに複雑で、女性は読み書きができないとしても力を得ることができます（Marrs Fuchsel, 2014）。移民ラテン系女性（ILW）は、一度に8～10の参加グループによる定性研究に参加し、自尊心、家庭内暴力への意識、健全な人間関係を中心とした11週間のプログラムを完了しました。移民ラテン系女性（ILW）は、家庭内暴力の影響を強く受けているグループです。このプログラムは従来の教室の外で行われましたが、対話、批判的思考、そして精神的な幸福感が重視されました。これらは学校在学中に習得すべき分野です。最後に、多くの女性は読み書きができませんでしたが、それでも自分の人生をより強くコントロールするという、重要なライフスキルを身につけることができました。[35]

国によって女性や女児に対する暴力は様々な形態があり、ユニセフはナイジェリアにおいてそのような事例について16の事実を記録しました。[36]これらの事実には、身体的影響、心理的影響、短期的および長期的な影響、被害者、子ども、社会への影響などが含まれます。女性に対する暴力を助長する要因があり、それらは公に公開されるべきです。暴力という悲劇から女性と女児を救うためには、適切な教育が必要です。個人が暴力を避けるための前向きな習慣を身につけることができれば、発展は可能です。世界保健機関（WHO）は、世界中で約30%の女性が親密な性交相手または親族による暴力を経験していると指摘しています。[37] 1980年代、ザンビアはあらゆるレベルの学校教育を導入しました。[38]

女性のエンパワーメント

教育制度は、運営、カリキュラム、人員がそれぞれ異なるが、いずれも教育を受ける生徒に影響を与えている。[39] [40]女性が権利を獲得するにつれて、正規の教育は進歩の象徴となり、男女平等への一歩となった。真の男女平等を実現するためには、総合的なアプローチが必要である。場所によって課題は異なり、必要な解決策も異なる。しかしながら、世界中で教育制度において女性のエンパワーメントに焦点を当てることは、成功を収めていることが分かっている。[41]女性に対する暴力や男性への経済的依存をなくすための解決策としての女子力や女性の教育に関する議論は、時に支配的になり、状況、歴史、その他の要因が女性にどのような影響を与えるかという理解が抑制される結果となることがある（Shenila Khoja-Moolji、2015年）。例えば、元国務長官のヒラリー・クリントンがパキスタンのマララ・ユスフザイの悲劇とナイジェリアのチボクでの少女誘拐事件を比較対象として挙げ、女子教育に焦点を当てたが、歴史と状況は無視された。マララさんの射殺事件の原因は、彼女が少女として自ら教育を受けていたことだけに矮小化されました。アメリカの干渉、貧困、政府の腐敗と不安定さについては触れられていませんでした。[42]

教育システムと学校は、STEM科目を含む様々な科目への少女の興味を決定する上で中心的な役割を果たしており、質の高いSTEM教育へのアクセスと恩恵を受ける機会を平等に提供することで、女性のエンパワーメントに貢献することができます。 [5]バングラデシュの女性の識字率を高めるため、政府はさまざまなプログラムを実施しています。これらの取り組みには、すべての小学生への無料の本の配布、女子への大学レベルまでの無償教育の提供、地方の中等学校に通う女子への奨学金の支給などが含まれます。[43]

ジェンダー平等とは、単に学校に通えるようにすることだけではありません。カリキュラムも重要です。学校では、女子生徒の自信と社会への平等な参加能力を高めることに重点を置く必要があります。[44]教師が教室でどのような指導法を用いるかが、女性のエンパワーメントとジェンダー平等を左右します。ペルーとマラウイで成功したプロジェクトでは、ジェンダーに配慮した指導のための指導ガイドを用いた教師研修が行われました。これらの教師ガイドは、ペルーのVisionaria NetworkとマラウイのGirls Empowerment Networkによって作成されました。両団体ともWomenStrong Internationalから助成金を受けています。[45]これらのプロジェクトは、教室におけるジェンダーへの配慮を支援し、女子生徒が自らの潜在能力を認識し、最大限に発揮できるよう、教師向けのガイドと教師研修を作成しています。   [45]

社会経済発展への影響

女性の教育の社会経済的影響は 、国際開発における重要な研究分野です。地域における女性の教育量の増加は、高い開発レベルと相関する傾向があります。その影響の一部は経済発展に関連しています。女性の教育は女性の収入を増加させ、GDPの成長につながります。その他の影響は社会開発に関連しています。女子の教育は、女性のエンパワーメントに関連するものを含め、多くの社会的利益をもたらします。

低・中所得国における女性のための職業訓練およびビジネス訓練に関する体系的レビューでは、このような訓練プログラムの影響に関する35の研究からの証拠をまとめました。著者らは、これらの種類のプログラムは、研究間でばらつきはあるものの、雇用と収入にわずかなプラスの効果をもたらすことを発見しました。また、プログラムのジェンダーへの重点が強まるほど、訓練の効果が高まる可能性があることも発見しました。[46]

環境への影響

開発途上国における女子教育（そして女性全般のエンパワーメント）は、開発の加速と人口増加の減少につながります。したがって、気候変動などの環境問題に大きな影響を与えます。研究ネットワークDrawdownは、女子教育は気候変動に対する6番目に効果的な行動（太陽光発電所、原子力発電、植林、その他多くの行動を上回る）であると推定しています。[27]

特定の教育の種類

技術教育

デジタル技術とデジタルサービスの普及により、デジタルスキルは社会への完全な参加の前提条件となっています。今日、インターネットを操作できないことは不利な点となります。これらの不利な点はかつては裕福な国に限定されていましたが、インターネット接続技術の急速かつ継続的な普及により、現在では世界的に重要な問題となっています。[47]

女性や少女にデジタルスキルを身につけさせることは、デジタルに精通した男性と対等な立場を築くのに役立ち、主体性や選択肢を広げる無数の機会をもたらします。例えば、健康と法的権利に関するウェブサイトやモバイルアプリケーションは、女性が自分自身と家族の安全とケアのために十分な情報に基づいた意思決定を行うのに役立ちます。また、オンラインのソーシャルネットワークやデジタルコミュニケーションは、女性が自らのコミュニティを超えて情報を発信し、知識を共有することを可能にします。[47]

識字アプリから、天文学や認知症の高齢の親族の介護など、多様なテーマに関する公開オンラインコース（MOOC ）まで、モバイル学習の機会は、特に学校に通っていない少女や成人女性にとって、新たな教育の道を開く可能性があります。 [48]求人検索エンジンや専門家向けネットワーキングサイトは、女性が労働市場で競争することを可能にし、eコマースプラットフォームやデジタルバンキングサービスは、女性の収入と自立を高めるのに役立ちます。[47]

STEM教育

世界各地の高等教育における工学、製造、建設プログラムに在籍する女子学生の割合

STEMにおける女性の教育とは、科学、技術、工学、数学（STEM）の教育分野における子供と成人の女性の割合を指します。2017年には、STEM分野の学生の33%が女性でした

ユネスコは、この男女格差は、女性が受ける教育の質や学習科目に影響を与える差別、偏見、社会規範、期待によるものだと述べています。 [49]ユネスコはまた、STEM分野でより多くの女性が活躍することは、持続可能な開発の実現に役立つため、望ましいと考えています。[49]

障害

障害のある女性の教育も改善されています。2011年、ジュージ・スパニョーロはヨーロッパで初めてダウン症の女性として大学を卒業しました（彼女はイタリアのパレルモ大学を卒業しました）。[50] [51]

歴史

アフリカ

19世紀のキリスト教宣教師たちは近代的な教育方法を確立しましたが、通常は男子に焦点を当てていました。初期の実験の後、彼らは女子教育を通して家庭的な女性らしさを育むという思想を推進することに落ち着きました。[52] 1820年以降、南アフリカでは、スコットランドの男性宣教師たちが、家庭内でキリスト教を広めるためには、先住民の女性を準備させるには最も基本的な教育だけが必要だと判断しました。彼らはスコットランド宣教師の領土内で女性教師が活動することを阻止し、ラブデール教育施設における女子部の設立を遅らせました。最終的に、先住民の女性を向上させ、キリスト教と西洋のジェンダー規範を推進するという、より広いビジョンを持つ新しい指導者が現れました。[53]

19世紀後半に東アフリカにやってきたインド出身のイスラム教徒は、女子の就学を厳しく制限する政策を持ち込んだ。[54]

2015年当時、プリシラ・シティエネイは92歳でケニアの小学校に通っていました。[55]彼女は2022年11月、期末試験の準備中に99歳で亡くなりました。[56]

西アフリカ

植民地時代以前

西アフリカにおける女性の教育は、公式と非公式の両方の構造で現れており、女性の教育に影響を与えた最も注目すべき構造の一つは、「ブッシュスクール」と呼ばれる予備学校でした。[57]これらのブッシュスクールは、卒業率と修了率がほぼ100%であることを誇ることが多かった機関でした。女性によって組織され、計画的かつ体系的なカリキュラムがあり、「釣り、料理、機織り、綿糸紡ぎ、髪の整え、かご、楽器、鍋、漁網の作り方」などのスキルを学ぶことが含まれていました。[57] これらの学校に関する学術研究の多くは、シエラレオネのブンドゥ学校から生まれていますこれらの技能に加えて、女子は避妊技術や育児技術といった生殖教育を受けることが多かった。特にブンドゥ学校では、薬草や家庭での薬草療法に関する集中的な教育が女性たちに提供された。[57] これらの学校は、歌や踊りを通して伝えられる歴史といった教育カリキュラムを教えるだけでなく、文化的価値観の伝承を可能にし、女性の力の中心でもあった。植民地時代および植民地時代以後、女性は装飾や出産といった母親としての役割のみを担うために教育を受けるべきであるという理想があったにもかかわらず、これらの学校は女性たちに地域社会における経済、社会、そして家族における中心的な役割を担うことを教えた。[57]

植民地の影響以前から続く西アフリカの伝統的な教育は、経験豊富な年長者から若者への技術、価値観、知識の伝承を通じて始まりました。アフリカの一部の社会では、女子に歴史や母性教育を施す入会儀式が行われました。彼女たちは「有能な母親、妻になるために、生理的、社会的、道徳的に訓練された」のです。[58]西アフリカのポロ社会では、この形式の学校教育は最長5年間続くこともありましたが、ザンビアのトンガでは6週間から4か月間でした。これらの形式の入会儀式では、子供たちは特定の場所に送られ、そこで専門の教師の観察を受けました。

19世紀、ナナ・アスマウ（1793～1864）は、ソコト族の女性の教育のためにヤン・タル運動を設立しました。[59] [60] [61]

植民地
1974年、植民地戦争中のギニアビサウ、エルマンゴノの3人の女子高校生

西アフリカ沿岸、特にダホメー、アシャンティ、ヨルバの人々における初期の植民地教育は、宣教師や教育機関によって開拓され、読み書きといった西洋の伝統的な教育科目に加えて、宗教思想の教育も試みられました。[62]ポルトガル国王ジョアン3世は、早くも1529年に学校を開設し、「宗教思想、読み書き」の教育を行い、教師の給与は生徒から支払われるよう指示を出していました。[62] しかし、特に女性にとって、こうした植民地教育は、家族、社会、経済における女性の役割に関するヨーロッパの理想を持ち込みました。こうした西洋の女性像は、経済、社会、あるいは家庭における女性の役割とはしばしば対照的でした。[63]例えば、イボ族の女性たちはミキリと呼ばれる団体を持っていました。これは女性のための経済・社会フォーラムであり、そこで彼女たちは自分たちの利益を追求するための直接行動について議論していましたが、これはイギリスの植民地政権によって大きく誤解され、無視されていました。そのため、植民地政府がこの地域に学校を導入した際、地域社会における経済的役割を担う女性を教育することは無視されました。[64]男性を「稼ぎ手」、つまり核家族構造の主要な経済的支えとする教育理念は、西アフリカにおける歴代のイギリス植民地政府によって導入されました。[65]

西アフリカの植民地政府が教育を重視した人々のグループの一つは、白人（典型的には男性）と先住民（典型的には女性）の混血児でした。ガーナの歴史におけるイギリス統治以前の時代、先住民とヨーロッパ人との交流の多くはオランダ人商人を通じて行われていたため、商人と先住民の混血児は先住民コミュニティから連れ出され、ガーナのオランダの教育機関に送られました。[66]これらの初期の植民地学校では、教育も西洋の基準によって性別が区別されていました。男子は幼い頃からオランダ軍の将校になるために教育を受け、女子は地域のオランダ人軍将校と結婚するために教育を受けました。[66]

植民地国が先住民に影響を与え、間接的に支配することができたもう一つの方法の一つは、母性教育でした。植民地時代のガーナでは、メソジスト派の宣教師が先住民の母親や妊婦に西洋式の衛生法や出産方法を教える授業を主催しました。[63]宣教師たちは、彼らが居住していたアシャンティ社会における母性観の社会的文脈に関係なく、白人ヨーロッパの中流階級の基準に合致する母性観を構築しようとしました。[63]

現代

植民地時代後の西アフリカでは、西洋教育の理想の多くは残っていますが、インフラと資金の多くは植民地の存在とともに去りました。[67]特にナイジェリアでは、女性の正規教育は政策立案のツールと見なされており、女性の正規教育は「人口増加、健康、栄養、出生率、乳児死亡率、そして女性の生産性と収入の変化」に影響を与えるとされています。[68] しかし、研究者たちは、女性の正規教育への依存にはいくつかの欠点があると指摘しています。女性が先住民文化から疎外され、植民地時代以前の先住民教育制度を通じて一般的に受けていた価値観の教育を受けられないのではないかという懸念があります。[67]さらに、正規教育機関が女性を人文科学などの特定の低収入の職種に誘導し、より高賃金の技術的な仕事から遠ざけていることを示唆する文献が増えています。[67]

学業成績に関して、FAWE会議によると、サハラ以南の地域全体で女子の数学と理科の成績は低いことが報告されている。[69]女子が学校卒業後に事務職に就く傾向にあるという研究結果も広く共有されている。[67] にもかかわらず、正規の教育は国際的に認められた多くの利点をもたらす。国連第4回世界女性会議は、アフリカにおける女性の教育が社会全体に有益であることを示す多くの方法を挙げた出版物を発表した。これらの方法には、家族の健康増進、女性が就業できる高賃金の仕事、子どもの発達の質の向上、そして環境、政治、社会、経済の面で国家に影響を与える意思決定への女性の参加拡大などが含まれる。[69] 西アフリカのほとんどの国では、1950年代と1960年代に女性の教育参加率が低下したものの、それ以降、女性の教育率は着実に上昇している。しかしながら、ユネスコの女子の就学率と卒業率に関する統計によると、依然として統計的な男女格差は大きい。

国連は、2023年の世界教育デーを、タリバン政権によって教育を受ける機会を奪われてきたアフガニスタンの少女と女性に捧げました。[70]


男女格差

西アフリカにおける教育におけるジェンダー格差の主な要因の一つは、男女の就学率です。初等教育を修了した男性は43.6%であるのに対し、女性は35.4%です。中等教育を修了した男性は6.0%であるのに対し、女性は3.3%です。高等教育を修了した男性は0.7%であるのに対し、女性は0.2%です。[71]就学率と就学率が低い理由の一つは、男子の教育を女子よりも優先する「男性の稼ぎ手」という理想と、家庭が教育のために利用できる資金が限られていることです。さらに、西アフリカでは、女性が無償のケア労働の主な担い手と見なされていますこれは少女たちの時間に対する相反する要求をもたらし、多くの場合、家族は少女たちが兄弟の世話や家事労働に時間を費やすことを優先する。[69]さらに、教育における男女格差の主な原因は労働市場における男女格差であり、これは社会における女性の役割についてのジェンダー化された考え方につながる。[72]

