エルサレムのギリシャ正教会総主教
エルサレムのギリシャ正教会総主教 | |
|---|---|
| 大司教区 | |
| 東方正教会 | |
 | |
| 現職：総主教テオフィロス3世 | |
| スタイル | 最も神聖な至福 |
| 情報 | |
| 初代保持者 | 正義のヤコブ |
| 設立 | 33年（創立）[ 1 ] 531年（総主教の称号を授かる） |
| 大聖堂 | 聖墳墓教会 |
| Webサイト | |
| エルサレム総主教区 | |
| シリーズの一部 |
| エルサレム |
|---|
 |
ギリシャ正教のエルサレム総主教、または東方正教会のエルサレム総主教、正式にはエルサレム総主教（ギリシャ語: Πατριάρχης Ιεροσολύμων ;アラビア語: بطريرك القدس ;ヘブライ語: פטריארך ירושלים ）は、ギリシャ正教のエルサレム総主教庁の首席司教であり、東方正教会の9人の総主教のうち4番目にランクされています。 2005 年以来、エルサレムの東方正教総主教はテオフィロス 3 世となっています。総主教は「聖都エルサレムとすべての聖地、シリア、ヨルダン川を越えたところ、ガリラヤのカナ、そして聖シオンの総主教」というスタイルになっている。総主教は聖墳墓同胞団の長であり、聖地の約13万人の東方正教会の信者の宗教指導者である[ 2 ] 。そのほとんどはイスラエルとパレスチナ のアラブ系キリスト教徒である。
総主教区の系譜は、エルサレムの最初のキリスト教司教、すなわち西暦1世紀の義人ヤコブに遡ります。エルサレムは451年にカルケドン公会議によって独立を認められ、531年には最初の五つの総主教区の一つとなりました。
キリスト教におけるエルサレムの重要性について、カトリック百科事典は次のように述べている。
キリスト教初期の数世紀、この場所（高殿）の教会はエルサレムにおけるキリスト教の中心地であり、「聖なる栄光のシオン、すべての教会の母」でした。キリスト教世界において、最後の晩餐の地ほど崇敬すべき場所は他にありません。この地こそが最初のキリスト教会の地となったのです。[ 3 ]
歴史
使徒時代、キリスト教会は不特定の数の地方教会から構成され、初期の教会はエルサレムをその主要な中心地および拠点としていた。 62年頃に殉教した義人ヤコブは、エルサレムの初代司教として記されている。1世紀後半から2世紀にかけてのローマに対するユダヤ人の反乱に続くローマによる迫害も、エルサレムのキリスト教コミュニティに影響を及ぼし、エルサレムは徐々に他の司教区、特にコンスタンティノープル、アンティオキア、アレクサンドリア、ローマのほうが重要性を失っていった。しかし、コンスタンティヌス大帝の治世中および治世後に巡礼が増加したことによりエルサレム司教区の財産は増加し、325年の第一ニカイア公会議ではエルサレム司教に特別な名誉が与えられたが、大司教の地位（当時教会の最高位）は与えられなかった。[ 4 ]エルサレムは451年まで司教区であり続けたが、カルケドン公会議でエルサレムはアンティオキアの大主教および他の高位の司教からの独立、現在では自治権として知られる権限を与えられた。公会議第7回会議で採択された「エルサレムおよびアンティオキアの管轄に関する法令」には、「エルサレムの司教、もしくはその管轄下にある最も聖なる教会は、自らの権力の下に3つのパレスチナ人を有する」と記されていた。[ 5 ]これによりエルサレムは総主教区となり、 531年にユスティニアヌス1世によって「総主教」の称号が創設された。[ 6 ] [ 7 ]
1054年に大分裂が起こったとき、エルサレム総主教と他の3人の東方総主教が東方正教会を結成し、ローマ総主教（つまり教皇）がローマカトリック教会を結成しました。
1099年、十字軍はラテン語の総主教を任命しました。その結果、東方正教会の総主教たちは1187年までコンスタンティノープルに亡命生活を送りました。
現在の位置
現在、総主教庁の本部はエルサレムの 聖墳墓教会です。
聖地における東方正教会の信者数は約20万人と推定されています。教会員の大部分はイスラエル在住のアラブ系市民とパレスチナ系アラブ人で、アッシリア人、ギリシャ人、グルジア人も少数ながら存在します。
2005年、イレナイオス総主教は東エルサレムの教会の土地をイスラエルの投資家に売却したことに関与したとして告発され、エルサレム聖シノドにより解任された。エルサレム聖シノドの決定を再検討するため、コンスタンティノープル（イスタンブール）で特別全正教会シノドが招集された。コンスタンティノープル総主教バルトロメオス1世の議長の下、全正教会シノドは聖墳墓同胞団の決定を圧倒的多数で承認し、イレナイオスの名前を祭壇画から削除した。イレナイオスの後任が選出されるまでの間、 ペトラのコルネリウス首都圏主教が代理司祭に選ばれた。2005年8月22日、元ターボル大司教のテオフィロスが第141代エルサレム総主教に選出された。
族長一覧
エルサレムの居住者（451–1099）
451年のカルケドン公会議は、エルサレムの主教を総主教に昇格させました（ペンタルキア参照）。しかし、ビザンチン帝国の政治的政策により、エルサレムはアンティオキア総主教の管轄からコンスタンティノープルのギリシャ当局の管轄下に移りました。何世紀にもわたり、聖墳墓同胞団などの東方正教会の聖職者がエルサレム教会を支配しました。
- ユウェナリス（451–458）;テオドシウスは反カルケドン派の対抗司教（451–453）であり、ユウェナリスに対抗した。[ 8 ]
- アナスタシウス1世（458–478）
- マルティリウス（478–486）
- サルスティウス（486–494）
- エリアス1世（494–516）
- ヨハネ3世（516–524）
- ピーター（524–544）
- マカリウス 2 世(544–552、564–575)
- エウストキウス（552–564）
- ヨハネス4世（575–594）
- アモス（594–601）
- イサク（601–609）
- ザカリアス（609–632）
- モデストス（632–634）
- ソフロニウス1世（634–638）
- 空位（638–681?/692）
- ドラの総主教代理ステファン、フィラデルフィアのジョンの補佐を受ける(649 年以降 - ?)