これに加えて、生徒の性別に応じて教室で教師が生徒に対して示す態度によって、男女間の不平等が生じている。[73]西アフリカのいくつかの国では、男子生徒の方が女子生徒よりも賢く、勤勉であるという先入観が存在する。特にギニアでは、研究者による調査で、特に地方の学校の教師は、男子生徒の方が学習効率が良く、野心的で、賢く、勤勉であるのに対し、女子生徒は努力が少なく、質問に対してよい答えをすることはめったになく、フランス語の表現も乏しいと考えていることが示唆されている。[73]さらに、調査対象となった都市部と地方部の学校の両方において、女子生徒は学校を清潔に保つための肉体労働をすることが期待されていたが、男子生徒にはこのような期待は寄せられていなかった。[73]

高等教育における男女格差も依然として存在しており、サハラ以南のアフリカ全体では大学レベルの入学者数に占める女性の割合は20%強ですが、ニジェールやガーナなどの西アフリカ諸国ではそれぞれ15%と21%となっています。[74]これは、上級管理職や事務職に女性がほとんどいない一因と考えられています。[69] 1990年のガーナでは、労働市場における女性管理職の割合は1%未満でしたが、平均年間成長率は3.2%でした。[74]研究者たちは、初等教育の達成度と成果の向上が、高等教育レベルと労働市場における達成度と成果の向上につながることを期待しています。[69]

アフリカの教育における男女平等

過去数十年にわたり、アフリカ諸国は国民国家建設と発展の過程における教育の役割を非常に重視してきました。そのため、教育は政策上の優先事項に位置付けられ、あらゆるレベルの教育機関の数が急速に増加したことで、女性の教育機会が大幅に増加しました。特に、「万人のための教育に関する世界会議」以降、アフリカでは女性の教育が特別な注目を集め、急速な発展を遂げました。[75]

進歩

サハラ以南のアフリカを例に挙げると、1960年代初頭、初等教育、中等教育、高等教育における女子の総就学率はそれぞれ25%、1%、0.1%でした。2006年までに、これらの数字はそれぞれ89%、28%、4%になりました。[76]

あらゆるレベルで女性の就学率が上昇する一方で、男女格差指数も改善している。サハラ以南アフリカでは、1980年、1990年、2000年、2006年の初等教育就学率における男女格差指数はそれぞれ0.77、0.81、0.89、0.92であった。ガンビア、ガーナ、マラウイ、ザンビアなど、女性の粗就学率が男性の粗就学率を上回っている国もある。中等教育および高等教育における男女格差指数も上昇傾向にある。[76]

就学率と男女格差指数に加えて、留年率、中退率、卒業率などの指標も、アフリカにおける女性の教育の進歩を反映しています。1999年、サハラ以南のアフリカ諸国における初等教育の女子留年率は17.7%でしたが、2006年には13.3%に低下しました。同時に、女性の就学率の上昇は、アフリカにおける女性教師の数の増加にもつながっています。[76]

課題

近年、アフリカにおける女性の教育は大きく進歩してきました（ただし、不均一ではあります）。一方で、この地域の国々における女性の教育の発展レベルは、地理的な位置、社会階級、言語、民族の違いにより、依然として大きく異なっています。他方、世界の他の地域と比較して、アフリカ、特にサハラ以南のアフリカは、女性の教育の分野で依然として遅れをとっています。[77]紛争の影響を受けた地域における教育介入は、ジェンダー規範を再構築し、持続可能な平和構築の取り組みを促進するために、より包括的かつ文化的に配慮したアプローチを採用する必要があります。[78]

ほとんどのアフリカ諸国では、女性は男性に比べて教育において不利な立場に置かれており、教育レベルが高くなるほど状況は不利になります。この「垂直分離」の最も重要な理由の一つは、女子の学業成績が男子よりも悪く、卒業・合格できる生徒の割合が低いことです。同時に、中等教育と高等教育の転換においても、男女の「レベル分離」が見られます。つまり、特定の授業や専攻に男女が集中し、これらの科目が男性優位の科目、あるいは女性優位の科目になってしまうのです。例えば、教育、人文科学、芸術の分野では、女子の割合が一般的に男子をはるかに上回っています。科学、工学、建築は男子が優位です。[77]

障害

アフリカでは教育において男女格差があり、その要因は多岐にわたります。男女平等教育を阻害する要因は、経済的要因、学校関連の要因、社会的・文化的要因に大別できます。[77] [79]

経済的

家庭の経済状況は、親が子供の教育にかかる直接的および間接的な費用を負担できるかどうかを判断する上で重要な要素です。直接的な費用には、授業料、制服代、交通費、教科書などの物品費が含まれます。ケニアでは、農村部の人口の47%、都市部の人口の27%が貧困線以下で生活しているにもかかわらず、初等教育費用の約60%を負担しなければなりません。そのため、彼らは子供の教育を選択的に行わざるを得ません。貧困家庭にとって、教育費が払えない場合に最も直接的な被害を受けるのは女子です。1990年代半ばの調査では、回答者の58%が娘を中退させたのに対し、息子を中退させたのはわずか27%でした。[79]

女子は家事労働者や母親の手伝いなど、複数の役割を担い、男性よりも多くの労働を担うため、男子と比較して学校に通う機会費用は高くなります。例えば、ザンビアのある州では、女子は男子の4倍の時間を直接的な生産労働に費やしています。そのため、女子の就学遅延、欠席、中退は労働と密接に関連しています。 [77]

学校の場所は、女性が受ける教育の種類、教育の質、教育時間に直接的な影響を与えます。多くの親は、幼い子供を家から遠く離れた学校に通わせることを望まず、アフリカの農村部では学校と自宅の距離が非常に長いのが一般的です。学校の教育、健康、寮などのインフラの不足も、女性の就学を妨げる可能性があります。同時に、カリキュラムや関連する教師、シラバス、教科書、教授法にはジェンダー意識が欠如していたり​​、ジェンダーバイアスが存在したりしており、これは男子よりも女子にはるかに大きな悪影響を及ぼします多くのアフリカ諸国では、女性の家庭生活に対する社会の認識が依然として強まっており、女性の知性は男性ほど優れていないという偏見を隠蔽しようとしています。このような学習環境では、女性の学習態度はしばしば否定的であり、能力を十分に発揮することができません。中等教育および高等教育の段階では、女性は通常、家庭科、工芸、生物学など、より女性的なコースを学ぶよう割り当てられます（生物学は看護などの女性の伝統的な職業に関連していると考えられています）。[77]

さらに、学校における様々な形態の性的暴力やセクシャルハラスメント、あるいは性的暴力やセクシャルハラスメントに関する懸念は、女子の就学に対する静かな障壁となっています。これらの行動は、学校の学業成績に影響を与えるだけでなく、妊娠、早婚などの原因にもなります。同時に、多くの国では、10代の妊娠が女子の学校教育をほぼ中断させています。[80]

社会

アフリカにおける女性に対する根深い態度は、アフリカの先住民文化と植民地時代の経験の中で受け継がれてきた家父長制にまで遡ることができる。伝統的に、女性の生殖と家族の役割は非常に重視されている。思春期のアフリカの少女たちは、母親や他の女性親族の家事の手助けをしたり、妻や母親といった大人の役割への移行をこの時期に達成したりするため、このプレッシャーを強く感じている。その年齢から、まだ小学生の少女の中には、学業を中断する危険にさらされる者もいる。アフリカの伝統的な結婚の概念では、女性の教育への投資は無駄と見なされ、すべての収益が別の家族に流れてしまう。そのため、女性は父親からの世話を受けることが難しく、多くの教育機会を失うことが多い。[77]

世界のさまざまな地域の多くの部族は、女性の教育を推奨していません。彼らの文化的価値観は、祖先に従わなかった場合に侵害されます。

政策介入

初等教育をより手頃な価格にするために、普遍的、無償、義務的な基礎教育を効果的に推進し、基礎教育の直接的な費用を削減または廃止する。例えば、2001年にタンザニアは無償の初等教育を実施し、その結果、女性の初等教育の総就学率が61.6%から88.8%へと急速に上昇した。[75] [79]

学校

学校は、女性にとって有益な安全で公正な学習環境と組織文化を創造する。女性の特定の教育ニーズを満たすための資源の供給と配分において、ジェンダーへの配慮が考慮される。さらに重要なのは、すべての教師と教育者に対するジェンダー意識教育を強化することである。[75]

政府

政府は、教育における男女平等の推進において重要な役割を果たしています。その役割の一つは、法律や政策を通じて、男女平等を達成するための女性の教育を促進する良好な環境を整えることです。法律に加えて、政府は明確な枠組みを構築する必要があります。例えば、エチオピアでは、女性が男性と同じ雇用機会を得られるよう、女性と男性が同じカリキュラムを履修する機会と職業選択の自由を持つことを政府が明確に規定しています。[75]

アジア

国別

アフガニスタン

アフガニスタン女性のための近代的な社会改革は、アマヌッラー国王の妻であるソラヤ王妃が、女性の生活や、家庭、結婚、教育、職業生活における地位を向上させるために急速な改革を行ったことに始まった。[81] 彼女は初の女性雑誌（Irshad-e Naswan、1922年）、初の女性組織（Anjuman-i Himayat-i-Niswan）、初の女子校（Masturat School、1920年）、パグマン初の女性劇場、初の女性病院（Masturat Hospital、1924年）を設立した。[82] 1928年、アマヌッラーは、マストゥラート中学校を卒業した王族や政府高官の娘15名の女子をトルコに留学させた。[83] ソラヤ・タルズィーはアフガニスタンの統治者名簿に名を連ねる唯一の女性であり、アフガニスタンおよびイスラム教における女性運動の先駆者であり、最も影響力のある運動家の一人とされています。しかし、ソラヤ王妃は夫と共に女性のための社会改革を主張し、抗議運動を引き起こし、1929年にソラヤ王妃と夫の統治は最終的に終焉を迎えました。[84]アマヌッラー・ハーン 国王の廃位は激しい反発を引き起こし、女子校は閉鎖され、トルコへの留学を許可されていた女子学生はアフガニスタンに呼び戻され、ベールを着用して再びパルダ（礼拝所）に入ることを強制されました。[85]そして、男性の一夫多妻制が再導入されました。[83]

後継者のモハメド・ナディル・シャーとモハメド・ザヒル・シャーはより慎重に行動しましたが、それでも女性の権利の緩やかかつ着実な改善に努めました。[86] 1931年、女性はカブールのマストゥラート女性病院で授業を受けることが許可され、いくつかの女子校が再開されました。[83]最初の女子高等学校は、反対を防ぐため、正式に「看護学校」と名付けられました。[85]

第二次世界大戦後、政府は近代化改革の必要性を認識し、国家による女性運動が復活しました。1946年には、フマイラ・ベーグム王妃を後援者として、政府の支援を受けた女性福祉協会（WWA）が設立され、女子のための学校クラスと女性のための職業訓練クラスが設けられました。[87]そして1950年からは、カブール大学に女子学生が受け入れられました。[81]タリバンは1996年に女性の教育を禁止しました。2001年にタリバンが権力を失うと、女性は再び学ぶことが許可されました

2021年に中国を掌握した後、タリバンは6年生以上の女子と女性の教育を徐々に禁止しました。女性は教師やその他の職業に就くことも禁じられ、女子の初等教育に問題を引き起こし、危険な女子学校の地下ネットワークにつながりました。[88]

中国
1949年以前

19世紀末まで続いた中国女性の間での纏足の習慣とともに、女性の美徳は知識の欠如にあると認識されていました。 [89]その結果、女性の教育は注目に値するものとは考えられていませんでした。[90] 19世紀にイギリスとアメリカから多くのキリスト教宣教師が中国に到着し、その一部が女子学校の設立に関わったことで、女性の教育はいくらか注目を集め始めました。

男女は互いに近づいてはならないという社会慣習のため、中国の女性は西洋医学の男性医師による治療を受けることを躊躇していましたその結果、中国では西洋医学を専門とする女性が大いに必要とされた。そこで、女性医療宣教師のメアリー・H・フルトン博士(1854-1927) [91]が米国長老派教会海外宣教局から派遣され、中国で最初の女性のための医科大学を設立した。夏葛女子醫學院(ハケット女子医科大学) [92] [93]として知られるこの大学は中国の広州にあり、米国インディアナ州のエドワード・AK・ハケット(1851-1916)の多額の寄付によって設立された。大学は1902年に開校し、4年制のカリキュラムを提供した。1915年までに60名を超える学生がおり、ほとんどが寮生だった。ほとんどの学生はフルトン博士の影響でキリスト教徒になった。大学は正式に認可され、卒業証書には広東省政府の公式印が押された。この大学は、キリスト教と近代医学の普及、そして中国女性の社会的地位の向上を目的としていました。デビッド・グレッグ婦人子供病院（柔濟醫院[94] [95]としても知られる）はこの大学に所属していました。この大学の卒業生には、李孫超（リー・サン・チャウ、1890～1979年、ベリリオス公立学校卒業生）と黄元卿（ウォン・ユエン・ヒン）がおり、両者とも1910年代後半に卒業し[96] [97]、その後広東省の病院で医療活動を行いました。

中華人民共和国（1949年～現在）

1931年から1945年の間、教育を受けていない女性の割合は90%を超え、教育を受けた女性のほとんどは初等教育しか修了していなかった。[98] 1950年代、中華人民共和国の建国後、政府は文明化プロジェクトを開始した。[99]これにより、多くの教育を受けていない女性が基本的な読み書きと計算を学ぶことができた。このプロジェクトにより、教育を受けた女性の割合が増加した。このプロジェクトは都市だけでなく農村部でも推進され、村には独自の小学校が設けられた。中年女性は、家事や育児だけでなく、地元の学校で読み書きを学ぶ機会を得た。

1980年代、中国中央政府は新しい教育法を制定し、地方自治体に全国で9年間の義務教育を推進することを義務付けました。[100]新しい教育法は中学校までの教育権を保証しました。1960年代以前は、小学校への女子就学率は20%でした。この教育法が公布されてから20年後の1995年には、この割合は98.2%に増加しました。2003年までに、中学校を中退した女子の割合は2.5%に減少しました。[101]

2000年の第5回国勢調査によると、女性の平均教育年数は最大7.4年です。この数字は3年間で7.0年から7.4年に増加しました。しかし、女性の教育年数は依然として男性の教育年数より0.8年短いです。高等教育におけるこの格差は、農村部でより大きくなっています。農村部では、息子の方が娘よりも多くの財産を残す能力があり、将来家族への貢献が大きいと考えているため、親は限られた資源を息子に使う傾向があります。ある調査によると、女子が経済的な問題や家庭の問題に直面した場合、親が女子の教育への資金援助をやめる可能性は21.9%高くなります。男子は、特に中学校卒業後、より多くの学習の機会が与えられます。この差は大学でより顕著になりました。[102]