- 空位（638–681?/692）
- アナスタシウス 2 世(681?/692–706)
- ヨハネス5世（706–735）
- セオドア（745–770）
- エリアス2世（770–797）
- ジョージ（797–807）
- トーマス1世（807–820）
- バシレウス（820–838）
- ヨハネス6世（838–842）
- セルギウス1世（842–844）
- 空席（844–855）
- ソロモン（855–860）
- 空位（860–862）
- テオドシウス（862–878）
- エリアス3世（878–907）
- セルギウス2世（908–911）
- レオンティウス1世（912–929）
- アタナシウス1世（929–937）
- クリストドロス（937–950）
- アガトン（950–964）
- ヨハネス7世（964–966）
- クリストドロス2世（966–969）
- トーマス2世（969–978）
- 空席（978–980）
- ヨーゼフ2世（980–983）
- オレステス（983–1005）
- 空位（1005–1012）
- テオフィロス1世（1012–1020）
- ニケフォロス1世（1020–1048）
- ヨアニキウス（1048年 - 1049年）
- ソフロニウス2世（？？？～1084年）
- エウテミウス1世（1084年）
- シメオン2世（1084–1106）
亡命中（1099–1187）
1099 年の第 1 回十字軍の結果、ラテン総主教区が設立され、1099 年から 1187 年までエルサレムに居住しました。東方正教会の総主教は引き続き任命されましたが、コンスタンティノープルに居住しました。
- サヴァス（1106–11??）
- ヨハネス8世（11??–11??）
- ニコラス（11歳??～11歳??）
- ヨハネス9世（1156–1166）
- ニケフォロス2世（1166–1170）
- レオンティウス2世（1170–1190）
エルサレムに居住（1187年から）
1187年、イスラム教徒によるエルサレム再征服により、ラテン総主教はエルサレムから逃亡を余儀なくされた。総主教職は存続し、任命はカトリック教会によって引き続き行われ、ラテン総主教は1374年までフランク王国支配下のレヴァントに居住し、その後近代までローマに居住した。この時期の東方正教会の総主教は、
- ドシテオス1世（1187–1189; 1191-?）
- マルクス2世（1191?–?）
- 空室（？–1223）
- エウテミウス2世（1223）
- アタナシウス 2 世(1231 年頃 - 1244 年)
- ソフロニウス3世（1236年～？）
- グレゴリウス1世（?–1298）
- タダイ（1298）
- 空位（1298–1313）
- アタナシウス3世（1313–1314）
- 空位（1314–1322）
- グレゴリウス2世（1322）
- 空位（1322–1334）
- ラザロ（1334–1368）
- 空位（1368–1376）
- ドロテウス1世（1376–1417）
- テオフィロス2世（1417–1424）
- テオファネス1世（1424–1431）
- ヨアキム（1431–?）
- 空き地（？–1450年）
- テオファネス2世（1450）
- 空位（1450–1452）
- アタナシウス4世（1452年 - 1453年）
- 空き地（？–1460年）
- ヤコブ2世（1460）
- 空位（1460–1468）
- アブラハム1世（1468年）
- グレゴリウス3世（1468–1493）
- 空位（1493–1503）
- マルクス3世（1503）
- 空位（1503–1505）
- ドロテウス2世（1505–1537）
- ゲルマヌス（1537–1579）
- ソフロニウス4世（1579–1608）
- テオファネス3世（1608–1644）
- パイセウス（1645–1660）
- ネクタリウス1世（1660–1669）
- ドシテオス2世（1669–1707）
- クリサンサス（1707–1731）
- メレティウス（1731–1737）
- パルテニウス（1737–1766）
- エフラム2世（1766–1771）
- ソフロニウス5世（1771–1775）
- アブラハム2世（1775–1787）
- プロコピウス1世（1787–1788）
- アンセムス（1788–1808）
- ポリカルポス（1808–1827）
- アタナシウス5世（1827–1845）
- キリル2世（1845–1872）
- プロコピウス2世（1872–1875）
- ヒエロテウス（1875–1882）
- ニコデモ1世（1883–1890）
- ゲラシムス1世（1891–1897）
- ダミアン1世（1897–1931）
- ティモテウス1世（1935–1955）
- 空席（1955～1957年）
- ベネディクトゥス1世（1957–1980）
- ディオドロス1世（1980–2000）
- イレナイオス1世（2001–2005）
- テオフィロス3世（2005年～現在）[ 9 ]
王位の階層
| 家長のスタイル | |
|---|---|
| 参照スタイル | 最も神聖な至福 |
| 話し方 | あなたの至福 |
| 宗教的なスタイル | 家長 |
| 死後スタイル | 該当なし |
- カイサリア首都圏 : ヴァシリオス (クリストス・ブラツォス)
- スキトポリスのメトロポリタン : イアコヴォス (ジョージ・カペネカス)
- ペトラのメトロポリタン : コルネリオス (エマヌエル・ロドサキス)
- プトレマイスのメトロポリタン : パラディオス (ヴァシリオス・アントニオウ)
- ナザレのメトロポリタン : キリアコス (アンドレアス・ゲオルゴペトリス)
- ネアポリス首都圏 : アンヴロシオス (ニコラオス・アントノプロス)
- カピトリアスのメトロポリタン ：イシュヒオス（エリアス・コンドジャンニス）
- ボツラのメトロポリタン : ティモテオス (テオドロス マルガリティス)
- エリューテロポリスのメトロポリタン : クリストドゥロス (クリストス・サリダキス)
- フィラデルフィアメトロポリタン ：ベネディクトス（ジョージ・ツェコウラス）
- ゲラサ大司教 ：テオファニス（テオドシオス・ハサパキス）
- ティベリア大司教 ：アレクシオス（アレクシオス・モショナス）
- アビラ大司教 ：ドロテオス（デメトリオス・レオヴァリス）
- ヨッパ大司教 ：ダマスキノス（アナスタシオス・ガガニアラス）
- コンスタンティナ大司教 : アリスタルコス (アントニオス・ペリステリス)
- タボル山大司教 ：メトディオス（ニコラオス・リベリス）
- ヨルダン大司教 ：テオフィラクトス（テオドシオス・ジョージアディス）
- セバスティア大司教 ：テオドシオス（ニザール・ハンナ）
- アスカロン大司教 ：ニケフォロス（ニコラオス・バルタジス）
- ディオカイサリア大司教 : 空席
参照
- エルサレムの英国国教会主教
- エルサレムのアルメニア総主教区
- パレスチナのキリスト教徒
- イスラエルにおけるキリスト教
- プロエルサレム協会（1918-1926） - 総主教は同協会の指導評議会のメンバーであった。
- エルサレムのタイムライン
参考文献
- ^ "Αρχική" .
- ^ 「エルサレムギリシャ正教会総主教庁」 CNEWA。2009年8月30日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011年7月10日閲覧。
- ^ 「カトリック百科事典：エルサレム（西暦71～1099年）」 Newadvent.org、1910年10月1日。 2011年7月10日閲覧。
- ^ 「アエリアの司教は尊敬されるべきであるという慣習と古い伝統が広まっているので、大主教にふさわしい尊厳を除き、この尊敬に伴うすべての権利を彼に与えるべきである」（カノン7）
- ^ 「フィリップ・シャフ：NPNF2-14。七つのエキュメニカル会議 - キリスト教古典エセリアル図書館」。
- ^ペンタルキア・ネッラ・クリスティアーニタのアイデア
- ^オックスフォード・キリスト教辞典（教会辞典）では、総主教（教会の）を「6世紀に遡る、キリスト教世界の五大司教の称号」としています。また、メリアム・ウェブスターの世界宗教百科事典では、「五つの総主教区は総称してペンタルキーと呼ばれ、ユスティニアヌス帝（在位527～565年）の法令によって初めて認められた」とされています。
- ^ジョン・ルーファス (2008). コーネリア・B・ホーン; ロバート・R・フェニックス (編).ジョン・ルーファス:イベリアのペトロス、エルサレムのテオドシウス、修道士ロマヌスの生涯. ギリシャ・ローマ世界からの著作. 聖書文学協会. pp. lxxxviii– lxxxix. ISBN 978-1-58983-200-8. 2023年12月11日閲覧。マイウマ司教ジョン・ルーファスが書いた履歴書の批評版の翻訳。
- ^エルサレム総主教庁ウェブサイト、使徒継承セクション
出典
- グリルマイヤー、アロイス、ハインターラー、テレジア（2013年）『キリスト教の伝統におけるキリスト：451年から600年までのエルサレムとアンティオキアの教会』第2/3巻、オックスフォード：オックスフォード大学出版局、ISBN 978-0-19-921288-0。
- メイエンドルフ、ジョン（1989年）『帝国の統一とキリスト教の分裂：450年から680年の教会』クレストウッド、ニューヨーク：セント・ウラジミール神学校出版局、ISBN 9780881410563。
外部リンク