21世紀には、大学教育がより普及しつつあります。総入学者数は増加しています。大学入試が復活した最初の年である1977年と比較すると、入学率は4.8%から74.9%に増加しました。[103]一般入学者数が大幅に増加したため、より多くの学生が大学に入学しました。女性は一般教育を受ける権利を男性と同等に持つと想定されていますが、中国の大学入試（高考）では男性よりも良い成績を収めることを余儀なくされています。同じレベルの大学に入学するには、女子は男子よりも高い成績を収める必要があります。これは、特にトップクラスの大学において、中国の女性にとって見えない天井となっています。これは公的なルールではなく、ほとんどの中国の大学入試事務局における主流のコンセンサスです。中国政法大学教育事務所の職員（氏名を明かすことを拒否）との電話インタビューによると、「将来のキャリアの性質上、女子学生の割合は学生の15%未満でなければならない」とのことです。[104]

インド
ヴェーダ時代

ヴェーダ時代においては、ほとんどの女性は大きな制約を受けることなく教育を受けることができました。[105]女性の教育は、その後の時代とは異なり、軽視されることはありませんでした。この時代には女性の学者も存在していました。この時代の教育者たちは、女性をブラフマヴァディニとサディヨドヴァハの2つのグループに分けました。[105]前者は生涯にわたって哲学と神学を学びました。サディヨドヴァハは結婚するまで学問を続けました。アパラ、ゴーシャ、ヴィシュヴァヴァラ、スラバ・マイトレイ、ガルギなど、多くの女性詩人や哲学者がいました。[106]

イギリス領インド
ロンドン・ミッション・ベンガル女学校、カルカッタ ( LMS、1869年、12ページ) [107]

教会宣教協会は南インドでより大きな成功を収めました。1821年、ティルネルヴェーリに最初の女子寄宿学校が設立されました。1840年までに、スコットランド教会協会は200人のヒンドゥー教徒の女子を擁する6つの学校を建設しました。18世紀半ばまでに、マドラスの宣教師たちは8000人の女子をその旗印の下に受け入れていました。女性の雇用と教育は、1854年に東インド会社の計画「ウッドの報告書」によって認められました。その後、ゆっくりと女性の教育は進歩しましたが、当初は小学校レベルに重点が置かれ、社会の裕福な層に関連したものでした。女性の識字率は、1882年の0.2%から1947年には6%に増加しました。[108]

インド西部では、ジョティバ・プーレと妻のサヴィトリバイ・プーレが1848年にプネーで女子学校を設立し、女性教育の先駆者となった。[109]インド東部では、ラージャ・ラム・モハン・ロイ、イシュワール・チャンドラ・ヴィディヤサガール、そして19世紀インドで女性の教育を推進した先駆者でもあったジョン・エリオット・ドリンクウォーター・ベスーンといったインドの社会改革家たちが目立った。同じ考えを持つ社会改革家ラムゴパル・ゴーシュ、ラージャ・ダクシナランジャン・ムカジー、パンディット・マダン・モハン・タルカランカールらの参加を得て、ベスーンは1849年にカルカッタ（現在のコルカタ）初の女子学校を設立した。この学校は後にベスーン学校として知られるようになる世俗的なネイティブ女子学校と呼ばれた。[110] [111] 1879年、カルカッタ大学付属のベスーン・カレッジが設立されました。これはアジア最古の女子大学です。

1878年、カルカッタ大学は、イギリスの大学が同様の取り組みを始める前に、女性卒業生を学位プログラムに受け入れた最初のインドの大学の一つとなりました。この点は後に、1883年のイルバート法案をめぐる論争の中で提起されました。イルバート法案は、インドの裁判官がヨーロッパの犯罪者を裁くことを許可する法案でした。インドのアングロ・インド人コミュニティは、インド人（男女ともに）は大部分が教育を受けていないため、法廷でヨーロッパの犯罪者を裁くのに適していないと主張し、この法案に大きく反対しました。法案を支持したインド人女性は、法案に反対したアングロ・インド人女性よりも全体として教育水準が高いと述べ、インドではイギリスに住む女性よりも多くの女性が学位を取得していると指摘しました。 [112]

独立したインド
インド、パラカドの女子大学

1947年にインドが独立した後、教育の質を向上させるための提言を行うために大学教育委員会が設立されました。しかし、その報告書は女子教育に反対し、「女性の現在の教育は、彼女たちが送るべき人生とは全く無関係である。それは無駄であるだけでなく、しばしば明確な障害となる」と述べています。[113]

しかし、独立後の女性の識字率が8.9%であったという事実は無視できませんでした。そのため、1958年に政府によって女子教育に関する国家委員会が任命され、その勧告のほとんどが受け入れられました。勧告の核心は、女子教育を男子教育と同等のレベルに引き上げることでした。[114]

その後まもなく、教育分野における男女平等について議論する委員会が設立されました。例えば、男女のカリキュラムの差別化に関する委員会（1959年）は、学習の様々な段階における男女平等と共通のカリキュラムを推奨しました。教育制度の拡大に向けたさらなる努力がなされ、1964年には教育委員会が設立されました。この委員会は主に女子教育について議論し、政府が策定すべき国家政策を勧告しました。これは1968年に実施され、女子教育への重点がさらに高まりました。[115]

現在の政策

インドは独立前後、女性の地位と教育の向上に向けて積極的な措置を講じてきました。2001年の第86回憲法改正法は、特に女性の教育の向上に向けた画期的な一歩となりました。この法律によると、初等教育は6歳から14歳までの子供の基本的権利です。政府はこの教育を無償で提供し、その年齢層の子供たちに義務教育とすることを約束しました。この取り組みは、サルヴァ・シクシャ・アビヤン（SSA）として広く知られています。

それ以来、SSAは、女性の教育の向上を促進するための計画を含む、インド全体の教育の包括的および排他的成長のための多くの計画を策定してきました。

主な計画は次のとおりです

  • マヒラ・サマキヤ・プログラム：このプログラムは、新教育政策（1968年）の結果として1988年に開始されました。農村部、特に社会的・経済的に疎外されたグループの女性のエンパワーメントを目的として創設されました。SSA（社会保障庁）が設立された際、当初はこのプログラムとその効果を調査し、新たな変更点を勧告するための委員会が設置されました。[116]
  • カストゥルバ・ガンディー・バリカ・ヴィディヤラヤ・スキーム（KGBV）：このスキームは、初等教育レベルの女子に教育を提供するために2004年7月に開始されました。これは主に、女性の識字率が非常に低い恵まれない地域や農村地域を対象としています。設立された学校は100％の予約制で、75％が後進階級、25％がBPL（貧困ライン以下）の女子です
  • 初等教育段階における女子教育のための国家プログラム（NPEGEL）：このプログラムは2003年7月に開始されました。SSAが他の制度を通じて支援できなかった女子に支援を届けるためのインセンティブでした。SSAは「支援が最も届きにくい女子」に呼びかけました。この制度はインドの24州をカバーしています。NPEGELの下で、「モデル校」が設立され、女子により良い機会を提供しています。[117]

注目すべき成功の一つは2013年で、インド工科大学（IIT）の入学試験で初めて二人の女子がトップ10入りを果たしたことです。[118] シバラ・リーナ・マドゥリは8位、アディティ・ラッダは6位でした。[118]

さらに、西ベンガル州とミゾラム州の地位と識字率には大きな差があることが判明しました。ある研究では、女性のエンパワーメントを支援するために政治的に異なるアプローチをとった両州を比較しました（Ghosh、Chakravarti、Mansi、2015）。西ベンガル州では、1992年の第73回改正後も識字率が低いことがわかりました。この改正により、パンチャーヤット（地方自治体）の議席の33%を女性に割り当てる積極的差別是正措置が確立されました。ミゾラム州は第73回改正に参加しませんでしたが、識字率は向上し、国内で2番目に高い数値となり、男女比も改善しています。したがって、積極的差別是正措置だけでは不十分であることがわかりました。女性は、公的リーダーシップの役割を担うことで貢献し、利益を得ることができるように、正式な教育を通じて成長する機会を与えられる必要があります。[119]

意識向上

カナダのスタートアップ企業Decode Globalは、インドの水不足と、特にスラム街や農村部における女子の教育への影響に焦点を当てた社会変革のためのモバイルゲーム「Get Water! 」を開発しました。水へのアクセスが容易でない地域では、少女たちは家族のために水汲みのために学校を休まされることがよくあります。 [120]この方向へのもう一つのステップは、アナンドムルティ・グルマー [pl]が開始したシャクティ・プログラムで、少女たちは経済的自立のための起業家スキルを訓練されています。[121]

イラン
イラン・イスラム共和国

1979年の革命以来、イランはイスラムの支配下にあり、女子教育の進歩はイスラムの教会政治の影響を受けました。女性はベールの着用を強制され、男子生徒と同じ学校に通うことを禁じられています。女子生徒は女子生徒専用の特別版の教科書を学ばなければなりません。未婚女性は留学を試みても経済援助を受けることができません。過去30年間、女子教育の問題は常に議論されてきました。[122]

イランの女性は、さらなる教育を受けたいという意欲と能力を持っています。イランの高校生は3年間の学習で卒業資格を取得できます。大学進学を目指す生徒は、4年生まで高校に残り、非常に厳しい教育を受けます。調査によると、女子生徒の42%が高校4年生まで進学するのに対し、男子生徒で大学進学を選択するのはわずか28%です。さらに、女性は男性よりも大学入学資格を得る確率がはるかに高いのです。イスラム教の女性は高等教育を受ける必要があり、彼女たちの能力は高等教育を受けるのに十分であることが証明されています。女性の教育機会については、国家によるより一層の配慮と規制の緩和が必要です。[122]

1978年から1979年にかけて、大学に学生または教員として入学した女性の割合はかなり低かった。大学に入学した学生の31%が女性であり、教員の男女構成では14%が女性であった。この状況は時とともに変化した。イラン文化大革命の影響で大学入学者数は減少した。当時、大学全体の入学者数は減少していた。文化大革命後、入学者数は増加に転じた。大学学生数の増加は、女性比率の上昇を伴っている。[122]

イスラムの高等教育には、準学士、学士、修士、専門博士、専門博士の5つのレベルがあります。[122]革命以前は、修士レベルと専門博士レベルで男女格差が顕著で、それぞれ20%と27%でした。30年後には状況が変わりました。2007年には、修士号取得者における女性の割合は43%に、専門博士号取得者では33%に上昇しました。[123]

女性の割合は学生だけでなく教員においても増加しています。20年前は、教授全体の6%、准教授全体の8%しか女性ではありませんでした。現在では、教授全体の8%、准教授全体の17%が女性です。[122]

識字プログラム

イランの女性の間では正規の教育が普及しているが、ノンフォーマルな教育機関も選択肢の一つである。イラン・イスラム共和国におけるノンフォーマル教育は、国内の非識字率の低下を目指した文学運動組織（LMO）に端を発する。1984年に設立されたLMOの多大な努力は、パフラヴィ政権による農村部の子供や住民の教育に対する怠慢を是正した。1980年代後半、LMOは高い非識字率と闘うために、成人識字プログラム、職業技術学校、宗教施設を創設した。成人識字プログラムは、2サイクルで初級の読み書きと算数を教える。最初のサイクルで読み書きと書き取りと算数を紹介し、2番目のサイクルではイスラム研究、実験科学と社会科学、ペルシャ語を掘り下げて学ぶ。これらの教育機関は男女共同参画ではあるが、主に女性を対象としている。実際、入学者の71%は15歳から45歳までの女性です。1990年代を通じて、識字プログラムの入学者の3分の2は女性であり、これが1987年から1997年にかけてイランにおける女性の識字率の劇的な上昇（20%）に直接つながりました。

宗教学校

宗教学校は、イランの女性にとってもう一つの教育ルートです。2010年現在、「女子神学校」の増加がその人気を物語っています。1984年、イランの元最高指導者であるホメイニ師は、小規模な宗教学校の連合体であるジャミアト・アル・ザフラの設立を呼びかけました。これがイラン初の女子神学校の設立につながりました。これらの機関は、高校卒業資格から博士号まで、あらゆる学位を取得する機会を提供しています。2010年のこれらの宗教機関への女性の合格率は28%（25,000人の応募者のうち7,000人が合格）でした。

その他の教育ルート

新婚夫婦（特に女性）は、人口抑制プログラムの中で、家族計画、安全な性行為、避妊について教育を受けています。さらに、政府は地元の医療従事者が運営する農村保健施設を設立しました。これらの医療専門家は、女性の健康と避妊に関する情報を提供するために、さまざまな地域を訪問しています。

サウジアラビア

サウジアラビアでは女性が重要な役割を果たしており、2023年には女性の大学卒業率は男性を上回っています。 [124]女性は、世界中の512以上の大学への全額奨学金を含む、幼稚園から高校までの教育、学部、大学院への無償かつ広範なアクセスを受けています

1955年、サウジアラビアのファイサル国王の妻であるエファト王妃（当時は王女）は、国内初の女子学校「ダール・アル・ハナン」を設立しました。1959年、サウード国王は国民に向けて演説を行い、公立女子教育プログラムを開始しました。[125] 1960年には、「クリヤット・アル・バナト」（女子大学）が開校しました。これはサウジアラビア初の女子向け高等教育機関でした。[126] 1961年までに女子小学校は12校、1965年までに160校に増加しました。1970年には357校、1975年には963校、[127] 1980年には1,810校に増加しました。[127] 1981年までに、公立学校に在籍する女子の数は男子の数とほぼ同数になりました。[127]

2005年、サウジアラビア政府はアブドラ国王奨学金プログラム（KASP）を開始し、奨学金受給者の半数以上が女性でした。2015年には、4万4000人の女性が米国、東アジア、ヨーロッパなどのトップ大学を卒業しました。[125]この奨学金は、年間航空券、月額給付金、授業料全額負担、無料の個人指導、さらには女子学生全員と一緒に旅行するための男性家族の親戚のための月額給付金と年間航空券など、女性向けの全額奨学金を提供しました。[125]

イスラム諸国

アフガニスタンの女子学級、2002年

イスラームにおける女性は、多くの教育機関の設立に重要な役割を果たした。例えば、ファティマ・アル・フィフリは859年にアル・カラウィーンのモスクを創設した。このモスクは後の世紀に、ユネスコとギネス世界記録によれば、現存する世界最古の継続教育機関と考えられる施設へと発展した。[128] [129]これは12世紀と13世紀のアイユーブ朝まで続き、ダマスカスには160のモスク（礼拝所）とマドラサ（教育機関）が設立された。そのうち26は、ワクフ（慈善信託または信託法）制度を通じて女性によって資金提供された。これらの施設の王族の後援者の半数も女性であった。[130]

スンニ派学者イブン・アサキルによると、12世紀の中世イスラム世界では女性に教育の機会がありました。アサキルは、女性は学び、イジャーザ（学位）を取得し、学者や教師としての資格を取得すべきだと書いています。これは特に、息子と娘の両方に可能な限り最高の教育を受けさせたいと願っていた、学識のある学者の家庭に当てはまりました。[131]イブン・アサキル自身も、当時80人の女性教師に師事しました。アル＝ブハーリーのサヒーフに収集されたハディースによると、ムハンマドを助けたメディナの女性たちは、社会規範に宗教的知識の教育を制限させなかったことで有名でした。[132]さらに、15世紀には、アル＝サハーウィーが伝記辞典の全巻を女性学者に捧げ、1,075人の女性学者に関する情報を記録しました。[133]

「アンサールの女性たちはなんと素晴らしいことか。恥は彼女たちが信仰において博学（ヤタファッカナ）になることを妨げなかった。」

女性が正式な授業に生徒として入学することは珍しいことでしたが、モスク、マドラサ、その他の公共の場所で行われる非公式の講義や勉強会に参加することは一般的でした。女性の教育には法的制限はありませんでしたが、ムハンマド・イブン・アル＝ハッジ（1336年没）のような一部の男性は、この慣習を認めず、当時非公式に講義を聴講した女性の行動に愕然としました。[134]

12世紀以前はイスラム学者に占める女性の割合はわずか1%でしたが、その後女性学者が大幅に増加しました。15世紀には、サハーウィーは12巻からなる伝記辞典『アル・ハウ・アル・ラーミ』の1巻全体を女性学者に充て、1075人の女性学者に関する情報を提供しました。[135]最近では、現在オックスフォード・イスラム研究センターの研究者である学者モハメッド・アクラム・ナドウィが、ムハッディータート（ハディースの女性学者）に関する40巻を執筆し（ 『アル・ムハッディータート』という短い入門書が出版されている）、少なくとも8000人の女性学者を発見しました。[136]

ヨーロッパ

古代

ポンペイ出土、西暦1世紀半ば、女性の識字能力を強調した肖像画

古代ローマでは、上流階級の女性は教養が高く、中には高度な教養を持つ者もいたようで、当時の男性歴史家からその学識と教養を称賛されることもありました。[137] 例えば、コルネーリア・メテッラは、幾何学、文学、音楽、哲学の知識で際立っていました。 [138]ポンペイの壁画では、女性が男性よりも筆記具を持った姿で描かれていることが多いです。[139]一部の女性は、ローマ法に関する十分な知識と弁論術の訓練を受けており、自分自身または他人のために裁判を行うことができました。[140]教育を必要とする職業の中で、女性は書記官や秘書、書道家、[141]、芸術家になることができました。[142]

ローマの少女の中には、おそらく多くの少女がルードゥス（女子教育機関）に通っていました。男女は一緒に、あるいは似たような方法とカリキュラムで教育を受けました。リウィウスの歴史書のある一節では、百人隊長の娘は学校に通っていたと想定されています。百人隊長の社会的地位は、典型的には現代の「中流階級」の認識に相当しました。[143]少年だけでなく少女も公の宗教祭典に参加し、正式な音楽訓練を必要とする高度な合唱曲を歌いました。[144]

中世

10世紀後半の装飾写本のページ。前にいる3人の修道女は皆本を持っており、真ん中の修道女は何かを説明するために身振りで教えているように見えます

中世における女子教育は、典型的には修道院と結びついていました。研究により、初期の女性教育者が女子学校を運営していたことが明らかになっています。

アイルランドの聖イタ— 西暦570年没。セル・イデ修道院に男女共学の学校を設立し、教師を務めた。聖ブレンダン航海士を含む多くの重要な聖人が彼女の下で学んだ。 [145]

小カエサリア— 西暦550年没。聖カエサリウスの妹の後継者であり、彼が修道女たちのために設立した修道院の院長であった小カエサリアは、修道院で100人以上の女性を教え続け、書籍の写本と保存に貢献した。 [146]

ウィットビーの聖ヒルダ— 西暦680年没。男女共学のウィットビー修道院（男女は別々の家に住んでいた）の創設者であり、フランクの修道女たちが設立したものと同様の教育センターを修道院内に設立した。ベーダ尊者によると、「彼女の思慮深さは非常に優れていたため、困窮している下層階級の人々だけでなく、時には王や王子でさえも彼女の助言を求め、受け入れた。」[147]

聖ベルティラ— 西暦700年頃没。バティルド王妃は、彼女がシェルに設立した修道院のために彼女の働きを求めた。彼女の弟子たちは、ザクセンを含む西ヨーロッパの他の地域にも修道院を設立した。[148]

聖レオバ— 西暦782年没。聖ボニファティウスはゲルマン人への宣教に彼女の同席を要請し、彼女はそこで影響力のある修道院と学校を設立した

聖ベーダ尊者は、貴族の女性たちが修道生活を送るつもりがなくても、しばしばこれらの女子学校に送られたと報告しています。[149]また、聖アルドヘルムは、文法、詩、聖書研究を含むカリキュラムを称賛しました。[150]聖ヘルリンダと聖レニルダの伝記も、これらの修道院学校の女子たちが美術と音楽の訓練を受けることができたことを示しています。[151]

カール大帝は治世中、妻と娘たちにアーヘン宮殿アカデミーで教養教育を受けさせ、[152]『カロリーニ大帝伝』の中でその功績が称賛されています。他の貴族たちも娘たちを宮殿アカデミーで教育を受けさせたという証拠があります。これに沿って、ボーヴェのヴァンサンなどの著述家は、貴族の娘たちが将来の社会的地位の期待に応えることができるように、広く教育を受けさせられていたことを示しています

中世後期のイングランドでは、少女は家庭、家事手伝い、王室や貴族の家庭の教室、あるいは修道院で教育を受けることができました。中世後期の町には非公式の小学校が存在したという記録がいくつか残っており、少女たちはそこで教区司祭や聖職者から何らかの教育を受けていた可能性があります。中世末期には、フランスとイギリスの記録の中に、女性が教師を務めていたという記述がいくつか見られます。少女への教育は通常口頭で行われましたが、教師は少女たちが自力で読めるようになるまで、時には教科書を読み聞かせることもありました。地位と経済力のある家庭は、娘たちを修道院に送り、家庭外での教育を受けさせることもありました。そこでは、霊的論文、神学研究、父親の伝記、歴史書、その他の書籍など、幅広い読み物に触れることができました。[153]

1237年、ベッティジア・ゴッツァディーニはボローニャ大学で法学の学位を取得し、大学を卒業した最初の女性となりました。1239年には同大学で教鞭をとり、大学で教えた最初の女性と考えられています。

中世後期から近世初期にかけて、ヨーロッパでは女性の教育の問題は日常的なもの、言い換えれば文学的な議論の場となっていました。1405年頃、レオナルド・ブルーニはウルビーノ公アントニオ2世・ダ・モンテフェルトロの娘、バティスタ・ディ・モンテフェルトロに宛てた『学問と文学について』[154]を著しました。この著作ではラテン語の研究を推奨していますが、算術、幾何学、天文学、修辞学については警告していますしかし、古典学者イソッタ・ノガローラについて論じる中で、リサ・ジャーディン[155]は（15世紀半ばには）「貴族の女性にとって『教養』は当然のものであり、形式的な能力は全く不相応である」と指摘している。クリスティーヌ・ド・ピサンの『三人衆の書』はブルーニの著書と同時期に出版され、「自分の領地に住む淑女や男爵夫人がすべきことを定めている」[156] 。

近世

1516年の著書『ユートピア』の中で、トマス・モアは女性の教育を受ける権利を主張した。[157]

エラスムスは『女性の教育について』（1529年、執筆から20年ほど経つ）の中で教育について長々と述べている。女性の教育にはあまり触れていないが[158] 、この著作の中で、トマス・モアが家族全員の教育に尽力したことを称賛している。[159] キャサリン・オブ・アラゴンは「ヨーロッパで最も聡明で啓蒙的な宮廷の一つで生まれ育ち、そこでは男女の文化的平等が当たり前だった」[160] 。彼女の影響で、彼女はイギリス女性の教育を大衆化、流行化させた。1523年、エラスムスの弟子フアン・ルイス・ビベスはラテン語で『キリスト教女性の教育について』 （De institutione feminae Christianae）を著した[161]。この作品は、将来のイングランド女王メアリー1世のために娘の教育を任されていたキャサリンの依頼によるもので、翻訳では『キリスト教女性の教育』となった[162]。これは伝統的な教訓文学の方向性を強く打ち出している。[163]また、ラテン文学にも重点が置かれていました。[164]コメニウスは女性への正規教育の提唱者でもありました。[165]実際、彼は人間を区別しない普遍的な教育を重視していました。親の介入を重要な要素として認め、パンパエディアにおいて、彼は他の形態の個人指導ではなく、すべての人々のための学校教育を提唱しました。[166]

宗教改革は男女の義務教育の確立を促しました。最も重要なのは、マルティン・ルターの著書『ドイツ諸州のすべての州の騎士たち』（1524年）で、男女両方の学校設立を呼びかけました。[167]特に、シュトラスブルクのような都市を持つ神聖ローマ帝国のプロテスタント南西部は、教育問題における先駆者となりました。1592年、ストラスブールの影響下、ドイツ公国プファルツ＝ツヴァイブリュッケンは、男女の義務教育を導入した世界初の領土となりました。[168]

イングランドのエリザベス1世は強い人文主義教育を受け、家庭教師のロジャー・アスカムから賞賛されました。[169]彼女は、女性の一般性よりもリーダーシップのための教育のパターンに当てはまります。ヨハネス・シュトゥルムが、エリザベスや他の高位のイギリス人の人文主義研究の業績を中心としたアスカムとのラテン語書簡を、コンラート・ヘレスバッハの『ギリシャ文学の称賛』（1551年）として出版したとき、古典に取り組む人々の高貴さが、性別よりも強調されていました。[170]

近代

1880年、サンクトペテルブルクのベストゥージェフ講座の学生

啓蒙時代には、解放的で合理的なものとして、女性の教育という大きな問題が真剣に取り上げられました。教師、家庭教師、そして学校経営者として働いていたメアリ・ウルストンクラフトは、そのように考えていました。彼女の最初の著書は、『女性の権利の擁護』の出版何年も前の『娘の教育に関する考察』でした。

歴史家のハンナ・ローランス（1795～1875）は、19世紀の女性の教育に関する公の議論において重要な役割を果たしました。キャサリン・マコーレーやメアリ・ウルストンクラフトと同様に、彼女は美徳に性別はないと主張し、女性の雇用機会を増やすために幅広い教育を推進しました。しかし、ブルーストッキングの先駆者たちとは異なり、彼女は女性史の学術的な再評価から議論を導き出しました。[171]

イタリア人女性のローラ・バッシは、 1732年にイタリアのボローニャ大学で博士号を取得し、 [172] [173] [174] [175]、同大学で物理学を教えた。[176]彼女は科学の博士号を取得した最初の女性として記録されている。ボローニャ大学で働く彼女は、大学で最初の有給女性教師でもあり、一時期は最高給の従業員でもあった。また、1732年にボローニャ研究所の科学アカデミーに選出され、科学界初の女性会員となった。 [177] [178]

ヨーロッパで最初の国費による女性向け高等教育機関であるスモーリヌイ貴婦人学院 [ru] は、 1764年にロシアのエカチェリーナ2世によって設立された。 1777年に設立されたポーランド・リトアニア共和国の国民教育委員会は、史上初の文部省と考えられており、全国規模の世俗的かつ男女共学の教育を担当する中央の自治機関であった。19世紀後半、当時ロシア領であったポーランド州で、女性の高等教育の欠如に対応するため、いわゆる「飛行大学」が組織され、そこではポーランドの学者や学術者が秘密裏に女性に教育を行った。最も有名な教え子は、後に2つのノーベル賞を受賞したマリア・スクウォドフスカ・キュリー、通称マリー・キュリーである。

多くの教育は宗教機関を通して行われました。これらの機関のすべてが、女性を結婚と出産のためだけに教育したわけではありません。例えば、クエーカー教徒の女性観は、 17世紀半ばの宗派創設以来、多くの平等を認めていました。奴隷制度廃止論者の ウィリアム・アレンと妻のグリゼル・ホーア[179]は1824年にニューイントン女子アカデミーを設立し、言語から科学まで、異例なほど幅広い科目を教えました。

1948年、読み書きを学ぶボスニアのイスラム教徒とキリスト教徒の女性たち

女性の世俗教育における制度的な進歩は、19世紀に西洋で始まり、若い女性に男女別教育を提供する大学が設立されました。これらは19世紀半ばに登場しました。アルフレッド・テニスンの物語詩『王女：メドレー』は、女性の教育を風刺した作品であり、1848年にロンドンでクイーンズ・カレッジが初めて開校した当時も依然として物議を醸すテーマでしたエミリー・デイヴィスは1860 年代に女性の教育を求めて運動し、1869 年にガートン・カレッジを設立しました。アン・クラフも1875 年にニューナム・カレッジを設立しました。進歩は緩やかで、多くの場合個人の努力に依存していました。たとえば、フランシス・ラプトンの努力は、 1876 年のリーズ女子高等学校の設立につながりました。W・S・ギルバートはテニスンの詩をパロディ化し、 1870 年の『王女さま』と 1883 年の『アイダ王女』で、女性の高等教育とフェミニズム全般のテーマを扱いました。

女性が高等教育機関を卒業し始めると、より強力な学問的教育の流れが着実に発展し、主に初等教育を提供するために、より多くの女性への 教員養成も行われました。伝統的に男子校であった教育機関への女性のアクセスが完了するまでには、数世代かかりました。

教育改革

メアリー・ライオン（1797～1849）は、アメリカ合衆国で最初の女子大学を設立しました。

教育と雇用への障壁という相互に関連するテーマは、例えばハリエット・マーティノーが1859年にエディンバラ・ジャーナル紙に寄稿した記事「女性の産業」で述べているように、19世紀のフェミニスト思想のバックボーンを形成し続けました。経済の変化にもかかわらず、社会における女性の地位は大きく改善されておらず、フランシス・パワー・コッブとは異なり、マーティノーは実用的な理由から、参政権を求める新たな呼びかけを支持しませんでした

エミリー・デイヴィスやランガム・グループ（バーバラ・リー・スミス・ボディション率いる）のような女性たちの努力が徐々に実を結び始めました。ロンドンのクイーンズ・カレッジ（1848年）とベッドフォード・カレッジ（1849年）は女性に教育を提供し始め、1862年までにデイヴィスは大学に対し、当時設立されたばかり（1858年）のケンブリッジ地方試験に女性が受験できるようにするよう説得する委員会を設立し、1865年には部分的に成功を収めました。1年後、彼女は『女性の高等教育』を出版しました。彼女とボディションは、5人の学生を抱える初の女子高等教育機関を設立し、1873年にはケンブリッジ大学ガートン・カレッジ、1879年にはオックスフォード大学サマービル・カレッジとレディ・マーガレット・ホールが設立されました。ベッドフォードは前年に学位の授与を開始していました。これらの目に見える進歩にもかかわらず、それを活用できた人はほとんどおらず、女子学生の生活は非常に困難でした

イギリスとアメリカのフェミニスト間の継続的な対話の一環として、アメリカで初めて医学部を卒業した女性（1849年）であるエリザベス・ブラックウェルは、ランガムの支援を受けてイギリスで講義を行いました。彼女たちはまた、エリザベス・ギャレットが強い反対を押し切ってイギリスの医学教育の壁を突破しようとした試みも支援しました。ギャレットは最終的にフランスで学位を取得しました。1870年にロンドン教育委員会に立候補したギャレットの成功したキャンペーンは、意志の強い少数の女性たちが地方自治体や公共機関のレベルで影響力のある地位に就き始めたことを示すもう一つの例です

国別

デンマーク

1739年に公立小学校制度の最初の試みが行われ、女子も生徒として含まれていましたが、この試みが完全に実現したのは1814年でした。[180] 1780年代にJ. Cl. Todes Døtreskoleが設立されて以来、首都コペンハーゲンに女子のための中等教育学校が設立されましたが、女性教師は女子か非常に幼い男子しか教えることができませんでした。[180] 注目すべき最初の女子学校の1つは1791年のDøtreskolenであり、1840年代には女子学校が首都以外にも広がり、デンマークに中等教育の女子学校のネットワークが設立されました。最初の女子大学である教師養成学校Den højere Dannelsesanstalt for Damerは1846年に開校しました。[181] 1875年、女性は大学教育を受けることができるようになりました。[180]

フィンランド

18世紀後半から19世紀初頭にかけて、フィンランドでは女子のための私立学校が設立されました。中でも有名なのは、クリスティーナ・クルック、アンナ・ザルムベルク、サラ・ヴァックリンの学校であり、娘をスウェーデンの学校に通わせたくない人々に好まれました。しかし、私立の女子学校は浅薄な教育内容であると批判され、1843年の学校改革に女子教育が組み込まれることになりました。翌年、トゥルクとヘルシンキにスウェーデン語の公立女子学校が2校設立されました。スウェーデン語のオーボ女子学校（ Svenska fruntimmersskolan i Åbo）とヘルシンキ女子学校（Svenska fruntimmersskolan i Helsingfors）です。[182]これにより、フィンランドにも同様の女子学校網が設立されました。当初、これらの学校は上流階級の家庭の女子のために設けられていました

当時、女子がバカロレアに合格して大学に進学することは不可能でした。1865年、あるグラマースクールは、育ちとマナーが完璧で、他人に迷惑をかけない交友関係を持ち、「立派な」家庭出身の女子だけが入学できると明確にしました

1870年、フィンランドで最初の女性であるマリア・チェッチュリンが大学進学特例措置によって大学生として受け入れられた後、多くの女子校では、大学進学の準備として（特例措置によって）上級クラスとカレッジクラスが設けられました。1872年には、すべての生徒がスウェーデン語を話す上流階級に属していなければならないという要求が撤回されました。1882年には、女性に女子グラマースクールで教える権利が与えられました。[183] ​​

フランス

ヨーロッパのカトリック諸国では一般的だったように、女子は通常、パリのパントモン修道院のような、修道女が運営する女子修道院の女子学校で教育を受けました。まれな例外として、1684年にマントノン夫人によって設立されたサン＝ルイ王立女子学校が挙げられます。フランス革命後、女子学校はより一般的になり、しばしば家庭教師によって運営されました。その先駆者として有名なのは、ジャンヌ＝ルイーズ＝アンリエット・カンパンの学校です。

フランスでは1836年に女子が正式に公立初等教育制度に含まれましたが、男女が統合されたのは低学年のみでした。女子の中等教育は、必要な資格を持たない修道女や家庭教師が運営する女子校に委ねられていました。[184] 1861年にフランスで女性が正式に大学進学を許可されたとき、中等教育の質の低さから、資格取得はしばしば困難でした。女子中等教育における無資格の女性教師の問題は、女子のための公立教員養成神学校と女子のための公立中等教育によって解決されましたが、どちらも依然として男女別でした。[184]フランスの学校制度は、20世紀まで中等教育レベルで男女別教育が廃止されませんでした。

ドイツ

ドイツは女子教育の先駆者でした[185]。17世紀初頭、カトリックの南ドイツとプロテスタントの北ドイツの両方で女子学校が開設されました[186] 。カトリックのドイツでは、カトリックのウルスラ修道女とエリザベートの修道女が貧しい子供や孤児のための最初の初等教育学校を設立し、最終的には1750年までに裕福な少女のための「娘学校」と呼ばれる中等教育の女子学校も設立しました。これは本質的にはフィニッシングスクールでした[186]。プロテスタントのドイツでは、偉大な敬虔主義の学校改革者であるハレのアウグスト・ヘルマン・フランケが1698年に最初の女子学校であるギネセウム、つまり「Mädchenschule（女子学校）」を設立しました[186]

ドイツでは、ギネセウムに続いて多くの敬虔主義の女子学校が設立され、特にアルテンブルクのマグダレンシュティフトと、 1747年にベルリンで設立されたヨハン・ユリウス・ヘッカーの王立エリザベート学校 が有名です。[186] 18世紀には、ドイツの都市で、娘たちに初等教育を受けさせたいと願う商人階級の支援を受けて、いわゆる「娘たちの学校」であるトヒターシューレ（娘たちの学校）や、上流階級の娘たちのための基本的に仕上げ学校である「メッチェンペンショナーテ」と呼ばれる女子学校が一般的になりました。[186]

19世紀初頭、höhere Töchterschule（「娘たちの高等学校」）として知られる女子中等学校が普及しました。19世紀後半には、多くのドイツの都市でこれらの学校は政府の支援を受け、公立となり、男子高等学校と同等の教育を受けるよう調整されました。[186] 女性が大学に通うことが許可されたのは1908年になってからで、20世紀には公立中等教育制度が統合されました。[186]

アイルランド

宗教と文化的伝統は、教育制度において男女両方の教育に影響を与えました

アイルランドの学校では、学問以上のものを教えました。[187]マナーや会話スキルなどの社会的な慣習を教えました。「適切な」大人を育てるのに役立つ他のスキルです。[188]そのため、ほとんどの学校は、女子教育において、将来の母親である世代の女性の価値観と適切な教育を強​​化することを目指しましたが、男子の同級生と比較して教育の機会を制限しました。[189]

1830年代までに、アイルランドでは適切な教育を受けることができない階層を教育するために、国家教育制度が導入されました。そのため、あらゆる社会階級の生徒を受け入れるために、より多くの学校が建設されました。 [190]しかし、教育長によると、子供たちの出席率は、家事、病気、悪天候、衣服不足などの理由で低かったそうです。[191]アイルランドの学校の女子生徒のほとんどは、家事のために何度も欠席しており、学校に通う生徒の大部分を占めていました。 [191]

ほとんどの女子生徒は、家事や兄弟姉妹の世話をするために、学校を早く切り上げるか、放課後に家に帰らなければなりませんでした。[191]男子生徒の教育は女子生徒よりも重要だという印象のために、これはしばしば見過ごされていました。[192]しかし、1892年までに、生徒の学校への出席は義務化されました。[193]

アイルランドでは、女子は7～8歳から17～18歳まで有料の学校に通うことができましたが[194]、教育費が高額になる可能性があるため、男子の方が教育を必要とするだろうという印象から、男子を学校に通わせることが多かったのです。[194]

19世紀後半になると、女子生徒はピアノや絵画といった芸術的なスキルなど、他のスキルを学ぶことで批判されるようになりました。[195]教育は貧弱な場合が多かったものの、プロテスタントやカトリックの学校など、一部の学校では、数学など、現代の学問をより多く教える機会がありました。[195]

読み書きができない両親を持つ都市部の家庭の女子は、宗教や家業の技術を教えられました。[196]

一部の家庭は、家庭教師や兄弟姉妹を通して、私的な家庭教育に頼っていました。この形態の教育は通常、費用が高額であったため、中流階級から上流階級の家庭しかそれを買うことができませんでした。[197]

ロシア

18世紀のピョートル大帝による改革の頃には、ロシアにおける女性の教育はほとんど存在せず、貴族の女性でさえ読み書きができないことがよくありました。西ヨーロッパの外国人植民地であったサンクトペテルブルクのいくつかの小規模な私立学校を除き、ロシアにおける女性の教育は、エカチェリーナ2世が1764年にサンクトペテルブルクにスモーリヌイ女子学院、 1765年にモスクワにノヴォデヴィチ女子学院という先駆的な国立女子学校を開設したときに始まりました。[198]これらの学校の質は西ヨーロッパの基準においても非常に高く、後のロシアにおける女子学校の模範となりました。その後、私立女子学校と、下層階級の女子を受け入れる公立学校が続き、1792年にはヨーロッパ・ロシアに302の公立学校があり、生徒数は17,178人、そのうち1,178人が女子でした。[199]

しかし、公立学校は女子を初等教育クラスにのみ受け入れ、中等教育レベルには受け入れませんでした。また、私立女子校の大部分は、妻や母になること、あるいは結婚に失敗した場合は裁縫師や家庭教師になることに焦点を当てた、浅薄な成果教育を行っていました。[199]

1850年代、ロシアで女性運動が始まり、最初は労働者階級の女性への慈善活動と、上流階級および中流階級の女性の教育へのアクセス向上に焦点を当てていました。男性知識人は、女性の中等教育の必要性と、既存の女子校の教育水準の低さに同意したため、女性運動は成功しました。[200]

1857年以降、ロシアではリセウムまたは女子ギムナジウム（男子のための国立ギムナジウムに相当する）と呼ばれる公立中等教育の女子学校が開校した。1860年のロシアにおける女子中等学校に関する学則では、大学進学を目的とした男子中等学校とは対照的に、女子は主に妻や母となるための教育を受けるべきとされていた。[201] 1861年にロシアで農奴制が廃止されて以来、農民のために村立の民族学校が設立され、そこでは男女が幼少期に共に初等教育を受けることができたが、ロシア革命までは、1870年の学則に基づき、中等教育は常に男女別教育とすることが法律で定められていた。[202]

1861年には女性が大学の講義に参加することを許可されましたが、1863年に学生として入学しようとした際に再び禁止されました。これにより女性が西ヨーロッパ（主にスイス）で学ぶようになり、1872年にモスクワでゲリエ校、1878年にサンクトペテルブルクでベストゥージェフ校が開設されました。しかし、正式な学位は発行されず、女性は1905年まで大学に通うことが許可されませんでした。 [203] 1917年のロシア革命後、男女はあらゆるレベルの教育に平等にアクセスできるようになりました。

スウェーデン

1800年頃に女子中等学校が登場し始め、19世紀にはより一般的になりました。1970年代半ばまでに、それらのほとんどは廃止され、男女共学に置き換えられました。[204]

1570年代の法律（1571 års kyrkoordning）により、男子だけでなく女子にも初等教育を受けることが義務付けられました。女子学校の設立は各都市の当局に委ねられ、 1632年にルドベッキ・フリックスコラが設立されるまで女子学校は設立されず、この学校は例外的な例となりました。しかし、男子学校は最低レベルの女子生徒を受け入れ、時には高レベルの女子生徒も受け入れていました。ウルスラ・アグリコラとマリア・ヨナエ・パルムグレンはそれぞれ1644年と1645年にヴィシングス・ギムナジウムに入学し、オーロラ・リリエンロートは1788年に同校を卒業しました。

18世紀には、マムセルスコラ（Mamsellskola）またはフランクペンション（Franskpension ）と呼ばれる多くの女子学校が設立されました。 [205]これらの学校は、一般的にフィニッシングスクールに分類され、フランス語での丁寧な会話、刺繍、ピアノ演奏などの浅い教育しか提供せず、淑女、妻、母親となるために必要な最低限の教育を学生に提供することのみを目的としていました。[205]

19世紀前半、女性の教育水準の低さに対する不満が高まり、19世紀半ばには、フィニッシング・スクールは徐々に「高等女子学校」と呼ばれる、より高度な中等教育を提供する女子校に取って代わられました。[205] 1842年にスウェーデンで男女共学の義務教育が導入された当時、スウェーデンで女子に中等教育を提供していたのはわずか5校でした。ヨーテボリのSocietetsskolan（1786年）、Fruntimmersföreningens flickskola（1815年）とKjellbergska flickskola（1833年）、アスケルスンドのAskersunds flickskola（1812年）、ストックホルムのWallinska skolan（1831年）です。[205]

19世紀後半、スウェーデンのほとんどの都市には中等教育を行う女子校がありました。[205]これらはすべて私立でしたが、 1861年にストックホルムに設立された女子大学 Högre lärarinneseminarietと、その隣接する女子学校Statens normalskola för flickorを除きました。[205] 1866年の 女子校委員会は、スウェーデンにおける女子学校と女子教育の規制を組織しました。1870年からは、一部の女子校にギムナジウムレベルの教育を提供する権利が与えられ、1874年からは、要求を満たした女子校には政府の支援が与えられ、一部の女子校には卒業試験を実施する権利が与えられました。[205] これは、1870年に女子に開放された大学に女性が入学できるようにするために必要でした。女子生徒は男子生徒と同じ中学校に入学できなかったためです。[205]

1904年から1909年の間に、女子は中等教育段階で公立男子校に統合され、女子は高額な私立女子校に通う代わりに、公立学校で初等・中等教育を修了できるようになりました。[205] 最終的に1927年に、すべての公立男子中等学校が統合され、私立女子校は共学化が始まり、このプロセスは1970年までに完了しました。[205]

カトリックの伝統

ローマ・カトリックの伝統において、女性の教育への関心は、アレクサンドリアの教理問答学校の時代から表明されてきました。この学校では、西暦200年代に男女両方のコースがありました。[206]聖アンブロシウス、聖アウグスティヌス、聖ヒエロニムスといった後の教会の著述家たちは、自らが設立または支援した修道院の女性たちへの指示書[207]を残しました。中世には、女性の教育に取り組む省庁を持ついくつかの宗教施設が設立されました。そのような施設の一形態である中世の修道院学校の例については、中世のセクションの例を参照してください。近世には、この伝統はウルスラ修道会（1535年）と聖母マリアの聖心の修道会（1849年）によって継承されました。[208]現代の修道院学校は通常、カトリックの生徒に限定されていません。現代の修道院教育の生徒は、男子である場合もあります（特にインドでは）。

参照

出典

この記事には、フリーコンテンツ作品（ライセンス声明／許可） からのテキストが組み込まれています。テキストは、ユネスコの「Cracking the Code: Girls' and women's education in science, technology, engineering and math (STEM)」から引用されています

 この記事にはフリーコンテンツ作品からのテキストが含まれています。CC BY-SA 3.0 IGOライセンス。テキストはユネスコの「I'd blush if I could: closing gender divides in digital skills through education」より引用。

注記

  1. ^ Усамов, И.Р. (2019-12-18). 「教育のデジタル変革：課題と展望」. Вестник ГГНТУ. Гуманитарные и социально-экономические науки . 3 (17). doi : 10.34708/gstou.2019.17.3.021 . ISSN  2686-9721. S2CID  242230851.
  2. ^ Osler, Audrey; Vincent, Kerry (2003).女子と排除. doi :10.4324/9780203465202. ISBN 978-1-134-41283-9.
  3. ^ オスマン、アブダル・モニウム・キディール（2002年11月）「貧困緩和プログラムへのジェンダー統合の課題：スーダンからの教訓」ジェンダーと開発10 (3): 22–30 . doi :10.1080/13552070215922. ISSN  1355-2074. S2CID  71270250
  4. ^ デッカーズ、ヘッティ PJM; ボスカー、ロエル J.; ドリーズセン、ヘールト WJM (2000年3月). 「教育機会の複雑な不平等：ジェンダー、社会階級、民族と学業成績の関係に関する大規模縦断研究」.教育研究評価. 6 (1): 59–82 . doi :10.1076/1380-3611(200003)6:1;1-i;ft059. ISSN  1380-3611. S2CID  144400482.
  5. ^ 暗号を解読する：科学、技術、工学、数学（STEM）における女子と女性の教育. パリ：ユネスコ. 2017. ISBN 978-92-3-100233-5.
  6. ^ 「学位授与型高等教育機関における教員、入学者数、授与学位、および財政の歴史的概要：1869-70年から2020-21年までの特定の学年」国立教育統計センター。2021年。 2025年1月30日閲覧。
  7. ^ 「CAMFED USA：私たちの活動」CAMFED。2011年10月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2011年10月11日閲覧。
  8. ^ 「女子教育：発展へのライフライン」1995年。2021年4月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。2022年2月3日閲覧
  9. ^ フィルマー、デオン (2007年6月29日). 「建てれば、子どもたちは来るのか？貧困国21カ国における学校の利用可能性と就学率」.開発研究ジャーナル. 43 (5): 901– 928. doi :10.1080/00220380701384588. ISSN  0022-0388. S2CID  216140496.
  10. ^ ヘルツ、バーバラ、スッバラオ、K.、ハビブ、マソーマ、レイニー、ローラ (1991年9月30日). 「女子の学習機会の確保」世界銀行ディスカッションペーパー. doi :10.1596/0-8213-1937-x. ISBN 978-0-8213-1937-6 ISSN  0259-210X
  11. ^ Paudel, Ramesh C. (2019年12月31日). 「Collier, P. (2008). The Bottom Billion: Why the Poorest Countries are Failing and What Can be Done About It, Oxford University Press, USA. Economic Journal of Nepal . 42 ( 3–4 ): 79–82 . doi : 10.3126/ejon.v42i3-4.36039 . ISSN  1018-631X. S2CID  242154293
  12. ^ 「組織における道徳的勇気について何を学んだか？」『組織における道徳的勇気：職場で正しいことを行う』ラウトレッジ、  235～ 240ページ、2015年3月26日、doi :10.4324/9781315702285-28（2025年7月12日現在休止）、ISBN 978-1-315-70228-5{{citation}}: CS1 maint: DOI inactive as of July 2025 (link)
  13. ^ ab Grimm, Wolfram (2006年11月). 「急性心不全の医学的治療におけるエビデンスに基づくものと新しいものとは何か？」Herz Kardiovaskuläre Erkrankungen . 31 (8): 771– 779. doi :10.1007/s00059-006-2910-y. ISSN  0340-9937. PMID  17149679. S2CID  38811473.
  14. ^ 「プラン海外 - なぜ女の子なのか？」 プランカナダ. 2011年11月13日時点のオリジナルからアーカイブ。2011年10月29日閲覧
  15. ^ 「プラン・オーバーシーズ - 教育 ブルキナファソ、女子に優しい学校の入学率が急上昇」プラン・カナダ。2011年10月11日時点のオリジナルからアーカイブ。 2011年10月29日閲覧。
  16. ^ チャンドラ・アンジャニ、グラディス・M・マルティネス、ウィリアム・D・モッシャー、ジョイス・C・アブマ、ジョー・ジョーンズ（2005年）。「米国女性の出生率、家族計画、リプロダクティブ・ヘルス：2002年全国家族成長調査のデータ」PsycEXTRAデータセット。doi : 10.1037/e414702008-001
  17. ^ 「カッカー、バロン（アジャイ・クマール・カッカー）（1964年4月28日生まれ）」『Who's Who』、オックスフォード大学出版局、2010年12月1日、doi :10.1093/ww/9780199540884.013.u251313
  18. ^ ロス、キャサリン・E.、ミロウスキー、ジョン、ゴールドスティーン、カレン（1990年11月）「家族が健康に与える影響：10年間の振り返り」『結婚と家族ジャーナル』52 (4):1059. doi :10.2307/353319. ISSN  0022-2445. JSTOR  353319. S2CID  29506270.
  19. ^ ミラー、ブレント・C.、ムーア、クリスティン・A.（1990年11月）「思春期の性行動、妊娠、子育て：1980年代までの研究」『結婚と家族ジャーナル』 52 ( 4):1025. doi :10.2307/353317. ISSN  0022-2445. JSTOR  353317
  20. ^ ボンガーツ、ジョン、リンドフス、ロナルド・R、モーガン、S・フィリップ、スワイスグッド、グレイ（1988年12月）。「アメリカにおける第一子出産：親になる時期の変化」。人口開発レビュー。14 (4):747. doi : 10.2307/1973641. ISSN  0098-7921. JSTOR  1973641
  21. ^ ハリソン、アビゲイル；オサリバン、ルシア・F. (2010年3月31日). 「結婚がない場合：南アフリカの若年成人における長期の同時パートナーシップ、妊娠、およびHIVリスクのダイナミクス」. AIDS and Behavior . 14 (5): 991–1000 . doi :10.1007/s10461-010-9687-y. ISSN  1090-7165 . PMC 3848496. PMID  20354777 
  22. ^ クーパーバーグ、アリエル（2014年3月4日）「同居年齢、婚前同棲、そして婚姻解消：1985～2009年」『結婚と家族ジャーナル』 76 ( 2): 352–369 . doi :10.1111/jomf.12092. ISSN  0022-2445
  23. ^ Leke, Robert JI; Oduma, Jemimah A.; Bassol-Mayagoitia, Susana; Bacha, Angela Maria; Grigor, Kenneth M. (1993年7月). 「不妊症における地域的・地理的変動：環境的、文化的、社会経済的要因の影響」 Environmental Health Perspectives . 101 (Suppl 2): 73–80 . doi :10.2307/3431379. ISSN  0091-6765. JSTOR  3431379. PMC 1519926. PMID 8243409 
  24. ^ Farzaneh Roudi-Fahimi、Valentine M. Moghadam. 「女性のエンパワーメント、社会の発展：中東・北アフリカにおける女性の教育」. Population Reference Bureau. 2011年10月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2011年10月29日閲覧。
  25. ^ 人口・教育・開発（PDF） . 国連. 2003年. ISBN  2011年10月29日閲覧
  26. ^ 「行動を起こす：ジェンダー平等の達成と女性のエンパワーメント」. Choice Reviews Online . 43 (4): 43-2525. 2005年12月1日. doi :10.5860/choice.43-2525（2025年7月1日休止）. ISSN  0009-4978.{{cite journal}}: CS1 maint: DOI inactive as of July 2025 (link)
  27. ^ ab 「女子教育」. Drawdown. 2019年10月14日時点のオリジナルからアーカイブ。2019年7月4日閲覧
  28. ^ ヴォーン、メアリー・ケイ (1997). 『革命における文化政治』 . アリゾナ大学出版局. doi :10.2307/j.ctv1d6q40z. ISBN 978-0-8165-4310-6.
  29. ^ デュラント、ジョーン・E.、スミス、アン・B. 編 (2010). 『体罰廃止への世界的道筋』. ラウトレッジ. doi :10.4324/9780203839683. ISBN 978-1-136-88635-5.
  30. ^ プラット、ジョン、エリクソン、アンナ (2014-06-03). 『罰における対比』 . doi :10.4324/9780203096116. ISBN 978-0-203-09611-6.
  31. ^ バックマン・プリッツ、サラ；ウェストバーグ、ヨハネス（2022年）「『女教師を武装させろ！』孤独、男性による暴力、そして20世紀初頭のスウェーデンにおける教師の労働条件と生活条件」教育史季刊誌62 ( 1): 18–37 . doi : 10.1017/heq.2021.55 . S2CID  246488899
  32. ^ Mumtaz, Sarwat; Bahk, Jinwook; Khang, Young-Ho (2017-10-17). 「パキスタンにおける帝王切開率の上昇傾向と不平等：1990～2013年のパキスタン人口保健調査からの証拠」. PLOS ONE . 12 (10) e0186563. Bibcode :2017PLoSO..1286563M. doi : 10.1371/journal.pone.0186563 . ISSN  1932-6203 . PMC 5645133. PMID  29040316 
  33. ^ ブレア, グレアム; クリスティン・フェア, C.; マルホトラ, ニール; シャピロ, ジェイコブ・N. (2012年7月16日). 「貧困と過激派政治への支持：パキスタンの事例から」.アメリカ政治学ジャーナル. 57 (1): 30– 48. doi :10.1111/j.1540-5907.2012.00604.x. ISSN  0092-5853.
  34. ^ Khan, Hafiz Muhammad Ather; Sindher, Riaz Hussain Khan; Hussain, Irshad (2013). 「女性に対する暴力の根絶における教育の役割の研究」. Pakistan Journal of Commerce and Social Sciences . 7 (2): 405– 416. hdl :10419/188100. ProQuest  1517529927.
  35. ^ Marrs Fuchsel, L. Catherine (2014). 「「はい、私はより自信と強さを持って、より強くなったと感じています：Si, Yo Puedoカリキュラムに参加した移民ラテン系女性（ILW）の経験の検証」. Journal of Ethnographic & Qualitative Research . 9 (2): 161– 182. ERIC  EJ1064075
  36. ^ 「ユニセフ」www.unicef.org 。 2023年3月20日閲覧。
  37. ^ 「BMC Women's Health」BioMed Central 。 2023年3月20日閲覧。
  38. ^ Longwe, Sara Hlupekile (1998). 「女性のエンパワーメントのための教育か、女性の従属のための学校教育か？」ジェンダーと開発6 ( 2): 19– 26. doi :10.1080/741922726. JSTOR  4030341. PMID  12294042 。2025年1月27日閲覧
  39. ^ ブレイ、マーク、ハジャール、アナス（2022）「教育と社会への影響」『中東における影の教育』ロンドン：ラウトレッジ、pp.  54– 61、doi : 10.4324/9781003317593-5、ISBN 978-1-003-31759-3
  40. ^ アルカルディ、アマル・ハテム；バージェス、ジョン；コネル、ジュリア（2014年12月1日）「サウジアラビアにおけるアメリカの多国籍ホテルにおける人事管理方針と実践の移転」国際ビジネス研究ジャーナル。7 （3）：155-164。doi：10.21632/irjbs.7.3.155-164。hdl：20.500.11937 / 33。ISSN 2089-6271。
  41. カルヴァリョ、シェルビー；エヴァンス、 ・K（2022年）「女子教育と女性の平等：世界で最も有望な投資からより多くの成果を得る方法」（PDF）。グローバル開発センター
  42. ^ Khoja-Moolji, Shenila (2015年4月20日). 「少女と教育の縫合：覇権的イデオロギーとしての女子教育の社会的（再）生産に関する調査」.ディアスポラ、先住民族、少数民族教育. 9 (2): 87–107 . doi :10.1080/15595692.2015.1010640. S2CID  143790091.
  43. ^ 「UN Womenバングラデシュ」. UN Women – アジア太平洋. 2023年9月14日閲覧.
  44. ^ Gibbs, Matthew (2020年10月). 「平等な未来に向けて：STEMを通じた女子教育の再考」(PDF) .国連児童基金
  45. ^ ab Saldivias Mendez, Paola; Kaliwo, Takondwa (2021). 「ジェンダーに配慮した教師研修：創造プロセスの旅へのガイド」(PDF) . Women Strong .
  46. ^ Chinen, Marjorie; Hoop, Thomas; Alcázar, Lorena; Balarin, María; Sennett, Josh (2017年1月). 「低・中所得国における女性の労働市場成果を向上させるための職業訓練とビジネス研修：系統的レビュー」. Campbell Systematic Reviews . 13 (1): 1– 195. doi : 10.4073/csr.2017.16 .
  47. ^ abc 「もし私ができたら恥ずかしい：教育を通じてデジタルスキルにおけるジェンダー格差を埋める」(PDF) . 2019
  48. ^ ヘンペル、ジェシ（2015年10月28日）「SiriとCortanaは性差別のため女性のような声を出す」Wired
  49. ^ ab 暗号を解読する：科学、技術、工学、数学（STEM）における女子と女性の教育（PDF） . UNESCO. 2017. ISBN 978-92-3-100233-5.
  50. ^ アネッロ、ローラ（2011年3月22日）「パレルモのダウンの家族がドタバタをしていた」La Stampa Italia（イタリア語） 。 2013年10月6日閲覧。
  51. ^ 「スペインの少女、イタリアのダウンの第一号」Lottimista.com。2013年9月25日時点のオリジナルからアーカイブ。2013年10月6日閲覧
  52. ^ リーチ、フィオナ（2012年3月）「同調への抵抗：19世紀初頭の西アフリカにおける聖公会宣教師の女性と女子の学校教育」教育史41 (2): 133–153 . doi :10.1080/0046760X.2011.582048. S2CID  144485341.
  53. ^ エルランク、ナターシャ（2000年11月）「『アフリカの堕落した娘たちの育成：19世紀半ばのコサ族女性への教育の提供』」南アフリカ歴史ジャーナル.43 ( 1): 24–38.doi : 10.1080 /02582470008671906.S2CID 143832577  .
  54. ^ Keshavjee, Rashida (2010年2月). 「19世紀後半からアフリカの『変化の風』（1890年代から1960年代）までのケニアにおけるイスラム教徒女性の教育へのアクセスの難しさ」. Paedagogica Historica . 46 ( 1–2 ): 99–115 . doi :10.1080/00309230903528488. S2CID  143964604.
  55. ^ 「ケニアで、90代の祖母が4年生に通う」. CNN.com. 2015年3月2日. 2015年4月17日閲覧
  56. ^ 「プリシラ・シティネイ：「世界最高齢の小学生」、ケニアで99歳で死去」BBCニュース。2022年11月18日。 2022年11月19日閲覧。
  57. ^ abcd Day, Lynda (1998). 「儀式と理性：植民地時代以前の教育と、現在の知識の生産と伝達との関連性」Marianne N. Bloch; Josephine A. Beoku-Betts; B. Robert Tabachnick (編). 『サハラ以南のアフリカにおける女性と教育：権力、機会、そして制約』L. Rienner Publishers. pp.  49– 72. ISBN 978-1-55587-704-0.
  58. ^ 「アフリカにおける植民地時代以前の教育の再発見」Africa Rebirth . 2024年5月21日
  59. ^ エマニュエル・クワク・アキエポン、ヘンリー・ルイス・ゲイツ・ジュニア(2012)。『アフリカ人名辞典』第1～6巻。オックスフォード大学出版局。283ページ。ISBN   978-0-19-538207-5.
  60. ^ ジーン・ボイド、マレー・ラスト (1985)。「ソコトにおける『宗教的行為者』としての女性の役割」。カナダ・アフリカ研究ジャーナル。19 (2): 283– 300。doi : 10.2307/484826。ISSN 0008-3968。JSTOR  484826。
  61. ^ Merritt, Nikki (1994). "Nana Asma'u, Her Elegies and the Possibility of 'Insider Alternatives'". African Languages and Cultures. 7 (2): 91–99. doi:10.1080/09544169408717779. JSTOR 1771806. S2CID 191426813.
  62. ^ a b Graham, C.K. (1971). The History of Education in Ghana: From the Earliest Times to the Declaration of Independence. Routeledge.[必要ページ] [ ISBN 欠落]
  63. ^ abc Allman, Jean (1994年10月1日). 「Making Mothers: Missionaries, Medical Officers and Women's Work in Colonial Asante, 1924–1945」. History Workshop Journal . 38 (1): 23– 47. doi :10.1093/hwj/38.1.23. PMID  11639388. S2CID  12012354.
  64. ^ Van Allen, Judith (1972年1月). 「『男の上に座る』：植民地主義とイボ女性の失われた政治制度」. Canadian Journal of African Studies . 6 (2): 165– 181. doi :10.1080/00083968.1972.10803664
  65. ^ リンゼイ、リサ（2007）「ジェンダーとの協働：植民地ナイジェリア南西部における『男性の稼ぎ手』の出現」『ジェンダー後のアフリカ？』ブルーミントン：インディアナ大学出版局[必要ページ]
  66. ^ レイ、カリーナ（2015）『人種の境界線を越えて：ガーナにおける人種、性別、そして植民地主義をめぐる争点となる政治』アテネ：オハイオ大学出版局ISBN 978-0-8214-2179-6.[必要ページ]
  67. ^ abcd Hollos, Marida (1998). 「ナイジェリア南部の女性の地位：教育は助けか、それとも妨げか？」。Marianne N. Bloch; Josephine A. Beoku-Betts; B. Robert Tabachnick (編). 『サハラ以南のアフリカにおける女性と教育：力、機会、そして制約』。L. Rienner Publishers. pp.  247– 276. ISBN 978-1-55587-704-0.
  68. ^ サハラ以南のアフリカにおける女性の教育参加。ナイロビ：ユネスコ統計部、アフリカ科学アカデミー。1995年。
  69. ^ abcde Gachukia, Edduh (1995). 『アフリカにおける少女と女性の教育』。ナイロビ：アフリカ女性教育者フォーラム
  70. ^ イクバル、アンワル (2023年1月24日). 「国連、世界教育デーをアフガニスタンの少女と女性に捧げる」dawn.com . 2023年1月25日閲覧.
  71. ^ ストロムクイスト、ネリー・P. (1998). 「女性の教育における主体：アフリカの文脈におけるいくつかの傾向」. ブロック、マリアンヌ・N.、ベオク＝ベッツ、ジョセフィン・A.、タバクニック、B. ロバート（編）. 『サハラ以南のアフリカにおける女性と教育：権力、機会、そして制約』 . L. リーナー出版社.  25～ 46ページ. ISBN 978-1-55587-704-0.
  72. ^ ヴァヴラス、フランシス、ブロック、マリアンヌ（1998年）。「サハラ以南のアフリカにおけるジェンダーと教育研究、政策、実践：理論的・実証的課題と展望」。ブロック、マリアンヌ・N.、ベオク＝ベッツ、ジョセフィン・A.、タバクニック、B.ロバート（編）『サハラ以南のアフリカにおける女性と教育：権力、機会、そして制約』。L.リーナー出版社。1  ～ 24ページ。ISBN 978-1-55587-704-0.
  73. ^ abc アンダーソン＝レヴィット、キャスリン・M.、ブロック、マリアンヌ、スマーレ、アミナタ・M. (1998). 「ギニアの教室の中：少女たちの経験」。ブロック、マリアンヌ・N.、ベオク＝ベッツ、ジョセフィン・A.、タバクニック、B.ロバート（編）. 『サハラ以南のアフリカにおける女性と教育：権力、機会、そして制約』。L. リーナー出版社。99  ～ 130ページ。ISBN  978-1-55587-704-0.
  74. ^ ab ベオク＝ベッツ、ジョセフィン (1998). 「中等教育および高等教育における機会構造の探究」。『アフリカにおけるジェンダーと正規教育』 。
  75. ^ abcd レスリー、リマージュ (1994).世界的視点から見た女性の識字能力
  76. ^ abc Dunne, Máiréad; Sayed, Yusuf (2002). 「変革と公平性：サハラ以南のアフリカにおける女性と高等教育」.国際教育行政研究. 30 (1): 50.
  77. ^ abcdef Leder, Gilah C. (2015). 「ジェンダーと数学教育の再考」.第12回国際数学教育会議議事録. pp.  145– 170. doi :10.1007/978-3-319-12688-3_12. ISBN 978-3-319-10685-4.
  78. ^ Datzberger, Simone; Le Mat, Marielle LJ (2018-03-01). 「女性を加えて混ぜるだけ？：ウガンダにおける教育、ジェンダー、平和構築」 . International Journal of Educational Development . 59 : 61–69 . doi :10.1016/j.ijedudev.2017.09.006. ISSN  0738-0593.
  79. ^ abc Nkoyiai, Anastasia (2011).ケニア、ロイトキトク地区のマサイ族の少女の初等教育に影響を与える社会文化的および経済的要因. Western Journal of Black Studies
  80. ^ ビシカ・トーマス、ンタタ・ピアソン、コニャニ・シドン（2009年9月1日）「マラウイにおけるジェンダー暴力と教育：初等教育の普遍化を阻む女子に対する暴力に関する研究」ジェンダー研究ジャーナル18 ( 3): 287– 294. doi :10.1080/09589230903057183. S2CID  72635362.
  81. ^ ab ジュリー・ビロー：カブール・カーニバル：戦後アフガニスタンのジェンダー政治
  82. ^ アフガニスタン季刊誌。1946年設立。アフガニスタン科学アカデミーの学術出版物。シリアル番号：32 & 33。2023年1月29日、ウェイバックマシンにアーカイブ。
  83. ^ abc エマディ、ハフィズッラー著、『アフガニスタンにおける抑圧、抵抗、そして女性』、プレーガー社、コネチカット州ウェストポート、2002年
  84. ^ 「アフガニスタンの女性​​の歴史：未来への教訓」（PDF）。フマ・アハメド＝ゴーシュ博士。アレッタ、女性史研究所。2003年5月。 2010年12月2日閲覧。
  85. ^ ab 「アフガニスタンの教育史」。2004年3月
  86. ^ 『アフガニスタンの子供たち：平和への道』ジェニファー・ヒース、アシュラフ・ザヘディ著
  87. ^ ロビン・モーガン著：『シスターフッドはグローバル：国際女性運動アンソロジー』
  88. ^ タリバンの最新の動きにより、アフガニスタンの少女が受けられる最高レベルの教育は6年生
  89. ^ ブレイク、C・フレッド（1994年4月）。「新儒教中国における纏足と女性労働の流用」『サインズ：文化と社会における女性ジャーナル』19 (3): 676– 712. doi :10.1086/494917. S2CID  40841025.
  90. ^ 「教育は社会を脅かす：なぜ少女は…すべきではないのか | バートルビー」www.bartleby.com。2024年6月26日閲覧
  91. ^ Mary H. Fulton (2010). The United Study of Forring (ed.). Inasmuch. BiblioBazaar. ISBN 978-1-140-34179-6.
  92. ^ PANG Suk Man (1998年2月). 「中国のハケット女子医学院（1899–1936）」(PDF) . 香港バプティスト大学. 2015年10月16日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。 2015年10月10日閲覧。
  93. ^ 「中国近代第一所女子医学院－－夏 葛医学院-【维普网】-仓储式在线作品出版平台-www.cqvip.com」. Cqvip.com . 2013年10月6日閲覧
  94. ^ ベル・ジェーン・アレン（1919年）。キャロライン・アトウォーター・メイソン編。『諸国民の癒しのための慈悲の十字軍：女性と子どものための医療宣教の研究』。編者：ベル・ジェーン・アレン。海外宣教の統一研究中央委員会。128ページ
  95. ^ 「柔济医院的实验室_新闻_腾讯网」News.qq.com. 2012年1月17日. 2013年10月6日閲覧.
  96. ^ レベッカ・チャン・チュン、デボラ・チュン、セシリア・ン・ウォン著『Piloted to Serve』、2012年
  97. ^ 「Piloted to Serve」Facebook 。 2013年10月6日閲覧。
  98. ^ 中国女性教育发展 - 豆丁网（中国語）。Docin.com。2011年10月4日。 2015年4月17日閲覧。
  99. ^ 「1950年：「扫盲」字眼消失 一个落后时代的遠去_网易政务」Gov.163.com。2014年9月17日 。2014年11月11日時点のオリジナルからアーカイブ。 2015年4月17日閲覧
  100. ^ 「中华人民共和国义务教育法_教育部门户网站_MOE.GOV.CN」。Moe.edu.cn。2006年6月30日。2016年3月3日にオリジナルからアーカイブ。2015年4月17日閲覧。
  101. ^ Hannum, Emily (1999年5月). 「中国における政治変化と基礎教育における都市と農村の格差、1949-1990年 」 。比較教育評論。43 (2): 193–211 . doi :10.1086/447554. JSTOR  1189018. S2CID  144407513
  102. ^ ウィリアム・レイブリー、シャオ・ジェンユ、リー・ボーフア、ロナルド・フリードマン（1990年3月）「中国における女性教育の台頭：国と地域のパターン」『チャイナ・クォータリー』121：61-93。doi :10.1017/S0305741000013515。S2CID 154871316。
  103. ^ 「全国历年参加高考人数和录取人数统计-中国教育」Edu.cn。2013年6月 日時点のオリジナルからアーカイブ。 2015年4月17日閲覧。
  104. ^ ディディ・カーステン・タットロウ（2012年10月7日）「中国の女性は大学進学障壁の高まりに直面」『ニューヨーク・タイムズ』
  105. ^ ab 「リグ・ヴェーダ時代の女性」。Unacademy 。2024年6月26日閲覧。
  106. ^ Malik, Pushpendra (2023年6月26日). 「なぜインドにおける女性の教育は重要なのか？」。Venkateshwara Group of Institution 。 2024年6月26日閲覧。
  107. ^ London Missionary Society編 (1869). Fruits of Toil in the London Missionary Society. London: John Snow & Co. p. 12. 2016年9月12日閲覧。
  108. ^ 「少女と女性の教育的発達」。2011年10月22日時点のオリジナルからのアーカイブ。
  109. ^ Chandra, Shefali (2012). 『イギリス人の性生活：現代インドにおけるカーストと欲望』。Durham: Duke Univ. Press. p. 22. ISBN 978-0822-352-2732016年1月28日閲覧。
  110. ^ “Bethune College, Kolkata: History”. 2023年3月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。2023年11月3日閲覧。
  111. ^ アチャリヤ、ポロメッシュ。「旧カルカッタの教育」。チャウドゥリ、スカンタ著『カルカッタ、生きた都市』1. オックスフォード：オックスフォード大学出版局。86～87ページ。ISBN   0-19-563696-1.
  112. ^ レイナ・ルイス、サラ・ミルズ（2003年）、フェミニスト・ポストコロニアル理論：読本、ニューヨーク：テイラー＆フランシス、451～453ページ、ISBN 978-0-415-94275-1
  113. ^ SPアグラワル、JCアガーワル（1992年）、インドにおける女性の教育：1986～1987年、コンセプト出版、31ページ。ISBN   978-81-7022-318-4.
  114. ^ 「独立後の成果：女子教育」。2011年10月15日時点のオリジナル記事よりアーカイブ。
  115. ^ 「独立後の教育」（PDF）。2013年2月22日時点のオリジナル記事（PDF）よりアーカイブ。
  116. ^ 「Sarva Shiksha Abhiyan：女子教育計画」。2013年1月30日時点のオリジナル記事よりアーカイブ。
  117. ^ 「NPEGEL：概要」（PDF） 。 2012年3月10日時点のオリジナル記事（PDF）よりアーカイブ。 2019年8月18日閲覧。
  118. ^ 「IIT入学試験の成績上位者に女子が初めて」。タイムズ・オブ・インディア。2013年6月22日。2013年6月26日時点のオリジナル記事よりアーカイブ。2013年10月6日閲覧
  119. ^ Ghosh, Ratna (2015). 「女性のエンパワーメントと教育：インドにおけるパンチャーヤットと女性の自助グループ」. Policy Futures in Education . 13 (3): 294– 314. doi :10.1177/1478210315571214. S2CID  146126795.
  120. ^ Shapiro, Jordan (2013-03-22). 「世界を救おうとするタッチスクリーンゲーム」 , Forbes. 2014-03-31閲覧. 2014-03-31閲覧
  121. ^ 「『教育は少女たちに飛躍をもたらす』：アナンドムルティ・グルマー」ザ・ヒンドゥー紙、 2016年2月17日。ISSN  0971-751X 。 2023年10月17日閲覧。
  122. ^ abcde Mehran, Golnar（2009年11月）。「ジェンダーの実践と解体：イラン・イスラム共和国における女性の高等教育」。国際教育レビュー。55 ( 5–6 ): 541–559 。書誌コード:2009IREdu..55..541M。doi :10.1007/s11159-009-9145-0。S2CID 144006744。
  123. ^ 「教育レベル：主にイスラム教が中心の9 国」。Gallup.com。2002年5月21日。2015年4月閲覧
  124. ^ Alhawsawi, Sajjadllah; Jawhar, Sabria Salama (2023-05-19). 「サウジアラビアの女性における教育、雇用、エンパワーメント」.ジェンダーと教育. 35 (4): 401– 419. doi : 10.1080/09540253.2023.2189917 . ISSN  0954-0253.
  125. ^ abc al-Shayea, Khaled (2015-10-06). 「サウジアラビアの学生の奨学金：成果と課題」. www.newarab.com/ . 2023-12-15閲覧
  126. ^ Al Rawaf, Haya Saad; Simmons, Cyril (1991). 「サウジアラビアにおける女性の教育」. Comparison Education . 27 (3): 287– 295. doi :10.1080/0305006910270304. JSTOR  3099298.
  127. ^ abc Al Rawaf, Haya Saad; Simmons, Cyril (1991). 「サウジアラビアにおける女性の教育」. Comparison Education . 27 (3): 287– 295. doi :10.1080/0305006910270304. ISSN  0305-0068. JSTOR  3099298.
  128. ^ 「最古の大学」. 2013年5月7日時点のオリジナルよりアーカイブ
  129. ^ 「フェズのメディナ」。ユネスコ世界遺産センター。ユネスコ。 2016年4月7日閲覧。
  130. ^ リンゼイ、ジェームズ・E.（2005年）『中世イスラム世界の日常生活』、グリーンウッド出版グループ、197ページ、ISBN 978-0-313-32270-9
  131. ^ リンゼイ、ジェームズ・E.（2005年）『中世イスラム世界の日常生活』、グリーンウッド出版グループ、196＆198ページ、ISBN 978-0-313-32270-9
  132. ^ バーキー、ジョナサン（1992年）『中世カイロにおける知識の伝承：イスラム教育の社会史』、プリンストン、ニュージャージー州：プリンストン大学出版局、162ページ、ISBN 978-0-691-03191-0.
  133. ^ アフサルディン、アスマ（2010年）「文学、学問、そして信心：中世イスラム世界におけるジェンダーと権威の交渉」宗教と文学、42（1/2）、111～  131。JSTOR 23049472。
  134. リンゼイ 、ジェームズ・E（2005年）、中世イスラム世界の日常生活、グリーンウッド出版グループ、198ページ、ISBN 978-0-313-32270-9
  135. ^ ギティ・ナシャット、ロイス・ベック（2003年）、イスラムの台頭から1800年までのイランにおける女性、イリノイ大学出版局、69ページ、ISBN 978-0-252-07121-8
  136. ^ パワー、カーラ（2007年2月25日）「秘密の歴史」ニューヨーク・タイムズ
  137. ^ ベリル・ローソン、「ローマの家族」『古代ローマの家族：新たな視点』（コーネル大学出版局、1986年）、30、40～41ページ。
  138. ^ プルタルコス『ポンペイウス伝』 55 LacusCurtius版。
  139. ^ ポール・ザンカー『ソクラテスの仮面：古代知識人のイメージ』（カリフォルニア大学出版局、1995年）、214ページ。
  140. ^ リチャード・A・バウマン『古代ローマの女性と政治』（ラウトレッジ、1992年、1994年）、50ページ以降、歴史家ウァレリウス・マクシムスによる法廷における女性の能力に関する部分を引用。
  141. ^ ベリル・ローソン『ローマ時代イタリアの子供時代』（オックスフォード大学出版局、2003年）、80ページ
  142. ^ 大プリニウス『博物誌』35.147には、女性芸術家とその画家のリストが掲載されています。
  143. ^ ローソン『ローマ時代イタリアの子供と幼少時代』197～198ページ。オウィディウスとマルティアリスからの証拠も引用しています。
  144. ^ ローソン『ローマ時代イタリアの子供と幼少時代』198ページ。
  145. ^ ジェーン・シューレンバーグ『性を忘れる：女性の聖性と社会、500～1100年頃』シカゴ：シカゴ大学出版局、1998年、96ページ。
  146. ^ シューレンバーグ（1998年）、96ページ。
  147. ^ ベーダ『イングランド教会史』第4巻、第23章。Gutenberg.org、2011年12月17日。2014年8月22日閲覧
  148. ^ シューレンバーグ (1998)、97～98ページ
  149. ^ ベーダ『イングランド教会史』第3巻第8章。Gutenberg.org。2011年12月17日。 2014年8月22日閲覧。
  150. ^ シューレンバーグ、ジェーン『性を忘れる：女性の聖性と社会、500年頃～1100年』。シカゴ：シカゴ大学出版局、1998年。98～99ページ。
  151. ^ シューレンバーグ (1998)、100～101ページ。
  152. ^ 「アインハルト『カール大帝の生涯』840年以前に書かれたもの。第19章」Fordham.edu 。2014年8月22日閲覧
  153. ^ ホール、ミーガン（2021年5月）「イングランドにおける女性の教育と識字率、1066～1540年」教育史季刊誌61 ( 2): 181–212 . doi :10.1017/heq.2021.8. S2CID  233401379
  154. ^ 「オンライン英語テキスト」History.hanover.edu 。 2014年8月22日閲覧。
  155. ^「 女性ヒューマニスト：何のための教育？」ローナ・ハドソン編『フェミニズムとルネサンス研究』（1999年） 48～81ページ
  156. ^ アイリーン・パワー『女性の地位』 、418ページ、G.C.クランプとE.F.ジェイコブ編『中世の遺産』 （1926年）所収。
  157. ^ ライアン・アイスラー（2007年）『真の国家の富：思いやりのある経済の創造ページ
  158. ^ ソワーズ、J.K.（1982年）「エラスムスと女性の教育」、16世紀ジャーナル、13 (4): 77–89 . doi :10.2307/2540011. JSTOR  2540011. S2CID  166057335.
  159. ^ エリカ・ランメル編『エラスムス読本』 （1990年）88ページ参照。
  160. ^ モリス・マープルズ『王子たちの誕生：王室教育の研究』（1965年）42ページ。
  161. ^ カウフマン、グロリア（1978年7月）「フアン・ルイス・ビベスによる女性の教育論」『Signs: Journal of Women in Culture and Society』3 (4): 891–896 . doi :10.1086/493546. JSTOR  3173122. S2CID  144998348. ProQuest  1300108426.
  162. ^ 1524年に リチャード・ハイドによって翻訳。抜粋は2007年6月25日にウェイバックマシンにアーカイブされています。
  163. ^ PDFは2015年9月24日にウェイバックマシンにアーカイブされています、9ページ。
  164. ^ Marples、45ページ。
  165. ^ 「ジョン・エイモス・コメニウスについて」コメニウス財団。2007年10月15日時点のオリジナルからアーカイブ。2014年8月22日閲覧。
  166. ^ ダニエル・マーフィー著『コメニウス：その生涯と作品の批判的再評価』（1995年）、第4章、コメニウスの普遍教育ビジョン。
  167. ^ Luther deutsch、70ページ、 Googleブックス
  168. ^ エミール・ゼーリング編『16世紀の福音教会序説』第18巻：ラインラント＝プファルツ、テュービンゲン、2006年、406ページ
  169. ^ ケネス・チャールトン著『ルネサンス期イングランドの教育』（1965年）、209ページ。
  170. ^ ローレンス・V・ライアン著『ロジャー・アスカム』（1963年）144ページ
  171. ^ ダビー、ベンジャミン (2010). 「ハンナ・ローランスと19世紀イングランドにおける女性史の主張」.歴史ジャーナル. 53 (3): 699– 722. doi :10.1017/S0018246X10000257. S2CID  154800326.
  172. ^ 「ローラ・バッシ (1711–78) 」. sciencemuseum.org.uk. 2014年1月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2014年1月12日閲覧
  173. ^ フィンドレン、パウラ（1993年9月）. 「啓蒙主義イタリアにおけるキャリアとしての科学：ローラ・バッシの戦略」. Isis . 84 (3): 441– 469. doi :10.1086/356547. S2CID  144024298.
  174. ^ 「ローラ・バッシ」. Encyclopedia of World Biography . Encyclopedia.com. 2013年9月27日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年10月30日閲覧。
  175. ^ 「ローラ・マリア・カテリーナ・バッシ | 科学における女性」. Epigenesys.eu. 2011年6月14日. 2020年8月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。2013年9月5日閲覧
  176. ^ モニーク・フリーゼ著『ローラ・バッシと18世紀ヨーロッパの科学：イタリアの先駆的な女性教授の並外れた人生と役割』シュプリンガー、174ページ
  177. ^ 「ローラ・バッシ | イタリアの科学者」、ブリタニカ百科事典。2020年8月30日閲覧。
  178. ^ 「ローラ・バッシ」、scientificwomen.net 。2020年8月30日閲覧。
  179. ^ 「グリゼル・ホーア、1781年生まれ、1852年没」、www.ancestry.com
  180. ^ abc インガー・デューベック：Kvinders retlige stilling。I Den Store Danske。2015年10月7日
  181. ^ Dansk Kvindebiografisk Leksikon
  182. ^ ジークベルク、アーサー：フィンランドにおける女性の教育と教育の道、WCファブリティウス＆ゾンナー、Kr.a.
  183. ^ トゥオマーラ、サーラ。「フィンランド女性の自由と教育への道」フィンランドにおける女性の完全な政治的権利獲得100周年
  184. ^ ab ウィリアム・フォーテスキュー、フランス第三共和政 1870–1940：対立と継続』
  185. ^ 「オットー・フォン・ビスマルク｜伝記、意義、功績、事実｜ブリタニカ」www.britannica.com 2024年7月26日
  186. ^ abcdefg ジェームズ・C・アルビセッティ：ドイツの少女と女性の学校教育
  187. ^ フックス、レイチェル・G.、トンプソン、ビクトリア・E. (2005). 『19世紀ヨーロッパの女性たち』。ニューヨーク：パルグレイブ・マクミラン。90ページ。
  188. ^ ハットフィールド、メアリー、オニール、キアラン。『教育とエンパワーメント：19世紀初頭のコスモポリタン教育とアイルランド女性』。オックスフォード。第30巻(1)、93～109ページ[98]、(Wiley Subscription Services, Inc, 2018)
  189. ^ クラーク、リンダ・L.『19世紀ヨーロッパにおける女性と業績』。(ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、2008年)、160～161ページ
  190. ^ ヒル、マートル、ポロック、ヴィヴィアン著『アイルランドの女性たち、イメージと経験 1880～1920年頃』（アイルランド、ベルフラスト：ブラックスタッフ・プレス・リミテッド、1999年）、107ページ。
  191. ^ abc ヒル、マートル、ポロック、ヴィヴィアン著『アイルランドの女性たち、イメージと経験 1880～1920年頃』（アイルランド、ベルフラスト：ブラックスタッフ・プレス・リミテッド、1999年）、108ページ。
  192. ^ ヒル、マートル、ポロック、ヴィヴィアン著『アイルランドの女性たち、イメージと経験 1880～1920年頃』（アイルランド、ベルフラスト：ブラックスタッフ・プレス・リミテッド、1999年）、88ページ。
  193. ^ クリア、カトリーナ著『アイルランドにおける社会変化と日常生活 1850～1922年』（マンチェスターおよびニューヨーク：マンチェスター大学出版局、2007年）、43ページ
  194. ^ クリア、カトリーナ著『アイルランドにおける社会変化と日常生活、1850–1922』（マンチェスター大学出版局、2007年）、48ページ。
  195. ^ クリア、カトリーナ著『アイルランドにおける社会変化と日常生活、1850–1922』（マンチェスター大学出版局、2007年）、49ページ。
  196. ^ フックス、G. レイチェル、トンプソン、E. ヴィクトリア著『  19世紀ヨーロッパの女性』（ニューヨーク、パルグレイブ・マクミラン、2005年）、88ページ。
  197. ^ クラーク、リンダ・L.『19世紀ヨーロッパにおける女性と業績』（ケンブリッジ大学出版局、2008年）、161ページ
  198. ^ ビシャ、ロビン（2002年）『ロシアの女性、1698～1917年の経験と表現：資料集』ブルーミントン、インディアナ州：インディアナ大学出版局
  199. ^ ab ：ロシアにおける女性の歴史：最古から現代まで
  200. ^ クリスティン・ヨハンソン： [1]
  201. ^ 国民教育省女子学校規則、1860年5月10日。国民教育省1865年記念誌、サンクトペテルブルク：ロガルスキー＆カンパニー印刷所、pp: 135–139
  202. ^ 国民教育省女子体育館およびプロギムナジウムに関する規則（1870年）。閲覧日：2016年4月22日 iknigi.net
  203. ^ ノーマ・ヌーナン・コリリアーノ、ノーマ・C・ヌーナン、キャロル・ネヘミアス：ロシア女性運動百科事典
  204. ^ 「Flickor och pojkar i skolan –hur jämställt är det?」(PDF) (スウェーデン語)。スウェーデン政府。2009年。140ページ。 2011年9月15日時点のオリジナル(PDF)からのアーカイブ。2015年1月29日閲覧
  205. ^ abcdefghij Gunhild Kyle (1972). Svensk flickskola under 1800-talet. Göteborg: Kvinnohistoriskt arkiv. ISBN
  206. ^ エウセビオス・オブ・カエサリア. 教会史、第6巻、第8章、第1節。西暦340年以前に書かれたもの
  207. ^ 「教父：書簡82（アウグスティヌス）または116（ヒエロニムス）」。www.newadvent.org 。2024年6月26日閲覧。
  208. ^ その他：聖子イエズス会、聖ヨセフ修道女会、イエズスとマリアの聖なる修道女会、ノートルダム修道女会、ナミュール・ノートルダム修道女会、ドン・ボスコのサレジオ修道女会。

さらに詳しい情報

  • アッカー、サンドラ他編『世界教育年鑑1984：女性と教育』（1984年）
  • コンウェイ、ジル・カー、スーザン・C・ボーク編『女性教育の政治：アジア、アフリカ、ラテンアメリカからの視点』（1993年）
  • コルディエ、メアリー・ハールバット著『大草原と平原の女子生徒：アイオワ州、カンザス州、ネブラスカ州の個人的物語、1860年代～1920年代』（1997年）オンライン
  • ディリ、SD（2015年12月22日）『世界経済におけるジェンダー不平等と発展に関する歴史的視点、1850年頃～2000年』（学位論文）hdl :1874/325580
  • アイゼンマン、リンダ著『アメリカ合衆国における女性教育歴史辞典』（1998年）オンライン
  • ハリガン、パトリック（1998年）「フランスにおける女性教師と女子教育：最近の歴史学の動向」フランス歴史研究21 ( 4): 593–610 . doi :10.2307/286809. JSTOR  286809
  • ケリー、ゲイル・P.編『国際女性教育ハンドブック』グリーンウッド・プレス、1989年）。
  • レヴァイン、ロバート・A.（2017年3月16日）「アジアとアフリカにおける女性の学校教育」アフリカ・アジア研究、16（1-2）：128-138。doi ： 10.1163 /15692108-12341374。
  • マック、グレース・CL『アジアにおける女性、教育、開発：国境を越えた視点』（2017年）
  • ミラー、パヴラ「大衆学校教育前後のジェンダーと教育」テレサ・A・ミード、メリー・E・ウィーズナー＝ハンクス編『ジェンダー史のコンパニオン』（2004年）129-145.
  • パーヴィス、ジューン. 『イングランドにおける女性教育の歴史』（オープン大学、1991年）
  • リオーダン、コーネリアス（1994年7月）「女子大学進学の価値：教育、職業、そして収入面でのメリット」『高等教育ジャーナル』65 (4): 486–510 . doi :10.1080/00221546.1993.11778512.
  • レベッカ・ロジャース「良き少女・良き女性になるための学習：教育、訓練、そして学校」デボラ・サイモントン編『1700年以降のヨーロッパにおける女性の歴史』（2006年）111–151.
  • ジョン・L・ルーリー『教育と女性の仕事：1870–1930年の都市アメリカにおける女性の学校教育と分業』（1991年）
  • シーバーグ、ヴィルマ（2014年11月）。「中国農村部における女子の学校教育によるエンパワーメント：村落における能力と社会変化の特定」。比較教育レビュー。58 (4): 678-707 . doi :10.1086/677774. S2CID  144375686
  • シーバーグ、ヴィルマ；ベイリー、スプリヤ；カーン、アシマ；ロス、ハイディ；ワン、イミン；シャー、パヤル；ワン、レイ（2017年4月3日）「変化を活性化する摩擦：中国、インド、パキスタンにおける女性の教育とエンパワーメントのためのグローバルからローカルへの非政府組織のダイナミクス」アジア太平洋教育ジャーナル。37 ( 2): 232–247 . doi :10.1080/02188791.2017.1296815. S2CID  151548912.
  • Sheldon, Kathleen. Historical dictionary of women in Sub-Saharan Africa. (Rowman & Littlefield, 2016)
  • Sperling, Gene B., and Rebecca Winthrop, eds. What works in girls' education: Evidence for the world's best investment (Brookings Institution Press, 2015).
  • Tolley, Kim. The science education of American girls: A historical perspective (Routledge, 2014).
  • Tyack, David, and Elizabeth Hansot. Learning together: A history of coeducation in American public schools (1992).
  • Woody, Thomas. A History of Women's Education in the United States (2 vols. 1929)

Historical literature

  • Bathsua Makin (1673), An Essay to Revive the Ancient Education of Gentlewomen, in Religion, Manners, Arts & Tongues
  • Davies, John Llewelyn (1879). Thirty years' progress in female education . London.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  • Anna Julia Cooper (1892), The Higher Education of Women
  • Alice Zimmern (1898), Renaissance of Girls' Education in England
  • Literary Encyclopedia, Education of Women 1650-1750
  • Education of Girls: Swift, Lady Mary Wortley Montagu and others
  • Home Economics Archive: Tradition, Research, History (HEARTH)
    An e-book collection of over 1,000 books on home economics spanning 1850 to 1950, created by Cornell University's Mann Library.
  • American Association of University Women
  • Essay by Gene Sperling on girls' education
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Female_education&oldid=1320872690"